《大道之行也》說課課件(余)

大道之行也《禮記》

唐元中學(xué)：余容人教版語文八年級上冊第五單元說課流程一、教材分析二、教學(xué)目標(biāo)三、教學(xué)重難點(diǎn)四、教法與學(xué)法六、教學(xué)過程五、學(xué)情分析七、板書設(shè)計(jì)

一、教材分析三、教學(xué)重難點(diǎn)四、教法與學(xué)法五、學(xué)情分析六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)

這篇文言文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，通過對理想中的社會特征的描述，表達(dá)了“天下為公”的思想。作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。學(xué)習(xí)本文要理清：“大道”、“大同”和“大道之行也”三個概念。本文文字不多，全文只有107個字，文短意豐，把人們追求和奮斗千百年來的“大同”社會的基本特征交待的明白、清晰，句式整齊，適合朗讀。一、教材分析三、教學(xué)重難點(diǎn)四、教法與學(xué)法五、學(xué)情分析、六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)確定的相關(guān)依據(jù)課標(biāo)要求:1、各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都應(yīng)重視朗讀和默讀。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。2、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。知識目標(biāo)1、積累一些重要的詞語；2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；3、背誦全文。1、重視誦讀，力求讀得好，誦得快;2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力;

3、聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。1、學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧;2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。三維教學(xué)目標(biāo)能力目標(biāo)情感目標(biāo)一、教材分析三、教學(xué)重難點(diǎn)四、教法學(xué)法五、學(xué)情分析六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)：1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好能當(dāng)堂成誦。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。設(shè)計(jì)意圖：突出朗讀,當(dāng)堂成誦；對比閱讀,培養(yǎng)對比分析的習(xí)慣。一、教材分析研三、說教學(xué)重難點(diǎn)四、教法學(xué)法五、學(xué)情分析六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)教法：學(xué)法：朗讀法討論法與點(diǎn)拔法相結(jié)合探究創(chuàng)新法多媒體輔助教學(xué)法朗讀法自主學(xué)習(xí)和小組討論相結(jié)合的方法設(shè)計(jì)意圖：自主學(xué)習(xí)，積極參與課堂；反復(fù)朗讀，樹立背誦信心。三、教學(xué)重難點(diǎn)一、教材分析三、說教學(xué)重難點(diǎn)四、說教法學(xué)法五、學(xué)情分析六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)優(yōu)勢：初二學(xué)生經(jīng)過一年的文言文學(xué)習(xí)，掌握和積累了一定量的文言字詞。有活力，表現(xiàn)欲強(qiáng)。劣勢：農(nóng)村初中學(xué)生底子薄，本文內(nèi)容較艱深，不宜要求過高，能理解內(nèi)容大意即可，但一定要熟練地背誦全文三、教學(xué)重難點(diǎn)三、教學(xué)重難點(diǎn)一、教材分析三、教學(xué)重難點(diǎn)四、教法與學(xué)法五、學(xué)情分析六、教學(xué)過程七、板書設(shè)計(jì)二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)思路（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（2分鐘）

（二）熟讀成誦，積累詞語，探究大同思想（33分鐘）

八讀課文：正確朗讀，理解文意，探究內(nèi)容，互動釋疑，當(dāng)堂成誦。（三）練習(xí)反饋，課外延伸（5分鐘）課前準(zhǔn)備：

學(xué)生：搜集寫作背景相關(guān)資料；熟讀課文。教師：課前準(zhǔn)備視頻音頻資料：孫中山“天下為公”題款；《大道之行也》音頻朗讀。

民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山假如同學(xué)們到南京旅游，一定會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含了孫先生為之奮斗一生的最完美的社會構(gòu)想。那么這四個字究竟有什么含義？為什么被孫先生奉為一生理想？其實(shí)，它最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。我們不妨走進(jìn)這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課創(chuàng)設(shè)閱讀情景，培養(yǎng)探究興趣

選自《禮記·禮運(yùn)》,《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！岸Y運(yùn)”，《禮記》的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作?？鬃邮且?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。文章出處和背景(學(xué)生展示課前搜集的資料,互為補(bǔ)充,教師點(diǎn)拔.)一讀課文，正確朗讀

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。設(shè)計(jì)意圖：流利朗讀，為理解文意作鋪墊讀準(zhǔn)下列字音天下為公

（）選賢與能（）講信修睦（）矜、寡、孤、獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）編纂（）門閂（

wéijǔmùguānfènwùzuǎnShuān學(xué)生自讀，注意字音和停頓。學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音和停頓，體會感情。二讀課文（默讀），試譯短文1.結(jié)合書下注釋圈點(diǎn)勾畫，翻譯課文2.小組互助答疑，交流討論3.教師適時點(diǎn)拔、引導(dǎo)，運(yùn)用多媒體顯示相應(yīng)注解，加深印象。自主學(xué)習(xí)

掌握文意設(shè)計(jì)意圖：注解較清楚,進(jìn)行以學(xué)生為主體的自主閱讀,樹立閱讀文言文的信心.

選賢與能：

講信修睦：

皆有所養(yǎng)：

矜： 男有分：

貨惡其棄于地也：關(guān)鍵詞語解釋

通“舉”

推薦，選拔

培養(yǎng)

供養(yǎng)

老而無妻的人

職分，指職業(yè)

憎惡

不必藏于己：

謀閉而不興：盜竊亂賊而不作：

故人不獨(dú)親其親：私藏

發(fā)生

亂，指造反。賊，指害人。作，興起。親，意動詞,以……為親。用如動詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。不獨(dú)子其子：子，意動詞，以……為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。使老有所終，壯有所用，幼有所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所長，順利成長。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子意動用法親：以……為親；子：以……為子詞類活用大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾

者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。譯文：

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

譯文：（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

譯文：

這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

三讀課文，自主背誦背誦自己喜歡的一句話。吟誦經(jīng)典，為全文背誦創(chuàng)造條件。四讀課文，探究課文第一層（第一句）第二層大同社會的根本特征（第二、三句）大同社會的基本特征第三層（第四句）總結(jié)語，大同社會的局面大道之行也單個學(xué)生表演讀，其余學(xué)生聽讀課文，理一理文章層次。學(xué)生齊讀短文第二層?！按笸鄙鐣幕咎卣饔心男?

1、人人都受到全社會的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無賊五讀課文，探究課文設(shè)計(jì)意圖：理清文章思路對理解“大同”含義很關(guān)鍵，有水到渠成之效六讀課文探究課文大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。男生讀，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？七讀課文探究課文文中告訴我們應(yīng)該怎樣實(shí)施“大道”實(shí)現(xiàn)“大同”呢？女生讀，議一議?！煜聻楣?，選賢與能,講信修睦.

（大同社會的根本特征）八讀課文

體驗(yàn)反思討論：“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？小組組員對比閱讀，互動釋疑有。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。思考21世紀(jì)的中國社會是“大同”社會嗎？請用一段話描繪你心目中的理想社會。（以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。選出本組代言人，闡述本組看法，全班交流）設(shè)計(jì)意圖：溫故知新，在對比中理解大同社會形態(tài)。展開想象，描繪心目中的理想社會，既培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，又鼓勵了學(xué)生大膽的奇思妙想。讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書康有為：小康“大同”與“小康”如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。

小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會景象，表達(dá)了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是"大同"，一個是"小康"。比較起來，"大同"理想里說的是"古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子"，"親"和"子"而又"不獨(dú)"，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位。練習(xí)反饋鞏固落實(shí)新知識，當(dāng)堂成誦1、下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A大道之行也（大道理）

B選賢與能（“與”通“舉”）

C講信修睦（培養(yǎng)）D是謂大同（指理想社會）2、翻譯句子⑴貨惡其棄于地也，不必藏于己?！?-⑵盜竊亂賊而不作————————————————————————3、下列加點(diǎn)詞語意思相同的一組是（

）

盜竊亂賊而不作

而兩狼之并驅(qū)如故

AB

火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作

故外戶而不閉

是謂大同不足為外人道也C自是指物作詩立就