高二下學期暑假作業(yè)01語言文字運用 文言文閱讀

高二語文暑假作業(yè)01語言文字運用+文言文閱讀限時練習：60min

完成時間：

月

日

天氣：

作業(yè)01

語言文字運用+文言文閱讀（新高考題型）(60分鐘

60分)假日閱讀1一日之計在于晨，美好的一天從晨讀開始，晨讀可以是細膩唯美型、激越振奮型、百花齊放型，晨讀不僅要完成任務，實現(xiàn)目標，還要成為語言與精神的盛宴，情感與心靈的洗禮。2.比爾蓋茨曾說：大多數(shù)人都會高估自己在一年內所能做的事情，卻低估自己十年內所能做的事情。在這個浮躁的時代，太多人追求立竿見影的投資。可沒有量的積累，哪有質的飛躍。你所羨慕別人的靚麗身材，超群能力，輝煌成就。他們背后都是日復一日的運動，學習，是十年如一日的努力付出。日拱一卒，功不唐捐。只要步履不停，日日堅持，在復利法則的加持下，你的人生定會從量變升華到質變。3.其實，人生很多痛苦之所以解決不了，就是因為你的心智水平不夠高。面對困難時，想不開，也悟不透，只會在倉皇逃避中，陷進更深的沼澤。人若站在低處，看到的全是問題，是解不開的困局，是甩不掉的糟心事。但如果站在高處，看到的則全是風景，往何處走都能找到出口。

補寫句子是高考語文中的高頻題，它的答題思路是：第一步：審語境。仔細閱讀題目所給的語段，明確語段的主題、內容、結構、邏輯關系等。理解語段的整體語境，這是補寫句子的基礎。第二步：析空缺。分析需要補寫的句子在語段中的位置和作用。注意空缺處前后的句子，理解它們之間的邏輯關系、句式特點、話題內容等，從而推斷出需要補寫句子的大致內容、句式和語氣。第三步：找線索。在語段中尋找與空缺處相關的線索，如關鍵詞、提示語、關聯(lián)詞等。這些線索可以幫助我們確定補寫句子的具體內容、方向和角度。

第四步：擬草稿。根據(jù)前面的分析，結合語段的整體語境和空缺處的具體要求，擬寫出一個或多個補寫句子的草稿。注意保持句子的連貫性、邏輯性和準確性。第五步：比優(yōu)劣。將擬寫的草稿與語段進行整體對比，檢查它們之間的銜接是否自然、邏輯是否嚴密、表達是否準確。如果發(fā)現(xiàn)有不合適的地方，及時進行修改和調整。第六步：定答案。經(jīng)過反復比較和修改后，確定一個最符合語段語境和要求的補寫句子作為最終答案。注意答案的準確性和規(guī)范性，確保沒有語法錯誤、錯別字等問題。

(一)語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）（2024·北京·高考真題）閱讀下面文字，完成下列小題。①振奮人心的音樂能產(chǎn)生千軍萬馬的力量。②《黃河大合唱》就是這樣一部莊嚴有力而不失熱情和詩意的不朽之作，它誕生于1939年的延安。③本作品一經(jīng)問世，便在烽火連天的抗戰(zhàn)歲月里唱遍大江南北。④《黃河大合唱》表現(xiàn)了炎黃子孫保衛(wèi)黃河的英雄氣概，激勵了無數(shù)中華兒女投身抗日救亡運動。⑤在戰(zhàn)爭年代里，《黃河大合唱》_________；在和平的今天，《黃河大合唱》協(xié)奏著民族復興的樂章。1.下列說法正確的一項是（

）A．第①句的“千軍萬馬”前可以加上“堪比”。B．第②句的“不失”可以換為“不失為”。C．第③句的“本”使用無誤。D．第④句畫波浪線的兩處可以互換位置。2.

請在第⑤句橫線處將句子補充完整。要求：使上下文語意連貫，與下文畫橫線部分結構一致，運用修辭手法，不超過15字。將答案寫在答題卡上。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）（2024·湖南長沙·三模）閱讀下面的文字，完成小題。最近，“淡學”一詞在社交媒體上走紅?！暗瓕W”，（A），提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內心平和安寧、八風不動。①節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會，②在社會規(guī)訓和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內耗、積蓄能量。就像船行大海中，風浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內在對抗外界的（B）。主動拋棄一些負重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內卷、淡人，我們一直熱衷于貼標簽、對號入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標簽化思維。其實，

甲

。一個線下社交中“淡淡”的人，也許

乙

；

丙

，也會因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內濃外淡……我們不必被標簽束縛，無論是（C）還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的?。ü?jié)選自人民網(wǎng)《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎？》）3．請在文段的括號處填上合適的成語。A.

B.

C.4．文段中畫波浪線的句子存在兩處語病，請將有語病的句子的序號寫出來，并修改。5．請在文段畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過12個字。

（一）文言文閱讀（20分）（2024·北京·高考真題）閱讀下面文言文，完成各題。子墨子言曰：“古者王公大人，為政國家者。皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂。’以上說王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者之言，不可不明辨?！比粍t明辯此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也。是非利害之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也?！叭欢裉煜轮烤?，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也?！比粍t所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬民被其大利?！焙我灾?？于墨子言曰：“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令，設以為賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽也。執(zhí)有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命因且罰，不暴故罰也?！源藶榫齽t不義，為臣則不忠，為父則不感，為子則不孝，而強執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也?！?/p>

是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言，不可不非，此天下之大害也?！保ㄈ〔挠凇赌印し敲罚┳⑨專孩兮x：制作陶器所用的轉輪。②中：符合。6．下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．故當執(zhí)有命者之言

當：面對B．此世未易，民未渝

渝：改變C．說百姓之憂者

說：談論D．設以為賞罰以勸賢沮暴

沮：阻止7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．下以阻百姓之從事

是滅天下之人也B．故執(zhí)有命者不仁

而強執(zhí)此者C．或以命為有

所以聽獄制罪者，刑也D．此上之所賞而百姓之所譽也

欲天下之治而惡其亂8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義如果在上者采用執(zhí)有命者之說，這就是顛覆天下大義B．奈何乎使文王之地及我怎么才能使文王的領土擴展到我們這里呢C．古之圣王發(fā)憲出令古代圣王發(fā)布律法頒布政令D．此特兇言之所自生

這樣的話暴戾言論就自然發(fā)生了9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．信奉有命之說的人認為世事皆由命定，非人力可改變。B．墨子主張，肯定成否定某種學說必須遵從一定的準則。C．文章認為，桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。D．君主如果信奉有命之說，會導致賞罰不當、社會混亂。10．墨子論述“非命”時，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2024·湖北武漢·模擬預測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之性也。故定天地八方之音以迎陰陽八風之聲均黃鐘中和之律開群生萬物之情氣故律呂協(xié)則陰陽和，音聲適而萬物類，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節(jié)。天地合其德則萬物合其生，刑賞不用而民自安矣。乾坤易簡，故雅樂不煩；道德平淡，故五聲無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知，風俗移易而同于是樂，此自然之道，樂之所始地。

先王之為樂也，將以定萬物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮，樂外內也。刑馳則教不獨行，禮廢則樂無所立。尊卑有分，之上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內，禮樂正而天下平。（取材于阮籍《樂論》）夫天地合德，萬物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂；哀樂自當以情感而后發(fā)，則無系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無豫于內。至夫哀樂自以事會，先遘于心，但因和聲，以自顯發(fā)。和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發(fā)而謂聲有哀樂，猶見喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂哉？夫言移風易俗者，必承衰弊之后也?？嗳酥橹豢煞?，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導之樂。絲竹與俎豆并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。（取材于嵇康《聲無哀樂論》）11．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故A定天地B八方之音C以迎陰陽D八風之聲E均黃鐘F中和之律G開群H生萬物之情氣12．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．適，文中指適宜，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。B．一，文中指統(tǒng)一，與成語“一語中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。

C．五音，文中指的是我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽這五個音級。D．遷，文中指改變，變動，與《六國論》中“終繼五國遷滅”的“遷”意思相同。13．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．阮籍認為，音樂的和諧協(xié)調取決于它是否合乎天地本體以及是否順應萬物本性。B．阮籍認為，風俗的改變與音樂的道理是相同的，道德與雅樂都能對人們進行教化。C．嵇康認為，聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉變。D．嵇康認為，古人為了抑制情感的泛濫和欲望的斷絕，制定了禮節(jié)并創(chuàng)制了音樂。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。（2）豈以愛憎易操、哀樂改度哉？15．兩則材料對于音樂的作用有何相同的觀點？

答案與解析鞏固提升1

【答案】A

【解析】本題考查學生語言表達準確的能力。A.正確。第①句將“振奮人心的音樂”的力量與“千軍萬馬”的力量等同，而“堪比”的意思是“能夠比得上”，也含有“等同”的意味，故“千軍萬馬”前可以加上“堪比”。B.錯誤。第②句中“不失”的意思是“不喪失、不缺乏”，與“熱情和得意”搭配，作定語修飾“不朽之作”搭配，因此“不失”不能換為“不失為”。C.錯誤。第③句中，“本”是指示代詞，指自己方面的，聯(lián)系上下文可知，此處用于指代《黃河大合唱》這部上文已經(jīng)提到過的作品，應用指示代詞“該”或“此”。D.錯誤。第④句中，“表現(xiàn)了炎黃子孫保衛(wèi)黃河的英雄氣概”是就《黃河大合唱》本身內容而言的，“激勵了無數(shù)中華兒女投身抗日救亡運動”是就《黃河大合唱》的影響和意義而言的，兩者之間是遞進關系，不可互換位置。故選A。2

【答案】示例一：譜寫著民族抗戰(zhàn)的壯歌示例二：激揚著志士救亡的旋律【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫、仿寫句子及使用修辭手法的能力。內容上，根據(jù)前文“《黃河大合唱》表現(xiàn)了炎黃子孫保衛(wèi)黃河的英雄氣概，激勵了無數(shù)中華兒女投身抗日救亡活動”和后文“在和平的今天，《黃河大合唱》協(xié)奏著民族復興的樂章”可知，橫線處要填的是《黃河大合唱》在戰(zhàn)爭年代對中華民族抗戰(zhàn)（抗日救亡）的精神意義。結構上，“協(xié)奏著民族復興的樂章”的句式特點是“動詞+著+主謂結構短語（作定語）+的+名詞”，橫線處所填的語句也應按照這一句式特點來仿寫。修辭手法的運用上，可以仿照“樂章”所運用的比喻手法，聯(lián)想到“壯歌”“旋律”“音符”等詞語；也可以運用其他修辭手法，如擬人手法，寫《黃河大合唱》“高舉著民族抗戰(zhàn)的旗幟”等，只要能表現(xiàn)《黃河大合唱》對民族抗戰(zhàn)救亡的意義即可。

3．【答案】A.顧名思義

B.驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪

C.風輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之

【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.下句是對“淡學”的解釋，可用：顧名思義。顧名思義，從名稱想到所包含的意義。

B.前文說“船行大海中，風浪越大”，此處用風浪比喻外界的險惡，可用：驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪。驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪，比喻險惡的環(huán)境或遭遇。C.此處與“熱烈滾燙”詞義相反，強調為人淡泊寧靜，可用：風輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之。風輕云淡，形容天氣晴好，也形容為人恬靜安適。淡泊恬靜，指恬淡、安靜，形容為人閑適，安靜。淡然處之，以漫不經(jīng)心的態(tài)度對待事物。4．【答案】①在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中。⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內耗、積蓄能量的方法。

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：①處，“節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會”，“現(xiàn)代社會”作句子的主語，后文中途易轍，此處應作句子的狀語，改為“在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中”。⑦處，成分殘缺，句子缺少“是”的賓語中心語，在句尾加上“的方法”。5．【答案】甲：“淡”非意味與“濃”對立

乙：在線上積極熱情、廣交朋友

丙：一個情緒淡淡的人【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文說我們不要熱衷于貼標簽、對號入座，后文“你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內濃外淡……”強調“淡”與“濃”不是絕對對立的，應填：“淡”非意味與“濃”對立。乙處，前句強調線下社交中“淡淡”，此處對應是說線上社交的不同，應填：在線上積極熱情、廣交朋友。丙處，分號前后并列，句式用“一個……的人”，此處是說情緒上的表現(xiàn)，應填：一個情緒淡淡的人。能力培優(yōu)【答案】6．

【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：因此面對主張有命論的人的言論。B.句意：百姓也沒有改變。C.“說”同“悅”，意動用法，意為“以??為樂”。句意：以百姓的憂慮為樂的人。D.句意：以此制定賞罰的措施，用以鼓勵賢明、阻止暴行。故選C。7．

【答案】D【解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，譯作“的”。意義和用法不同。句意：對下阻礙百姓做事。/是毀滅天下的人。

B.代詞，譯作“……的人”/語氣詞，表判斷。意義和用法不同。句意：所以主張有命論的人是不仁的。/如果固執(zhí)地主張有命之說，是……。C.動詞，譯作“認為”/介詞，譯作“用來”。意義和用法不同。句意：有的認為命是存在的。/用來聽理訟獄，判定罪行的，是刑法。D.兩個“而”均為連詞，表并列。意義和用法相同。句意：這就是朝廷所獎賞而百姓所稱贊的人。/希望天下太平而厭惡天下動亂的。故選D。8．

【答案】D【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“自生”不是“自然發(fā)生”，而是指“產(chǎn)生的根源”。句意：這只不過是暴戾言論的根源。故選D。9．

【答案】C【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說”曲解文意。原文雖有提到桀紂等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其與湯武的對比來反駁有命之說，認為“此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉”。故選C。10．【答案】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實：“用之”指用于實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。體現(xiàn)：①第三段通過追溯圣王的事跡，考察先王的書籍，體現(xiàn)“三表”中的“本之”。②第四段通過文王與百姓愛相愛、交相利，受到百姓愛戴的例子，體現(xiàn)“三表”中的“原之”。第四段通過考察古之圣王所發(fā)憲令對百姓和國家的影響，體現(xiàn)“三表”中的“用之”。【解析】本題考查學生分析理解文中觀點態(tài)度，篩選概括信息的能力。第一問：對“三表”的理解可從原文對其的解讀入手，原文第二段說“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實、于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，由此可得出對“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實：“用之”指用于實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。

第二問：要概括第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)“三表”的，首先要理解概括第三，四段的內容。第三段先考察圣王事跡，以桀紂和湯武的對比駁斥有命之說，然后考察先王之書，指出“今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義”，由此來體現(xiàn)“三表”中的“本之”這一標準。第四段先舉周文王的事例，用百姓“近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’”的事實，來體現(xiàn)“三表”中的“原之”這一標準。然后說古代圣王“發(fā)憲出令”，使“入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里”“使治官府則不盜竊，守城則不崩叛”，指出憲令要符合百姓和國家的利益，這體現(xiàn)了“三表”中的“用之”這一標準。參考譯文：墨子說：“古代的王公大人治理國家，都希望國家富足，人民眾多，政治清明。然而國家不得富反得貧，人民不增加反減少，政治不清明反混亂，這是什么緣故呢？主張有命論的人說：‘命里注定富就富，命里注定貧就貧，命里注定人多就人多，命里注定人少業(yè)人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混亂?！眠@些話向上游說王公大人，對下阻礙百姓做事，所以主張有命論的人是不仁的。因此面對主張有命論的人的言論，不能不加以明辯。”那么怎么來明辯這些言論呢？墨子說：“必須設立一個標準，言論沒有標準，就好比在轉輪之上設立測日影的標桿未確定早晚時間（一樣不可能）。對于是非利害的分辯，是不能明確了解的。所以言論必須遵循三個標準?！比齻€標準是什么呢？墨子說：“對事要追根溯源，要推究它的緣由，要用之于實踐。向何處去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何處去推究它的緣由呢？就是向下詳察百姓耳聞目睹的實情。在實踐中怎么運用呢？就是把它應用到刑事與政務方面，看它是否符合國家和百姓人民的利益。這就是所說的言論必須遵循的三個標準。“然而現(xiàn)在天下的上層統(tǒng)治者，有的認為命是存在的。讓我們試著向上觀察一下圣王的事跡，古時夏桀使國家混亂，商湯接過來將國家治理好了；商紂王使國家混亂，用武王接過來將國家治理好了。這個社會沒有改換，百姓也沒有改變，在夏桀、商紂王手中，天下就大亂，在商湯、周武王手中，天下就太平，這難道可以說是命嗎？讓我們試著向上觀察一下先王的書，那些由國家頒布、用來布告施行于百姓的，是律法；用來聽理訟獄，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用執(zhí)有命者之說，這就是顛覆天下大義。這是百姓所憂慮的，以百姓的憂慮為樂的人，是毀滅天下的人。”

既然這樣，那么人們說希望有義之人居于上位，是為什么呢？回答說：“有義之人居于上位，天下一定安定清明，百姓將得到大利。”如何知道是這樣的呢？墨子說：“從前周文王在岐周受封，和他的百姓相親相愛、互相得利，所以近處的人因他的統(tǒng)治而安定，遠方的人因他的仁德而歸順。凡是聽說周文王的仁德的人，都起來投靠他，說：‘怎么才能使文王的領土擴展到我們這里呢？（那樣的話，）我們不也是文王的臣民了嗎？’我由此知道了這個道理。古代圣王發(fā)布律法頒布政令，以此制定賞罰的措施，用以鼓勵賢明、阻止暴行，所以人們在家對父母兄弟孝敬慈愛，出外與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互友愛。因此讓他們去管理官府就不會偷盜私取，讓他們去守城就不會潰散反叛。這就是朝廷所獎賞而百姓所稱贊的人。主張有命論的人說：‘朝廷獎賞他，是他命中注定值得賞，不是因為他賢明而得賞。朝廷懲罰他，是他命中注定該受罰，不是因為他暴虐才受罰?！勒者@個標準做君主就會不仁義，做臣子就會不忠誠，做父親就會不慈愛，做孩子就會不孝順，如果固執(zhí)地主張有命之說，這只不過是暴戾言論的根源，兇惡之人的道理罷了?！彼阅诱f：“當今天下的上層統(tǒng)治者，心中確實是希望天下富足而厭惡天下貧窮的，希望天下太平而厭惡天下動亂的，那么對于主張有命論的人所說的話，我不能不加以反對，因為這些言論是天下的大禍害?！?1．

【答案】CEG【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以確定天地八方之音，來應和陰陽八風之聲，協(xié)調黃鐘作為中和之律的作用，開啟百姓及萬物的情懷。“定天地八方之音”是動賓結構，其后C處斷開；“迎陰陽八風之聲”“均黃鐘中和之律”與“開群生萬物之情”結構一致，中間EG處斷開。

故選CEG。12．

【答案】A【解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。“始適還家門”的“適”意思是“出嫁”。句意：聲音適宜則萬物各從其類。/剛出嫁就被休回了家。B.正確。成語“一語中的“一”意思是“一句”；成語“一意孤行”中的“一”意思是“純、?！?。句意：統(tǒng)一天下百姓的意志。/一句話就說中要害。/不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。C.正確。D.正確。句意：人們一天天地改掉缺點，走向善良。/最終也隨著其他五國滅亡了。故選A。13．

【答案】C【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉變”錯誤，原文是說：聲音的產(chǎn)生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會有什么變化。故選C。14．【答案】（1）禮節(jié)逾越其應有的規(guī)制，那么尊卑就會錯位（不正常）；音樂失去其自身的秩序，那么親疏關系就會混亂。（2）怎么會因為別人的愛憎、哀喜而改變性質呢？

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，逾越；“乖”，錯位，不正常；“則”，那么。（2）“以”，因為；“易”，改變；“度”，性質。15．【答案】他們都認為禮樂應相互配合，方能發(fā)揮音樂的教化作用?！窘馕觥?/p>

【解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。由原文“禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內，禮樂