第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課件高中歷史選擇性必修1

番客朝貢使至，鴻臚寺勘風(fēng)俗衣服，貢獻(xiàn)物色，道里遠(yuǎn)近，并具本國王名錄報(bào)。

——王溥《五代會要》唐朝《禮賓圖》壁畫第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握中國古代的民族政策和邊疆管理機(jī)構(gòu)，知道中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程2.掌握中國古代對外關(guān)系的表現(xiàn)、階段、特點(diǎn)，理解中國對外關(guān)系由開放到封閉的過程。統(tǒng)編新教材選擇性必修一《國家制度與社會治理》第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往【課標(biāo)要求】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、通過閱讀課本概括中國古代各民族以哪些方式交往交流交融？并分析中國古代的民族交往交融起到什么作用？（素養(yǎng)目標(biāo)：時空觀念、唯物史觀、史料實(shí)證）。2、通過文字、圖片等資料，分析中國古代對外交往的特點(diǎn)？（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證）。3、通過閱讀史料使學(xué)生對朝貢體制有所認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析歷史問題的能力（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證）。4、通過本課的學(xué)習(xí)了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。（素養(yǎng)目標(biāo)：家國情懷）。主線：統(tǒng)一多民族國家發(fā)展自主學(xué)習(xí)：根據(jù)上述時空坐標(biāo)，自主研讀教材P60-63，在課本上標(biāo)注出秦漢、隋唐、宋元和明清管理民族事物的機(jī)構(gòu)、措施及其民族政策。一、中國古代的民族關(guān)系（一）秦漢時期的民族關(guān)系1、秦朝秦朝是我國統(tǒng)一多民族國家歷史的開始。夫余烏桓氐機(jī)構(gòu)：措施：典客、典屬國（管理民族事務(wù)）北逐匈奴修長城；南撫夷越，在兩廣地區(qū)設(shè)三郡結(jié)合左圖和教材知識，說一說秦朝設(shè)置的民族機(jī)構(gòu)及采取的措施：典客：秦置，為九卿之一。掌管邦交和邊陲部族事務(wù)。典屬國：掌管與少數(shù)民族交往的事務(wù)，漢朝并入大鴻臚。概念解析2.漢朝機(jī)構(gòu)：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)（一）北方：漢匈關(guān)系政策：和親與戰(zhàn)爭（二）西北：敦煌酒泉張掖武威政策：設(shè)管理機(jī)構(gòu)與屯戍（三）東北：（三）東北：漢武帝設(shè)“護(hù)烏桓校尉”。（掌管少數(shù)民族地區(qū)的沿邊屯軍將領(lǐng)亦稱校尉，如烏桓校尉、西戊校尉、南蠻校尉等。）溝通西域和中亞初步實(shí)現(xiàn)漢匈統(tǒng)一屯戍即屯田戍邊，自漢代以來就是我國防守邊疆的一項(xiàng)重要措施。屯田，指漢代以來歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用兵士和農(nóng)民墾種的荒廢田地。歷代屯田有軍屯、民屯和商屯。漢武帝時在西域屯田，漢宣布時在邊郡屯田，都使用駐軍，是為軍屯；三國時，曹操在許下屯田，開始由典農(nóng)官募民開荒種地，此為民屯。應(yīng)募的農(nóng)民稱屯田客，規(guī)定官給牛、種，收獲官六民四，如農(nóng)民自帶耕牛則所獲對分；至明代才有了商屯。明行中開法，鹽商在邊疆募民開荒種田，以所得糧草換取鹽引．即為商屯。由于屯田組織性強(qiáng)，耕地面積大，能采用先進(jìn)耕作法，所以產(chǎn)量—般比較高，因而能為期廷積集大批的糧食，從而增強(qiáng)國家的實(shí)力。結(jié)合概念，分析漢代在西北屯戍政策的影響。概念解析：答案提示：抵御匈奴的入侵。降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。有利于邊疆的開發(fā)。推動了民族交流。西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷十六國時內(nèi)遷各族不斷交融北魏再度統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革三國、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)三國兩晉南北朝時期-----民族交融思考：根據(jù)圖片和P61的【歷史縱橫】促進(jìn)民族融合的途徑有哪些？民族遷徙民族交流漢化政策共同開發(fā)二、隋唐至兩宋民族關(guān)系1.隋朝吐谷渾黨項(xiàng)流求機(jī)構(gòu)：措施：（1）治理嶺南：冊封譙國夫人（2）推行郡縣：邊疆豪酋任職（3）三達(dá)流求：加強(qiáng)臺灣聯(lián)系譙國夫人（冼夫人）是中國南北朝時期的政治家、軍事家、社會活動家。她率領(lǐng)族人歸附隋朝被加封譙國夫人，去世后追謚“誠敬夫人”。她一生審時度勢，愛國愛民，忠義為國，維護(hù)統(tǒng)一，深得后人敬重。周恩來稱她為：“中國巾幗英雄第一人”。禮部鴻臚寺2.唐朝措施：（1）西北：開明政策被尊“天可汗”（2）西南：與吐蕃和親、會盟；接納南詔子弟入唐學(xué)習(xí)（3）設(shè)置各種邊疆管理機(jī)構(gòu)（大都護(hù)府、都督府、羈縻州），用民族首領(lǐng)任職。“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！薄顿Y治通鑒》唐太宗文成公主入藏，帶去了豐盛的嫁妝，據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。----摘自《中國通史》羈縻政策：《史記·司馬相如傳·索隱》解釋說："羈，馬絡(luò)頭也;縻，牛靷也"，引申為籠絡(luò)控制。秦、漢、唐朝對西南少數(shù)民族采用羈縻政策，以夷制夷，承認(rèn)當(dāng)?shù)匾娜祟^目，封以王侯，納入朝廷管理。宋、元、明幾個王朝稱土司制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。其賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)，如安西、北庭都護(hù)府管轄西域各羈庶府州。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級，共約八百多個?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》等作用：加強(qiáng)對邊疆的管理，有利于邊疆的穩(wěn)定，民族融合、經(jīng)濟(jì)文化交流。3.宋朝閱讀教材結(jié)合兩幅地圖，你認(rèn)為宋朝的民族關(guān)系有何特點(diǎn)？（1）宋與各民族政權(quán)長期并立，共同構(gòu)成中華民族的歷史；（2）各民族之間有戰(zhàn)有和，但交流交融從沒中斷；（3）各民族都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。1004年澶州之戰(zhàn)1044年宋夏之戰(zhàn)1140年郾城大捷和平、交融是時代主流三、元明清時期的民族關(guān)系1206年，成吉思汗建蒙古政權(quán)，1271年，忽必烈建元朝。元朝結(jié)束了五代十國以來遼、宋、夏、金、吐蕃、大理等政權(quán)的長期并存和對峙，完成了全國的統(tǒng)一。元朝統(tǒng)一示意圖成吉思汗忽必烈1.元朝北庭都元帥府澎湖巡檢司實(shí)行行省制，設(shè)10個行省實(shí)行民族分化政策八思巴：忽必烈繼承汗位后，封為國師，即大元帝師，使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年（1335年），使領(lǐng)總制院事，統(tǒng)轄藏區(qū)事務(wù)。元朝西藏正式歸入中央版圖。宣政院初名總制院，根據(jù)唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例更名為宣政院。元朝時設(shè)立，負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)。從此，西藏地區(qū)正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域。1.元朝措施：（1）行漢法和差別對待政策；（2）設(shè)宣政院，有效管轄西藏；（3）邊疆設(shè)行省征發(fā)賦役2.明朝機(jī)構(gòu)：禮部、鴻臚寺、提督四夷館（譯書）措施：北方：修九邊長城防范蒙古騎兵；開放遼東、宣府、大同馬市，與蒙古、女真貿(mào)易。思考：根據(jù)歷史地圖和教材知識，指出明朝管理民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)及在北方實(shí)施的措施。開放馬市赤斤蒙古、哈密等衛(wèi)敕封西藏僧俗領(lǐng)袖建立羈縻都司進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流設(shè)都司、衛(wèi)、所設(shè)土司空間定位：民族關(guān)系——明朝機(jī)構(gòu)：禮部、鴻臚寺、提督四夷館

（譯書）平定準(zhǔn)噶爾土爾扈特東歸設(shè)西寧、駐藏大臣冊封達(dá)賴班禪中俄定約滿蒙聯(lián)姻設(shè)立理藩院改土歸流空間定位：民族關(guān)系——清朝基本奠定了中國疆域版圖廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。史料：滿族入主中原建立起統(tǒng)一的大帝國后，面對眾多的民族和廣袤的國土，在邊疆治理上擯棄傳統(tǒng)的“華夷觀”。在調(diào)整滿漢關(guān)系的同時站在“中外一體”的角度上精心地籠絡(luò)少數(shù)民族上層，以積極的態(tài)度治理邊疆各民族，使其起到“屏藩”“拱衛(wèi)”作用。清政府一方面堅(jiān)持“恩威并施”，另一方面積極奉行“因俗而治”的治理原則，并在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，從長遠(yuǎn)角度看，有利于統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定和發(fā)展?！碜择R大正《古代中國的邊疆政策》等問題：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出清朝前期邊疆治理的基本思想并予以簡要評價(jià)問題：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出清朝前期邊疆治理的基本思想并予以簡要評價(jià)(1)基本思想：對傳統(tǒng)“華夷觀”進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展；從“中外一體”的認(rèn)識出發(fā)積極治邊；堅(jiān)持“恩威并施”與“因俗而治”相結(jié)合的治理原則(2)評價(jià)：清朝前期治理邊疆的思想和政策符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，奠定了近現(xiàn)代中國版圖的基礎(chǔ)。但其邊疆政策實(shí)質(zhì)是為維護(hù)以滿族貴族為核心的統(tǒng)治階級的利益,具有鮮明的階級性和時代局限性，到了近代，更無法維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和國家利益?！局R歸納】概括中國古代各民族以哪些方式交往交流交融？朝代措施趨勢秦漢三國兩晉南北朝隋唐兩宋元明清設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、修長城、和親、屯戍等少數(shù)民族內(nèi)遷、漢化政策、通婚雜居等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、和親、羈縻政策、交流學(xué)習(xí)等設(shè)置機(jī)構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、修長城筑九邊、開展貿(mào)易、聯(lián)姻、改土歸流等統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念并將中國民族的演變歷史劃分為三個時代："第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，是為中國之中國，即中國民族自發(fā)達(dá)、自競爭、自團(tuán)結(jié)之時代也";"第二，中世史，自秦統(tǒng)一后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也";"第三，近世史，自乾隆末年開始，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也"。1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點(diǎn)分析了中國民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說:"中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。"由此，梁啟超真正完成了"中華民族"一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。這就是，中華民族指中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。知識拓展：梁啟超關(guān)于“中華民族”概念的詮釋

材料：清朝完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，建立起一個比以往任何朝代都鞏固的“大一統(tǒng)”帝國。經(jīng)過歷史上長期的民族融合與文化交流，中華民族在清朝“大一統(tǒng)”政治格局下得到進(jìn)一步發(fā)展，升華成一個完整的不可分割的整體。近代，外國列強(qiáng)的入侵造成中國邊疆危機(jī)、民族危機(jī)，中國各族人民團(tuán)結(jié)一致，共御外侮，掀起救亡圖存運(yùn)動。在反帝反封建的血與火的斗爭中，其整體性更加突出，各族人民由自發(fā)聯(lián)合走向自覺聯(lián)合，中華民族由一個自在的整體升華為一個自覺的整體?！按笠唤y(tǒng)”思想深入人心，成為凝聚民族、維護(hù)統(tǒng)保衛(wèi)邊疆的強(qiáng)大精神力量。摘編自劉正寅《“大一統(tǒng)”思想與中國古代疆域的形成》依據(jù)地圖和材料，結(jié)合所學(xué)知識，說明“中華民族”發(fā)展為一個自覺整體的歷史原因。文化因素：發(fā)端于先秦的大一統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)；中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力：政治條件：我國歷史上多次出現(xiàn)大一統(tǒng)政權(quán)；長期的民族交融；清朝奠定近代中國領(lǐng)土疆域，鞏固了統(tǒng)一多民族國家；直接原因：近代列強(qiáng)入侵，各族人民共御外侮；近代民族危機(jī)深重，中國人的民族意識覺醒；近代先進(jìn)知識分子積極傳播“中華民族”觀念?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗。要以鑄牢中華民族共同體意識為主線......促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，共建美好家園，共創(chuàng)美好未來?！薄?xí)近平中華民族大團(tuán)結(jié)二、中國古代的對外交往自主學(xué)習(xí)：根據(jù)上述時空坐標(biāo)，自主研讀教材P64-65，在課本上圈畫秦漢以來，我國古代對外交往的史實(shí)。1.秦漢時期建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬?！逗鬂h書?東夷列傳》漢代的絲綢之路讀圖思考：1、秦漢時期陸海兩個通道的路線、漢朝對外交往的特點(diǎn)。2、結(jié)合課本，指出秦漢時期對外交往的主要事件有哪些？漢朝外交特點(diǎn)(1)以商貿(mào)為主，絲織品在通商中占很大比重，具有相當(dāng)程度的單向性。(2)中外交往以陸路為主，水陸并舉。(3)與亞洲包括東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞等地區(qū)的國家交流頻繁，對東方文化影響大，形成以中國為核心的東亞文化圈。(4)中國文明通過絲綢之路開始傳人歐洲。(5)中國開始吸收佛教等外來文化。(6)漢代文明先進(jìn)，對世界影響深遠(yuǎn)。2.隋唐時期1、據(jù)圖觀察，與漢代絲路相比，唐朝交通路線有什么變化？2、列舉隋唐對外交往的史實(shí)，并分析隋唐對外交往繁榮的原因和影響。隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。材料1：我國唐朝時期對外交往活躍，與亞洲及非洲、歐洲的一些國家都有往來。唐朝在世界上享有很高的聲譽(yù)，各國稱中國人為“唐人”。材料2：隋唐時期的音樂、舞蹈大量吸收了西域各族和周邊各國的傳統(tǒng)樂舞，再加以創(chuàng)新呈現(xiàn)出氣勢恢宏、風(fēng)格多樣、優(yōu)美和諧、鏗鏘熱烈的盛世特色。3.宋元時期歷史上的海上絲綢之路是在東南亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐后期到到宋朝形成高度繁榮態(tài)勢，促成了貿(mào)易交流與地理知識航海科技的傳播，在古代這就是中國與南亞、東南亞各國和平友好往來的見證，也反映了中國在歷史上的強(qiáng)大時期與周邊國家睦鄰友好，注重平等的經(jīng)貿(mào)往來，與歐洲的殖民主義做法完全不同。

2013年9月至10月，習(xí)近平主席在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。4.明清時期明清對外關(guān)系的特點(diǎn)：①致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕②隨著對外交往增多，清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。——摘編自簡佳星《淺談朝貢體系》思維拓展：朝貢體系朝貢貿(mào)易圖“八方來貢，萬國來朝”閱讀材料，分析朝貢體系的特點(diǎn)，并分析其形成原因和走向瓦解的原因。（1）特點(diǎn)：以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)、與中華帝國具有君臣等級色彩、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定維系千年、政治經(jīng)濟(jì)和文化多重聯(lián)系、崇尚睦鄰友好。（2）走向瓦解的原因：鴉片戰(zhàn)爭前后西方組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的商業(yè)資本沖擊；體系內(nèi)在的缺陷，如厚往薄來的朝貢貿(mào)易；清朝國力的衰落；周邊國家和地區(qū)的發(fā)展等；清朝：對外關(guān)系開始慢慢轉(zhuǎn)型1689年，中俄訂立《尼布楚條約》，這是清朝政府簽訂的第一個邊界條約。18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團(tuán)來到中國，試圖打開中國市場。清朝皇帝堅(jiān)持認(rèn)為天朝地大物博，無所不有，不需要與外界貿(mào)易，拒絕了英國使團(tuán)的請求，關(guān)上了對英交往的大門。中俄關(guān)系中英關(guān)系特點(diǎn)：特點(diǎn)：五十八年，英國王雅治遣使臣馬戛爾尼等來朝貢，表請派人駐京，及通市浙江寧波、珠山、天津、廣東等地，并求減關(guān)稅，不許?！肚迨犯濉ぶ尽ぞ硪话傥迨摹贰赌岵汲l約》是清政府第一個邊界條約，是中俄雙方平等談判基礎(chǔ)上訂立的，條約肯定了外興安嶺、黑龍江和烏蘇里江流域、庫頁島的領(lǐng)土屬于中國，該條約還首次出現(xiàn)了“中國”字樣。這是兩個主權(quán)國家之間簽訂的平等條約，表明清政府對外關(guān)系正在轉(zhuǎn)型。統(tǒng)治者盲目自大、故步自封，使中國落后于世界潮流。（開放走向封閉）結(jié)合中俄、中英關(guān)系的史實(shí)理解“轉(zhuǎn)型”的含義中國古代對外交往的表現(xiàn)元明清元朝：陸海交通都很發(fā)達(dá)；馬可波羅來華。明朝：鄭和下西洋、海禁清朝：簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來華、朝貢體系受沖擊，轉(zhuǎn)向閉關(guān)鎖國。隋唐宋隋朝：裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國。唐朝：造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。宋朝：海路發(fā)達(dá)、泉州重要的對外貿(mào)易港口秦漢漢朝：絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國）；光武帝賜倭國國王金印?！局R歸納】課堂小結(jié)認(rèn)識：1.中國古代民族關(guān)系以戰(zhàn)與和的形態(tài)表現(xiàn)，但民族交融、和平交流是歷史的主流和趨勢。2.民族戰(zhàn)爭不具有侵略反侵略性質(zhì)，但有正義非正義之分。3，中國古代民族關(guān)系歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，各民族在不斷融合中形成今天的中華民族。

拓展資料拓展學(xué)思之窗閱讀材料，想一想:明清時期政府對民間海外貿(mào)易是如何管控的答案提示明清兩代政府對海外貿(mào)易的態(tài)度都不是很積極。明朝開放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放“商引”(實(shí)際上是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證)，征收“引稅”，以進(jìn)行管控。清朝則是通過具有官商性質(zhì)的“十三行”(指鴉片戰(zhàn)爭前官府特別許可在廣州從事對外貿(mào)易的商行，最多時達(dá)26家，少時4家，但習(xí)稱十三行”)來墊斷對外貿(mào)易。思考點(diǎn)軍事防御的長城，為什么不能完全隔斷長城內(nèi)外的交流答案提示朝為防范蒙古而修筑長城卻又開放馬市時，理解各民族之間雖然存在沖突和戰(zhàn)爭，但經(jīng)濟(jì)文化交流仍然密切，交往交流交融是主流。明朝修筑長城，并且沿長城布置九個重要的軍事重鎮(zhèn)“九邊”，但同時在相對和平的時候，在“九邊”的遼東、宣府、大同等地，也會開放馬市。問題探究結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。答案提示民族交往交流交融的方式有很多種。第一，政治上的隸屬關(guān)系，主要是在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈縻性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，如漢朝的西域都護(hù)府、唐朝的大都護(hù)府、明清時期的羈縻衛(wèi)所與土司等。第二，經(jīng)濟(jì)上的往來，其中最典型的是自唐朝以來的馬市、宋代的榷場等，而且受漢族影響，少數(shù)民族的生產(chǎn)方式也會發(fā)生變化。第三，在歷史上，民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。在軍事沖突中，殘酷斗爭是一方面，但還有民族交融的一面，斗爭與交融是同時并進(jìn)的，斗爭結(jié)束的時候也就是交融完成了，這一點(diǎn)不必諱言。而且，在民族沖突中，不少民族作為雇傭軍也會加速民族交融的進(jìn)程。第四，社會文化上的交融，包括各民族之間的大雜居、往來通婚、生活習(xí)俗的影響等。學(xué)習(xí)拓展唐朝國力強(qiáng)盛，首都長安是世界上最繁華的國際性大都市之一。查找資料，了解這個說法的依據(jù)。答案提示在唐都長安，不僅生活著井真成那樣來自日本的遭唐使，還活躍著來自中亞、印度、阿拉伯乃至東羅馬帝國的使者、僧侶、客商、學(xué)者、匠人。那時，長安不僅是唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的中樞，也是東西方文化交融匯聚的中心。向達(dá)在《唐代長安與西域文明》中說:“貞觀以來，邊裔諸國率以子弟人質(zhì)于唐，諸國人流寓長安者亦不一而....第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之?！痹陂L安的西市，有不少胡商。唐朝的服飾、飲食、宮室、樂舞，也大有胡風(fēng)。從唐人的詩中也可以看到長安的國際性。例如，李白的詩中就有不少寫“胡姬”?！渡倌晷小分袑懙?“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處笑人胡姬酒肆中。”因此，從唐詩可以看到唐朝長安的國際性。至于唐朝長安的城市面貌，可以查閱史念?！段靼矚v史地圖集》、向達(dá)《唐代長安與西域文明》等著作。材料一：文成公主入藏，帶去了豐盛的嫁妝，據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。材料二：唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代的民族交往起到什么作用？(1)政治上：有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，加強(qiáng)了民族融合和中華民族的凝聚力；(2)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展，推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)；(3)文化上：促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展；(4)生活習(xí)俗上：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。結(jié)合史實(shí)說明“唐后期到宋朝形成高度繁榮態(tài)勢”的主要原因。這一海路反映了我國怎樣的對外政策？材料：歷史上的海上絲綢之路是在東南亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐后期到到宋朝形成高度繁榮態(tài)勢，促成了貿(mào)易交流與地理知識航?？萍嫉膫鞑?，在古代這就是中國與南亞、東南亞各國和平友好往來的見證，也反映了中國在歷史上的強(qiáng)大時期與周邊國家睦鄰友好，注重平等的經(jīng)貿(mào)往來，與歐洲的殖民主義做法完全不同。

原因：經(jīng)濟(jì)重心南移、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的繁榮(答造船術(shù)的提高、指南針的應(yīng)用、路上絲綢之路的衰落、政府重視對外貿(mào)易等，酌情給分)

對外政策：對外開放，平等貿(mào)易，和平友好。探究對外交往

有的史學(xué)家認(rèn)為北魏的衰落根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。對此呂思勉指出：“北魏孝文帝的勵行改革，讀史的人都說他是失策。這種觀察也就謬誤了的。議論他的人，不過說他是：從此以后就同化了漢族，失掉了本來雄武的