事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷1（共185題）

事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷1（共4套）（共185題）事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。2、北極熊變瘦了!科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是()。①水集魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集②對(duì)癥下藥，量體裁衣③上律天時(shí)，下襲水土④物我一體，心物一體A、①③B、②③C、②④D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析；④體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。3、每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能?chē)姲l(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了()。A、火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)B、火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性C、火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性D、每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、“蘋(píng)果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西一一萬(wàn)有引力。這表明()。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“蘋(píng)果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)——萬(wàn)有引力。故本題選B。5、下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有()。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒(méi)有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、①③B、①③⑤C、①②③⑤D、①③⑤⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。6、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是()。A、世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物。“催”和“讓”體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。7、下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是()。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。8、孔子說(shuō)：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這句話的認(rèn)識(shí)論含義是()。A、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D、認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行(實(shí)踐)在檢驗(yàn)言(認(rèn)識(shí))中的作用。故本題選B。9、有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn)()。A、揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B、揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段C、否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍D、否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類(lèi)，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。10、“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于()。A、整體是由部分組成的觀點(diǎn)B、部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)C、部分反作用于整體的觀點(diǎn)D、整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。11、1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門(mén)的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟(jì)損失。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是()。A、事物之間存在因果聯(lián)系B、任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。12、從中國(guó)整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國(guó)的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來(lái)，積極參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。只有中部“腰板’’直了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說(shuō)明()。A、整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)B、部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用C、整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、整體和部分在一定條件不能夠相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另一方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，“中國(guó)整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。13、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明()。A、自然屬性是人的本質(zhì)屬性B、自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性C、社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性D、自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。14、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于()。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。15、社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是()。A、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人El因素的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。16、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。A、只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。17、淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們()。①樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問(wèn)題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒(méi)有用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，只顧眼前利益。故本題選B。18、“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)()。A、突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B、突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、忽視了國(guó)家的對(duì)外職能D、抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。19、老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)()。A、認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B、揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C、主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D、否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本題選D。20、人們常說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，這說(shuō)明了()。A、時(shí)間的持續(xù)性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性D、時(shí)間的無(wú)限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即不可逆性，時(shí)間總是由過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買(mǎi)寸光陰”說(shuō)明的就是時(shí)光一去不復(fù)返。故本題選C。21、對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是()。A、是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B、這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值D、否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。故本題選C。22、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則自黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說(shuō)明人的意識(shí)具有()。A、客觀性B、能動(dòng)性C、對(duì)象性D、任意性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)實(shí)踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類(lèi)意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。23、“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是()。A、形而上學(xué)觀點(diǎn)B、相對(duì)主義觀點(diǎn)C、折中主義觀點(diǎn)D、唯物辯證法觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情、處理問(wèn)題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。24、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)?)。A、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B、人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：(1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；(2)人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；(3)人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。25、歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是()。A、人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)C、社會(huì)與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式；(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系；(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；(4)人是交往的主體。故本題選A。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)26、人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：(1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。27、社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。28、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：所謂先進(jìn)文化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來(lái)發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)到了先進(jìn)文化是對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)自身、對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展深入認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。29、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。30、國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)家的社會(huì)職能主要有：(1)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級(jí)利益受損害。(2)調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門(mén)之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種糾紛等，以保持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。(3)組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。31、國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，決定了國(guó)家的類(lèi)型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD。32、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。33、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是指()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終，決定著其他一切社會(huì)矛盾，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌、社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)。34、英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼?，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類(lèi)歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD。35、科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：(1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。(2)偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。(3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“偶然性是科學(xué)的敵人”這種說(shuō)法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。三、綜合分析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯(cuò)了?于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。36、倪尋和李延兩人病因不同，病癥相同，這說(shuō)明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。其中幾種主要的類(lèi)型是：一因多果，同因異果，一果多因，同果異因，多因多果，復(fù)合因果。故本題選BCD。37、下列選項(xiàng)中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)在材料中有所體現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：材料中，倪尋和李延相同的病癥是現(xiàn)象，是結(jié)果，而引起頭疼發(fā)熱這一病癥的是本質(zhì)，是原因。A項(xiàng)體現(xiàn)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用。B項(xiàng)體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系。C項(xiàng)體現(xiàn)的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。D項(xiàng)體現(xiàn)的是要做到按規(guī)律辦事要先創(chuàng)造一定的條件。本題選BC。38、下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：華佗的治病行為告訴我們，要在實(shí)踐中具體問(wèn)題具體分析，也就是說(shuō)要做到一切從實(shí)際出發(fā)，要能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，正確把握事物之間的因果聯(lián)系，并掌握科學(xué)的解決問(wèn)題的方法。A項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。B項(xiàng)體現(xiàn)了要抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。故本題選ACD。39、華佗對(duì)癥下藥治病的故事告訴我們()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對(duì)癥下藥是透過(guò)頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。(2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對(duì)癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。四、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)41、為什么說(shuō)社會(huì)發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。(2)社會(huì)前進(jìn)的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)總趨勢(shì)中的暫時(shí)的“回復(fù)”和局部的“倒退”。“回復(fù)”和“倒退”是曲折性的兩種類(lèi)型。社會(huì)前進(jìn)中的“回復(fù)”是新事物前進(jìn)的曲折性，是社會(huì)自我發(fā)展和自我完善的正常秩序。社會(huì)前進(jìn)中的“倒退”是舊勢(shì)力復(fù)辟的曲折性。(3)曲折前進(jìn)是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，在曲折中前進(jìn)的。社會(huì)歷史的發(fā)展也不例外，曲折性是社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析42、如何理解人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和?標(biāo)準(zhǔn)答案：勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。人的勞動(dòng)只能在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，人的社會(huì)屬性因此可以歸結(jié)為人的社會(huì)關(guān)系。人在生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)、政治和思想的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)人之所以為人的特有本質(zhì)。社會(huì)關(guān)系使個(gè)人成為社會(huì)化的人，人們從社會(huì)關(guān)系中形成并獲得自己的社會(huì)性，從而確定了自己是人的社會(huì)本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)43、用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。另一方面，部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分就失去其原來(lái)的意義。第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體和部分相互作用。整體對(duì)部分起支配、決定作用；各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體。(2)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須正確處理全局與局部的關(guān)系：第一，必須樹(shù)立全局觀念，局部要服從全局，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部而不顧全局，更要反對(duì)以局部利益損害全局利益的分散主義傾向。第二，在著眼于全局的前提下，還要考慮和照顧到局部，承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和一定的重要作用，調(diào)動(dòng)局部的積極性、主動(dòng)性，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)全局利益的傾向。在社會(huì)主義建設(shè)中，只有把全局利益與局部利益結(jié)合起來(lái)，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析44、用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系如下：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。(2)在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用：①它具有堅(jiān)持和培育民族精神的功能。②它具有切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的功能。③它具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析六、材料處理題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)45、重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的哲學(xué)依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。(2)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析46、在中西文化交流中，“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK”“拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。(5)做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析47、在我國(guó)，法律法規(guī)對(duì)行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實(shí)施細(xì)則和執(zhí)法基準(zhǔn)，這為行政機(jī)關(guān)濫用行政裁量權(quán)提供了可能。比如，《道路交通安全法》第99條規(guī)定，機(jī)動(dòng)車(chē)行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件實(shí)際情況合理作出處罰。而在實(shí)踐中，出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對(duì)此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強(qiáng)政府的公信力是我國(guó)政治體制改革的一個(gè)重要方向。在這一背景下，一些地方政府主動(dòng)出臺(tái)并實(shí)施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，這些地方政府依法行政水平上了一個(gè)臺(tái)階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認(rèn)可，政府權(quán)威進(jìn)一步提高。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說(shuō)明地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒(méi)有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。標(biāo)準(zhǔn)答案：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并且這兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對(duì)立又統(tǒng)一。行政機(jī)關(guān)裁量權(quán)過(guò)大容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力。行政機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，雖然會(huì)縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)力運(yùn)行更加公正、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認(rèn)可政府。因此，地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，不會(huì)削弱反而會(huì)提高政府的權(quán)威。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析48、海南擁有豐富的歷史、地域、民族文化資源：有被譽(yù)為中國(guó)紡織史“活化石”的黎錦民族文化，有以流傳300多年的瓊劇為代表的戲劇文化，有以海上絲綢之路為代表的海洋文化，有以熱帶雨林為代表的綠色生態(tài)文化，有瓊崖23年紅旗不倒的紅色文化，還有以高爾夫運(yùn)動(dòng)等為代表的現(xiàn)代時(shí)尚文化等。豐富的文化資源是海南國(guó)際旅游島建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在2010年博鰲國(guó)際旅游論壇上，許多代表強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有文化，旅游就沒(méi)有魅力，應(yīng)讓文化成為國(guó)際旅游島建設(shè)的積極力量。從矛盾特殊性原理的方法論角度，分析如何利用海南文化資源促進(jìn)國(guó)際旅游島的建設(shè)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查和挖掘海南的獨(dú)特文化資源，分析建設(shè)國(guó)際旅游島的特殊要求。(2)根據(jù)文化資源的不同特色，開(kāi)發(fā)豐富多樣的旅游產(chǎn)品，滿足人們多樣化的精神文化需求。(3)倡導(dǎo)健康有益的文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析49、【材料一】GDP一直被認(rèn)為是衡量國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的指標(biāo)，但是現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，卻沒(méi)有全面反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策到政績(jī)考核等方面的一系列問(wèn)題。【材料二】所謂綠色GDP，就是把資源和環(huán)境損失因素引入國(guó)民核算體系，即在現(xiàn)有的GDP中扣除資源的直接經(jīng)濟(jì)損失，以及為恢復(fù)生態(tài)平衡、挽回資源損失而必須支付的經(jīng)濟(jì)投資。建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，這一認(rèn)識(shí)正被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論中的哪些道理?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)需要深化、擴(kuò)展和向前推移的原理。任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)GDP指標(biāo)的諸多缺陷，而采用綠色GDP可以彌補(bǔ)這些缺陷，更好地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和可持續(xù)性，所以它是人們認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移，能夠得到更廣泛的認(rèn)可。(2)體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，卻沒(méi)有全面反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，由此決定認(rèn)識(shí)必須向前發(fā)展。(3)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理。主要表現(xiàn)為正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利開(kāi)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引入歧途。綠色GDP作為一種更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)，建立以此為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。這表明正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐的順利開(kāi)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是()。A、物質(zhì)決定意識(shí)B、事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C、普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D、前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。2、“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明()。A、人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B、客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C、多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D、人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。3、實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是()。A、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。4、把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A、庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、樸素唯物主義物質(zhì)觀C、機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D、辯證唯物主義物質(zhì)觀標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、馬克思主義政黨的組織原則是()。A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C、群體監(jiān)督制D、民主集中制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。6、2011年幸福公式是什么?見(jiàn)仁見(jiàn)智，大學(xué)生說(shuō)：“幸福=理想實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書(shū)記說(shuō)：“幸福一經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。幸福是人的一種精神感受，無(wú)論是大學(xué)生還是省委書(shū)記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。7、當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。我國(guó)在面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會(huì)矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。8、“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展B、只有否定才能發(fā)展C、否定是自我否定D、否定中包含肯定標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問(wèn)題，是十分可貴的。提出疑問(wèn)后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一過(guò)程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問(wèn)才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辨證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展。9、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量是()。A、生產(chǎn)方式B、生存實(shí)踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。10、唯物辯證法的總特征是()。A、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。11、馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B、人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C、人有語(yǔ)言文字和宗教信仰D、人有意識(shí)和抽象思維能力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。12、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。A、事物的永恒運(yùn)動(dòng)B、新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、物質(zhì)世界的一般變化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。13、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明()。A、感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程D、認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。14、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是()。A、哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B、人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！惫时绢}應(yīng)選C。15、科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是()。A、尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B、只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。16、真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、相對(duì)主義觀點(diǎn)C、詭辯主義觀點(diǎn)D、經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。故本題正確答案為A。17、在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A、勞動(dòng)力B、生產(chǎn)工具C、勞動(dòng)資料D、勞動(dòng)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。18、主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是()。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、唯物主義D、辯證法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。故本題選B。19、一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“l(fā)+1＞2”的良好效果。這一事例說(shuō)明()。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A、①③B、②③C、①④D、⑦④標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來(lái)表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項(xiàng)正確。20、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、否定之否定規(guī)律的原理D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成；對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B。21、德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是()。A、南希B、但丁C、康德D、南丁格爾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。22、以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()。①學(xué)生聽(tīng)課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普查⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A、①②③B、③④⑤C、①③④⑤D、①②③④⑤⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是人類(lèi)有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)的實(shí)踐；處理人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng)；科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。23、作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”；學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是()。A、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C、人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D、意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周?chē)?guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。24、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明()。①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①④B、②③C、①③D、②④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。25、馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是()。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，或者叫作人的解放。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)26、擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。27、人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。28、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀)。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性；C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性；B項(xiàng)講的是不徹底性(唯心史觀)。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。29、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。30、下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。31、西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長(zhǎng)起來(lái)。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。32、生產(chǎn)力的決定作用在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類(lèi)得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。33、現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類(lèi)思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類(lèi)思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。34、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。35、唯物辯證法的基本范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選ABCD。36、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。37、下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。38、下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。39、唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些?()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。40、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)41、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在哪些方面?標(biāo)準(zhǔn)答案：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)按其性質(zhì)有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別。由于認(rèn)識(shí)的性質(zhì)不同，它的作用也就不同。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過(guò)認(rèn)識(shí)世界和改造世界獲得積極的成果。相反，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐則起消極的阻礙作用，它妨礙人們?nèi)シe極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，若把錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，就會(huì)造成實(shí)際的危害。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析42、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量?標(biāo)準(zhǔn)答案：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量，這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)和社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化和社會(huì)形態(tài)的更替。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析43、人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，為滿足個(gè)人發(fā)展自己的個(gè)性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件，從而最大限度地保障社會(huì)每個(gè)成員的自我價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類(lèi)造福，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析44、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的；它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。感性認(rèn)識(shí)分為感覺(jué)、知覺(jué)和表現(xiàn)三種形式。(2)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的；理性認(rèn)識(shí)是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，任何感性認(rèn)識(shí)都是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達(dá)的，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分，理性認(rèn)識(shí)必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒(méi)有大量的感性材料，理性認(rèn)識(shí)就無(wú)法進(jìn)行抽象和概括。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析45、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。(1)它揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和世界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的內(nèi)在源泉的動(dòng)力；(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵；(3)對(duì)立統(tǒng)一的方法——矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法；(4)承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)46、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為：(1)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，最終取決于生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展所決定的。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在和發(fā)展的社會(huì)形式，它對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。這種反作用具體表現(xiàn)為：首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析47、試述矛盾特殊性的表現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：(1)矛盾性質(zhì)的特殊性。從空間上看，不同事物有不同的矛盾。同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式也各有不同性質(zhì)的矛盾。從時(shí)間上看，同一事物在其發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。(2)矛盾地位的特殊性?，F(xiàn)實(shí)存在的矛盾不是由單一的矛盾構(gòu)成的，各種矛盾之間和矛盾的各個(gè)方面之間其發(fā)展是不平衡的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。表現(xiàn)在主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。首先，諸多矛盾中有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。其次，每一矛盾內(nèi)部可分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；矛盾的次要方面就是處于被支配地位的方面。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識(shí)（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括()。A、圣西門(mén)B、大衛(wèi).李嘉圖C、歐文D、傅立葉標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：大衛(wèi).李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。2、下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是()。A、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B、時(shí)間和空間都具有客觀性C、整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D、三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。3、下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是()。A、客觀性B、普遍性C、一致性D、多樣性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。4、()是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、階級(jí)斗爭(zhēng)C、政治改革D、制度創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是()。A、法律思想B、立法制度C、軍隊(duì)D、警察標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。6、中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出()。A、馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B、馬克思主義是成熟的理論C、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D、馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開(kāi)展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤；任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義為中國(guó)革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。7、馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它()。A、形成了完整的理論體系B、提供了普遍適用的客觀真理C、始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)D、以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實(shí)為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除；哲學(xué)為人類(lèi)實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項(xiàng)。故本題應(yīng)選C。8、“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是()。A、事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、事物的矛盾有主要次要之分D、事物是普遍聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。9、恩格斯說(shuō)“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！盇、自己所犯錯(cuò)誤B、自己所取得的成績(jī)C、自己所犯錯(cuò)誤的后果D、自己所取得成績(jī)的后果標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。故本題選C。10、從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來(lái)越深入，這說(shuō)明()。①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的A、①②B、①③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說(shuō)法是正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，所以“人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的”說(shuō)法不正確。因此，本題選擇B選項(xiàng)。11、“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于()。A、自然進(jìn)化論B、歷史宿命論C、歷史唯物主義D、樸素唯物主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：達(dá)爾文的“進(jìn)化論”肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類(lèi)的觀點(diǎn)；歷史宿命論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運(yùn))所決定，完全否定人在歷史上的自覺(jué)能動(dòng)性，主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史，在人類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，