中考議論文閱讀理解題集錦

議論文閱讀（一）長春市畢業(yè)題奮斗的另一面最后一課。社會(huì)心理學(xué)教授在講臺(tái)上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實(shí)上，人面對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)自然界，是極其渺小的，因此，不要因?yàn)槟贻p的激情而被‘奮斗’這個(gè)詞誤導(dǎo)?！睂W(xué)生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導(dǎo)師講出來，活像某個(gè)小品中的場(chǎng)景。教授顯然看懂了臺(tái)下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個(gè)層面一一積極斗爭和消極適應(yīng)。請(qǐng)大家隨我走一趟?！睌?shù)十號(hào)人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年?！睂W(xué)生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝?！睂W(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了?！翱伤鼈兛偸悄軓膭e處找到出路。”教授說，“我甚至動(dòng)用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹頂，這是很不方便的；而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個(gè)新洞口。”學(xué)生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺(tái)實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個(gè)‘命運(yùn)之神’對(duì)抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實(shí)時(shí)，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)。”教授說：“適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開辟戰(zhàn)場(chǎng)去對(duì)抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功?！?2．閱讀全文，認(rèn)真想想“奮斗的另一面”指的是什么?(2分)答：23．研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)答：24．有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)劺碛伞?3分)答：25．生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請(qǐng)你列舉兩個(gè)事例。(4分)答：參考答案：22．指的是“消極適應(yīng)”(或：適應(yīng)環(huán)境也是奮斗的組成部分)。(2分，意同即可)23．教授是以獅子、老虎、熊等猛獸為例，從反面舉例論證了自己的觀點(diǎn)，這樣更具說服力，論證效果更佳。(或：獅子、老虎、熊等猛獸善于拼搏、廝殺而不會(huì)適應(yīng)環(huán)境從而導(dǎo)致生存境況岌岌可危，教授通過這一事實(shí)告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，這是從反面舉例，能更好地證明自己的觀點(diǎn)。)(2分，意同即可)24．本題沒有惟一答案，言之有理即可。示例：①同意。因?yàn)槿松谑溃葧?huì)有鮮花和掌聲，也會(huì)有荊棘和坎坷。面對(duì)不同的人生境遇，我們都應(yīng)該保持一種積極向上，勇往直前的精神，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②不同意。因?yàn)槿松谑?，總?huì)遇到不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)挫折和不順，我們不應(yīng)盲目抗?fàn)?，可在暫時(shí)的退讓和消極適應(yīng)中理性思考，積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)再去拼搏，從而成為命運(yùn)的主宰者。(3分，意近即可)25．示例：①司馬遷忍受“宮刑”的恥辱，在獄中潛心創(chuàng)作了“史家之絕唱”《史記》。②越王勾踐屈做“階下囚”，臥薪嘗膽，最終消滅了吳國。(4分，每個(gè)2分，所列舉的事例符合要求即可)（二）湖南省郴州市課改區(qū)節(jié)約是一種美德守成文我們每一個(gè)公民都有份的節(jié)約意識(shí)與行為。這種內(nèi)在于我們每個(gè)人的節(jié)約意識(shí)與行為之所以更重要，是因?yàn)樗毡?、更持久、更有效。政府的政策與行為只能收一時(shí)之功，只有當(dāng)節(jié)約內(nèi)化為每個(gè)公民的自覺行為，這個(gè)節(jié)約型社會(huì)就自然而然地水到渠成了。溫、良、恭、儉、讓，勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的美德。但在今天，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給國家和個(gè)人帶來巨大的財(cái)富的同時(shí)，“節(jié)約”這個(gè)民族的和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)美德與作風(fēng)漸漸被淡薄了，甚至完全被遺棄了。奢侈、攀比之風(fēng)盛行，一些人甚至將消費(fèi)與節(jié)約對(duì)立起來，以致將消費(fèi)行為完全變成了浪費(fèi)行為。今天，提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，不僅是對(duì)政府工作的要求，同時(shí)，也更是對(duì)個(gè)人生活方式的期待。節(jié)約，作為一種美德，對(duì)于個(gè)人來說，有兩種境界，兩種層次：即對(duì)于私物的節(jié)約與對(duì)公物的節(jié)約。對(duì)于私物的節(jié)約，是對(duì)自己勞動(dòng)成果的愛惜，是一種私德，這一層面的節(jié)約容易做到，但當(dāng)一個(gè)人擁有私人物質(zhì)財(cái)富到一定程度的時(shí)候，由于素質(zhì)的差異，有些人對(duì)于自己的這個(gè)財(cái)富、自己的這個(gè)勞動(dòng)成果，也未必容易做到節(jié)約和愛惜。而且，無論是從道德約束還是法律約束，社會(huì)上也無法干涉?zhèn)€人的這種私德。正因?yàn)槿绱?，許多人在極盡奢侈浪費(fèi)之時(shí)都有“反正是我自己的錢，我怎么瀟灑怎么花”的心理。對(duì)于公物的節(jié)約，是對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的、對(duì)集體共同勞動(dòng)成果的愛惜，這是一種公德，這一層面的節(jié)約，相對(duì)前一層次來說，境界更高，但也更不容易做到。這里，只能如此呼吁：浪費(fèi)公物，其實(shí)質(zhì)等于浪費(fèi)私物。因?yàn)?，這公物正來源于你納稅人自己的血汗錢。節(jié)約，更是一種民族素質(zhì)。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家，雖然擁有發(fā)展中國家無可比擬的財(cái)富，但在這些發(fā)達(dá)國家無論是政府、企業(yè)還是個(gè)人其實(shí)都很節(jié)約，節(jié)約到甚至讓你產(chǎn)生這種印象：從無論是政府部門花財(cái)政（納稅人的）錢、還是企業(yè)及個(gè)人花自己錢的方式來看，富裕發(fā)達(dá)國家倒更象貧窮落后國家，而那些貧窮落后國家倒更發(fā)達(dá)國家的派頭。隨便舉個(gè)例子，日本豐田公司今天已產(chǎn)值達(dá)幾千億美元，一個(gè)公司就已超過我們幾個(gè)廣東省了，但你知道嗎，那里的員工至今仍是用用過的復(fù)印紙作便條。而且，這還不是個(gè)別現(xiàn)象，人家普遍如此，政府花錢就更不用講了，因?yàn)樗麄冎烂恳环皱X都是納稅人的錢。相比之下，我們的政府、企業(yè)、乃至個(gè)人還不汗顏嗎？人家不僅自己的錢不輕易大手大腳，對(duì)于公家的錢更不敢大手大腳。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。什么時(shí)候，倒過來了，什么時(shí)候節(jié)約型社會(huì)、和諧社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)都不在話下。16．作者是從哪些方面來闡述自己的觀點(diǎn)的？答：17．作者舉日本豐田公司的事例有什么作用？在舉例前說“隨便舉個(gè)例子”，這樣寫有什么作用？答：參考答案：16．作者是從個(gè)人素質(zhì)和民族素質(zhì)兩個(gè)方面來闡述自己的觀點(diǎn)的。（答對(duì)一個(gè)方面給2分，全對(duì)給3分）17．第一問：說明民族素質(zhì)的重要。第二問：說明在國外這樣節(jié)約的事例很多。（答對(duì)一問給2分，兩問全對(duì)給3分）（三）江蘇省淮安市科學(xué)是關(guān)麗的在常人心目中，科學(xué)是深?yuàn)W的、艱難的、枯燥的?？茖W(xué)怎么會(huì)是美麗的呢?不可思議!事實(shí)是：科學(xué)不僅是美麗的，而且是曠世奇美，美不勝收。常人為什么沒有感受到呢?這恐怕與科學(xué)家有一定的關(guān)系吧，也許是他們沉浸于科學(xué)美中，自得其樂，忘記與大眾分享了。但也有例外，李政道近年來頻頻撰文著書，極力宣傳科學(xué)美。他曾經(jīng)請(qǐng)了著名畫家李可染、吳作人、吳冠中等作畫描繪物理學(xué)的內(nèi)涵美，這引起了科學(xué)界和藝術(shù)界的注目。舊金山大學(xué)的天文物理學(xué)家琳達(dá)·威廉斯，為宇宙的瑰奇美景傾倒，決定利用業(yè)余時(shí)間傳播科學(xué)美。威廉斯對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》記者說：“天文物理是最美麗的。還有什么比宇宙的誕生更美麗?還有什么比黑洞、多重宇宙和交響共鳴著的宇宙流更美麗?”威廉斯說得好!讓我們繼續(xù)下去：還有什么比原子中“云深不知處”的電子云更具朦朧美?還有什么比生命之梯回旋曲折的DNA雙螺旋更具活力美?還有什么比“納米”世界中用原子砌成的纖巧結(jié)構(gòu)更具精美?……威廉斯為科學(xué)美所啟迪，開始寫科學(xué)詩?！都~約時(shí)報(bào)》于2000年6月4日刊登了她的一組詩，下面是其中的一首：碳是女孩之最愛／黃金確實(shí)很寶貴／但不會(huì)燃起你心中之火／也不會(huì)使火車長嘯飛馳／碳是地球上一切生命之源／它來自太空的隕石／構(gòu)成一切有機(jī)物質(zhì)／在大氣層中循環(huán)往復(fù)／鉆石煤炭石油總有一天用完／能構(gòu)成一切的將是碳納米管／碳是女孩之最愛“鉆石是女孩之最愛”是美國流行的諺語，威廉斯擴(kuò)其意而用之，從碳元素的一種特殊結(jié)晶形態(tài)——鉆石，推廣到碳的各種形態(tài)。女孩愛鉆石，無非是愛鉆石首飾之光華奪目價(jià)值連城，用以炫耀自己雍容華貴的外表美。威廉斯以詩意的語言，贊美碳的實(shí)用價(jià)值及其對(duì)生命循環(huán)的重要性，表現(xiàn)的是內(nèi)涵美。較之原諺語，這是藝術(shù)的升華，意蘊(yùn)更為豐富。不僅物理學(xué)是美麗的，數(shù)學(xué)也是非常美麗的。早在古希臘和古羅馬時(shí)代，藝術(shù)家就發(fā)現(xiàn)了人體的曲線美?，F(xiàn)代派的雕塑家和畫家以他們的作品表現(xiàn)了幾何形體的視覺美，畢加索晚期作品中頻頻出現(xiàn)的怪異人像——兩個(gè)鼻子三只眼睛等等，據(jù)說其靈感來自數(shù)學(xué)中超越現(xiàn)實(shí)三維空間的抽象高維空間。數(shù)學(xué)家以疊代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的“分形”圖案之奇幻迷離、千變?nèi)f化，使藝術(shù)家也嘆為觀止?？茖W(xué)迫求真理，揭示宇宙萬物的真相及其變化規(guī)律。真正的科學(xué)家都懂得：真理是簡單的，而且越是深層次的、適用范圍越是普遍的真理就越簡單。簡單、深刻、普遍三位一體，這就是科學(xué)美之源泉?？茖W(xué)家在追求真理的過程中，鍥而不舍，孜孜以求。常人往往認(rèn)為苦，其實(shí)他們雖然辛苦卻樂在其中?？茖W(xué)家頓悟和突破后的快感乃先睹為快——享受前人從未見過的瑰麗美景?？茖W(xué)是美麗的!你同意嗎?(有刪改。作者沈致遠(yuǎn)，選自《花落了還會(huì)開嗎》)14.“科學(xué)是美麗的”，請(qǐng)解說它在本文中的多層含義。(4分)答：15.結(jié)合上下文，理解文章引用“碳是女孩之最愛”這首詩的作用。(3分)答：16.理解第三段中加方框的語句，調(diào)動(dòng)你的知識(shí)積累，在它后面仿寫一句話，要求內(nèi)容恰當(dāng)，句式一致。(4分)還有什么比原子中“云深不知處”的電子云更具朦隴美?還有什么比生命之梯回旋曲折的DNA雙螺旋更具活力美?還有什么比“納朱”世界中用原子砌成的纖巧結(jié)構(gòu)更具精致美?答：17.為了更好地傳播科學(xué)知識(shí)，讓大家感受科學(xué)的美，除了文中提到的繪畫、寫詩等途徑外，你還有什么好的創(chuàng)意?請(qǐng)用簡潔的語言陳述你的創(chuàng)意。(4分)創(chuàng)意：陳述：參考答案：l4.答案要點(diǎn)：①科學(xué)本身的內(nèi)涵美(各門學(xué)科都有自身美；：每門學(xué)科中的不同門類都有各自的美；：科學(xué)追求真理，揭示宇宙萬物的真相及其變化規(guī)律。)②科學(xué)家在追求真理的過程中感受到的美(過程美；頓悟和突破后快感)。15.這首科學(xué)詩用詩意的語言贊美碳的實(shí)用價(jià)值及其對(duì)生命循環(huán)重要性，使讀者形象地感受到了科學(xué)的內(nèi)涵美。16.參考示例：①還有什么比生命之源葉綠素中的“綠色秘密”更具神秘美?②還有什么比數(shù)學(xué)中九宮格更具魔幻美?17.創(chuàng)意：主題班會(huì)、圖片展覽、舉辦講座、辦科普小報(bào)、舉辦科技節(jié)(科技日/科普周)、媒體宣傳、利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布科技信息、召并科技發(fā)布會(huì)等等。（四）江蘇省鹽城市①“榮”與“辱”，在人的生活中，至關(guān)重要。每個(gè)人都希望得到“榮”，免受“辱”，并將“榮”和“辱”作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。②那么，什么是真正的“榮”，什么是真正的“辱”呢?③陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長河沖刷得無影無蹤了。④林則徐有詩曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！边@就提出了一種新的榮辱觀。個(gè)人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關(guān)的。當(dāng)國家受到侵略，人民遭到蹂躪時(shí)，個(gè)人也就沒有什么“榮”可言了。只有我們的祖國繁榮起來，強(qiáng)大起來，每個(gè)人才能昂起頭來生活。⑤“榮”與“辱”并不是一成不變的，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蕭伯納說過：“一個(gè)人是的，每個(gè)人都會(huì)在生活中受到些“辱”，但只要把“辱”作為鞭策自己前進(jìn)的動(dòng)力，便會(huì)擺脫“辱”，最終獲得“榮”。⑥一個(gè)人具有怎樣的榮辱觀，便決定了他會(huì)成為怎樣的一個(gè)人。對(duì)于我們青年來說，所謂“榮”與“辱”，就是反對(duì)無所作為，不勞而獲，提倡奮發(fā)向上，努力為祖國和人民貢獻(xiàn)出自己的聰明和才智。(選自《初中語文自讀課本》第六冊(cè)有改動(dòng))21．(1)請(qǐng)為第3段補(bǔ)寫一個(gè)名人的例子作為正面論據(jù)。(3分)(2)第3段從反面進(jìn)行論證的作用是什么?(2分)22.第4段中心句是。第5段畫線句主要闡明的觀點(diǎn)。(4分)23.從全文來看，“知榮辱”對(duì)做人有什么重要性?(3分)參考答案：21．(5分)(”(3分)寫出人名1分，寫出主要事跡2分。示例：朱自清不吃美國救濟(jì)糧。(2)(2分)通過正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。(對(duì)比1分，作用1分)22．(4分)個(gè)人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關(guān)的；“榮”與“辱”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(各2分)23．(3分)“知榮辱”是“做人”的標(biāo)準(zhǔn)或?qū)Α白鋈恕逼饹Q定作用。(與答案意思接近，酌情給分)（五)南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)高招卷⑴這無疑是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代：今天的一份《紐約時(shí)代》比17世紀(jì)一個(gè)普通英國人一生經(jīng)歷的還多；可用的資訊平均每4年就增加一倍；各種資料、信息、畫面正排山倒海般涌現(xiàn)，人們已經(jīng)被迫經(jīng)年累月沉浸其中。我們每天被動(dòng)地接受著各種加碼的信息，在自以為更加自由的同時(shí)，卻更加被塑造。資訊改變著我們的認(rèn)識(shí)，甚至讓我們迷失了自我。⑵我們總讀不完堆積如山的書刊，我們總對(duì)一些新事物一知半解；我們剛剛才明白了“量子力學(xué)”，又被深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務(wù)領(lǐng)域干得熱火朝天，我們還在用傳統(tǒng)的商業(yè)手法苦苦掙扎……為了在同行業(yè)間生存，甚至在社會(huì)中立足，我們被迫追趕每分鐘都在膨脹的知識(shí)，但我們的腳步總追不上周遭的變化。⑶在浩瀚的資訊面前我們感到極度的恐慌和精神焦慮，我們感到了人的渺小和無力，害怕在如潮的資訊中滅頂，害怕被這個(gè)多變的時(shí)代所遺棄。⑷我們需要跳出資訊的泥潭。⑸資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場(chǎng)毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。⑹我們攝取新的資訊，是為了將其組合到舊有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中去，獲得更佳的結(jié)構(gòu)，而不是為了裝點(diǎn)門面，甚至全面否定對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。⑺何況資訊充斥著陷阱，有的是資訊制造者帶來的麻煩，更多的則是在傳播通路中的異化，面對(duì)撲面而來的種種資訊，如果不加分析、理解、取舍而“照單全收”，必將造成資訊對(duì)你的嚴(yán)重傷害。⑻富蘭克林說：一個(gè)飽讀詩書的蠢材往往比一個(gè)無知的蠢材更蠢。⑼我們完全可以從資訊焦慮中解放出來，將其還原到個(gè)人的興趣、工作的需要、正確的生活經(jīng)驗(yàn)以及完全溝通的“常識(shí)”層次，以“自己的方式”去看待和處理問題。我們沒有必要附庸風(fēng)雅，也沒有必要吹毛求疵。⑽在資訊的大海里，如果你想做海綿，企圖吸干所有的海水，無異于癡人說夢(mèng)；不如做快樂的游魚好了，自由地吞吐海水，汲取所需，摒棄所廢。⑾讓資訊為我所用，而不是自己被資訊所左右，才能從資訊焦慮中徹底解放。19、本文所說明的道理，作者分別用了兩個(gè)中心句加以概括，這兩個(gè)中心句是：（2分）（1）（2）20、概括文章開頭3段的主要內(nèi)容，說說它在文中所起的作用。（2分）21、仿第二段劃線的句子在省略號(hào)處續(xù)寫一個(gè)句子。（2分）我們剛剛才明白了“量子力學(xué)”，又被深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理搞得一頭霧水；別人早已在電子商務(wù)領(lǐng)域干得熱火朝天，我們還在用傳統(tǒng)的商業(yè)手法苦苦掙扎；，。22、第五段舉“超載健忘癥”的例子是為了說明什么？（2分）23、第十段中游魚之比所說明的道理與下列名句中的相同（單選題，只填序號(hào)）（1分）A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》B．學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》C．學(xué)而不化，非學(xué)也?！獥钊f里D．讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥．學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！鸷镕．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈G．吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》24、請(qǐng)結(jié)合下則材料給你的啟示來探究上文關(guān)于“資訊爆炸”的話題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）材料：基因研究的成果將給人類生活帶來巨大變化，它可以控制疾病，置換器官，延緩衰老。如果掌握了人類的全部基因密碼，從理論上可使人活到1200歲，而且可以設(shè)計(jì)出新人類?？墒钦娴搅四且惶?，地球能承受嗎？倘有人濫用基因技術(shù)，爭相設(shè)計(jì)“超人”“怪人”，該怎樣對(duì)待？科技是把雙刃劍，基因技術(shù)的突破，也將給人類社會(huì)帶來沉重的倫理難題與心理難題。參考答案：19、（1）我們需要跳出資訊的泥潭（2）讓資訊為我所用，而不是自己被資訊所左右，才能從資訊焦慮中徹底解放20、資訊爆炸使人們感到恐慌和焦慮。作用：引出中心論點(diǎn)，同時(shí)也在證明論點(diǎn)（大量的事實(shí)也在說明應(yīng)跳出資訊的泥潭的道理）21、去年買的數(shù)碼相機(jī)使用得還不熟練，今年它便成了落后的款式別人已紛紛考駕照了，我卻分不清寶馬與奔馳……22、說明濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害）23、C24、開放題，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。應(yīng)扣住“科技是把雙刃劍”這一中心，辯證的看待“資訊爆炸”這一現(xiàn)實(shí)。（六）南通市（海門卷）閱讀下面的一篇文章，完成11—15題。（13分）單純①“單純”二字是我心中所能做出的對(duì)人的心靈境界的最高褒評(píng)。清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時(shí)是天真的、純粹的、夢(mèng)幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠實(shí)，比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。人在童年時(shí)期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個(gè)不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略的過程，就像一個(gè)單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。④在使人性復(fù)雜化的社會(huì)領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵·高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵，。這些當(dāng)之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。⑥清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。11．通讀全文，找出表明文章中心的句子。（2分）12．仔細(xì)閱讀第③段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。（3分）13．根據(jù)作者的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指。（3分）14．結(jié)合語境，給第⑤段橫線處補(bǔ)寫一論據(jù)，寫在下面空格處，要求與上文語意連貫。（不超過30字）(2分)15．閱讀⑤⑥兩段回答，作者列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理？（3分）參考答案：11．單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。（答“單純是一種何等至善至美的人生境界”也給分）（2分）12．人失去了最初的純真和善良（或用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略或世俗經(jīng)驗(yàn)替代了單純的心靈）（3分）13．永葆兒童的單純，簡化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)（3分）14．示例：貝多芬激情澎湃譜寫了令人震撼的《命運(yùn)交響曲》（要點(diǎn)：有人，有事，所敘事實(shí)典型，符合語境要求。寫到人1分，寫到具體事例1分，共2分）15．世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純（3分）（七）安徽省課程改革試驗(yàn)區(qū)習(xí)慣成自然葉圣陶①“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說話．為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。③走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說不上我們有了那種能力了。④聽人家說對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽人家說讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。⑤這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。⑦通常說某人能力不強(qiáng)，就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習(xí)慣。⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。9．文章第②段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)?(用文中的句子回答)(3分)10．第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么?(4分)11．第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請(qǐng)說說理由。(4分)12．文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論?(3分)13．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。(4分)參考答案：9．(3分)無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。10．(4分)①列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書、做好公民四個(gè)事例；②闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。(各占2分。意思對(duì)即可得分)11．(4分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒有化為習(xí)慣，形成能力。(答“不能去掉”得1分。意思對(duì)即可得分)12．(3分)最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。(意思對(duì)即可得分)13．(4分)要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。(答出要點(diǎn)得2分，結(jié)合實(shí)際、表述清楚得2分。意思對(duì)即可得分)（八）安徽?。ǚ钦n改區(qū)）中考語文試題讀永恒的書周國平①人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書籍毫無興趣?！拔覔湓跁希拖耩囸I的人撲在面包上一樣?！备郀柣f的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。②然而，古今中外的書不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實(shí)際上是毫無價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對(duì)于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺撼。③應(yīng)該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學(xué)科歸類，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?。要確定這類書的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開出的書單一定有相當(dāng)?shù)某鋈搿２贿^只要開書單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書。例如，他們決不會(huì)遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個(gè)書單本身也體現(xiàn)著他的個(gè)性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時(shí)說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所喜愛的歷史人物都應(yīng)該這樣做?！雹葙M(fèi)爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個(gè)在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費(fèi)在讀無聊的東西上。9．第①段畫線的句子意在說明。（3分）10．作者認(rèn)為什么樣的書才是永恒的書？（4分）11．第⑤段“人就四他所吃的東西”的含義是什么？（3分）12．縱觀全文，作者對(duì)讀書提出了那些建議？（6分）13．好作品往往會(huì)在我們心中留下深刻、美好的記憶。請(qǐng)寫出你讀過的一本好書的書名或一篇好文章的篇名（課內(nèi)外均可），并談?wù)勀銖闹蝎@得的思想啟迪。（5分）參考答案：9．（3分）一個(gè)關(guān)注精神生活的人必定會(huì)對(duì)書籍有興趣。（意思對(duì)即可）10．（4分）表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵（2分）、具有永恒價(jià)值（2分）的書是永恒的書?；颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義（2分）、具有永恒價(jià)值（2分）的書是永恒的書。（答“人類文化寶庫中的不朽之作”或“經(jīng)典名著”也可得分。意思對(duì)即可）11．（3分）從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品位。或：一個(gè)人所讀的書影響或決定著他的精神品位。（意思對(duì)即可）12．（6分）①養(yǎng)成讀書的興趣。②讀具有永恒價(jià)值的書。③樹立非最好的書不讀的信念。④讀真正屬于自己的最好的書。⑤在獨(dú)特個(gè)性和追求方面成為書的知音。（每個(gè)要點(diǎn)2分，答出其中的三點(diǎn)就得滿分。意思對(duì)即可）13．（5分）寫出書名或文章的篇名（1分）抓住“思想啟迪“，寫出具體內(nèi)容。（4分）（語句不通、條理不清的，酌情扣分）（九）北京市(課標(biāo)A卷)小議“慎獨(dú)”①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。②由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。<后漢書?楊震傳)有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微’’上下功夫．即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。⑧2005年感動(dòng)中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一十人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：‘‘保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;.“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么.就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。15．選文的中心論點(diǎn)是（2分〕③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說明理由。17、閱讀選文⑥—⑨段，將下面的結(jié)構(gòu)圖補(bǔ)充完整。(3分)劉備自律的名言離不開嚴(yán)格要求自己怎樣做到“慎獨(dú)”→（①）（③）愛因斯坦每天上百次提醒自己（②）吳階平年老時(shí)還不忘反思自己18、一下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉?3分)(1)“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的謗惑，防范各色各類的“糖彈”(2)“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之珞，明辨是非曲直；(3)“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。參考答案：15.恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。16.不能調(diào)換。(第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重耍性。〕這三段層層遞進(jìn)，步步深人地淪證了“懼獨(dú)’的重要意義。17.⑴關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫(2}離不開自我反省⑶王順友嚴(yán)格要求自己.把郵遞員工作做到了極致.18答案略（十）北京市（課標(biāo)B卷）善于舍棄①現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。②“魚,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚。也是一種成功；如果哪一個(gè)都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。最后什么都沒有得到，那才是悲劇。③合棄需要勇氣，也需要智慧。④號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵央央住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后退生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。⑤世界頂尖級(jí)科幻小說作家艾薩克?阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天才．于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫觳然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的。但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招柬終生的痛苦。阿西莢夫當(dāng)時(shí)選擇合棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)內(nèi)心無疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。⑦阿西莢夫的事例告訴我們，如果你本來在某些方面沒有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。⑧在人生征途中．有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)遇。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要你慎重思考，該舍棄時(shí)就舍棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。23．本文作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(1分)24．文章第②段是從哪個(gè)角度證明作者觀點(diǎn)的?(2分)25．簡要分析⑤一⑦段的論證過程。(3分)26．結(jié)合自己的經(jīng)歷，說說怎樣的舍棄才是有價(jià)值的。(2分)參考答案：23．我們要善于舍棄。24．從善于含棄的重要性的角度證明了作者觀點(diǎn)。25．首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證，最后得出揚(yáng)長避短可以走向成功的結(jié)論。26．觀點(diǎn)正確，言之有理即可。（十一）蘭州市假如你不是天才蔣子龍①在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到和見到的天才、成功者和幸運(yùn)者的故事?？蛇@些人到底有多少？假如你不是天才，你就不活了嗎？②活，當(dāng)然還要活的。而且還都想活得更好一些。那么你將怎樣勝出呢？③有一個(gè)辦法---那就是敬業(yè)。敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì)最基本的處事之道。盡管你可能永遠(yuǎn)不會(huì)成為天才，通過敬業(yè)卻可以使自己成為“專才”，成為不可替代的人，一個(gè)受人尊敬的人。④媒體曾盛炒過一個(gè)慣偷的經(jīng)歷，他叫劉金華，偷偷摸摸大半輩子，監(jiān)獄、拘留所經(jīng)常進(jìn)進(jìn)出出，快60歲的時(shí)候看到大墻外有一個(gè)孩子走過，心里猛然一動(dòng)，自己都這般年紀(jì)了，白來世界上走一遭，最后連自己的骨血都留不下。于是翻然醒悟，洗心革面，要重新做人。⑤他最后一次從監(jiān)獄被放出來，找不到工作就去撿破爛。撿破爛竟拾金不昧，幾次撿到居民丟失的貴重東西，千方百計(jì)都要?dú)w還到失主手里，并捎帶著清理衛(wèi)生和維護(hù)治安。時(shí)間一長，被物業(yè)公司招為保安。一個(gè)賊竟當(dāng)了保安，居民大嘩，紛紛抗議。物業(yè)公司卻力排眾議，為他打保票。豈知，有他當(dāng)保安就最懂得怎樣防盜，賊們也不敢再光顧那個(gè)居民區(qū)。后來他成了各小區(qū)爭搶不上的保安，原來的居民區(qū)為了留住他，將閑房給他住……⑥任何人，通過敬業(yè)都可找到實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的平臺(tái)，憑這個(gè)口碑就可以走遍天下，成為個(gè)人的護(hù)身符、無價(jià)之寶，永不會(huì)失業(yè)。這是因?yàn)?，敬業(yè)者都善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這是無需交學(xué)費(fèi)、不必有多高的級(jí)別就可以得到的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。那就是在干中學(xué)，學(xué)中干，為干這，為干得好而學(xué)。而學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)中，就常常包含著發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)、成功的機(jī)會(huì)。說得更直接些，在這個(gè)競(jìng)爭激烈、淘汰神速的商業(yè)時(shí)代，現(xiàn)代人的工作“已經(jīng)成為一個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)的過程，是個(gè)人為提高自己的工作市場(chǎng)價(jià)值而進(jìn)行的投資。未來唯一持久的優(yōu)勢(shì)，就是有能力比你的競(jìng)爭對(duì)手更快地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)就是最好的管理智慧和工作智慧。智者無不是工作學(xué)習(xí)代，學(xué)習(xí)工作化。每一天至少有一個(gè)對(duì)某個(gè)人是有用的機(jī)會(huì)，每一天的某個(gè)機(jī)會(huì)就可能是前所未有的，也絕不會(huì)再來的機(jī)地。當(dāng)你精于算計(jì)，事事計(jì)較，把多干活、干好活的機(jī)會(huì)推給他人的時(shí)候，也就把學(xué)習(xí)甚或是成功的機(jī)會(huì)讓給了他人；相反，“當(dāng)一個(gè)人把敬業(yè)變成一種習(xí)慣，在多干活、干好活的過程中學(xué)到更多的知識(shí)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到干好活的樂趣，從全身心投入工作中、從思想與業(yè)務(wù)同進(jìn)的過程中享受快樂?！雹吖芾韺W(xué)家陳鴻橋有言：“敬業(yè)是快樂的，敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富?！狈钚袑?shí)用主義，只追求眼前實(shí)惠的人，常誤以為敬業(yè)是提升了公司的價(jià)值，對(duì)老板有更大的好處，殊不知敬業(yè)最大的受益者是自己。⑧不敬業(yè)只“敬錢”?！板X”也難以惠顧你。因?yàn)椤板X”要依附于“業(yè)”，“業(yè)”不強(qiáng)何以生“錢”？23.結(jié)合語境，解釋下列詞語。（2分）①骨血：②口碑：24.舉慣偷劉金華的例子要證明什么道理？（3分）25.結(jié)合文意，回答問題。（4分）①敬業(yè)者的“學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”指的是什么？②現(xiàn)代人未來唯一持久的優(yōu)勢(shì)是什么？③為什么說“學(xué)習(xí)就是最好的管理智慧和工作智慧”？26.最后兩段論述的觀點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？（4分）參考答案：23.（2分）指子女后代（1分）比喻眾人口頭上的稱頌（評(píng)價(jià)）（1分）（意思對(duì)即可得分）24.（3分）通過敬業(yè)可以使自己成為“專才”，成為不可替代的人，一個(gè)受人尊敬的人。25.（4分）①是干中學(xué)，學(xué)中干，為干得好而學(xué)（1分）②是有能力比你的競(jìng)爭對(duì)手更快地學(xué)習(xí)（1分）③智者無不是工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化。（2分）26.（4分）①敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富。（2分）②正反兩方面論述。（2分）（十二）河源市成功季羨林什么叫成功?順手拿過來一本((現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院喴赓W，明白之至。但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個(gè)公式。++=成功“天資”，我本來想用‘‘天才”，但是天才是個(gè)稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用”天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。韓愈的‘‘焚膏油而繼晷，恒兀兀而窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華大學(xué)不派我到德國去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓愈。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家所熟悉的。王國維的《人間詩話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。c眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋病！蓖鯂S第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出‘‘衣帶漸寬終不悔”的精神來做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。18．根據(jù)文章內(nèi)容，把下面的公式填寫完整。(3分)答：++=成功19．本文開頭通過，引出“”這個(gè)話題；結(jié)尾提醒人們，強(qiáng)化文章的中心。(本題用自己的語言概括)(3分)20．如果要補(bǔ)寫一個(gè)名人事例來論證文章的中心，下面恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：()(3分)A．陳景潤得到華羅庚的賞識(shí)，被從廈門大學(xué)調(diào)到中科院，后來成為著名數(shù)學(xué)家。B．蘇秦以錐刺股，終于成為戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家。C．馬克思與恩格斯在革命斗爭中結(jié)下深情厚誼，至今傳為佳話。21．請(qǐng)你解釋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這句名言的大意。(4分)答：22．文中說“天資是由‘天’來決定的，我們無能為力?！边@樣的說法好像有點(diǎn)不妥，請(qǐng)你舉一例加以反駁。(4分)答：參考答案：18．3分天資勤奮機(jī)遇。19．3分設(shè)問成功必須以勤奮的精神去做學(xué)問、干事業(yè)(或：要獲得成功必須勤奮)20．3分B21．4分人越來越消瘦也不后悔，為了她(或“心中的目標(biāo)”)即使憔悴不堪也是值得的。(或：為思念她而消瘦是值得的，盡管衣服顯得寬大了，也始終不后悔。)22．4分有位外國人，說話結(jié)巴，但他刻苦努力，口含石子練習(xí)發(fā)音，終予成為有名的演說家。（十三）廣東省江門市民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會(huì)被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達(dá)與堅(jiān)韌去化解并超越苦難。我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠(yuǎn)深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對(duì)這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去的太多了嗎？”這個(gè)問題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無聲，一片靜謐。霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心……，心靈的震顫之后，掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。人們深受感動(dòng)的，并不是因?yàn)樗?jīng)的苦難，而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個(gè)意念的折磨，誰才是最不幸的人。常想一二。因?yàn)榫秤尚纳獑栴}本身都不是問題，如何對(duì)待它才是最大的問題。常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。18根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你為本文擬定一個(gè)標(biāo)題。（2分）19具體說說于右任老人把蓮花圖和對(duì)聯(lián)掛在一起的深意。（3分）20作為論據(jù)的事實(shí)，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）請(qǐng)結(jié)合霍金事例中讓你動(dòng)情的句子，簡答這一具體事例證明論點(diǎn)的作用。（3分）（2）請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的概括性的事例。（3分）21思考作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)說說你真切的感受或與之不同的見解。（3分）參考答案：18常想一二（或由一副對(duì)聯(lián)想到的。或有關(guān)八九和一二的思考等）評(píng)分說明：緊扣論點(diǎn)、論題1分；題目新穎、精練1分。19答：示例1：圖和對(duì)聯(lián)相映成趣。蓮“出淤泥”的過程即于右任老人飽經(jīng)滄桑沉浮的一生，蓮最終“出淤泥而不染”，“亭亭凈植”的結(jié)果即他一生淡泊，榮辱自安的人生態(tài)度，示例2：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對(duì)人生的苦難？因此，圖和對(duì)聯(lián)包含的思想是一致的。評(píng)分說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度2分（只點(diǎn)到蓮的品格1分）；語言通順、完整1分。20（1）答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達(dá)地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。評(píng)分說明，結(jié)合動(dòng)情的句子談霍金1分；點(diǎn)明事例證明論點(diǎn)的作用1分；語言通順、完整1分。（2）答：評(píng)分說明：事例可以證明論點(diǎn)1分；事例典型1分；語言通順、概括1分。21答：評(píng)分說明：結(jié)合文章的論點(diǎn)談，有感受或與之不同的見解1分；談感受或見解時(shí)作一點(diǎn)言之成理的分析1分；語言通順、完整1分。（十四）湛江市高中階段學(xué)校招生考試①溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護(hù)，把堅(jiān)強(qiáng)展現(xiàn)于烈日風(fēng)霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點(diǎn)點(diǎn)星輝……②學(xué)會(huì)拒絕，為我們的心靈守候一片凈土，為我們的生活擦亮美好的明天。③“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明是我們熟知的清高的典范。他于四十一歲時(shí)拒絕了官位俸祿，歸隱田園。拒絕，讓他得到了心靈最終的歸宿。與之相仿的隱士林和靖拒絕了熱鬧，不問世事，以梅為妻，以鶴為予，在寧靜的生活中悠然自得，寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詠梅絕唱。④在我們?nèi)松牡缆飞?，有希望之光的照耀，也?huì)遇到藏在海底的暗礁。觸礁并不可怕，關(guān)鍵在于我們要學(xué)會(huì)拒絕失望的心理。詩仙李白官場(chǎng)失意后并沒有心灰意冷、怨天尤人，而是積極地調(diào)整情緒。一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”瀟灑地讓自己脫離了許多仕途失意者無法脫離的苦海。⑤然而，世上許許多多誘惑人心的東西，都有著華麗的外衣，也有許許多多的人走向了誘惑，墜入了深淵。這是因?yàn)樗麄儾粫?huì)拒絕。⑥清代大貪官和坤便是一例。和砷一生貪贓枉法，家中累積的財(cái)富不可勝數(shù)。正因?yàn)樗麑?duì)錢財(cái)來者不拒，換未了他人生的悲哀——嘉慶賜死，家產(chǎn)查抄，他一生費(fèi)盡心機(jī)，換來的不過是一卷破席，更多的則是后世的唾棄。他不是愚昧之人，卻做了讓自己身敗名裂的愚昧之事。在錢財(cái)?shù)恼T惑面前，他沒有學(xué)會(huì)拒絕。⑦在這個(gè)物質(zhì)文明高速發(fā)展的時(shí)代里，學(xué)會(huì)拒絕是我們每個(gè)人必備的良藥。學(xué)會(huì)拒絕不義之財(cái)，學(xué)會(huì)拒絕非法利益，學(xué)會(huì)拒絕貪圖享樂，學(xué)會(huì)拒絕嗟來之食……讓我們用拒絕換來良知，換來無私，換來正直，換來尊嚴(yán)，換來我們每一個(gè)人的無愧之心!⑧學(xué)會(huì)拒絕吧!讓我們給自己的航程點(diǎn)亮明燈，帶上我們快樂的心情，還有明天的希望，順利遠(yuǎn)航。語文試卷第4頁(共6頁)15．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(3分)答：16．文章第⑥段引用和砷的事例在內(nèi)容和表達(dá)效果上有何作用?(4分)答：17．(1)“陶淵明拒絕了官位俸祿”、“林和靖拒絕了熱鬧”，你對(duì)此有何評(píng)價(jià)?(2)作為學(xué)生你覺得我們應(yīng)該拒絕什么?請(qǐng)舉一例，并說說理由。(6分)答：（1）（2）參考答案：15、學(xué)會(huì)拒絕，可以使我們的心靈得以凈化，生活更加美好。(回答“學(xué)會(huì)拒絕”或“學(xué)會(huì)拒絕不義之財(cái)，學(xué)會(huì)拒絕非法利益，學(xué)會(huì)拒絕貪圖享樂，學(xué)會(huì)拒絕嗟來之食……”得1分；回答“讓我們用拒絕換來良知，換來無私，換來正直，換來尊嚴(yán)，換來我們每一個(gè)人的無愧之心!”得2分)16、內(nèi)容上，從反面證明了不懂得拒絕不良誘惑的后果；(2分)運(yùn)用正反對(duì)照的論證方法，邏輯更嚴(yán)密，文章更具說服力。(2分)17、(1)他們生活在黑暗的封建時(shí)代，他們的拒絕表現(xiàn)了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿；滿，表現(xiàn)了他們不與世俗同流合污的品質(zhì)。這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，值得肯定的。(言之成理即可，3分)在今天這種民主進(jìn)步的社會(huì)里如果一味拒絕，就會(huì)失去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和對(duì)社會(huì)員獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。(額外加2分)(2)示例：拒絕懶惰，因?yàn)闃I(yè)精于勤荒于嬉，懶惰會(huì)虛度光陰，使人意志消沉，難成大器。(本題為開放性的，舉出例子得1分，理由言之成理即可得2分，共3分。)（十五）廣西百色市(實(shí)驗(yàn)區(qū))人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽砸褜?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷了；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重的了。15．下面對(duì)文段中心論點(diǎn)把握正確的一項(xiàng)是：()。（2分）A．人若能知足，雖貧不苦。B．人若能安貧，雖失意不苦。C．人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。D．該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。16．文段運(yùn)用了哪些事例來證明中心論點(diǎn)呢？（3分）17．第一自然段用了哪種論證方法來證明中心論點(diǎn)的？（3分）18．你贊同作者文中所提出的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：15．C16．答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮等。17．比喻論證的方法。18．開放性試題，言之有理即可。（十六）海南省課改實(shí)驗(yàn)區(qū)中考調(diào)研測(cè)試語文科試卷發(fā)現(xiàn)自己①歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到4噦的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩人。②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因?yàn)?，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標(biāo)準(zhǔn)，摻雜了大量主觀的、情感的、個(gè)性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。③歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時(shí)間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會(huì)再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對(duì)于經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)無法通行的道路，我們不能堅(jiān)持錯(cuò)誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯(cuò)了，坦然地從頭再來。切莫不識(shí)時(shí)務(wù)，亂闖硬千，最終頭破血流，兩手空空。13、本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)14、以下兩題任選一題作答。(2分)‘(1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用?(2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實(shí)有什么作用?15、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，成就事業(yè)時(shí)要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進(jìn)取的目標(biāo)。對(duì)此，你的觀點(diǎn)如何?請(qǐng)說出你自己獨(dú)到的思考。(3分)參考答案：13、(3分)發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。(意思對(duì)即可)14、選做題。(1)(2分)總結(jié)上文，揭示原因，。為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。(2)(2分)用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。15、(3分)例：這兩種觀點(diǎn)不矛盾，對(duì)正確的方向要矢志不移，但不適宜自己時(shí)也要敢于放棄。（十七）河北省邯鄲市(課改區(qū))時(shí)間的價(jià)值[埃及]艾敏①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的(lín)嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播