高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：詩(shī)化小說(shuō)《隱居的時(shí)代》課件

詩(shī)化小說(shuō)——《隱居的時(shí)代》1、詩(shī)化小說(shuō)簡(jiǎn)介

詩(shī)化小說(shuō)，憑借詩(shī)的隱喻、象征等，讓時(shí)空、心理變得渾然一體，小說(shuō)的情節(jié)被淡化，整體富有哲理性的詩(shī)意美，提升審美空間。

這與其他小說(shuō)不同，詩(shī)化小說(shuō)既不注重?cái)⑹卤磉_(dá)，又不以情節(jié)取勝，而是重視創(chuàng)造情境。2、詩(shī)化小說(shuō)特點(diǎn)①注重抒情，淡化敘事，情節(jié)延緩，結(jié)構(gòu)松散，作者不追求緊張、扣人心弦的故事情節(jié)，甚至沒(méi)有一個(gè)完整的故事情節(jié)。②環(huán)境意境化，注重景物形象的描寫(xiě)，營(yíng)造意境，著重展示的是一種純凈的審美世界。③人物虛化，甚至沒(méi)有主要人物，人物大多是普通人，扁平而單純，不是個(gè)性鮮明的英雄，并且被作者安排化入小說(shuō)的情境氛圍里。2、詩(shī)化小說(shuō)特點(diǎn)④小說(shuō)的語(yǔ)言極凝練、簡(jiǎn)省，且富有詩(shī)意。講究語(yǔ)言的音樂(lè)美，視覺(jué)的畫(huà)面美，注重象征、隱喻等手法的運(yùn)用，運(yùn)用短句、疊詞，呈現(xiàn)音韻美。⑤注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有意義，小說(shuō)中的一言一行一物一件，都是有目的有價(jià)值的⑥主題上，往往隱去或淡化生活苦難，展現(xiàn)人情美、人性美，表達(dá)對(duì)美好人性的向往。3、詩(shī)化小說(shuō)考情分析

從近五年的全國(guó)高考課標(biāo)卷來(lái)看，文學(xué)類文本閱讀加大了對(duì)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞評(píng)價(jià)能力的考查力度。而詩(shī)化小說(shuō)作為一種文本特征鮮明、敘事藝術(shù)獨(dú)特、鑒賞評(píng)價(jià)能力考點(diǎn)突出的文體樣式，得到了出題者的青睞，因此，詩(shī)化小說(shuō)是我們的備考重點(diǎn)。4、詩(shī)化小說(shuō)在高考試卷中的考查統(tǒng)計(jì)2009年--2022年詩(shī)化小說(shuō)高考考題回顧:2022年新高考I卷馮至《江上》2021年新高考適應(yīng)性考試川端康成的《秋雨》2020江蘇卷劉慶邦《少男》2019年浙江高考蕭紅的《呼蘭河傳(節(jié)選)》2018年江蘇卷凌淑華的《小哥倆兒》2017全國(guó)|卷趙長(zhǎng)天的《天囂》2016年全國(guó)1卷李銳《鋤》、2015年安徽高考張煒的《蓑衣》2014年全國(guó)|卷葉紫的《古渡頭》2012年江蘇卷師陀的《郵差先生》2009全國(guó)3卷鐵凝的《孕婦和?！?5、備考建議：備考建議:關(guān)注要素,讀懂小說(shuō)①明確線索，把握行文脈絡(luò)。

把握詩(shī)化小說(shuō)“形散而神不散”的特征：

要讀懂詩(shī)化小說(shuō)，應(yīng)抓住其“形散而神聚”的文體特征，由“形”聚“神”。②關(guān)注“意象”，把握內(nèi)在意蘊(yùn)。

(1)關(guān)注“意象”的隱喻。(2)關(guān)注畫(huà)面的意蘊(yùn)、意境美。詩(shī)化小說(shuō)更具有畫(huà)面感和意境美，關(guān)注意境與形象情感的關(guān)聯(lián)。③關(guān)注“人物”，挖掘文章主題

詩(shī)化小說(shuō)在主題上，往往隱去或淡化生活苦難，展現(xiàn)人情美、人性美，表達(dá)對(duì)美好人性的向往。④關(guān)注敘述視角.不少詩(shī)化小說(shuō)比較喜歡采用主觀性、抒情性比較鮮明的敘述視角，如“我”的視角、第三人稱有限視角、兒童視角、回憶視角等。這些敘述視角往往根據(jù)情感抒發(fā)、氛圍營(yíng)造與詩(shī)意內(nèi)涵的需要交織一起。

—5—典型考題《隱居的時(shí)代》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：隱居的時(shí)代（節(jié)選）在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)大的潤(rùn)染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤(rùn)染，這潤(rùn)染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見(jiàn)了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車坐船再加步行，走過(guò)一個(gè)莊子打聽(tīng)一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來(lái)到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來(lái)的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說(shuō)著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽(tīng)得也并不專注，提問(wèn)很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開(kāi)話去。這情景說(shuō)是看病，不如說(shuō)是訴苦。訴說(shuō)的人是不經(jīng)意的，聽(tīng)的人也不怎么在意。來(lái)的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語(yǔ)便無(wú)話可說(shuō)，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來(lái)。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來(lái)到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無(wú)一例外的，需要手術(shù)。而我們莊沒(méi)有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒(méi)有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說(shuō)：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽(tīng)要到蚌埠手術(shù)，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過(guò)了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來(lái)的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無(wú)論干部還是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見(jiàn)黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來(lái)越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。大隊(duì)開(kāi)會(huì)，通常要等天黑到底了，才能正式開(kāi)場(chǎng)。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽?，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒(méi)有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝上，很安詳。聽(tīng)著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰(shuí)會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？文本二：隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派。但無(wú)論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性：他們之間有著些默契，從不互問(wèn)來(lái)歷：他們都是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長(zhǎng)了，難免會(huì)露一些端倪，也不要緊，誰(shuí)也不干預(yù)誰(shuí)的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生與黃埔老生結(jié)成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結(jié)果還是什么也不說(shuō)"。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對(duì)那時(shí)代的無(wú)可奈何的忍受。"我們良善地期望去打開(kāi)一扇扇緊閉的心庫(kù)，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。"在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無(wú)奈的，無(wú)法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來(lái)表達(dá)思想和心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘徊式的，無(wú)從選擇與決定；而是沒(méi)有選擇，一切都難由自己決定，束手無(wú)措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過(guò)著自己的隱居的生活?！澳顷囎?，我們這些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買一大堆，以致后來(lái)的人都沒(méi)了菜。人們都對(duì)我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多。可我們不管這些，老實(shí)說(shuō)，我們壓根兒沒(méi)把這破廠放在眼里，也沒(méi)把這破縣城放在眼里。我們我行我素?！倍菍?duì)精神的追求則是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書(shū)而且寫(xiě)作，他們不是書(shū)寫(xiě)歷史的，他們書(shū)寫(xiě)的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（有刪改）（節(jié)選自王安憶《讀書(shū)筆記》)

作者簡(jiǎn)介：

王安憶，1954年3月6日出生于江蘇南京，原籍福建同安，現(xiàn)居上海，中國(guó)當(dāng)代作家、文學(xué)家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席、復(fù)旦大學(xué)教授。

1976年，發(fā)表散文《向前進(jìn)》。1986年，出版首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《69屆初中生》。1987年，調(diào)入上海市作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。1996年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，后獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2004年12月，短篇小說(shuō)《發(fā)廊情話》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2012年7月，長(zhǎng)篇小說(shuō)《天香》獲第四屆世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)”首獎(jiǎng)。2013年9月，獲法蘭西文學(xué)藝術(shù)騎士勛章。2020年10月，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《一把刀，千個(gè)字》。作品主題

王安憶的小說(shuō)多以平凡的小人物為主人公，非常注重挖掘平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，她早期的小說(shuō)創(chuàng)作多傾向于感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細(xì)致。從王安憶的作品里，讀者還可以較為明顯地感受到一種寬厚的愛(ài)，她賦予故事中的人物以“英雄性”，著重表現(xiàn)人物美和善良的方面。換言之，王安憶的小說(shuō)講的多是平常故事，柴米生計(jì)，但她深入探討的卻是故事背后強(qiáng)大而仁慈的自然規(guī)律，這是她對(duì)人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關(guān)懷，這使得她的作品有了超乎尋常的意義。同時(shí)，王安憶的作品中又時(shí)刻表現(xiàn)出女性的溫柔，以及謹(jǐn)慎、內(nèi)省、多思的品格。

王安憶一直堅(jiān)持著以“小”見(jiàn)“大”的日常敘事，以一個(gè)人物的命運(yùn)映射一個(gè)時(shí)代的發(fā)展軌跡。

文化大革命全稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，發(fā)生于1966年5月至1976年10月，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，留下了極其慘痛的教訓(xùn)。

從1962年到1966年上半年，全國(guó)城鎮(zhèn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)人數(shù)累計(jì)達(dá)到129萬(wàn)人?！拔母铩鼻暗纳仙较锣l(xiāng)，雖也存在一部分知青生活不能自給、住房沒(méi)有解決、有病無(wú)錢治療甚至受歧視、被侮辱等問(wèn)題，但其工作成績(jī)是主要的。知青問(wèn)題的形成主要是在“文化大革命”中。

“文化大革命”中，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)演變成一場(chǎng)規(guī)模巨大的政治運(yùn)動(dòng)。特別是1968年12月22日毛澤東關(guān)于“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”的指示發(fā)表后，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)迅即掀起高潮。僅在1969年一二月間，全國(guó)就有155.6萬(wàn)知青到農(nóng)村安家落戶。從1967年到1976年，共有1400多萬(wàn)城鎮(zhèn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)。

知識(shí)青年，簡(jiǎn)稱知青，英文是educatedyouth，廣義泛指有知識(shí)的青年，一般指受過(guò)高等教育的年輕人。特定歷史時(shí)期的稱謂，指從1968年代開(kāi)始一直到1978年代末期自愿從城市去到農(nóng)村和農(nóng)墾兵團(tuán)務(wù)農(nóng)或建設(shè)保衛(wèi)邊疆的年輕人，這些人中大多數(shù)實(shí)際上只獲得初中或高中教育。

1966年，在文化大革命的影響下高考停止，到1968年為止許多中學(xué)畢業(yè)生既無(wú)法進(jìn)入大學(xué)，又無(wú)法被安排工作，此外66至68年文化大革命的動(dòng)亂使得中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)意識(shí)到他們需要尋找一個(gè)辦法將這批年輕人安置下來(lái)，以免情況失去控制。

1968年12月22日毛澤東授意《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，其中引用了毛澤東“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要……”的指示，1969年許多年輕人因此下鄉(xiāng)去農(nóng)村。

插隊(duì)就是指城市知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”。從初中到大學(xué)的大部分城市青年，在統(tǒng)一安排下到農(nóng)村去，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。一開(kāi)始是住在老鄉(xiāng)家里，后來(lái)成立了青年點(diǎn)，就集體居住在青年點(diǎn)里。到文革后期和文革結(jié)束后，逐漸通過(guò)招工、當(dāng)兵、工農(nóng)兵推薦上大學(xué)以及恢復(fù)高考后考大學(xué)等方式離開(kāi)了農(nóng)村，也有些人在農(nóng)村成家，就留在了當(dāng)?shù)?。知識(shí)時(shí)代的結(jié)束：

1977年高考被恢復(fù)，大多數(shù)在農(nóng)村的知識(shí)青年想方設(shè)法要回到故鄉(xiāng)去。為了得到一張病退證明，他們服用麻黃素、升壓靈來(lái)制造高血壓，喝10%高效麻醉藥制造“心力衰竭”，喝農(nóng)藥制造“胃痙攣”，喝墨水制造“胃穿孔”，不惜一切，只為回家。

1978年冬在云南的知識(shí)青年以請(qǐng)?jiān)负土T工的形式來(lái)將他們的要求表達(dá)出來(lái)。1980年5月8日，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡耀邦提出不再搞上山下鄉(xiāng)。10月1日中共基本上決定過(guò)去下鄉(xiāng)的知識(shí)青年可以回故鄉(xiāng)城市。但是仍有大量知青滯留在下鄉(xiāng)地或者故鄉(xiāng)城市以外的第三地。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.小說(shuō)雖沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語(yǔ)交代了時(shí)代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”"知識(shí)分子"的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過(guò)農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、幾經(jīng)周折來(lái)向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。C.“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫(xiě)燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥鈺r(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。D.黃醫(yī)師在開(kāi)會(huì)時(shí)會(huì)將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開(kāi)頭，是鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤(rùn)染力的一種體現(xiàn)。C(“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫(xiě)燈光微弱，寫(xiě)出當(dāng)時(shí)農(nóng)村條件匱乏。）7.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問(wèn)來(lái)歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會(huì)加深這種寂寞。B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘徊”都是時(shí)代的剪影。C.文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒(méi)有放棄對(duì)精神的追求，哪怕是對(duì)個(gè)人生活的書(shū)寫(xiě)，也屬于那個(gè)文化貧