電影《城市廣場(chǎng)》觀后感

電影《城市廣場(chǎng)》觀后感公元4世紀(jì)時(shí)期，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)代的古埃及，一場(chǎng)場(chǎng)狂熱的宗教騷亂從廣場(chǎng)走向圖書(shū)館。女天文學(xué)家希帕提亞在圖書(shū)館進(jìn)行教學(xué)與討論，兩個(gè)男人愛(ài)上了她，一個(gè)是總督之子奧利斯蒂斯，另一個(gè)是她的家奴達(dá)烏斯。但希帕提亞只愛(ài)哲學(xué)。新興的基督教徒摧毀了多神教派，當(dāng)他們?nèi)〉脛倮螅珠_(kāi)始驅(qū)逐和殺戮另一個(gè)教派猶太教。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，年輕的總督奧利斯蒂斯被迫與新任的基督教主教展開(kāi)關(guān)于政治權(quán)力與宗教勢(shì)力的較量，希帕提亞被卷了進(jìn)來(lái)，最終她死在一群極端報(bào)復(fù)的基督教徒手里。

電影《城市廣場(chǎng)》觀后感

影片場(chǎng)景真實(shí)，恢宏壯觀，史詩(shī)般的悲愴感像哀傷的河流一樣彌漫過(guò)烈火、鮮血與互相殘殺的尸體。所有宗教信仰者都能從這部電影中獲得思索和警醒，而女主角希帕提亞為保護(hù)人類智慧結(jié)晶、維護(hù)真理信仰所付出的一切，使她如同一個(gè)偉大的女神。

1、上帝：精神還是實(shí)體?

無(wú)論后來(lái)的基督徒如何解讀歷史或者上帝，基督教派曾在人類歷史長(zhǎng)河中制造無(wú)數(shù)殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)的故事是事實(shí)。當(dāng)基督徒們因?qū)ι系鄣牟煌叛霎a(chǎn)生分歧而血河成河時(shí)，"全知全能'的上帝沒(méi)有出來(lái)制止?fàn)幎苏媸遣豢伤甲h如果真有上帝的話?；酵降纳系厶澬模辉试S世間存在唯一的神，即他自己，但他同時(shí)太懶散與失職，在無(wú)數(shù)信徒的苦難與哀求中缺席，不予施救。沒(méi)有任何一個(gè)基督徒知道上帝何時(shí)懲處、何時(shí)施恩，無(wú)論是在電影中還是現(xiàn)實(shí)生活，但人們?nèi)钥駸岬叵嘈潘拇嬖?，并因?yàn)闋?zhēng)議上帝而互相殘害。我由此認(rèn)為，人類相信"精神的上帝'存在是有價(jià)值的，但若相信"實(shí)體的上帝'存在則會(huì)釀成無(wú)數(shù)悲劇。

影片中，當(dāng)新掌權(quán)的主教念出《圣經(jīng)》中的一段關(guān)于女人從屬于男人地位低下的此類話語(yǔ)時(shí)，他要求總督奧利斯蒂斯對(duì)那段話表示臣服并且下跪，因?yàn)樗鲎陨系壑冢撬胭|(zhì)疑或抗議上帝。奧利斯蒂斯沒(méi)有屈服于主教的蠻橫要求，因?yàn)檫@意味著他要背叛甚至允許他人監(jiān)禁自己心愛(ài)的女人希帕提亞。他為此嘗到苦頭。生氣而狂熱的基督徒差點(diǎn)砸死他。今天的我們已經(jīng)無(wú)法想象，上帝的話語(yǔ)可以像律法一樣定奪人的生死，任何基督徒都能像使用一把劍那樣運(yùn)用《圣經(jīng)》的話語(yǔ)。

沒(méi)有理智的虔誠(chéng)總是伴隨著危險(xiǎn)的狂熱，狂熱得連信徒都真假莫辯。那是一種類似集體無(wú)意識(shí)的對(duì)上帝的狂亂之情，魔鬼般危險(xiǎn)的烈火。在一次次野蠻報(bào)復(fù)與無(wú)辜生命被殺戮之后，已經(jīng)歸順基督教的奴隸達(dá)烏斯疑惑地問(wèn)另一個(gè)基督徒："有沒(méi)有想過(guò)，我們錯(cuò)了?'但，對(duì)上帝的不容質(zhì)疑使每一個(gè)基督徒都可以成為上帝的代言人和劊子手，所有的愚蠢與自私、生氣與仇恨都冠以對(duì)上帝的愛(ài)。達(dá)烏斯繼續(xù)問(wèn)："我曾經(jīng)被人寬恕過(guò)耶穌就在十字架上寬恕了我們。'那個(gè)基督徒說(shuō)："只有上帝才可以那么做。我們?cè)趺锤腋系巯啾?'這或許是基督教的巨大缺陷上帝的話語(yǔ)成為信徒迫害他人的工具，而上帝的寬恕精神則被認(rèn)為是神的專利而不被信徒履行。最后，為報(bào)復(fù)總督奧利斯蒂斯，一群基督徒?jīng)Q定對(duì)他最在乎的人下手，他們抓到他心愛(ài)的老師希帕提亞。她被殺害了，勒死她的正是她曾經(jīng)寵愛(ài)并寬恕過(guò)的奴隸達(dá)烏斯。

從古到今，整個(gè)基督教演變史似乎就是一部對(duì)《圣經(jīng)》的闡釋史。但上帝從未發(fā)聲，從不顯靈。

2、愛(ài)情：愛(ài)更宏大的世界

希帕提亞出身貴族，是那個(gè)年代不可多得的女性科學(xué)家。她在圖書(shū)館為貴族子弟教授天文學(xué)，總督之子奧利斯蒂斯愛(ài)上了自己的女老師。他曾當(dāng)眾向她表白愛(ài)意并贈(zèng)予她一把笛子。作為回報(bào)，第二天希帕提亞也當(dāng)眾回贈(zèng)他一件禮物一條染有她經(jīng)血的手帕。她對(duì)他說(shuō)："和所有女人一樣，這里面沒(méi)有什么美妙，什么也沒(méi)有!'這不僅是拒絕，更像是羞辱，至少奧利斯蒂斯這么認(rèn)為。他扔下手帕憤然離去。但，他依舊愛(ài)著她，就像愛(ài)一個(gè)精神導(dǎo)師。

希帕提亞是一個(gè)真正的偉大女性的典范。這個(gè)女人有能力獨(dú)自面對(duì)整個(gè)世界。她擁有完全屬于自己的意志。她的靈魂不需要依附任何人，包括無(wú)上的上帝。她像智慧女神的化身，愛(ài)更宏大的世界真理與哲學(xué)。她不需要世俗的愛(ài)情，不屑于從屬于男人成為一個(gè)妻子或母親。

當(dāng)基督徒占領(lǐng)神殿并燒毀圖書(shū)館，她不顧生命安危取走那些重要的著述典籍。她不曾放棄對(duì)天體的討論，對(duì)真理的探索從未停止。有一天，當(dāng)她凝望星空，發(fā)出感慨："如果我能哪怕只是稍微一丁點(diǎn)兒接近真相，我就會(huì)覺(jué)得幸福并且死而無(wú)憾。'一旁?shī)W利斯蒂斯黯然離去，那時(shí)他已經(jīng)是權(quán)傾一時(shí)的總督。

希帕提亞雖然偉大但不是圣人，以現(xiàn)代的眼光看，她仍有貴族的尊卑貴賤之心，雖然她對(duì)聰慧的達(dá)烏斯偏愛(ài)有加，但仍會(huì)當(dāng)他是下賤的奴仆喝斥。這傷了達(dá)烏斯的心。他永遠(yuǎn)不可能得到她的愛(ài)情。

基督教的興起改變了達(dá)烏斯的命運(yùn)，他成為一名基督徒并享有人身自由。在影片中，他像是大多數(shù)平庸基督徒的代表沒(méi)有能力思考、沒(méi)有勇氣質(zhì)疑，只有未經(jīng)省思與驗(yàn)證的狂熱虔誠(chéng)。最后，在一種陰暗復(fù)雜的心理驅(qū)動(dòng)下，他親手勒死了昔日的女主人她曾親手為他摘掉脖子上的奴隸項(xiàng)圈賜予他自由。我相信這是導(dǎo)演的精心之作，不為證明邪惡與善良的復(fù)雜關(guān)系，而僅僅呈現(xiàn)一種令人痛心的平庸的愚蠢。

3、女人：另一種覺(jué)醒

我相信并越來(lái)越相信：女人并非天生的愛(ài)情動(dòng)物，就像男人并非天生堅(jiān)強(qiáng)一樣。文化傳統(tǒng)與社會(huì)習(xí)俗的影響巨大，現(xiàn)代婚姻制度與社會(huì)分工進(jìn)一步強(qiáng)化了這種導(dǎo)向。時(shí)至今日，我們放眼望去，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)女性對(duì)自己命運(yùn)的理解與訴求仍局限在愛(ài)情(婚姻)，或更好的愛(ài)情(婚姻)找到更優(yōu)秀更強(qiáng)大的男人。還有別的嗎?

沒(méi)有別的。從封建社會(huì)的卑賤與從屬地位，到現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與男女平等，女性地位的演變更像是一部性別進(jìn)化史而非靈魂覺(jué)醒之路。古代女子必須依附男人才能生存，生命的全部意義在于相夫教子?，F(xiàn)代女性不過(guò)是多了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和選擇的自由離婚或獨(dú)身。但，一代又一代女性爭(zhēng)取到的不過(guò)是抵抗的權(quán)利(不幸福可以離婚，不快樂(lè)可以換一個(gè)男人)，甚至很多女性連這種權(quán)利意識(shí)都沒(méi)有。直到今天，幾乎所有女性仍未擺脫"愛(ài)情'的操控，男人仍盤(pán)踞女人生命的核心要么到場(chǎng)要么缺席他的位置永遠(yuǎn)在那兒。一個(gè)40歲仍單身的現(xiàn)代職業(yè)女性未必真正獨(dú)立和自由，她只是沒(méi)遇到值得依附的男人而已，她或許仍在等待一場(chǎng)心甘情愿的奴役。

希帕提亞帶給我巨大的震撼和深刻的思索。她為女性提供了一個(gè)全新的珍貴樣本：女人可以不需要愛(ài)情。這種"不需要'并非覓而不得的選擇，而是從來(lái)就不需要既不需要尋覓，也不需要被尋覓。她的靈魂殿堂里根本沒(méi)有愛(ài)情一席之地。

對(duì)希帕提亞的思考當(dāng)然不在于要提倡女人不要愛(ài)情或婚姻。男女相吸、陰陽(yáng)互抱是自然界的現(xiàn)象規(guī)律，也是社會(huì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。我們可以列舉無(wú)數(shù)例子證明陰陽(yáng)平衡的好處，尤其現(xiàn)代婚姻制度對(duì)人類社會(huì)的重要影響，諸如此類。但，拋開(kāi)這些不談，談一談靈魂這個(gè)超越時(shí)空超越文化的靈性所在。希帕提亞來(lái)到這個(gè)世界的全部使命就是探究天體的奧義，離真理近一些、更近一些。她既不愛(ài)貧賤的奴隸也不愛(ài)高貴的總督她不對(duì)任何男人產(chǎn)生愛(ài)情。她為她的靈魂而活。她使我們發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)一個(gè)非凡的事實(shí)：有些女人就為真理、哲學(xué)、藝術(shù)而來(lái)。很難估測(cè)這樣的女性到底有千分之一還是萬(wàn)分之一，但我相信很多飽受愛(ài)