2023-2024學(xué)年河北省滄州市運(yùn)河區(qū)、東光縣、海興縣、鹽山縣高一9月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市運(yùn)河區(qū)、東光縣、海興縣、鹽山縣2023-2024學(xué)年高一9月聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第1-5課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．“中華文明探源工程”首席專家王巍說(shuō)：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長(zhǎng)江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說(shuō)明（

）A．長(zhǎng)江流域是中華文明重要起源區(qū)域 B．中華文明成果領(lǐng)先于世界C．先秦時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于北方 D．考古發(fā)掘是重要研究途徑2．商朝在盤庚遷殷后采取了一種二元統(tǒng)治制度，該制度對(duì)研究商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面具有十分重要的作用，其實(shí)質(zhì)含義是一種指定服役制，是按照對(duì)商王血緣宗族關(guān)系的親疏來(lái)劃分的一種政治結(jié)構(gòu)。這一制度是指A．內(nèi)外服制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制3．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。這表明先秦時(shí)期（

）A．王位世襲制度難以推行 B．傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C．血緣是王位繼承的依據(jù) D．王位繼承體現(xiàn)民主色彩4．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁 C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化5．有學(xué)者指出，商鞅在秦國(guó)的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是秦王朝的短命也在商鞅變法時(shí)埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是（

）A．實(shí)行世卿世祿 B．實(shí)施重農(nóng)抑商C．允許土地買賣 D．推行嚴(yán)刑峻法6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。這一家是指（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家7．周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，而廢除謚法。秦始皇的這一做法體現(xiàn)了（

）A．文化統(tǒng)一 B．以法治國(guó) C．皇位世襲 D．皇帝獨(dú)尊8．秦始皇初滅六國(guó)，便遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶到咸陽(yáng)，一部分散到巴蜀等地。又征發(fā)罪犯及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，發(fā)五十萬(wàn)人守五嶺，與土著雜居。秦始皇的這些舉措（

）A．意在緩和邊疆地區(qū)民族矛盾 B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展C．表明秦朝統(tǒng)一符合歷史趨勢(shì) D．激化了社會(huì)矛盾直接導(dǎo)致秦朝的滅亡9．公元前213年，秦始皇采用了李斯的主張，下令：凡《秦紀(jì)》之外的歷史書籍及非博士官所藏的《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)限期燒毀，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不燒，禁止私學(xué)，欲求學(xué)的以更為師；有敢談?wù)摗对?shī)》《書》的處死，以古非今者滅族。秦始皇的這一舉措（

）A．致使先秦諸子典籍散失 B．強(qiáng)化了地區(qū)管理C．是實(shí)行文化專制的表現(xiàn) D．促進(jìn)了民族交融10．漢武帝時(shí)期，西漢王朝與匈奴等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，巨大的軍費(fèi)開支給國(guó)家的財(cái)政收入帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。而當(dāng)時(shí)的富商大賈非但不佐國(guó)家之急，反而趁機(jī)加緊掠奪財(cái)富，致使朝廷財(cái)源枯竭。這一現(xiàn)象（

）A．推動(dòng)了鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施 B．促使?jié)h王朝采取了“與民休息”政策C．導(dǎo)致了西漢王朝的衰弱 D．為絲綢之路的繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)11．史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國(guó)使眾來(lái)，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望。”對(duì)此解釋合理的是（

）A．漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大 B．大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化C．絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳 D．漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式12．司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說(shuō)明，司馬遷的《史記》（

）A．印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期 B．具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C．展現(xiàn)了秦漢時(shí)期人民高昂的精神 D．兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值13．東漢中葉后，尚書臺(tái)取代三公“總領(lǐng)紀(jì)綱，無(wú)所不統(tǒng)”的權(quán)力。到魏晉之際，尚書臺(tái)改稱尚書省，又新設(shè)立了中書省和門下省。當(dāng)時(shí)，中書掌管內(nèi)事，皇帝密詔下達(dá)州郡和邊疆，均由中書草定，并不一定非要尚書簽署不可。材料反映出這一時(shí)期（

）A．三省制度日漸完善 B．權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．官僚政治已經(jīng)成熟 D．尚書權(quán)力過(guò)大威脅到君主專制14．下表是關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期的民族遷徙（

）民族時(shí)間關(guān)于民族遷徙情況羯西晉太安年間（302～303年）并州大旱，人民饑荒，不少羯族東出山西，流入山東、河北鮮卑北魏圣武帝（213～218年）大澤（今胡倫池）多沼澤，不宜游牧，故遷至水草豐美的河套、陰山一帶氐建安二十四年（219年）東漢末年，諸雄爭(zhēng)霸，曹操派人將氐人五萬(wàn)余徙居扶風(fēng)、天水二郡A．緩和了南北民族矛盾 B．致使經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移C．深受多種因素的影響 D．豐富了江南人民物質(zhì)生活15．據(jù)《晉書．慕容德載記》記載，慕容德在創(chuàng)立南燕政權(quán)之后，“建立學(xué)官，簡(jiǎn)公卿以下子弟及二品士門二百人為太學(xué)生。德大集諸生，親臨策試”。這一做法（

）A．推動(dòng)了南燕統(tǒng)一北方 B．有利于加速少數(shù)民族的漢化進(jìn)程C．?dāng)U大了南北政治差距 D．深刻改變了先秦儒學(xué)的民族理論16．下面是三國(guó)兩晉南北朝至隋朝時(shí)期的朝代變遷示意圖。該圖反映出這一時(shí)期中國(guó)（

）A．同源共祖的意識(shí)萌發(fā) B．南北政權(quán)間始終對(duì)峙C．各民族間矛盾的激化 D．由分裂逐步走向統(tǒng)一二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多?！渡袝＞普a》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹埽植贾S多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

先秦儒學(xué)是在特定的時(shí)代氣候之下，植根于前代文化的豐厚土壤而成長(zhǎng)起來(lái)的。它既承擔(dān)著前代文化傳統(tǒng)傳承接續(xù)的歷史使命，也必須回答當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題。春秋時(shí)代劇烈變化著的中國(guó)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、文化等方面都向當(dāng)時(shí)的思想家們提出了許多迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題大多是由于生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之上以后，人群之間的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往、社會(huì)組織日趨復(fù)雜化而引發(fā)出來(lái)的，而其核心問(wèn)題是社會(huì)政治與倫理道德問(wèn)題。這也是先秦儒學(xué)所要著重解決的問(wèn)題?！幾孕炜酥t《先奏儒學(xué)及其現(xiàn)代闡釋》材料二

韓非子曾說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒、墨也?！比欢瑢?shí)際情況卻復(fù)雜得很。孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終；孟子時(shí)代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明先秦儒學(xué)產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并分析這一變化產(chǎn)生的原因。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會(huì)形態(tài)一直處于原始社會(huì)末期，可以說(shuō)是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來(lái)越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級(jí)之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來(lái)統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時(shí)期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法內(nèi)容的相同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的原因。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法與孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料美國(guó)著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”?！霸跉v史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)需創(chuàng)建的既有國(guó)家”。——摘編自周國(guó)林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

〖答案〗〖解析〗1．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，長(zhǎng)江流域的史前先民發(fā)明創(chuàng)造了“最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井”，體現(xiàn)了長(zhǎng)江地區(qū)在中華文明起源上是一個(gè)重要的區(qū)域，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了中華文明，沒(méi)有涉及世界其他地區(qū)文明，不能說(shuō)明“領(lǐng)先于世界”，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，整體上看，先秦時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于南方，排除C項(xiàng)；材料涉及長(zhǎng)江流域的一些考古發(fā)現(xiàn)，但材料并沒(méi)有說(shuō)明考古發(fā)掘這種方式與歷史研究之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝在地方推行的制度是內(nèi)外服制度，是按照對(duì)商王血緣宗族關(guān)系的親疏來(lái)劃分的一種政治結(jié)構(gòu)，因此A正確；BC是在西周時(shí)期推行的，排除；郡縣制是在秦國(guó)大規(guī)模推行的，D排除。故選A。3．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商西周（中國(guó)）。根據(jù)材料“夏朝的王位繼承，基本上是‘父死子繼’，只有仲康、扃兩代是‘兄終弟及’；商朝在三十一王中，‘父死子繼’的有十七代，‘兄終弟及’的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制”可知，“父死子繼”、“兄終弟及”的王位繼承制和嫡長(zhǎng)子繼承制體現(xiàn)了血緣是王位繼承的依據(jù)，C項(xiàng)正確；王位世襲制度一直延續(xù)到整個(gè)封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法關(guān)系沒(méi)有瓦解，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；王位繼承沒(méi)有體現(xiàn)民主色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)題干可知，戰(zhàn)國(guó)早期，地方諸侯墓葬品使用了天子規(guī)格的禮制，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度逐步瓦解，因此地方諸侯墓葬品破壞了禮樂(lè)制度，A項(xiàng)正確；材料涉及天子與地方諸侯，與民族交融無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)期私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料反映禮樂(lè)制度遭到破壞，而不是宗法制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，商鞅變法推行嚴(yán)刑峻法，激發(fā)了社會(huì)矛盾，為秦王朝的短命埋下了伏筆，D項(xiàng)正確；商鞅變法實(shí)行二十等爵制，廢除“世卿世祿制”，適應(yīng)了地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；商鞅變法實(shí)施重農(nóng)抑商，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不符合材料，排除B項(xiàng)；商鞅變法以法律的形式確立了封建土地所有制，允許土地買賣，但不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，道家主張“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”，蘊(yùn)含樸素的唯物論和辯證法，C項(xiàng)正確；儒家主張仁和禮，不符合材料，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛(ài)和非攻，不符合材料，排除B項(xiàng)；法家主張依法治國(guó)和變革，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除了周朝時(shí)確立的謚號(hào)制度，理由是“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面。秦始皇的這一做法加強(qiáng)了皇帝權(quán)威，體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文化統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料與以法治國(guó)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；皇位世襲指的是國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度，這與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。秦始皇滅六國(guó)后遷徙豪富到咸陽(yáng)，又開發(fā)嶺南，與土著雜居，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和對(duì)邊疆地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)民族融合，因此這些舉措有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，B項(xiàng)正確。材料只是體現(xiàn)秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，沒(méi)有體現(xiàn)民族矛盾，排除A項(xiàng)；材料是秦統(tǒng)一后秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，排除C項(xiàng)；秦朝的暴政激化了社會(huì)矛盾，材料沒(méi)有體現(xiàn)暴政，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。秦始皇下令焚燒《詩(shī)》《書》，禁止私學(xué)，禁止討論政治，這些是文化專制的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確。秦始皇的措施不僅會(huì)使文化典籍散失，會(huì)使思想被禁錮，因此A項(xiàng)表述片面，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化專制，和地區(qū)管理無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨是秦始皇加強(qiáng)文化專制，和民族融合無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)次題干可知是影響題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢武帝時(shí)期。漢武帝時(shí)期與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，巨大的軍費(fèi)開支給財(cái)政帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，而富商大賈趁機(jī)掠奪財(cái)富，加劇了朝廷的財(cái)政危機(jī)，因此漢武帝為了增加財(cái)源，采取了鹽鐵官營(yíng)的措施，A項(xiàng)正確；漢王朝“與民休息”政策是在漢初，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期是漢朝強(qiáng)盛時(shí)期，排除C項(xiàng)；絲綢之路涉及到中外交流，材料沒(méi)體現(xiàn)絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，漢朝時(shí)期，大宛國(guó)的特產(chǎn)在中原地區(qū)開始出現(xiàn)，這反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，C項(xiàng)正確；材料只反映了絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，并未體現(xiàn)漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料反映的是大宛國(guó)特產(chǎn)在漢朝的生根發(fā)芽，而非大宛學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；材料反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，“漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式”與題干所述材料的主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：既整理了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，還是一部偉大的文學(xué)作品，材料說(shuō)明《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料只提到《史記》的記載開始于傳說(shuō)中的黃帝，未說(shuō)明《史記》印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)《史記》首創(chuàng)文學(xué)史題材的信息，排除B項(xiàng)；材料高度評(píng)價(jià)了《史記》，但并未展現(xiàn)秦漢時(shí)期人民高昂的精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是東漢。東漢中葉后尚書臺(tái)權(quán)力擴(kuò)大，魏晉之際，尚書臺(tái)改為尚書省，皇帝密詔都經(jīng)過(guò)中書草定，尚書省權(quán)力下降，皇權(quán)加強(qiáng)，可知從尚書臺(tái)到尚書省的調(diào)整體現(xiàn)了權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)皇權(quán)加強(qiáng)的需要，B項(xiàng)正確。三省制度是在隋朝建立，排除A項(xiàng)；官僚政治成熟的重要標(biāo)志是秦朝郡縣制推廣，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，尚書只是君主專制的工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。材料中羯族因?yàn)轲嚮牧魅肷綎|和河北，鮮卑族從不適宜游牧的地區(qū)遷移到水草豐美的地區(qū)，氐族因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸的因素被曹操遷移到付扶風(fēng)和天水，可知這個(gè)時(shí)期的民族遷徙深受多種因素的影響，C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是民族遷徙，和民族矛盾無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；表中少數(shù)民族沒(méi)有遷移到江南，因此D項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。慕容德在創(chuàng)立南燕后，建立學(xué)官和太學(xué)，親臨策試，這種做法有利于儒家文化在少數(shù)民族中的傳播，促進(jìn)少數(shù)民族漢化，B項(xiàng)正確。北魏最終統(tǒng)一了北方，排除A項(xiàng)；這個(gè)做法會(huì)加速南燕的封建化，會(huì)縮小南北政治差距，排除C項(xiàng)；“深刻改變了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝至隋朝。由圖所示，經(jīng)過(guò)三國(guó)鼎立再到西晉短暫統(tǒng)一，再經(jīng)過(guò)南北朝長(zhǎng)期分裂，最后隋朝統(tǒng)一全國(guó)，因此圖中反映出這個(gè)時(shí)期中國(guó)的發(fā)展大趨勢(shì)是由分裂走向統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；材料看不出同源共祖，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)始終對(duì)峙說(shuō)法錯(cuò)誤，西晉和隋朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；這個(gè)時(shí)期是民族大融合時(shí)期，因此各民族矛盾激化說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系；實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（任答三點(diǎn)即可）(2)名稱：分封制。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。（任答三點(diǎn)即可）．〖解析〗（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的‘臣’或‘臣正’，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多”可知，國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；根據(jù)材料“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工”“在商的四周，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅”可知，商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系，實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是周代（中國(guó)）。名稱：根據(jù)材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”可知，周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱是分封制。作用：根據(jù)材料“周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位”可知，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“儼然是天下之共主了”可知，鞏固了周天子天下共主的地位；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。18．(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)逐漸從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；生產(chǎn)力發(fā)展，封建土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)崛起；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破；作為獨(dú)立文化人階層的“士”逐漸崛起。（任答三點(diǎn)即可）(2)變化：從位居顯學(xué)，但不受統(tǒng)治者重視到成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。不受重視的原因：儒家思想不符合諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的要求，而法家思想迎合了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要。漢朝成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)原因：漢武帝對(duì)儒學(xué)的重視和支持；漢武帝時(shí)期國(guó)家強(qiáng)盛，治國(guó)理念需要革新；先秦以來(lái)儒士的不懈堅(jiān)持；董仲舒積極吸收諸家思想，使儒學(xué)適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。（任答一點(diǎn)即可）〖解析〗（1）背景：根據(jù)材料“春秋時(shí)代劇烈變化著的中國(guó)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、文化等方面都向當(dāng)時(shí)的思想家們提出了許多迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，結(jié)合所學(xué)得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)逐漸從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具體說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的表現(xiàn)，政治上，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展，封建土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)崛起；文化上，私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破，作為獨(dú)立文化人階層的“士”逐漸崛起。（2）變化：根據(jù)材料“韓非子曾說(shuō)：‘世之顯學(xué)，儒、墨也’”“孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終；孟子時(shí)代，則是‘楊朱、墨翟之言盈天下’；秦始皇更是實(shí)行了‘焚書坑儒’的決策”，得出漢武帝以前，儒學(xué)雖位居顯學(xué)，但不受統(tǒng)治者重視。根據(jù)材料“公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出‘邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣’的主張，獲得漢武帝的采納，‘五經(jīng)’成為法定的經(jīng)典”，得出儒學(xué)在漢武帝以后成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。不受重視的原因：結(jié)合所學(xué)，主張“仁”“禮”的儒家思想不符合諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的要求，而強(qiáng)調(diào)專制集權(quán)和法治的法家思想迎合了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要。漢朝成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)原因：結(jié)合所學(xué)，漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)根本上是因?yàn)檫m應(yīng)了時(shí)代需要，一方面漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、國(guó)家強(qiáng)盛，同時(shí)面臨諸侯國(guó)問(wèn)題、匈奴問(wèn)題等內(nèi)外隱患，清靜無(wú)為的黃老之學(xué)不再適用，治國(guó)理念需要革新；另一方面儒學(xué)在先秦以來(lái)儒士的不懈堅(jiān)持下，在董仲舒的努力下，吸收諸家思想，不斷發(fā)展完善，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要；最后還有個(gè)人因素，即漢武帝對(duì)儒學(xué)的重視和支持。19．(1)相同點(diǎn)：變法措施較為全面，主要圍繞廢除舊的土地制度（井田制），鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；選賢任能，打擊貴族特權(quán)；加強(qiáng)對(duì)地方管理，建立中央集權(quán)制度；重視以法治國(guó)。（任答三點(diǎn)即可）(2)原因：北魏風(fēng)俗至陋；鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程；游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異；鮮卑族與漢族之間民族矛盾的激化。（任答三點(diǎn)即可）(3)積極作用：促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加速了封建化的進(jìn)程。（言之有理即可）〖解析〗（1）本題是對(duì)比類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從材料中可以看出，秦、趙、齊、魏、韓、楚的變法內(nèi)容都比較全面。從經(jīng)濟(jì)上主張廢除井田制，鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上選賢任能，打擊貴族特權(quán)；地方管理上建立中央集權(quán)制度；法治上主張以法治國(guó)。（2）本題是背景原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期。根據(jù)材料“魏初風(fēng)俗至陋”得出北魏風(fēng)俗至陋。根據(jù)材料“由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的”得出鮮卑貴族保守勢(shì)力阻礙封建化進(jìn)程。根據(jù)材料“原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化”得出游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之間的差異。根據(jù)材料“以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡”得出鮮卑族和漢族之間的民族矛盾激化（3）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)與北魏時(shí)期。結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型封建化等角度來(lái)答。20．示例：論題：中華文明具有一脈相承的特性。闡述：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。綜上所述，在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。（“示例”僅供參考，其他〖答案〗言之有理即可酌情給分）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”，可擬定論題：中華文明具有一脈相承的特性。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸如禮樂(lè)文化、儒家文化、“大一統(tǒng)”的政治文化等方面進(jìn)行闡述。如：中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。從商人尊神到周公制禮作樂(lè)，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開啟了德治之路，并被以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭(zhēng)盛，在相推相蕩、相克相生的過(guò)程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，形成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。最后，總結(jié)升華可知：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。河北省滄州市運(yùn)河區(qū)、東光縣、海興縣、鹽山縣2023-2024學(xué)年高一9月聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第1-5課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．“中華文明探源工程”首席專家王巍說(shuō)：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長(zhǎng)江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說(shuō)明（

）A．長(zhǎng)江流域是中華文明重要起源區(qū)域 B．中華文明成果領(lǐng)先于世界C．先秦時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于北方 D．考古發(fā)掘是重要研究途徑2．商朝在盤庚遷殷后采取了一種二元統(tǒng)治制度，該制度對(duì)研究商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面具有十分重要的作用，其實(shí)質(zhì)含義是一種指定服役制，是按照對(duì)商王血緣宗族關(guān)系的親疏來(lái)劃分的一種政治結(jié)構(gòu)。這一制度是指A．內(nèi)外服制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制3．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。這表明先秦時(shí)期（

）A．王位世襲制度難以推行 B．傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C．血緣是王位繼承的依據(jù) D．王位繼承體現(xiàn)民主色彩4．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁 C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化5．有學(xué)者指出，商鞅在秦國(guó)的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是秦王朝的短命也在商鞅變法時(shí)埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是（

）A．實(shí)行世卿世祿 B．實(shí)施重農(nóng)抑商C．允許土地買賣 D．推行嚴(yán)刑峻法6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。這一家是指（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家7．周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，而廢除謚法。秦始皇的這一做法體現(xiàn)了（

）A．文化統(tǒng)一 B．以法治國(guó) C．皇位世襲 D．皇帝獨(dú)尊8．秦始皇初滅六國(guó)，便遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶到咸陽(yáng)，一部分散到巴蜀等地。又征發(fā)罪犯及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，發(fā)五十萬(wàn)人守五嶺，與土著雜居。秦始皇的這些舉措（

）A．意在緩和邊疆地區(qū)民族矛盾 B．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展C．表明秦朝統(tǒng)一符合歷史趨勢(shì) D．激化了社會(huì)矛盾直接導(dǎo)致秦朝的滅亡9．公元前213年，秦始皇采用了李斯的主張，下令：凡《秦紀(jì)》之外的歷史書籍及非博士官所藏的《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)限期燒毀，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不燒，禁止私學(xué)，欲求學(xué)的以更為師；有敢談?wù)摗对?shī)》《書》的處死，以古非今者滅族。秦始皇的這一舉措（

）A．致使先秦諸子典籍散失 B．強(qiáng)化了地區(qū)管理C．是實(shí)行文化專制的表現(xiàn) D．促進(jìn)了民族交融10．漢武帝時(shí)期，西漢王朝與匈奴等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，巨大的軍費(fèi)開支給國(guó)家的財(cái)政收入帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。而當(dāng)時(shí)的富商大賈非但不佐國(guó)家之急，反而趁機(jī)加緊掠奪財(cái)富，致使朝廷財(cái)源枯竭。這一現(xiàn)象（

）A．推動(dòng)了鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施 B．促使?jié)h王朝采取了“與民休息”政策C．導(dǎo)致了西漢王朝的衰弱 D．為絲綢之路的繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)11．史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國(guó)使眾來(lái)，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望?！睂?duì)此解釋合理的是（

）A．漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大 B．大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化C．絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳 D．漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式12．司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說(shuō)明，司馬遷的《史記》（

）A．印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期 B．具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C．展現(xiàn)了秦漢時(shí)期人民高昂的精神 D．兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值13．東漢中葉后，尚書臺(tái)取代三公“總領(lǐng)紀(jì)綱，無(wú)所不統(tǒng)”的權(quán)力。到魏晉之際，尚書臺(tái)改稱尚書省，又新設(shè)立了中書省和門下省。當(dāng)時(shí)，中書掌管內(nèi)事，皇帝密詔下達(dá)州郡和邊疆，均由中書草定，并不一定非要尚書簽署不可。材料反映出這一時(shí)期（

）A．三省制度日漸完善 B．權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．官僚政治已經(jīng)成熟 D．尚書權(quán)力過(guò)大威脅到君主專制14．下表是關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期的民族遷徙（

）民族時(shí)間關(guān)于民族遷徙情況羯西晉太安年間（302～303年）并州大旱，人民饑荒，不少羯族東出山西，流入山東、河北鮮卑北魏圣武帝（213～218年）大澤（今胡倫池）多沼澤，不宜游牧，故遷至水草豐美的河套、陰山一帶氐建安二十四年（219年）東漢末年，諸雄爭(zhēng)霸，曹操派人將氐人五萬(wàn)余徙居扶風(fēng)、天水二郡A．緩和了南北民族矛盾 B．致使經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移C．深受多種因素的影響 D．豐富了江南人民物質(zhì)生活15．據(jù)《晉書．慕容德載記》記載，慕容德在創(chuàng)立南燕政權(quán)之后，“建立學(xué)官，簡(jiǎn)公卿以下子弟及二品士門二百人為太學(xué)生。德大集諸生，親臨策試”。這一做法（

）A．推動(dòng)了南燕統(tǒng)一北方 B．有利于加速少數(shù)民族的漢化進(jìn)程C．?dāng)U大了南北政治差距 D．深刻改變了先秦儒學(xué)的民族理論16．下面是三國(guó)兩晉南北朝至隋朝時(shí)期的朝代變遷示意圖。該圖反映出這一時(shí)期中國(guó)（

）A．同源共祖的意識(shí)萌發(fā) B．南北政權(quán)間始終對(duì)峙C．各民族間矛盾的激化 D．由分裂逐步走向統(tǒng)一二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！鄙掏跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多?！渡袝?。酒誥》曰：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！痹谏痰乃闹埽植贾S多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅。——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要（上、下冊(cè)）》材料二《左傳》昭公七年曰：“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”，昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位，此時(shí)的周王“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”，儼然是天下之共主了?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國(guó)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱及其作用。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

先秦儒學(xué)是在特定的時(shí)代氣候之下，植根于前代文化的豐厚土壤而成長(zhǎng)起來(lái)的。它既承擔(dān)著前代文化傳統(tǒng)傳承接續(xù)的歷史使命，也必須回答當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題。春秋時(shí)代劇烈變化著的中國(guó)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、文化等方面都向當(dāng)時(shí)的思想家們提出了許多迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題大多是由于生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之上以后，人群之間的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往、社會(huì)組織日趨復(fù)雜化而引發(fā)出來(lái)的，而其核心問(wèn)題是社會(huì)政治與倫理道德問(wèn)題。這也是先秦儒學(xué)所要著重解決的問(wèn)題?！幾孕炜酥t《先奏儒學(xué)及其現(xiàn)代闡釋》材料二

韓非子曾說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒、墨也?！比欢瑢?shí)際情況卻復(fù)雜得很?？鬃訛榱诵麄髯约旱膶W(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終；孟子時(shí)代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明先秦儒學(xué)產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并分析這一變化產(chǎn)生的原因。19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料二鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會(huì)形態(tài)一直處于原始社會(huì)末期，可以說(shuō)是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢(shì)力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來(lái)越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級(jí)之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來(lái)統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個(gè)落后的民族來(lái)統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢(shì)必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時(shí)期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法內(nèi)容的相同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的原因。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法與孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料美國(guó)著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒(méi)有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”?！霸跉v史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)需創(chuàng)建的既有國(guó)家”?！幾灾車?guó)林《全球視野下中華文明演進(jìn)的階段劃分與道路選擇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

〖答案〗〖解析〗1．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，長(zhǎng)江流域的史前先民發(fā)明創(chuàng)造了“最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井”，體現(xiàn)了長(zhǎng)江地區(qū)在中華文明起源上是一個(gè)重要的區(qū)域，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了中華文明，沒(méi)有涉及世界其他地區(qū)文明，不能說(shuō)明“領(lǐng)先于世界”，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，整體上看，先秦時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于南方，排除C項(xiàng)；材料涉及長(zhǎng)江流域的一些考古發(fā)現(xiàn)，但材料并沒(méi)有說(shuō)明考古發(fā)掘這種方式與歷史研究之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝在地方推行的制度是內(nèi)外服制度，是按照對(duì)商王血緣宗族關(guān)系的親疏來(lái)劃分的一種政治結(jié)構(gòu)，因此A正確；BC是在西周時(shí)期推行的，排除；郡縣制是在秦國(guó)大規(guī)模推行的，D排除。故選A。3．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商西周（中國(guó)）。根據(jù)材料“夏朝的王位繼承，基本上是‘父死子繼’，只有仲康、扃兩代是‘兄終弟及’；商朝在三十一王中，‘父死子繼’的有十七代，‘兄終弟及’的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制”可知，“父死子繼”、“兄終弟及”的王位繼承制和嫡長(zhǎng)子繼承制體現(xiàn)了血緣是王位繼承的依據(jù)，C項(xiàng)正確；王位世襲制度一直延續(xù)到整個(gè)封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法關(guān)系沒(méi)有瓦解，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；王位繼承沒(méi)有體現(xiàn)民主色彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)題干可知，戰(zhàn)國(guó)早期，地方諸侯墓葬品使用了天子規(guī)格的禮制，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度逐步瓦解，因此地方諸侯墓葬品破壞了禮樂(lè)制度，A項(xiàng)正確；材料涉及天子與地方諸侯，與民族交融無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)期私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料反映禮樂(lè)制度遭到破壞，而不是宗法制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，商鞅變法推行嚴(yán)刑峻法，激發(fā)了社會(huì)矛盾，為秦王朝的短命埋下了伏筆，D項(xiàng)正確；商鞅變法實(shí)行二十等爵制，廢除“世卿世祿制”，適應(yīng)了地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；商鞅變法實(shí)施重農(nóng)抑商，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不符合材料，排除B項(xiàng)；商鞅變法以法律的形式確立了封建土地所有制，允許土地買賣，但不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，道家主張“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”，蘊(yùn)含樸素的唯物論和辯證法，C項(xiàng)正確；儒家主張仁和禮，不符合材料，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛(ài)和非攻，不符合材料，排除B項(xiàng)；法家主張依法治國(guó)和變革，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除了周朝時(shí)確立的謚號(hào)制度，理由是“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面。秦始皇的這一做法加強(qiáng)了皇帝權(quán)威，體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)文化統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料與以法治國(guó)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；皇位世襲指的是國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度，這與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。秦始皇滅六國(guó)后遷徙豪富到咸陽(yáng)，又開發(fā)嶺南，與土著雜居，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和對(duì)邊疆地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)民族融合，因此這些舉措有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，B項(xiàng)正確。材料只是體現(xiàn)秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，沒(méi)有體現(xiàn)民族矛盾，排除A項(xiàng)；材料是秦統(tǒng)一后秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施，排除C項(xiàng)；秦朝的暴政激化了社會(huì)矛盾，材料沒(méi)有體現(xiàn)暴政，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝。秦始皇下令焚燒《詩(shī)》《書》，禁止私學(xué)，禁止討論政治，這些是文化專制的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確。秦始皇的措施不僅會(huì)使文化典籍散失，會(huì)使思想被禁錮，因此A項(xiàng)表述片面，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化專制，和地區(qū)管理無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨是秦始皇加強(qiáng)文化專制，和民族融合無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)次題干可知是影響題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢武帝時(shí)期。漢武帝時(shí)期與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，巨大的軍費(fèi)開支給財(cái)政帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，而富商大賈趁機(jī)掠奪財(cái)富，加劇了朝廷的財(cái)政危機(jī)，因此漢武帝為了增加財(cái)源，采取了鹽鐵官營(yíng)的措施，A項(xiàng)正確；漢王朝“與民休息”政策是在漢初，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期是漢朝強(qiáng)盛時(shí)期，排除C項(xiàng)；絲綢之路涉及到中外交流，材料沒(méi)體現(xiàn)絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，漢朝時(shí)期，大宛國(guó)的特產(chǎn)在中原地區(qū)開始出現(xiàn)，這反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，C項(xiàng)正確；材料只反映了絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，并未體現(xiàn)漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料反映的是大宛國(guó)特產(chǎn)在漢朝的生根發(fā)芽，而非大宛學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；材料反映出絲綢之路促進(jìn)西域物種的東傳，“漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式”與題干所述材料的主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：既整理了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，還是一部偉大的文學(xué)作品，材料說(shuō)明《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料只提到《史記》的記載開始于傳說(shuō)中的黃帝，未說(shuō)明《史記》印證了中華文明起源于黃帝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)《史記》首創(chuàng)文學(xué)史題材的信息，排除B項(xiàng)；材料高度評(píng)價(jià)了《史記》，但并未展現(xiàn)秦漢時(shí)期人民高昂的精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是東漢。東漢中葉后尚書臺(tái)權(quán)力擴(kuò)大，魏晉之際，尚書臺(tái)改為尚書省，皇帝密詔都經(jīng)過(guò)中書草定，尚書省權(quán)力下降，皇權(quán)加強(qiáng)，可知從尚書臺(tái)到尚書省的調(diào)整體現(xiàn)了權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)皇權(quán)加強(qiáng)的需要，B項(xiàng)正確。三省制度是在隋朝建立，排除A項(xiàng)；官僚政治成熟的重要標(biāo)志是秦朝郡縣制推廣，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，尚書只是君主專制的工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。材料中羯族因?yàn)轲嚮牧魅肷綎|和河北，鮮卑族從不適宜游牧的地區(qū)遷移到水草豐美的地區(qū)，氐族因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸的因素被曹操遷移到付扶風(fēng)和天水，可知這個(gè)時(shí)期的民族遷徙深受多種因素的影響，C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是民族遷徙，和民族矛盾無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；表中少數(shù)民族沒(méi)有遷移到江南，因此D項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。慕容德在創(chuàng)立南燕后，建立學(xué)官和太學(xué)，親臨策試，這種做法有利于儒家文化在少數(shù)民族中的傳播，促進(jìn)少數(shù)民族漢化，B項(xiàng)正確。北魏最終統(tǒng)一了北方，排除A項(xiàng)；這個(gè)做法會(huì)加速南燕的封建化，會(huì)縮小南北政治差距，排除C項(xiàng)；“深刻改變了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝至隋朝。由圖所示，經(jīng)過(guò)三國(guó)鼎立再到西晉短暫統(tǒng)一，再經(jīng)過(guò)南北朝長(zhǎng)期分裂，最后隋朝統(tǒng)一全國(guó)，因此圖中反映出這個(gè)時(shí)期中國(guó)的發(fā)展大趨勢(shì)是由分裂走向統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；材料看不出同源共祖，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)始終對(duì)峙說(shuō)法錯(cuò)誤，西晉和隋朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；這個(gè)時(shí)期是民族大融合時(shí)期，因此各民族矛盾激化說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系；實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（任答三點(diǎn)即可）(2)名稱：分封制。作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；鞏固了周天子天下共主的地位；有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。（任答三點(diǎn)即可）．〖解析〗（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是商朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”可知，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；根據(jù)材料“商王是最高的統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，有著為數(shù)眾多的‘臣’或‘臣正’，見于卜辭和銅器銘文的官名也很多”可知，國(guó)家機(jī)構(gòu)有所發(fā)展；根據(jù)材料“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工”“在商的四周，分布著許多的小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)，不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，但各諸侯國(guó)、方國(guó)的管理，不是由商王任免的，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅”可知，商朝與方國(guó)為較為松散的臣服關(guān)系，實(shí)行分封和內(nèi)外服制。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是周代（中國(guó)）。名稱：根據(jù)材料“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”可知，周代新創(chuàng)的統(tǒng)治方式的名稱是分封制。作用：根據(jù)材料“周人這種新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，極大地提高了周代王權(quán)的地位”可知，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“儼然是天下之共主了”可知，鞏固了周天子天下共主的地位；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，有利于周代統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大；有助于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流。18．(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)逐漸從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；生產(chǎn)力發(fā)展，封建土地私有制逐步確立，新興地主階級(jí)崛起；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破；作為獨(dú)立文化人階層的“士”逐漸崛起。（任答三點(diǎn)即可）(2)變化：從位居顯學(xué)，但不受統(tǒng)治者重視到成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。不受重視的原因：儒家思想不符合諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的要求，而法家思想迎合了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要。漢朝成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)原因：漢武帝對(duì)儒學(xué)的重視和支持；漢武帝時(shí)期國(guó)家強(qiáng)盛，治國(guó)理念需要革新；先秦以來(lái)儒士的不懈堅(jiān)持；董仲舒積極吸收諸家思想，使儒學(xué)適應(yīng)了封建專