高考作文模擬寫作講評(píng)：貼標(biāo)簽是提高效率帶來偏差

高考作文模擬寫作講評(píng)--貼標(biāo)簽是提高效率，帶來偏差文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中，我們常給不同的人或事貼上各種標(biāo)簽。如電視劇中的“好人”與“壞人”；某些商品的“物美價(jià)廉”或“高端昂貴”……“貼標(biāo)簽”可以幫助我們提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界的效率，但也容易帶來認(rèn)識(shí)的偏差。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。審題指引界定概念：貼標(biāo)簽百度釋義：本來指貼在盛器上的樣品名稱或檢驗(yàn)合格標(biāo)簽，現(xiàn)常比喻對(duì)問題不作具體分析,只根據(jù)教條對(duì)人或事物生搬硬套地加上一個(gè)名目。

結(jié)合材料理解，“貼標(biāo)簽”指的是人們?cè)谠u(píng)價(jià)自我及他人（其他事物）的時(shí)候，會(huì)忽略或淡化情境因素，而傾向于歸結(jié)出本質(zhì)。貼完后，我們會(huì)用各種各樣的方式去驗(yàn)證、解釋、強(qiáng)化這個(gè)標(biāo)簽。材料第一句話列舉了生活中一些“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象，提示我們“貼標(biāo)簽”是我們認(rèn)識(shí)和判斷事物的一種常用方法。材料的第二句話引導(dǎo)我們從思辨的角度思考?！百N標(biāo)簽”盡管可以幫助我們快速認(rèn)識(shí)事物，或有助于從整體上把握事物，但會(huì)因?yàn)榉N種原因帶來錯(cuò)誤認(rèn)知，如忽略“細(xì)節(jié)”、未能把握本質(zhì)、以偏概全等等。寫作時(shí)要針對(duì)認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界要不要“貼標(biāo)簽”這一現(xiàn)實(shí)情境，對(duì)“貼標(biāo)簽”這一認(rèn)知行為做出理性認(rèn)識(shí)，不可理解為對(duì)“標(biāo)簽”的認(rèn)識(shí)?？忌梢哉劇百N標(biāo)簽”對(duì)認(rèn)知事物的幫助和帶來的負(fù)面影響；可以談在什么情況下可以“貼標(biāo)簽”，在什么情況下不可以“貼標(biāo)簽”；也可以談給他人“貼標(biāo)簽”會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生什么影響或者從被“貼標(biāo)簽”的角度來談其正面作用和負(fù)面作用；還可以針對(duì)更具體的情境展開深度思考，比如在教育中，“貼標(biāo)簽”是否客觀公平，“士別三日，當(dāng)刮目相待”，“貼標(biāo)簽”是否真正有效……考生應(yīng)針對(duì)“貼標(biāo)簽”行為展開深度思考。比如，“貼標(biāo)簽”確實(shí)可以在一定程度上提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界的效率，在一定時(shí)間內(nèi)，人格具有相對(duì)穩(wěn)定性，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生劇變，“貼標(biāo)簽”確實(shí)可以幫助我們快速認(rèn)識(shí)一個(gè)人；對(duì)學(xué)習(xí)、工作的內(nèi)容，貼上標(biāo)簽，確實(shí)可以提高效率，但這一認(rèn)知方式容易讓人產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，形成思維惰性，因?yàn)楸弧百N標(biāo)簽”的事物并非一成不變或者不再發(fā)生質(zhì)變的；“貼標(biāo)簽”會(huì)“忽略細(xì)節(jié)”，導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)知；再如，“貼標(biāo)簽”可能會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”。對(duì)“貼正面標(biāo)簽”的人，可以產(chǎn)生積極的暗示心理，但也可能會(huì)形成“道德綁架”，帶來心理負(fù)擔(dān)。如果貼的是“負(fù)面標(biāo)簽”，會(huì)放大潛意識(shí)對(duì)人的影響，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)……參考立意善思明辨，慎“貼標(biāo)簽”?；垩劭词澜?，理性“貼標(biāo)簽”。勿讓標(biāo)簽成枷鎖。理據(jù)延伸為什么我們愛貼標(biāo)簽？從認(rèn)識(shí)論角度——貼標(biāo)簽源于認(rèn)識(shí)世界的方法。從社會(huì)學(xué)角度——壓縮認(rèn)知成本，抽象出某類群體的社會(huì)化特征。從心理學(xué)角度——尋求歸屬感、確定感、控制感。（一）貼標(biāo)簽源于認(rèn)識(shí)世界的方法比如我是一個(gè)原始人，第一次見到一樣?xùn)|西時(shí)，花了很長時(shí)間才能搞清楚這個(gè)東西有哪些特點(diǎn)、對(duì)我有什么用。下次見到類似的東西就不會(huì)再花大量的時(shí)間去研究，而是按照經(jīng)驗(yàn)和邏輯給實(shí)體物質(zhì)和抽象概念進(jìn)行分類。這就是貼標(biāo)簽的原始形式：給物質(zhì)或者抽象概念分類并命名，比如，把地上的礦物質(zhì)凝結(jié)物貼一個(gè)標(biāo)簽叫做石頭，那其他的特質(zhì)諸如很硬、可以打磨成武器等都是這個(gè)標(biāo)簽自身帶有的特質(zhì)。這樣就可以把生活中各種見到的東西都分好類這一步操作大大降低了大腦的思考負(fù)擔(dān)，讓我有能力去思考一些更抽象的東西。所以標(biāo)簽的本質(zhì)是分類，分類是本性。（二）壓縮認(rèn)知成本為了讓自己或者產(chǎn)品有辨識(shí)度，讓別人更快地記住自己，我們還會(huì)有意識(shí)地“貼標(biāo)簽”。

比如在營銷和廣告宣傳中，我們會(huì)特別梳理出與同類產(chǎn)品的差別并貼上極具辨識(shí)度的標(biāo)簽。德芙巧克力的廣告語：“牛奶香濃，絲般感覺”，就給產(chǎn)品貼上了如絲綢一般細(xì)膩潤滑感覺的標(biāo)簽。而我們給自己貼的標(biāo)簽，就叫“人設(shè)”。比如你明天要見一個(gè)客戶，領(lǐng)導(dǎo)只告訴你對(duì)方是一個(gè)日本人，你就會(huì)推斷出他會(huì)講日語，他皮膚是黃色的，他可能更愛吃日料。于是你第二天可能就會(huì)約他去一家日料店吃飯，可能會(huì)帶一份日文的資料。雖然這些判斷不一定是正確的，但從概率學(xué)上這些推斷會(huì)有很大程度上會(huì)是正確的。通過標(biāo)簽只需要1分鐘就能了解到20%的正確信息，比花費(fèi)4小時(shí)甚至更多時(shí)間才能了解到80%的正確信息，效益成本比更高。（三）尋求歸屬感、確定感、控制感1.滿足心理可控的需要。人們需要的是對(duì)自我意識(shí)的肯定并由此獲得一種安全感，即對(duì)他人評(píng)價(jià)的一種梳理和歸檔，“不管我是不是搞錯(cuò)了，但起碼ta在我腦海里有了一個(gè)大致印象”，這是人類自我意識(shí)的保護(hù)與防衛(wèi)機(jī)制，如果對(duì)一個(gè)人初步了解后仍然毫無評(píng)價(jià)，這或許也是一件令人困擾的事，這個(gè)時(shí)候，標(biāo)簽就成了一個(gè)歸檔利器，既節(jié)約了大量時(shí)間，也進(jìn)行了對(duì)他人名片的初步歸檔，這讓我們擁有一種對(duì)外部世界的可控感。對(duì)人同理，我們從初步的外在接觸（以外形、身材、職業(yè)、財(cái)富等外顯性特征）來給出標(biāo)簽，以及深入了解后給出的標(biāo)簽（才華、性格、價(jià)值觀），一是囿于認(rèn)知程度有限，而人們有大腦歸檔的需求，只能抓取外在的主要特征，二是不論初步還是深入了解后的標(biāo)簽都帶有人們的主觀偏好，這時(shí)候就出現(xiàn)了選擇性重視和忽視，并被社會(huì)成見（刻板印象）所干擾，如黑人都是蠻橫無知，博士都是性格乖僻的。2.使得社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)運(yùn)行更有效率。在大多數(shù)情況下，貼標(biāo)簽是好用的，人們對(duì)于初次接觸的人往往會(huì)貼上相同的標(biāo)簽并擁有共同的理解，例如德國人“嚴(yán)謹(jǐn)”，法國人“浪漫”等等，標(biāo)簽背后社會(huì)的共同認(rèn)知才是關(guān)鍵，這讓社會(huì)互動(dòng)更容易展開，社會(huì)運(yùn)行的整體成本大幅降低，而且在交換標(biāo)簽（互相評(píng)價(jià)）的過程中，有助于于人們進(jìn)一步自我認(rèn)知。人們貼的標(biāo)簽很大部分都是一些社會(huì)意味濃厚的評(píng)價(jià)，比如性格方面的“木訥”“開朗”“陽光”；放映社會(huì)地位與財(cái)富“土豪”“清貧”，還有職業(yè)特色的“標(biāo)簽”等等不一而足，人類終究是社會(huì)化的人，社會(huì)人在交往互動(dòng)中，自然需要一些被社會(huì)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的“術(shù)語”，這些由來已久或隨著社會(huì)進(jìn)步新造出的“標(biāo)簽”，在社會(huì)中被頻繁使用，使得人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中能更方便地交流互動(dòng)，為社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行提供了相當(dāng)于黏合劑作用的“共同語言”。3.賦予個(gè)人期待，引導(dǎo)強(qiáng)化行為

給他人貼標(biāo)簽的過程尤其是表達(dá)給對(duì)方實(shí)際上是一個(gè)定義對(duì)方并希望對(duì)方按標(biāo)簽所賦予的內(nèi)涵行動(dòng)的過程。

老師給一些學(xué)生貼上“優(yōu)等生”的標(biāo)簽，不僅是一種客觀評(píng)價(jià)，也包含著主觀的肯定和期盼，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)按照“優(yōu)等生”所囊括的成績優(yōu)異、品學(xué)兼優(yōu)等特征行動(dòng)，而“差等生”標(biāo)簽往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生破罐子破摔的心理，甚至因?yàn)殄e(cuò)誤評(píng)價(jià)讓一些本身成績尚可，卻因?yàn)榕既皇录荚业膶W(xué)生產(chǎn)生自我懷疑和負(fù)面評(píng)價(jià)，從而造成心理陰影，逐漸失去自信，變成真正的“差等生”，所以，在家庭和學(xué)校教育重，貼標(biāo)簽這個(gè)技能是一定要慎用的。給自己貼標(biāo)簽也很常見，比如每天早上對(duì)著鏡子說“我真漂亮...我真棒...”反復(fù)為自己貼上某個(gè)標(biāo)簽，能加強(qiáng)心理暗示，起到鼓勵(lì)/振作……自己的作用。貼標(biāo)簽的好處1.提高效率貼標(biāo)簽可以為我們提供更快捷的信息獲取途徑。在超市購物時(shí)，我們可以通過產(chǎn)品標(biāo)簽了解到商品的價(jià)格、成分、生產(chǎn)日期等信息。在社交媒體上，人物標(biāo)簽可以幫助我們更快地找到自己感興趣的人或話題。2.方便管理貼標(biāo)簽可以幫助我們更方便地管理信息。例如，在電腦上整理照片時(shí)，我們可以通過給照片打標(biāo)簽的方式將它們分類，以便更方便地查找和管理。3.增強(qiáng)歸屬感貼標(biāo)簽可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己和他人。通過將自己的標(biāo)簽與其他人的標(biāo)簽進(jìn)行比較，我們可以更好地了解自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，從而增強(qiáng)自己的歸屬感和自信心。貼標(biāo)簽的弊端1.過度標(biāo)簽化貼標(biāo)簽可能導(dǎo)致過度標(biāo)簽化。有些人可能會(huì)將自己或他人過分歸類，從而對(duì)個(gè)體產(chǎn)生限制和偏見。例如，將某個(gè)人標(biāo)記為“聰明”或“笨”可能會(huì)影響我們對(duì)其它方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2.隱私泄露貼標(biāo)簽可能導(dǎo)致個(gè)人隱私泄露。在社交媒體上，人物標(biāo)簽可能會(huì)公開個(gè)人信息，如年齡、職業(yè)等，從而對(duì)個(gè)人隱私產(chǎn)生影響。3.刻板印象貼標(biāo)簽可能導(dǎo)致刻板印象。例如，將某個(gè)群體標(biāo)記為“窮人”或“富人”可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)該群體的偏見和刻板印象。考場佳作展示何方光來我們把著光，觀察生長著我們的人世間，潛移默化里定義著萬物的模樣。卻不曾想，我們站在怎樣的光里，我們擎著的光亮又是否照見事物世人的全部。這不是橫看成嶺側(cè)成峰的一笑便將了之，太多時(shí)候我都抗拒孤峰之后綿延百里的高嶺其實(shí)存在，認(rèn)知雖然盲目但已固化罷;更多的時(shí)間里標(biāo)簽是愚公移不了的山與精衛(wèi)填不盡的海。我們自身的刻板印象與環(huán)境都模糊了盲目了片面了我們感知世界的能力。誰記否鐘馗那張獰勝厲鬼的面龐洗凈歷史子不語怪力心神的風(fēng)沙后是大唐狀元，唐皇貌丑的標(biāo)簽下滿朝厭棄，早已無人蹚過兩千年嘆惋一世才子不堪標(biāo)簽重重，羞憤里自戮,血濺朱紅城柱的悲歌。那一剎那里我們提著微渺的燈光，描著或許粗陋的皮囊貼下了數(shù)千年荒唐的標(biāo)簽，從未想過那不過是因?yàn)槲覀儧]等到一人專制的封建暗夜的微光照見赤子的碧血和拳拳的心。有時(shí)候光太微茫，但更多的是光沒能照見全貌，這樣的境況下往往殃及自身，因?yàn)槿松：＠餆o數(shù)的我們都活在旁人目光照見的我們里。整個(gè)靈魂自縛在有光亮的一隅，于是這個(gè)局部就成了標(biāo)簽，你深藏于旁人的光探不進(jìn)的晦暗里的本我不知不覺已蒼白得像極了虛無。當(dāng)他人的聚光燈出現(xiàn)裂痕，坍塌的會(huì)是你所有的絢爛，于是有了眾議炎涼下太早的天亡的拜倫，我想真正置詩意于死地的莫不正是所有充滿惡意的標(biāo)簽。所以別活在標(biāo)簽里，別活在他人盲且片面的光里，別活在枷鎖中。無論如何，所有的存在便是真理，所謂標(biāo)簽從不是我感知世間與人世權(quán)衡我的長路上所有偏差的本源，旨?xì)w是我們與標(biāo)簽保持的距離。我們對(duì)他人的定義也罷，他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)也罷，著一冷眼，冷靜旁觀。有時(shí)候要足夠清醒地做那個(gè)“局外人”,如加繆所言“無須引路,無須跟隨，人與集體的最佳距高應(yīng)該是并肩?！蓖詾榧纫觥肚f子養(yǎng)生主》中孑然傲然的獨(dú)腿而立的右?guī)?，做《?zhàn)國策》里心血深藏的馮諼，世人的標(biāo)簽里有胸懷有風(fēng)骨去蟄伏在標(biāo)簽蒼自光亮照不見的暗夜中，孟嘗君終究有在光里看清明“買義”苦心的一日，彼時(shí)歲月終將標(biāo)簽?zāi)ハ?，總梧桐高岡，一鳴驚人。又要做美國貧民窟里那個(gè)因?yàn)樾ｉL一句“有州長手相”的普意貼上光明與未來的標(biāo)簽破繭成蝶的孩子，懷著少年的執(zhí)著，向著編織在有些標(biāo)簽里洋溢期冀的光行，鮮衣怒馬的夢(mèng)都寫在貼給自己的標(biāo)簽上罷。向日葵是會(huì)生長向光明的那是太陽的光。標(biāo)簽就是黑色的夜里彼此觀察的光，接受他人的目光因?yàn)榛驈?qiáng)度或角度或許片面，自己不為光迷途，不在黑暗的盲目里定義世事人間——標(biāo)簽不過是夜里何方光來的偏見,聚光燈和探照光都不要喧呼了，天亮了，我們行走浮世，終會(huì)擁把光明。理性對(duì)標(biāo)簽，用心感本質(zhì)當(dāng)今的社會(huì)信息量很多，有時(shí)當(dāng)我們想大致了解一些事，物，人時(shí)，會(huì)有著隨處可見的標(biāo)簽，這些標(biāo)簽可以帶給我們簡明的信息以了解我們想知道的人，事,物的特點(diǎn)，但往往也會(huì)帶來或多或少的誤會(huì)，偏見……我們要學(xué)會(huì)的便是理性看待這些標(biāo)簽，用心感受世間事物的本質(zhì)。先談回標(biāo)簽本身，標(biāo)簽”本身便是用來定又事物。但凡事有兩面性。好的來說，分類后的物品貼上標(biāo)簽便于下一次的尋找;當(dāng)談?wù)摰揭粋€(gè)你不認(rèn)識(shí)的人，這時(shí)有人說他是“凍齡男神”“情商天花板”這樣你哪怕不認(rèn)識(shí)，但也可以迅速了解他的特點(diǎn)。而不可否認(rèn)，“標(biāo)簽”帶來的還有誤解與偏見，比如有些鞋被定義為籃球鞋，可實(shí)際上這雙鞋底又硬又平，又不是很防滑，它就并不適合源用來穿著打籃球。網(wǎng)絡(luò)上有個(gè)詞“大碼男孩”“大碼女孩”你一聽就可能覺得被貼這樣標(biāo)簽者一定是有些胖吧，可你想如果一個(gè)家庭基因好的女孩，她有一米八幾，哪怕她一百一十斤，她也需要大碼衣服甚至加大碼，加加大碼，不是嗎?這何嘗不是為標(biāo)簽給我們帶來的誤解與編見。不過我們又該怎樣來處理所見的“標(biāo)簽”呢?首先，我們應(yīng)該只是把標(biāo)簽作為自己了解事物的一個(gè)參考而已，不能因?yàn)榭匆妰扇齻€(gè)別人貼下的標(biāo)簽，就草草地在自己的心中也給其下不定義。其次，如果自己被貼上了標(biāo)簽，尤其是不喜歐歡的、虛假的標(biāo)簽，不能急于用語言給自己作辯護(hù)。而是要用行動(dòng)撕下這些標(biāo)簽。記得在袁隆平爺爺研究雜交水稻時(shí)期他就被貼上過各種貶低的標(biāo)簽，連他的勞動(dòng)成果也被貼上“三不稻”的標(biāo)簽，可袁爺爺用進(jìn)步的研究成果，用事實(shí)來撕下了這些標(biāo)簽。我們都要做自由的、不被定義的自己。這句話固然沒有錯(cuò)，只不過忽略了一個(gè)重要的點(diǎn)是，更要會(huì)認(rèn)清自己，有時(shí)別人給你貼了個(gè)標(biāo)簽，說你是“大話王”，雖然我們要能夠做到屏敞一些信息，但更應(yīng)該會(huì)正確審視自己，是不是應(yīng)該反思一下，自己平時(shí)是不是有點(diǎn)喜歡說大話?有些話可能不好聽了，但可能背后的意思值得我們想想，畢竟“忠言逆耳利于行”?？偠灾⑽覀円獙W(xué)會(huì)理性辯證的著待標(biāo)簽，無論是自己身上的，亦或是其他人、事，物上的。不能夠只憑一面之詞就給事物下一個(gè)絕對(duì)的判定。另一點(diǎn)是要學(xué)會(huì)看到一切的本質(zhì),標(biāo)簽終究是貼在面上的.并且是在別人眼里所見的，看穿事物的本質(zhì)或許是一許很難的事。但這肯定值得我們努力去做，因?yàn)檎`解、偏見太可怕了。正確利用標(biāo)簽“貼標(biāo)簽”，代表著我們主觀上對(duì)某件人或是的定義。我們常在生活中貼標(biāo)簽，而這種行為有著雙向影響，一方面，可以提高我們認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界的效率，另一方面，卻有可能讓我們的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，觀點(diǎn)變得片面。因此，貼標(biāo)簽這種行為有利有弊，而關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳ダ盟８淖冋J(rèn)知是根本要求。標(biāo)簽并不能完美的闡述一個(gè)人。一個(gè)人的性格行為，處事經(jīng)驗(yàn)都是由多種因素所構(gòu)成的，而就像《鄉(xiāng)土中國》中所說，語言所傳的情，達(dá)的意是有限的，而文字，甚至于標(biāo)簽短短幾個(gè)字，所能傳達(dá)的便更少了。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，面對(duì)簡單的商品或點(diǎn)頭之交的陌生人貼標(biāo)簽也無妨，但若想要深入了解，便不能僅僅只局限于貼標(biāo)簽，而應(yīng)寬層次多方面的去認(rèn)識(shí)以及接受他人。拒絕負(fù)面標(biāo)簽，是一種行之有效的手段。正面的標(biāo)簽?zāi)苁谷瞬粩喑约核＜降姆较蚯斑M(jìn)，但負(fù)面的標(biāo)簽卻會(huì)成為囚禁自己的藩籬。標(biāo)簽所帶來的負(fù)面價(jià)值便是這樣改變了自己的認(rèn)知，使之出現(xiàn)偏差。一顆高山雪蓮的種子，若覺得環(huán)境寒冷而自身渺小便永遠(yuǎn)也不知自己傲然于雪山之上。輕易給自己下了定義的人，便永遠(yuǎn)只能做一個(gè)失敗者。借口、標(biāo)簽都是庸人自擾，因?yàn)樗麖奈匆娺^路上風(fēng)景。善于觀察是必由之路。我們總會(huì)在不知不覺間給別人打上標(biāo)簽，這是無法避免的事，但人若僅僅按照自己所給的標(biāo)簽上的內(nèi)容來面對(duì)他人，又未免顯得偏頗而狹隘。觀察他人，了解他人，只有仔細(xì)才能全面而客觀。只有平常心才能不受成見的影響。人心中的成見是一座大山，任你怎樣努力也無法搬。但我想觀察就是那根杠桿，撬得起如地球那么重的成見，前提是要仔細(xì)的觀察。標(biāo)簽有其好的一面，能幫我們認(rèn)識(shí)復(fù)雜世界，讓這項(xiàng)繁雜的工程變得清簡了些，但標(biāo)簽亦有其負(fù)面影響。如果與人相識(shí)相知，僅僅是一個(gè)標(biāo)簽所可以涵括的，這份友情又少了幾份醇厚。也正因如此，以赤子之心，待人待事才曉真誠，才能讓別人報(bào)之以真誠。在當(dāng)今信息大爆炸的時(shí)代，我們可以貼標(biāo)簽，但萬不能讓標(biāo)簽影響了你的判斷，也不能用帶著標(biāo)簽的眼光與人相處，要改變自己的認(rèn)知，拒絕負(fù)面的標(biāo)簽，善于觀察，才能用正確的態(tài)度與人相處，才能用正確的方式認(rèn)識(shí)世界。善思明辨，慎貼標(biāo)簽我們常習(xí)慣于給身邊的人或事貼上標(biāo)簽，好與壞，是與非，在自我定義他人的世界里，似乎一切都那么清晰。標(biāo)簽，往往顯示事物的內(nèi)在形態(tài)或外在屬性。也許有人說，標(biāo)簽簡單而高效，紛亂的房間，通過“貼標(biāo)簽”可變得干凈整潔；冗雜的知識(shí)，通過“貼標(biāo)簽”，分門別類可以變得系統(tǒng)而有條理?？墒?，面對(duì)復(fù)雜的人類和世界呢？我們是否也可以輕易草率地貼上標(biāo)簽，如同法院的判訣，一錘定音，再無潤色？答案顯然是否定的?！笆縿e三日，即更刮目相待?！辟N標(biāo)簽不一定真正有效，現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，大多數(shù)事情也不是非黑即白，藥，可醫(yī)愈疾病，帶來健康，可是“是藥三分毒”，從來沒有絕對(duì)的好。落下的葉子，平靜地躺在地上，似乎已被貼上了無用的標(biāo)簽，可“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！彼⒎峭耆珱]用，圣人就一定對(duì)嗎？亞里士多德認(rèn)為力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，伽利略不畏先賢權(quán)威的標(biāo)簽，請(qǐng)自做斜面實(shí)驗(yàn)，證明了他們的錯(cuò)誤，面對(duì)世界，我們不能簡單地“管中窺豹，略見一斑”，而應(yīng)有“一葉知秋”的慧根，不輕易貼標(biāo)簽，深入思考，巧妙辨析，把握本質(zhì)。貼標(biāo)簽會(huì)使人產(chǎn)生思維惰性，同時(shí)也可能帶來心理負(fù)擔(dān)，沉浸于自己貼好的標(biāo)簽，蜷縮在狹隘的角落，我們便不會(huì)再愿意去更多地了解世界，自然也不會(huì)再有科技創(chuàng)新。而當(dāng)一個(gè)人被貼上了“溫柔”“善良”“好人”等的標(biāo)簽，他可能需要失去本真，終日戴著面具生活，心力憔悴，只為滿足社會(huì)的期待，而這僅僅是因?yàn)槲覀兊牟萋?。人生不該被定義，“橫看成嶺側(cè)成峰”，每一個(gè)人都立體且豐富，不應(yīng)該被扁平化的標(biāo)簽所束縛。武則天撕掉了自古以來“牝雞司晨”“女子無才便是德”的標(biāo)簽，自立為帝，前無古人，后無來者，在封建社會(huì)的長卷上撕開了一道血淋淋的口子，成就了屬于自己的傳奇人生。人生很短，我們終其一生為自己而活，讓風(fēng)花雪月在內(nèi)心鐫刻，如梭羅說的那般過自己想過的生活，而不是如東野圭吾說的那樣，“被貼上標(biāo)簽的人，只能等待著自己應(yīng)得的人生。”所以，當(dāng)你下次想給別人貼標(biāo)簽，下定義時(shí)，不妨先冷靜思考一下，反問自己，“我看到的是完整的Ta嗎？”如果答案是否定的，那就停止吧，停止自己的局限，也停止對(duì)他人的限制。生命好在無意義，才容得下各自賦以意義。個(gè)人的生命意義由其本身賦予，而我們所做，不過抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)真正的世界，善思明辨，慎貼標(biāo)簽，讓一切保持本真。留下最美的“標(biāo)簽”有智者曾說過：“人是萬物的尺度。”大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)采用“貼標(biāo)簽”這種高效的方法來認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他是好人或壞人；來挑選一件商品，它是物美價(jià)廉或高端昂貴。然，錯(cuò)誤的標(biāo)簽同樣會(huì)帶來認(rèn)知的偏差。嬰兒唯貼標(biāo)簽的人與標(biāo)簽信息的接收者都扮好自己的角色，方能留下“最美”標(biāo)簽。“貼標(biāo)簽”是指將立體多元的物轉(zhuǎn)化為平面、極端、縮小、簡單的信息。當(dāng)今信息簡、速、密的特點(diǎn)，人們碎片化的時(shí)間共同催生出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“標(biāo)簽化”?！百N標(biāo)簽”的方式大概可分為兩種：其一是以偏概全，其二是指概括整體。例如開頭對(duì)人與物的分類，常言“物是死的而人是活的”，物品是優(yōu)或劣，是廉或貴，給它貼上這幾個(gè)標(biāo)簽便可為它定性了，亦或是在網(wǎng)上搜索想要的物品，它的標(biāo)簽隨之彈出，幫助了我們高效選擇，這便是概抬整體的貼標(biāo)簽法了。而人卻不同，認(rèn)識(shí)多面的復(fù)雜的，給人或與之相關(guān)復(fù)雜的事件貼上標(biāo)簽，進(jìn)行“扁平化”處理，這無疑會(huì)是以偏概全，帶來認(rèn)知偏差。如果一個(gè)人僅被標(biāo)簽區(qū)分為“好人”“壞人”那么主觀上的標(biāo)準(zhǔn)又從何而來？在外求學(xué)的游子對(duì)家人說出“善意的謊言”他是壞人嗎？一個(gè)人為所謂的朋友“出頭”而對(duì)他人動(dòng)手，他是好人嗎？這樣看來，貼標(biāo)簽并非毫無益處，但也不是一件客觀的好事。以為叫嚷著去除標(biāo)簽，這未免是在鉆牛角尖了。如此，留下“最美”標(biāo)簽，扮好兩個(gè)角色應(yīng)如何去做？作為貼標(biāo)簽的人，更應(yīng)知全貌，而后下定義。認(rèn)識(shí)到事物不是非黑即白的，處于灰色地帶的真相大多被我們所忽略，便急于為其打上標(biāo)簽。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)舊文化的全盤否定，“封建”“腐朽”屬于這些傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，又未嘗不可換為“瑰寶”“燦爛的人類文明”。對(duì)這些舊文化本應(yīng)留下精華。在當(dāng)時(shí)卻遭到了全盤否定，若是因此流于歷史長河中，豈不可惜？作為標(biāo)簽信息的接收者，也應(yīng)勤思，不輕信。通過“貼標(biāo)簽”的方式可讓我們廣泛而大量地接收信息。在這種不求甚解，淺嘗輒止的認(rèn)知方式下，誤解隨之產(chǎn)生。像是食品生產(chǎn)商只要為食物打上“低脂”“高營養(yǎng)”的標(biāo)簽后，物是人爭相購買的情形；或是對(duì)于欠發(fā)達(dá)國家只有“貧窮”“落后”的標(biāo)簽，這樣又何來疫情期間，一箱箱物資，一臺(tái)臺(tái)醫(yī)療設(shè)備所展現(xiàn)出的“豈曰無衣，與子同袍”的世界發(fā)展觀。蘇格拉底曾在后來補(bǔ)充說道：“有思想的人是萬物的尺度?！笨梢?，“貼標(biāo)簽”看重的是人的思想。若是不斷完善認(rèn)知，不斷補(bǔ)充著認(rèn)知的“標(biāo)簽”，也許“最美”的標(biāo)簽也并不會(huì)是主觀情感的產(chǎn)物，而會(huì)逐漸客觀了。以思致辨，由淺入深古人有云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！倍缃袢藗儏s習(xí)慣于用“好人”“壞人”“物美價(jià)廉”“高端昂貴”這樣的詞語給身邊的人、事、物貼上標(biāo)簽。山巒尚有俯仰百態(tài)，那么人與事又豈能一詞以概呢？回□當(dāng)今社會(huì)，隨意貼標(biāo)簽的行為已然普遍存在。那么究竟貼標(biāo)簽何益？貼標(biāo)簽何弊呢？不可置否的是，貼標(biāo)簽于生活有利。的確，貼標(biāo)簽在提高我們認(rèn)識(shí)世界的效率方面是意義重大的。每當(dāng)我們遇到一個(gè)新的事物時(shí)，一眼定論，或好或壞，加以分類，可謂果斷了解,效率至上。但我們又不禁沉思，這樣“窺一斑而見全豹”的評(píng)判真的合理嗎？真的公平嗎？貼標(biāo)簽的弊端也是同樣不可忽視的。往往這樣無端的的評(píng)判是浮于表面的，也是過于片面的。曾有這樣一個(gè)例子：著名的“四大天王”之一張學(xué)友在汶川大地震時(shí)匿名捐贈(zèng)三百萬元，卻僅僅是因?yàn)樗牟荒矫皇廊斯谏稀傲邌莨怼薄拌F公雞”諸如此類的標(biāo)簽，而背負(fù)罵名。假如是這樣只通過表面行為來定義他人，豈不冤枉？豈不荒謬？佛有偈語“花開生兩面，人生佛魔間。”如佛所說：“萬事萬物皆有其兩面性，人與物的表里也具有差異性?！辟N標(biāo)簽這種只發(fā)現(xiàn)了淺薄的外在，卻忽視了深層的內(nèi)在的行為，不僅掩蓋了“善”的真心，也促成了“惡”的假面。它導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)的淺層，也造就了大家行為的武斷，更加劇了社會(huì)的不公?！百N標(biāo)簽”既然有利也有弊，那么作為新時(shí)代青少年的我們，面對(duì)貼標(biāo)簽的行為究竟何為？我以為擁有思辨性的目光是抵制淺薄的表層，深掘本質(zhì)的不二法門。面對(duì)新的事物先有第一印象是在正常不過的事，而我們所需要做的便是辯證的看待這種印象，并在與事物或人們的接觸中思索與判斷，并在必要時(shí)改觀，正如《孫權(quán)勸學(xué)》中所說：“士別三日，即更刮目相待。”如此一來我們認(rèn)識(shí)他人，評(píng)判世界將不再片面而表層，而是在辯證與思考，打破與重構(gòu)中形成一個(gè)更為完整，更為客觀的深層而又內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)體系。而絕非是僅憑第一印象用“標(biāo)簽”以識(shí)世界了。這是一個(gè)日益復(fù)雜的時(shí)代，也是一個(gè)日新月異的時(shí)代。貼上標(biāo)簽分門別類固然重要，但作為青少年的我們更應(yīng)通過思辨完善自己的認(rèn)知，于迷霧中透過現(xiàn)象深掘本質(zhì)，透過結(jié)構(gòu)感受內(nèi)涵，方能讓自我對(duì)世界的認(rèn)知明確而多元?！皹?biāo)簽”不可怕，可怕的是淺薄武斷