新教材2025版高考歷史全程一輪總復習第二單元中華文明的成熟與繁榮-魏晉隋唐和宋元時期第5講三國至隋唐的文化學生用書

第5講三國至隋唐的文化《中外歷史綱要》課標要求通過了解三國兩晉南北朝和隋唐時期社會發(fā)展，相識這一時期思想文化領域的新成就?！哆x擇性必修》課標要求通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動在文化溝通中所扮演的重要角色。必備學問·自主學習學問點一儒學、道教與佛教的發(fā)展1.儒學(1)魏晉南北朝，儒學起先汲取________的精神，有了新的發(fā)展。(2)隋朝，儒學家提出儒、佛、道____________。(3)唐朝中期，儒學的正統(tǒng)地位也受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，韓愈提出________，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。2．道教(1)興起于東漢末。魏晉南北朝時，在民間廣為傳播，主見“貴儒”和“尊道”。(2)唐朝統(tǒng)治者奉行________，奉老子為祖先，道教最受尊崇。3．佛教(1)西漢傳入，魏晉南北朝時期，佛教汲取儒、道的思想，________。(2)武則天時，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。4．反佛教斗爭(1)緣由：佛教盛行，廣修寺廟，勞動力不事生產(chǎn)，影響政府財政收入。(2)影響：佛教文化遭遇損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。學問點二文學藝術和科技1.文學成就(1)魏晉南北朝時期，先后出現(xiàn)建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐朝時期詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，______________代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2．書法、繪畫、石窟藝術：東晉王羲之世稱________，唐代顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為出名；東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐朝的吳道子被尊為“畫圣”；山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是著名世界的藝術寶庫。3．魏晉南北朝時期——科技發(fā)展(1)數(shù)學：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。(2)農(nóng)學：北朝賈思勰著述的________是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理學：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出________，并提出繪制地圖的方法。4．隋唐時期——科技成熟(1)隋朝李春設計建立的________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)雕版印刷術：唐朝已經(jīng)有了________的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥的獨創(chuàng)與應用：唐中期的書籍記載了火藥的配方。________，火藥起先用于斗爭，火箭是最早的火藥武器。(4)天文學：天文學家僧一行，測算出了________。(5)醫(yī)學：唐朝醫(yī)學家孫思邈完成醫(yī)學名著________，全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果。唐高宗時編修的________，是世界上最早由國家頒行的藥典。學問點三中外文化溝通佛教東傳高僧來華從東漢到北朝，接連有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文西行取經(jīng)東晉的法顯從長安動身，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝的高僧________，成為公認的佛學大師佛教外傳鑒真東渡唐朝高僧鑒真六次東渡，到達日本，傳授佛法學問僧來華日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的________是其中的代表其他文化溝通唐都城長安成為當時的國際大都會日本、新羅向唐朝派遣使節(jié)和________，其文化都受到唐朝的巨大影響唐朝后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居1.思維拓展——三國至隋唐三教的發(fā)展2．社會情境——唐代儒學的地位唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。思索：材料反映出唐朝時期儒學與佛教、道教相比政治地位怎樣？試答：3．易誤辨析——唐朝社會變遷對唐詩風格的影響盛唐時，詩風開朗奔放，剛健清爽，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會景象。中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會景象。4．學習情境——唐代科技宋代路振的《九國志》記載，唐哀帝時(10世紀)，鄭璠率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機飛火”，燒毀該城的龍沙門。思索：這個記載說明白什么？試答：5．學術情境——唐朝文化兼收并蓄英國著名學者李約瑟博士說：“歷史上，唐代卻是任何外國人在首都都受到歡迎的一個時期?！痹陂L安有八千余名外國留學生以及成千上萬的波斯、阿拉伯、歐洲商人?！@種局面的出現(xiàn)是由于唐王朝對外來文化實行了兼容并包的結(jié)果。思索：唐朝時“外國人在首都都受到歡迎”的緣由有哪些？試答：6．社會情境——鑄造于日本和同年間的錢幣文物是探討歷史的重要資料。上圖銀幣出土于西安何家村，其形制、重量與開元通寶完全相同。思索：這一文物的發(fā)覺可以說明什么現(xiàn)象？試答：關鍵實力·素養(yǎng)提升探究點多元開放——三國至隋唐文化史料實證——儒學、道教與佛教的發(fā)展史料一兩漢之際佛教傳入中國。漢魏之際，佛教的理論與玄學有相通之處，故佛學傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學的同時，也把中國傳統(tǒng)哲學思想融入佛教，使佛學本土化。史料二南北朝時期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟發(fā)達，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動，但并沒有變更佛教流行并在中國扎根的趨勢。到了隋唐，佛教進入鼎盛，隋唐的佛教學說最大的特點，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變更的同時，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變更休戚相關。——以上材料均摘編自張帆《中國古代簡史》【探究】(1)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學學問，簡析兩晉南北朝時期佛教快速發(fā)展的緣由。試答：(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學學問，簡要說明漢代以來佛教發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。試答：【通法悟道】歷史說明——三國至隋唐儒學、道教與佛教的發(fā)展(1)佛教、道教盛行的緣由①社會動蕩擔心，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來了無窮災難，為佛教、道教的流行供應了土壤，使人們易于接受宗教學說。②當時的佛教、道教對一般民眾有很強的吸引力。佛教所宣揚的“因果報應”等思想，把人們的眼光從苦痛的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到來世的華蜜上來；道教提倡互助互利，關愛窮苦人群，很簡單受到廣闊勞動人民的信任，得到下層民眾的支持。③統(tǒng)治階級的提倡與支持。為維護統(tǒng)治，當時統(tǒng)治階級大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝統(tǒng)治者，以老子后裔自居，大力提倡道教。(2)佛教、道教廣泛傳播的社會影響①同佛教和道教有關的建筑和藝術得到發(fā)展。佛教建筑使中國建筑增加了不少新的成分，如舉世知名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等。②使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀，但沒有解脫人民的災難，反而大大加重了人民的負擔。③寺院經(jīng)濟發(fā)展，與官府爭奪勞動力和稅收，威逼封建統(tǒng)治。④出現(xiàn)了反佛教的斗爭，以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭穿了統(tǒng)治階級利用佛教進行的欺瞞。⑤道教一度成為農(nóng)夫階級斗爭的武器。⑥推動文化溝通：出現(xiàn)了一股中亞、天竺高僧來華和中土高僧西行的歷史性潮流。⑦沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又使儒學汲取了佛、道精神，得到新的發(fā)展。(3)儒、道、佛融合的特點①儒學地位：儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導地位。②儒佛關系：佛教的發(fā)展經(jīng)驗了從兩晉南北朝時期對儒家思想的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系的過程。③道佛關系：道佛之間從兩晉南北朝時的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時期道佛爭寵，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統(tǒng)哲學——理學。開放探究——絢麗多彩的盛唐文化史料一“唐代的社會和文化汲取此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地攝取外來的各種文化養(yǎng)分。”史料二“盡管在宗教、藝術、器物等方面，通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明，對于唐代的習俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于從前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的變更。”——摘編自張廣達《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化溝通》史料三“當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正激勵多元化的發(fā)展……開放趨勢與保守傾向并存。”——摘編自鄧小南《中國古代政治與文化》【史料導讀】史料是有關唐朝文化的演化。史料一反映唐文化的兼容并包地攝取外來各種文化養(yǎng)分，史料二反映唐代的中外文化的匯聚，史料三反映唐代激勵多元化文化的發(fā)展?！咎骄俊拷Y(jié)合史料與所學中國唐代史學問，圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個詳細的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)試答：唯物史觀——唐文化的特點(1)全面旺盛：隋唐文化在科技、宗教和哲學、史學、教化、文學、藝術方面全面旺盛。(2)兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)建了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達、國內(nèi)各族交往親密，在文化上相互溝通、融合，為中華文化增加了剛勁、豪爽、熱情、活潑的多民族色調(diào)。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以汲取外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術方面。(3)世界領先：隋唐時期已有了雕版印刷和火藥，僧一行起先用科學方法實測地球子午線長度?！短票静荨?、趙州橋等都處于世界領先地位。(4)影響深遠：隋唐文化是中國封建社會文化的高峰，也是當時世界文化的高峰，對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。家國情懷——魏晉至隋唐時期中外文化溝通的特點及啟示特點(1)溝通交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。(2)交往領域全面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方方面面。(3)交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。(4)在交往過程中，中華文化圈形成。(5)中國成為周邊國家經(jīng)濟文化溝通的中心，并對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。啟示(1)隋唐時期統(tǒng)治者對待外國和外來文化實行開明的看法，重視對外交往。(2)我們應堅決不移地實行對外開放，學習外國的先進技術和管理方法，擴大對外貿(mào)易，加強與外國的經(jīng)濟技術合作。命題研析·聚焦高考真題引領——在體驗中品悟真諦[示例][2024·湖南選擇性考試]據(jù)探討，唐代白居易(772～846)詩中所記中心官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當時()A．地方勢力膨脹B．中心官吏受到嚴密限制C．中心財政驚慌D．地方官吏貪腐比較隱秘[解題流程][答案][演練1]命題點：唐中期以來，大眾的城隍信仰[2024·八省聯(lián)考江蘇卷，4]唐中期以來，城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時實行祭祀城隍的儀式。城隍已被民眾奉為特地守護城池的神祇，而且其神格及影響超過土地神。當時，大眾的城隍信仰濃烈是源于()A．官府推崇神靈崇拜B．儒學正統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)C．土地財寶作用減弱D．城市經(jīng)濟功能凸顯[演練2]命題點：隋唐時期的佛教[2024·八省聯(lián)考重慶卷，4]敦煌莫高窟壁畫中有很多講解并描述佛經(jīng)故事宣揚教義的經(jīng)變畫。北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時期則代之以孝道、忠君的故事。這種變更反映了隋唐時期的佛教()A．變更了基本教義B．出現(xiàn)了人文關懷C．促進了民族交融D．迎合了本土文化[演練3]命題點：唐代書法成就[2024·八省聯(lián)考湖北卷，3]小楚同學酷愛書法，常常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)覺顏真卿的《祭侄文稿》(如圖)雖然有不少涂改的墨團，卻被譽為“天下其次行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明()A．顏真卿書法造詣臻于完善B．行書比楷書更具審美功能C．唐代文化由守成走向創(chuàng)新D．書法家氣節(jié)提升作品聲譽[演練4]命題點：唐代的社會習俗[2024·八省聯(lián)考福建卷，4]“元夜燃燈”“寒食掃墓”是唐代出現(xiàn)的習俗，與佛教“燃燈禮佛”“掃塔”之說有肯定關系。這些習俗的出現(xiàn)反映了()A．佛教融入中國社會B．佛教文化影響了儒家思想C．中國孝道文化發(fā)展D．統(tǒng)治階級用宗教麻痹民眾創(chuàng)新應用——在訓練中提升實力1．命題點：魏晉南北朝時期，佛教廣泛傳播的影響[2024·山東濱州二模]魏晉南北朝時期，蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等成為基本紋飾，并漸漸成為石窟、工藝美術方面的主流圖案。這表明()A．外來文化豐富了藝術創(chuàng)作B．藝術創(chuàng)作走向自覺C．政權(quán)更迭阻斷了文化傳承D．南北經(jīng)濟溝通頻繁2．命題點：南北朝時期新興的政治文化[2024·菏澤市高三二模]下圖是學者閻步克對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出()A．南朝政治文化的成熟B．南北實力的此消彼長C．民族交融的歷史潮流D．北朝政治文化的優(yōu)勢3．命題點：隋唐時期的思想文化唐代南禪寺、佛光寺塑像手法寫實，表現(xiàn)了佛衣質(zhì)感。菩薩衣著的覆蓋面主動大地削減，胸膛、臂膀、手足等無不呈現(xiàn)著一種袒露美。材料說明，唐代佛寺塑像()A．帶動了市民文化的開放B．折射出佛教的主導地位C．體現(xiàn)了顯明的時代特色D．面相已帶有漢化的特點4．命題點：盛唐時期的書法成就[2024·湖北武漢聯(lián)考]盛唐書法家張旭的草書氣概磅礴、千變?nèi)f化，看似無序無法，線條與結(jié)構(gòu)的空間伸縮力似乎自由多變，不受約束，事實上一招一式無不法度謹嚴、規(guī)則方正。這反映了當時書法()A.體現(xiàn)了政治清明的特征B．藝術造詣達到頂峰C.彰顯了盛唐法度與氣概D．深受理學思想影響5．命題點：唐代的中外文化溝通[2024·河北衡水中學調(diào)研]下表為唐代中印制糖業(yè)溝通概況(部分)及出處。這可以用來印證當時()唐代中印制糖業(yè)溝通概況(部分)出處(唐)太宗遣使(天竺摩揭陀)取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈(壓汁)如其劑，色味愈西域遠甚歐陽修、宋祁等《新唐書》印度煉糖技術在7～8世紀已經(jīng)達到相當高的水平，否則唐太宗不會派人去學習。同時，義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》提及印度吃飯時食用砂糖季羨林《中印文化溝通史》(唐高宗年間)(唐使者)王玄策向(摩揭陀)國王和摩訶菩提寺提出聘請制糖專家，寺主馬上同意派石蜜專家2人，寺僧8人來中國支持制糖事業(yè)李治寰《唐代引進印度制沙糖法考證》A.西域制糖技術世界領先B.唐朝的貿(mào)易落后于天竺C.技術進步助推經(jīng)貿(mào)興盛D.唐朝對外交往注意實利6．命題點：唐代中醫(yī)的發(fā)展[2024·重慶八中月考]孫思邈雖然非常崇敬張仲景，但他并不因循張仲景“六經(jīng)辨證”的學說，易之為“方證辨證”。甚至唐朝官府在組織編纂官修本草時也提出：對《內(nèi)經(jīng)》等要堅持“無稽必正”的原則。這反映了唐朝()A.中醫(yī)學受到儒家思想影響B(tài).中醫(yī)學在不斷地自我完善C.醫(yī)學家具有批判精神D.三教合一的趨勢加強第5講三國至隋唐的文化必備學問·自主學習2．提示：唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固。4．提示：唐末軍事上已運用火藥。5．提示：緣由：唐朝推行開放和開明的對外政策；唐朝國力強盛，昂揚自信；世界各地的民族文化能夠豐富中國傳統(tǒng)文化。6．提示：中日之間存在經(jīng)濟文化溝通，日本深受唐朝影響。學問點一1．(1)佛教和道教(2)“三教合歸儒”(3)復興儒學2．(2)三教并行政策3．(1)漸趨本土化學問點二1．(2)李白、杜甫的詩作2．“書圣”3．(2)《齊民要術》(3)《禹貢地域圖》4．(1)趙州橋(2)雕版印刷(3)唐末(4)地球子午線長度(5)《千金方》《唐本草》學問點三玄奘空海留學生關鍵實力·素養(yǎng)提升探究點1．[提示](1)緣由：兩晉南北朝時期，社會動蕩，政治黑暗；佛教的理論與玄學有相通之處；佛教汲取中國傳統(tǒng)文化，日益本土化。(2)影響：佛教沖擊傳統(tǒng)儒學，推動了理學的興起，深刻影響了傳統(tǒng)文學藝術；本土化的佛教成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。3．[提示]示例一論題：唐文化兼收并蓄，開放多元。闡述：唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟旺盛；唐朝風氣開放，儒學較多地吸取了佛教和道教的思想；中外溝通頻繁，汲取了印度、中亞、西亞的宗教、藝術，如敦煌壁畫中的飛天形象是多元文化因素的混合物，歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素，豐富了人民的生活。示例二論題：唐朝文化是保守的。闡述：唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于從前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的變更，政治制度、倫理文化都沒有發(fā)生變更。當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，在差異中求一統(tǒng)，而非真正激勵多元化的發(fā)展。(服務于專制主義中心集權(quán)，鞏固統(tǒng)治)命題研析·聚焦高考真題引領——在體驗中品悟真諦[示例]答案：A[演練1]解析：依據(jù)“城隍神成為官府所規(guī)定祭祀的神祇。各座城市的行政首腦每年按時實行祭祀城隍的儀式”可以看出，政府在城隍信仰方面起到了很重要的引導作用，故A項符合題意；材料與儒學面臨挑戰(zhàn)無關，解除B；從材料中看不出土地財寶作用減弱，解除C；宋朝時期，城市商業(yè)打破了原有的時間空間限制，城市經(jīng)濟功能凸顯，解除D。答案：A[演練2]解析：依據(jù)題干“北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時期則代之以孝道、忠君的故事”可知，佛教文化傳入后經(jīng)驗了以早期佛教教義為主到汲取中國傳統(tǒng)儒家忠孝思想的變更，說明佛教在文化方面呈現(xiàn)出肯定程度上的本土化，故D項正確；佛教基本教義傳入中國后并未變更，解除A項；題干未體現(xiàn)唐朝佛教教義注意人文關懷的相關信息，解除B項；題干未體現(xiàn)民族融合現(xiàn)象，解除C項。故選D。答案：D[演練3]解析：依據(jù)“顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚悲憤而寫下這一傳世名作的”，可以看出顏真卿有氣節(jié)所在，這使其雖然有涂改，卻被譽為“天下其次行書”，故反映出書法家氣節(jié)提升作品聲譽，D項正確；完善的說法太肯定，解除A；材料沒有比較，不能得出B項；創(chuàng)新之處沒有體現(xiàn)，解除C。答案：D[演練4]解析：題干中佛教“燃燈禮佛”“掃塔之說”，這些說法與唐代“元夜燃燈”“寒食掃墓”的習俗都有肯定關系，反映佛教融入中國社會，A項正確。答案：A創(chuàng)新應用——在訓練中提升實力1．解析：蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等是佛教紋飾，其在石窟和工藝美術方面成為主流，體現(xiàn)佛教文化得到了傳播，豐富了藝術創(chuàng)作，選擇A；藝術創(chuàng)作走向自覺在材料中沒有體現(xiàn)，解除B；材料未涉及政權(quán)