寧夏石嘴山市2024-2025學年高三語文下學期三模試題含解析

Page22石嘴山市2025屆高三年級三?？荚囌Z文試卷留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文本解讀確定要進入文本的內部，傾聽文本語言特別微小的聲響。但是，由于文本的意蘊隱藏得很深，有時僅從“這一篇”中無法發(fā)掘更加豐富、更有價值的意義，這時就須要我們放開視野，本著基于文本、超越文本而又不偏離文本的原則，嘗試在“這一篇”的基礎上進行橫向延長與縱向拓展，進行互文性文本解讀。文本解讀就是分析，而分析就是揭示問題和沖突。不少文本的問題和沖突須要找尋相關文原來作合理闡釋，這時，闡釋文本就構成了互文本。例如，《愚公移山》中有這樣一個為人所忽視、也令人費解的微小環(huán)節(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也”。為什么操蛇之神“懼其不已”，而帝則“感其誠”呢？也就是說，同樣是神，在對待愚公的看法上為何呈現出如此大的差異？對此，東晉玄學家張湛在《山海經》中這樣注釋，操蛇之神就是山海之神，他們“懼其不已”就是怕愚公如此堅持下去會變更原有的山海形貌，無山，山神居何處？無海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南”。如此一來，單就文本本身所傳達的信息看，只強調“愚公精神”的觀點是一種不全面的理解，忽視了文本隱含著的多重信息、意義的表達。而通過張湛的闡釋文本進行互文性解讀，還可以讀出這則寓言蘊含疼惜自身居住環(huán)境生態(tài)的意義。利用互文性文本解讀，得出的意義我們稱之為文本的“互文性意義”，互文性意義并不完全就是文本本身的意義，從這個層面上講，互文性文本解讀利用構成文本與文本之間的差異關系，符號與符號之間的差異性，造成了文本的意義延宕，消解了文本的意義中心，讓文本充溢了復義。因此，互文性理論，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明白新的方向與思路。（摘自張斗和《互文性文本解讀和互文本類型》）材料二：人類的一切活動都始于摹仿，文學創(chuàng)作同樣也不例外?！敖梃b已有的文本可能是偶然或默許的，是來自一段模糊的記憶，是表達一種敬意，或是屈從一種模式，推翻一個經典或心甘情愿地受其啟發(fā)?！倍谝怨艦樯械闹袊?，模擬更是經典形成以后的普遍風氣，從魏晉到南北朝之間擬古始終是詩壇的時尚，在陸機、謝靈運、江淹等詩人的創(chuàng)作中，擬古更是一個不行忽視的特征。直到唐代，大詩人李白的創(chuàng)作中還明顯留下擬古的痕跡。擬古的結果是形成古典詩歌普遍而清楚的互文關系，并滲透于詩歌文本的各個層次。甚至可以說，互文性是中國古典詩歌最突出的文本特征，也是古典詩歌作品最普遍的現象。鑒于詩歌史上普遍的摹仿和因襲關系，梁代鐘嶸《詩品》就用推源溯流之法論列歷代詩人，揭示其間的傳承和影響關系，其實質正是出于對其作品互文性的體認。唐朝詩僧皎然《詩式》將文本的相像概括為語、意、勢三個層次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所謂“三偷”。偷語之例，如傅咸《贈何劭王濟詩》一詩有“日月光太清”句，陳后主《入隋侍宴應詔》詩擬作“日月光天德”；偷意之例，如柳惲《從武帝登景陽樓》詩有“太液滄波起，長楊高樹秋”句，沈佺期《酬蘇味道》化作“小池殘暑退，高樹早涼歸”；偷勢之例，如嵇康《送秀才入軍》有“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌齡《獨游》脫胎為“手攜雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患”。皎然的“三偷”之說雖從語詞、取景、立意的不同角度區(qū)分了詩歌文本中不同類型的摹仿，但由于唐代詩學的中心問題在于意象和造句，所以“三偷”所論的摹仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語詞的層面。事實上，詩歌文本的摹仿原來就是多層次的，不止局限于語句，還包括主題和結構。賀裳《載酒園詩話》卷一論“三偷”，即將其內涵大為擴展，排列了主題和結構等不同層次的例證。假如依據后人的習慣用法，意與主題相關，勢與結構相關，那么偷語、偷意、偷勢就可以概括為語詞、主題、結構三方面的摹仿，而這些方面也正是詩歌中互文關系發(fā)生的主要層面。文學史上的擬古或摹仿歷來就是缺乏獨創(chuàng)性的同義詞，很少得到正面的評價。但嚴格地說，假如從互文性的角度來理解文學文本構成的某種特別要求的話，互文已不是摹仿而是用經過壓縮的語碼來替代一個經典表現。這就是互文性理論所要揭示的問題：文本可以通過吸取其他文原來實現意義的增殖。文學史上的優(yōu)秀作家無不擅長利用文本的這一特性，而文本的文學意味也往往就在這不同文本的關系之中。明白了這一點，對文學史上的因襲或文本間的相像就不能簡潔地以摹仿二字概之，而首先應當從互文性的立場去諦視其間意義的實現與增殖。（摘自蔣寅《擬與避：古典詩歌文本的互文性問題》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.玄學家張湛對《山海經》的注釋說明，假如不能借助互文性的解讀，文本隱含的多重信息和意義就不會得到合理的闡釋。B.梁代鐘嶸在《詩品》中依據詩歌史上普遍的摹仿和因襲關系，揭示歷代詩人之間的傳承和影響關系，實質上就是對互文性的體認。C.沈佺期在偷意方面對柳惲《從武帝登景陽樓》詩的刻意摹仿已不止局限于語句的范圍，還上升到了主題與立意的更高層面。D.賀裳的《載酒園詩話》卷一在內涵上了擴展了皎然的“三偷”之說，認為“三偷”就是對語詞、主題、結構三方面的摹仿。2.依據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.山海之神怕愚公會變更原有的山海形貌而移走了大山，這種對《愚公移山》的解讀消解了文本的中心愿義，造成了文本的意義延宕。B.文本的“互文性意義”并不完全就是文本本身的意義，但它能為文本的多元解讀供應新的解讀視角和支撐。C.在以古為尚的中國，模擬已成為經典形成以后的一種普遍風氣。陸機、謝靈運、江淹、李白等詩人的創(chuàng)作都反映了這種時尚。D.既然文本可以通過吸取其他文原來實現意義的增殖，那么我們對文學史上的因襲或文本間的相像就不應因“摹仿”而加以褻瀆。3.結合材料內容，下列選項中最符合材料二觀點的一項是（）A.不薄今人愛古人，清麗詞句必為鄰。——唐·杜甫《戲為六絕句》B.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真?！?王若虛《評東坡山谷四絕》C.學盡百禽語，終無自己聲?！?張舜民《百舌》D.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！?戴復古《論詩十絕》之四【答案】1.B2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容的實力。A.“假如不能借助互文性的解讀，文本隱含的多重信息和意義就不會得到合理的闡釋”放大了互文性解讀的作用，材料一最終一段說“互文性意義并不完全就是文本本身的意義，……因此，互文性理論，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明白新的方向與思路”，借助互文性的解讀，只是使文章多了更多的解讀，而不是缺少它就不會得到合理說明，它是必要條件而非充分條件。C.“對柳惲《從武帝登景陽樓》詩的刻意摹仿已不止局限于語句的范圍，還上升到了主題與立意的更高層面”錯誤，材料二其次段原文是說“唐代詩學的中心問題在于意象和造句，所以“三偷”所論的摹仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語詞的層面”，選項表意范圍擴大了。D．“賀裳……認為‘三偷’就是對語詞、主題、結構三方面的摹仿”錯誤。由材料二其次段“假如依據后人的習慣用法，意與主題相關，勢與結構相關，那么偷語、偷意、偷勢就可以概括為語詞、主題、結構三方面的摹仿”可知，認為‘三偷’就是對語詞、主題、結構三方面的摹仿是后人的習慣說法。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的實力。D.“那么我們對文學史上的因襲或文本間的相像就不應因‘摹仿’而加以褻瀆”表述過于確定化，材料二的第三段原文是“對文學史上的因襲或文本間的相像就不能簡潔地以摹仿二字概之”，沒有完全否認以“摹仿二字概之”。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章觀點的實力。由材料二最終一段“這就是互文性理論所要揭示的問題：文本可以通過吸取其他文原來實現意義的增殖”可知，主要論述的是：一個文本可以通過吸取其他文原來實現意義的增殖。吸取的實質就是摹仿與借鑒。A.此選項中的“不薄今人”“愛古人”就是向今人和古人學習，才能寫出“清麗佳句”，這與材料二的觀點是一樣的。B.本句是說詩歌的文辭靠自己悉心揣摩、獨創(chuàng)得來才是最珍貴的，老是因襲摹仿前人，像佛門弟子接受師傅傳授的衣缽一樣，不是真工夫。這句話是講創(chuàng)新，與材料二觀點不一樣。C.本句強調應當發(fā)出自己獨特的聲音，不能一味借鑒，與材料二觀點不一樣。D.本句強調詩歌應從詩人的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走，與材料二觀點不—致。故選A。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：邏輯，是有效思維的推斷標準。要進行有效的思維訓練，必需講邏輯。語文教學該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，向教學過程自然滲透。文本解讀經常須要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，又是邏輯推理的示范或訓練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸告燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，細致推敲，就會發(fā)覺不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就確定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就確定有后面的結果），即有了樊於期的人頭就確定殺得了秦王（當然，這也意味著要殺秦王可能未必要取樊於期的人頭）。荊軻面對“不忍”的太子，確定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學生探討，不僅能訓練學生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習慣和心態(tài)。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕獲到這些信息，往往須要細致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為?！保ā蹲Ｔ浮罚┮罁@段話，可以推理出關于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。依據“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當時已算不得新黨了。這點在《祝愿》開頭的第一句話“舊歷的年底終歸最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學生寫作時大多選擇寫爭論文。在證明某個觀點時，可指導學生想象一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，也可能會質疑論據及隱含前提的牢靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們須要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能反抗攻擊。例如，讓學生構思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構建框架。反例可以有“三人成虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內”的評價還不能形成正確認知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學生可在充分思索以上反例的基礎上指出論證關鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結出“兼聽則明”的原則——獨立思索，為我所用。邏輯，說原委是對有效思維規(guī)則的概括，學生努力遵守邏輯來思索，就仿佛在傾聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教化落到實處》）材料二：多數生動的例證足以說明，假如不具備至少的邏輯學問，人就簡潔被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清楚、有條理地思索和說理，就簡潔做出錯誤的選擇。先看幾個簡潔的例子：例1：這是我寵愛的演藝明星舉薦的商品，因此，我確定要把它買到手。一個人這樣想問題，就犯有“訴諸不當權威”的邏輯錯誤。那位明星或許歌頌得好，或許戲演得好，但他（她）并不是其他方面的專家，假如他（她）所舉薦的是藥品或養(yǎng)分品，他（她）有足夠專深的藥理學問或養(yǎng)分學學問嗎？答案經常是否定的。例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。下面看聞名的“美諾悖論【注】”：（1）或者你知道你要探討的東西，或者你不知道你要探討的東西。（2）假如你知道你要探討的東西，探討是不必要的。（3）假如你不知道你要探討的東西，探討是不行能的。（4）所以，探討或者是不必要的，或者是不行能的。僅從字面看，（1）（2）（3）三個前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中“你知道你要探討的東西”這個推定是有歧義的：（A）你知道你要探討的那個問題。（B）你知道你要探討的那個問題的答案。在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結論，因為它們說的不是一回事。（摘編自陳波《中學生應當學點邏輯》）【注】美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個論證。4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.語文教學講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，要多支配邏輯思維學習任務。B.《史記·刺客列傳》的例句中“乃”翻譯成“就”更好，因為在語境中充分條件比必要條件更合理。C.材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從學生角度談做法，后者重在從生活角度談辨識。D.假如一個人擅長詭辯，說明他不具備至少的邏輯學問，因此不能清楚、有條理地思索和說理。5.依據材料內容，下列說法不正確的一頂是（）A.通過對《祝愿》中“還”字進行語義挖掘，既可一窺當時的政治形勢，又可知魯四老爺的守舊閉塞。B.在寫作爭論文時，想象一個攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點、論據和論證。C.依據材料二對“美諾悖論”的闡釋，可以推斷中國古代“自相沖突”的推理過程符合這一特征。D.“訴諸不當權威”的推理將不當看法作為推論的前提，“訴諸無知”的邏輯罔顧推斷時事實對結論的支撐。6.杜甫《登高》的尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句之間存在怎樣的邏輯關系？請結合材料一中的觀點，談談你對此的理解。【答案】4.B5.C6.①《登高》尾聯(lián)兩句之間存在因果關系。②材料一提到，通過邏輯推理可以捕獲一段話在字面意思之外隱藏重要信息。③尾聯(lián)前一句極盡筆墨突出詩人內心的苦痛和郁悶程度之深，由個人坎坷遭受聯(lián)想到國力艱危，滿腔憂愁懊悔使得須發(fā)皆白，由此可以推知詩人因此疾病纏身，不得不停止了飲酒；也正因為戒了酒，可以推知詩人內心萬千愁緒無法排遣，因而又加重了心中的這種懊悔和苦痛。④前后兩句互為因果，將詩人心中無限的悲與恨推向高潮，增加了杜詩憂憤深廣背后個人情感表達的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的實力。A.“要多支配邏輯思維學習任務”錯誤。原文是“讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，向教學過程自然滲透”，文中是“自然滲透”，而非“多支配”。C.“前者重在從學生角度談做法”錯誤，材料一其次段“在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學生探討，不僅能訓練學生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習慣和心態(tài)”，材料一第五段“在證明某個觀點時，可指導學生想象一個‘虛擬論敵’”，據此看出，材料一重在從老師角度談教法。D.“說明他不具備至少的邏輯學問，因此不能清楚、有條理地思索和說理”錯誤。原文是“假如不具備至少的邏輯學問，人就簡潔被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清楚、有條理地思索和說理，就簡潔做出錯誤的選擇”，據此看出，選項強加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。C.“可以推斷中國古代‘自相沖突’的推理過程符合這一特征”錯誤。材料二提到的“美諾悖論”是從兩個皆真的前提，卻推不出任何結論，因為兩個看似一個東西的前提說的不是一個概念?！白韵鄾_突”是指二者不能同真，也不能同假，只能一真一假?？梢姟懊乐Z悖論”和“自相沖突”不是一個推理過程。故選C。6題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的實力。杜甫《登高》的尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”意思是歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。①首先推斷兩句之間的關系：存在因果關系。②然后結合材料和詩句進行分析。材料一其次段提到“一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕獲到這些信息，往往須要細致的邏輯推理”，據此看出，通過邏輯推理可以捕獲一段話在字面意思之外隱藏的重要信息。③尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內心的苦痛和郁悶程度之深，愁腸百結，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。據此看出，尾聯(lián)前一句極盡筆墨突出詩人內心的苦痛和郁悶程度之深，由個人坎坷遭受聯(lián)想到國力艱危，滿腔憂愁懊悔使得須發(fā)皆白，由此可以推知詩人因此疾病纏身，不得不停止了飲酒；也正因為戒了酒，可以推知詩人內心萬千愁緒無法排遣，因而又加重了心中的這種懊悔和苦痛。④綜合以上分析，因愁悶衰頹而疾病纏身所以戒酒，而因借酒所以無法排遣愁緒。據此看出，前后兩句互為因果，將詩人心中無限的悲與恨推向高潮，增加了杜詩憂憤深廣背后個人情感表達的感染力。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一華蜜瓶畢淑敏我寵愛絲綢和瓷器。不僅因為它們是中國歷史上最值得傲岸的獨創(chuàng)之一，也是中國古代腳力最矯捷、行走最遠的商品，更因為它們獨特的俊美。任何一種人工的纖維，至今都無法抵達絲綢的珍貴和精彩，就算表面上模擬的有幾分似了，一貼到皮膚上，那感覺也全然不同，人的觸覺和自然的絲綢更熨帖。瓷器呢，簡直就是魔法師。來自大地的凡土，經過藝人的手和火焰的烘燒，成仙得道，變得光滑如水、晶瑩奪目?？偢械酱稍谟眠@造化，表達意味深長的哲理。2009年國慶，我在江西景德鎮(zhèn)做了一個青瓷的瓶。初起，在那女師傅的攤子上，琳瑯滿目的樣品，讓我一時無法確定原委做個什么物件好?？闯鑫业莫q疑，女師傅說：“就做個瓶吧?！蔽疫@時一眼看上了一個盤子的坯，問：“做個盤不好嗎？”女師傅說：“盤也好。不過要是我，還是會選瓶?！薄盀槭裁茨?？”我當然要問。“瓶，代表平順安靜啊。你沒見中國古代的案幾上，人們都擺瓶的。每天看到瓶，叨念著瓶，就是一種許愿，人就會平安的?！迸畮煾荡让忌颇康卣f。面對古人這種飽含心理學示意療法的理由，你還能抗拒么？于是，就動手來做瓶。想手下這溫潤的泥，在混濁雜亂的深壤中，閉目養(yǎng)神了千萬年，突然間就見了太陽。原本面目模糊無筋無骨的粉塵，被勞動賜予了形體，就成了花瓶或盤盞的坯。它鮮白、松軟、素凈，溫軟，一如晨曦初現時的清。女師傅端來一碟黑色的液汁，把毛筆遞給我，道：“在瓶上，寫好你想說的話，畫上你寵愛的圖?！蔽艺f：“手笨，生怕寫不好畫不好的?！迸畮煾嫡f：“自己寫的畫的，好看不好看并沒關系，意義特別不同?！币娢覉?zhí)了筆，她又囑咐道：“這碟子里就是古法青花的染料，你看它是黑色的，燒過之后，就變成靛藍色了。記得要事先想周全啊，下筆之后，就沒法再改了?！蔽移磷?，畫上了幾筆，寫上了幾個字。這些字和畫，馱著我的心愿，沁入了青瓷泥坯的肌膚。署上時間和名字之后，我問師傅：“然后呢？”師傅說：“然后你就把它交給我。它會被送到古窯，要整整燒它3天共72小時?！蔽覇枺骸叭缓缶秃昧藛?？”女師傅輕嘆了一口氣說：“那可也不確定。要看這瓶的運氣呢。要是炸了裂了，都沒有法子?？倳羞@樣的事兒，我們退你錢。但愿你這瓶平安?！敝?，我回了北京，靜靜的等待中充溢了惦念。經常想到這個瓶正在熊熊的爐火中修行，烈焰包繞，熠熠生輝。猶如我們的意志，經過了磨煉和時間，才能與萬物黏成一體。青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。還有動物皮毛扎束起的筆鋒靈韻，那是狐貍的尾巴吧？我描畫圖案、書寫姓名的時候，從筆尖看到了一點跳動的金紅色。瓶身上有我和家人的名字，代表著我們的身心。奔突的爐火如炙紅的綢，要圍圍著它旋舞3天。它會灼痛嗎？祈愿這個瓶沒有砰然的炸裂，沒有瑣細的網紋，它從容敏捷平穩(wěn)涉險，不動聲色地跨過火海，最終又重回云淡風輕的人間。想起明朝時的海船，載了萬千的青花瓷器，遭受風暴沉入海底，幾百年波海翻滾環(huán)伺四周。一朝出水后，那瓷器們照舊嬌藍著雪亮著，一如北歐少女飛揚的眸?？v是出了意外成了廢品，擊打后，爆成數不清的碎片，也可以鑲在墻上地上，成一幅殘缺的妝點。最終，那瓶被平安地送達了我家。打開包裝的一瞬，我又一次屏住了呼吸。我最終又看到了它，恰如災難后親朋重逢。經過千度以上的高溫浴洗，它亭亭玉立，一如既往的周正、安靜、溫潤、親切可人，讓人想起滿月時分一帆風順的海，毫無瑕穢的閃著銀鉆般的微光。這瓶最顯著的變更是不再松軟，彈之錚錚作響，猶若俠骨激蕩。我看到了那瓶身上的圖案，一叢蘭花嫻雅地開放著，仿佛有沁人心脾的芳香逸散而出。我母親名中有一個“蘭”字，謹以此瓶寄予我無盡的思念。我看到了那瓶身上手書的兩個字——“華蜜”，清楚堅決，藍得振聾發(fā)聵，猶如蝕刻到了瓶的骨。（選自畢淑敏《星光下的靈魂》之《華蜜瓶》）文本二不丹國王旺楚克四世首先提出了“國民華蜜的總值比國民生產總值更重要”。這個國民華蜜總值被簡稱為GNH。也稱華蜜指數。華蜜指數的真諦，其實就是挑戰(zhàn)國民生產總值——這個頑固地引導著全世界都向錢看的指標。不丹人認為：華蜜指數的核心是經濟和非經濟發(fā)展目標的平衡，經濟增長并不是經濟發(fā)展自身的一個目標，而是一個完成很多其他更重要目標的方式。不丹人把華蜜量化，提出了一個有著290多條指標的華蜜測定表格。他們認為：只有是可以衡量的，才能夠實現。這些指標度蓋了社會生活最廣泛的各個方面和它的各種環(huán)境因素，來反映影響個人和社會華蜜的金字塔的各個方面。假如真理真的只存在于微小環(huán)節(jié)之中，那么這個無奇不有的民意調查，力圖窮盡每一個組成華蜜的微小部分，尋求盡可能接近真相的答案。（選編自畢淑敏《星光下的靈魂》之《華蜜試卷像一匹藏著精靈的土布》）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本首段將絲綢和瓷器進行對比，突出了瓷器比絲綢更為奇異珍貴且富有哲理的特點。B.“閉目養(yǎng)神”“面目模糊無筋無骨”等詞句運用了擬人手法，前者突出了做瓶的泥的深厚底蘊，后者突出了勞動者的創(chuàng)建力氣。C.文本寫“畫上了幾筆，寫上了幾個字”，但并沒有寫明畫什么畫寫什么字，這樣就造成懸念，引起讀者閱讀愛好。D.文本以第一人稱視角，融敘事、爭論、抒情為一體，內容豐富，感情真摯，表現了“我”對華蜜的種種感悟與詮釋。8.文本一畫線句富有特色，耐人尋味，請結合自己的閱讀體驗簡要賞析。9.黨的二十大報告指出，“我們深化貫徹以人民為中心的發(fā)展思想……人民群眾獲得感、華蜜感、平安感更加充溢，更有保障、更可持續(xù)，共同富有取得新成效”。請結合文本一與文本二，談談你對華蜜感的理解與相識?！敬鸢浮?.A8.①細心煉字。如“包繞”“奔突”“旋舞”等詞語精確生動地表現了古窯熊熊烈火對瓷器的炙烤場景，襯托出瓷器磨煉修行不易。②善用修辭。如“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料”，運用排比，形象地表現了青瓷取材豐富意蘊深厚與自然一體的特點；如“它從容敏捷平穩(wěn)涉險，不動聲色地跨過火海，最終又重回云淡風輕的人間”，運用擬人手法，將瓶人格化，表達了對它直面炙烤的贊美；如“如北歐少女飛揚的眸”，運用比方，生動形象地表現出沉海的瓷器出水后照舊嬌藍著雪亮著的特點。③巧用問句。如“那是狐貍的尾巴吧？”，表現了作者對毛筆材料來源的揣測，突出瓷器與自然一體的深刻理解；如“它會灼痛嗎？”表現了作者對瓷器經受高溫炙烤的關切與祈愿，引發(fā)讀者思索，耐人尋味。④整散結合。句式參差，錯落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧。依據“青瓷之中，凝固了大地的疆土……還有動物皮毛扎束起的筆鋒靈韻，那是孤貍的尾巴吧？……”“它從容敏捷平穩(wěn)涉險，不動聲色地跨過火海，最終又重回云淡風輕的人間”分析，句式上整散結合，參差錯落，節(jié)奏頓挫，音韻和諧。9.①華蜜感是對生命經受磨難方能絢麗的修行感悟。②華蜜感是家人平順安靜。③華蜜感是對瓷器鮮白、松軟、素凈、溫軟、周正、安靜、溫潤、親切可人等各種美的體驗。④華蜜感是對傳統(tǒng)文化的珍惜與傳承，對我們的祖先的尊崇與懷念。⑤華蜜感是生態(tài)平衡，萬物和諧共生。⑥華蜜感是經濟和非經濟發(fā)展目標的平衡之上精神上的華蜜?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色實力。A.“將絲綢和瓷器進行對比，突出了瓷器比絲綢更為奇異珍貴且富有哲理的特點”錯誤，文本首段只是拿絲綢襯托瓷器，并沒有“突出了瓷器比絲綢更為奇異珍貴且富有哲理的特點”。故選A?！?題詳解】本題考查學生品嘗精彩的語言表達藝術的實力。從“經常想到這個瓶正在能熊的爐火中修行，烈焰包繞，熠熠生輝”“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料”“奔突的爐火如炙紅的調，要圍圍著它旋舞3天”可知，“包繞”“凝固”“吞咽”“吸附”“奔突”“旋舞”等詞語精確生動地表現了古窯熊熊烈火對瓷器的炙烤場景，襯托出瓷器磨煉修行不易?？梢?，畫線句子細心煉字，使表達更加簡練精致、形象生動、含蓄深刻，給人留下了深刻的印象。從“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料”可知，運用了排比，形象地表現了青瓷取材豐富意蘊深厚與自然一體的特點，使表達氣概更為猛烈；從“這個瓶正在能熊的爐火中修行”“青瓷之中……吞咽了江河的凈水”“它從容敏捷平穩(wěn)涉險，不動聲色地跨過火海，最終又重回云淡風輕的人間”等處可知，運用了擬人，將瓶人格化，表達了對它直面炙烤、磨煉修行不易的贊美；從“如北歐少女飛揚的眸”可知，運用了比方，生動形象地表現出沉海的瓷器出水后“照舊嬌藍著雪亮著”的特點。可見，畫線句子善用修辭，使表達更加形象生動，增加了表達的效果。從“還有動物皮毛扎束起的筆鋒靈韻，那是狐貍的尾巴吧？”可知，作者用對毛筆材料來源揣測，引發(fā)讀者的思索，突出了瓷器與自然一體的深刻理解；從“奔突的爐火如炙紅的綢，要圍圍著它旋舞3天。它會灼痛嗎？祈愿這個瓶沒有砰然的炸裂……”可知，作者借用問話，表達了對瓷器經受高溫炙烤的關切與奇異祈愿?？梢?，畫線句子巧用問句，引發(fā)讀者思索，產生了更加耐人尋味的效果。從“青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。還有動物皮毛扎束起的筆鋒靈韻，那是孤貍的尾巴吧？……”“它從容敏捷平穩(wěn)涉險，不動聲色地跨過火海，最終又重回云淡風輕的人間”等處可知，畫線句子整散結合，句式參差，錯落有致，變更多姿；同時，能調整音律，使節(jié)奏頓挫，音韻和諧，增加了表達的氣概?！?題詳解】本題考查學生對作品內容的理解與概括的實力。從“我們的意志，經過了磨煉和時間，才能與萬物黏成一體”可知，華蜜感是對生命經受磨難方能絢麗的修行感悟。從“瓶，代表平順安靜啊。你沒見中國古代的案幾上，人們都擺瓶的。每天看到瓶，叨念著瓶，就是一種許愿，人就會平安的”可知，華蜜感是家人平順安靜。從“它鮮白、松軟、素凈，溫軟，一如晨曦初現時的清”“它亭亭玉立，一如既往的周正、安靜、溫潤、親切可人……這瓶最顯著的變更是不再松軟，彈之錚錚作響，猶若俠骨激蕩”可知，華蜜感是對瓷器鮮白、松軟、素凈、溫軟、周正、安靜、溫潤、親切可人等各種美的體驗。從“一叢蘭花嫻雅地開放著，仿佛有沁人心脾的芳香逸散而出。我母親名中有一個‘蘭’字，謹以此瓶寄予我無盡的思念”可知，華蜜感是對傳統(tǒng)文化的珍惜與傳承，對我們的祖先的尊崇與懷念。從“不丹人把華蜜量化，提出了一個有著290多條指標的華蜜測定表格。他們認為：只有是可以衡量的，才能夠實現”“這些指標度蓋了社會生活最廣泛的各個方面和它的各種環(huán)境因素，來反映影響個人和社會華蜜的金字塔的各個方面……”可知，華蜜感是生態(tài)平衡，萬物和諧共生。從“華蜜指數的核心是經濟和非經濟發(fā)展目標的平衡……”可知，華蜜感是經濟和非經濟發(fā)展目標的平衡之上精神上的華蜜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多兵。噫！何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成子《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人受宮聲數引久而樂之不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，突然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遣音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽修《琴說》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既A而B學C琴D于E友F人G受H宮I聲J數K引L久M而N樂O之P不Q知R其S疾T之U在V體W也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。C.庠序，古代的地方學校，后泛指學校；與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“標準、限度”；與“生之有時而用之亡度”的“度”意思不同。12.下列對原文內容的分析和概述，不正確的一項是（）A.材料一開端論述古學者在學六藝時并非只關注其一，而是留意多方交融，如在學習禮樂中學習射御等。B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。C.材料一題為“聽琴”，作者化實為虛，著眼于義理之闡述，語言質樸自然，可謂別開生面之作。D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的閱歷，又運用比方和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！敬鸢浮?0.GLP11.D12.B13.（1）書道（或“書術”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應當辨明字體并要全部通曉其中的意蘊。（2）為人正直而和順，寬容而謹嚴（周密），性情剛正而不殘暴，看法隨意（隨和）而不傲岸?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。句意：后來在摯友那里學習彈琴，學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很歡樂，不知道那疾病還在自己身上呢?！凹榷鴮W琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語，正常語序是“既而于友人學琴”，是一個完整的句子，所以應當從“友人”后斷開，選G；“受宮聲數引”是指學習內容，“宮聲數引”是賓語，結構完整，“久”是時間狀語，一般置于句首，且“久而樂之”是學琴時間長了內心的感受，這是兩個內容，所以兩句中間應當斷開，選L；“之”是“樂”的賓語，結構完整，“不知其疾之在體也”是說明學琴使自己忘了疾病，同時照應前一句“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也”，是一個獨立的句子，所以應當與前句斷開，選P。應斷三處為GLP?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解實力及了解并駕馭常見的文學文化常識的實力。A.正確?！安摺?，我國最早的計算工具。/拄著。句意：數術不是能布列算籌就好了。/拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。B.正確。C.正確。句意：先賢學者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學等良好教化。/留意鄉(xiāng)校的教化。D.錯誤。兩個“度”都是指“標準、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/生產物資財寶有時間的限制，而消費它時卻沒有節(jié)制。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容實力。B.“乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時，并非“宴請”。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“書”，書法、書術；“肆筆”，縱筆，隨意放筆寫字；“體”，體式；“意”，意蘊。（2）“栗”，肅穆，謹慎；“虐”，暴烈；“簡”，不困難。參考譯文：（一）古代求學之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應當擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應當能辨別它的體式并都能做到通達其中的意蘊。數術不是能布列算籌就好了，還應當知道它的用處并完全駕馭其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細致繁多了。唉！多么煩雜且令人操勞操勞到如此地步！然而先賢學者必需能夠一一做到，也可以說是很難的了。但他們在“禮樂”的基礎上學習那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學習學問，年長后入任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等學問的領悟原來就已經(漸漸)修習好了。先賢學者們受過家整、鄉(xiāng)校、國學等良好教化，受過老師的教化，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候(行車有禮)和鸞相應，他們行走時佩環(huán)叮咚(令人賞心悅目)，他們工作之余日常生活中亦寵愛《雅》《頌》正音。不是特別緣由，琴瑟不會離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達到如此細致入微的緣由?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)，入門于學《詩經》，確立于學《禮》，最終圓滿于學《樂》?！睒罚怯脕頁u動內心從而內化于心的，所以說“成于《樂》”。從前舜任命夔掌管音樂事務，負責教化年輕人，說：“(讓年輕人)為人正直而和順，寬容而謹慎，性情剛正不阿而不暴烈，看法磊落而不傲岸?！蹦敲礃凡粌H僅能夠祛除不良習氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進入中正的狀態(tài)。所以行車時和鸞相應，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特別緣由不會離身，莫非是不真實的嗎？（二）我曾經得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在摯友那里學習彈琴，學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很歡樂，不知道那疾病還在自己身上呢。彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變更而變更，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很安逸。有時似乎山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又似乎夜晚發(fā)生了大風大雨；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，又似乎和諧的雌鳥、雄鳥相互唱和。它的深厚的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的凄慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的心情，確定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠順手彈出來，假如選取那和諧的音調，排遣愁悶，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀文段，完成下面小題。問菊【清】曹雪芹欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何孤獨，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨片語時。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“東籬”一詞語出陶淵明“采菊東籬下，悠閑見南山”，呼應了題目中的“菊”，首聯(lián)表明“問菊”的緣由。B.頷聯(lián)中“一樣花開為底遲”一句，詩人表達了對菊花（秋季開放）開放時間晚于百花（春季開放）的不解和埋怨。C.頸聯(lián)中，霜寒露重，百花凋零，菊花孤獨開放：鴻雁南歸，蟋蟀將死，菊花孤獨自守。渲染出菊花的遺世獨立的形象。D.尾聯(lián)中，詩人把自己當成菊的知己，此時，前面對菊的全部發(fā)問也就變成了自問，菊花的形象正是作者自身的寫照。15.詩歌的題目是“問菊”，詩人之語每每切合一個“問”字。請從遣詞和用句的角度對此做簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.①句式方面：連用四個問句發(fā)問。在頷聯(lián)和頸聯(lián)中從菊花自然屬性問到菊花的人文品德，將自己的情懷賜予菊花（以菊花自擬），表現孤傲岸世的情懷。②選詞方面：“欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬”一句中“訊”、“扣”二字都是“問”的意思，想要詢問秋天的狀況，卻無人知曉，負手低語向東籬菊花發(fā)問，首聯(lián)直切“問”字，就此引發(fā)后面的連續(xù)發(fā)問?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的實力。B.“不解和埋怨”錯誤。“一樣花開為底遲”意為：為什么同樣是開花，你卻比春花更遲？菊花同樣俊秀，你不在春天和百花一起開放、爭妍斗艷，卻到了深秋才開放。一種深厚的孤獨感，孤寂感撲面而來，這就是覺醒之后的黛玉的心理的深切寫照。故選B?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的實力。首先分析句式，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何孤獨，鴻歸蛩病可相思？”，你的品德如此孤傲岸世，又有誰能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開放得這么晚？落滿霜露的庭院和園圃多么孤獨，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。其中的“偕誰隱”“為底遲”“何孤獨”“可相思”連用四個問句發(fā)問，從菊花的自然屬性問到菊花的人文品德。詩人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的很多問題。問菊就是問自己，這首詩特別切合小說中所寫黛玉之性格，孤傲岸世的情懷，即第五回所謂“孤高自許，目無下塵”。再是選詞方面，首聯(lián)即直切“問”字，所謂“訊秋情”“扣”即“問”的意思，問訊菊花的情懷意向，卻無人知曉，負手低語向東籬菊花發(fā)問，就此引發(fā)后面的連續(xù)發(fā)問。問“偕誰隱”，答案已經在問句之中，即與菊花相過從的只能是高人隱士。菊花在秋季開放，當然不同于“萬紫千紅總是春”，問“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時不從眾的品性。四個問句，事實上就是以問的形式抒寫詩人自己的情懷，也就是對菊花的“移情”之問。全詩都接受問的口氣，一方面與詩的標題緊扣，另一方面使詩有一種含蓄的韻味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“______________________”兩句對古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內，六合正相應”所寫婚俗與《氓》中“______________________________”兩句所寫的做法相像。（3）《漁家傲·秋思》中與王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”意境相像的詞句是“__________________________”?！敬鸢浮竣?制芰荷以為衣兮②.集芙蓉以為裳③.爾卜爾筮④.體無咎言⑤.千嶂里⑥.長煙落日孤城閉【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。留意重點字詞的寫法，如“芰”“筮”“咎”“嶂”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就這樣升起來了，這千里河西走廊的月亮，這西北戈壁灘的月亮。圓月，一下把戈壁灘照得透亮，四周無遮無攔，沒有一絲浮云，也沒有一棵雜樹，有的只是空曠。這空曠，延展著時間和空間。從昨天到今日，幾千年的故事，便是被這一片柔柔的月光照著，在_______①_______的史冊里發(fā)出亮麗的光彩。一場又一場慘烈的斗爭，一個又一個鮮活的人物，一頁又一頁生動的歷史，就在這月光下的空曠里轟轟烈烈地演出。在這空曠里，曾馳過霍去病的鐵騎，將士的盔甲和手中的兵器在月光下翻動著銀色的波濤。那場與匈奴間的戰(zhàn)事，使得這位年輕將軍_______②_______。就在這戈壁灘的漂亮月夜，他將漢武帝御賜的美酒，傾于泉中與三軍將士共飲，從而寫盡了一個大將的豪情與風流。在這空曠里，曾走過左宗棠西征的大軍。月光灑在連亙百里的營帳上，灑在路邊湖湘子弟新栽的楊柳枝上，也灑在這位64歲的愛國老將不安靜的心田里。在清廷“海防”和“塞防”之爭中，他堅持收復新疆、保衛(wèi)國家統(tǒng)一的主見，最終獲得成功。如今，他要將朝策付諸軍事行動。千里河西走廊，正是他這首輝煌斗爭之歌的長長的前奏曲，使他得以利用行軍的間隙，梳理一番紛繁的頭緒。多少軍情，多少家書，便是蘸著帳前的月光寫就。自然，這空曠里也奔過張騫凄惶的羸馬，也碾過林則徐悲憤的囚車；自然，這空曠里還回蕩過班超_______③______的誓言，還躑躅過玄奘西行取經的身影……還有那綿延不絕的東來西往的商旅駝隊，在一條兩千多里的戈壁長廊上，踏出了一首首慷慨悲壯的陽關曲。17.請在文中橫線處填入恰當的成語。18.文中加點的詞都含有“經過”之意，但四個不同的詞語在表達“經過”的意思時，產生的表達效果有所差別。請簡要分析這種差別?！敬鸢浮?7.①浩如煙海（卷帙浩繁）②名垂千古（彪炳史冊）③投筆從戎18.①馳過，指騎著馬奔馳而過，體現了霍去病率領大漢鐵騎大破匈奴的雄壯氣概和昂揚斗志；②走過，側重于步行，體現了左宗棠帶領西征大軍徒步穿越千里河西走廊的艱辛與不易；③奔過，側重于走得急、速度快，體現了出訪西域的使者張騫，從匈奴逃脫時的驚惶與慌促；④碾過，指壓過去，側重于走得慢、有痕跡，體現了被發(fā)配邊疆的林則徐的囚車行進之艱難與顛簸?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生正確運用成語的實力。第①空，依據文意可知，該成語是用來修飾“史冊”的，依據文中“一場又一場慘烈的斗爭，一個又一個鮮活的人物，一頁又一頁生動的歷史”可知，這里指史冊資料特別豐富。故此處可填“浩如煙?！被颉熬磬品薄薄：迫鐭熀＃盒稳輹?、資料、文獻等特別豐富。卷帙浩繁：形容書籍或篇章多而紛繁。第②空，依據文意可知，此處的意思是這場與匈奴間的戰(zhàn)事，讓這位年輕將軍恒久的被歷史牢記，他的事跡被流傳下來。故此處可填“名垂千古”或“彪炳史冊”。名垂千古：比方好名聲恒久流傳。彪炳史冊：形容宏大的業(yè)績流傳千秋萬代。第③空，依據文意可知，該成語與“班超”有關，且是他曾經發(fā)下過的誓言，依據相關歷史資料可知，故此處可填“投筆從戎”。投筆從戎：扔掉筆去參軍，比方文人放棄文化工作參軍入伍?！?8題詳解】本題考查學生理解詞語的含義及表達效果的實力。①馳過：騎著馬奔馳而過，更加強調的是速度之快。文中是用來形容“霍去病的鐵騎”的，指的是他騎著戰(zhàn)馬奔馳而過，去保家衛(wèi)國，抗擊匈奴，所以“馳過”更能突出其雄壯的氣概和昂揚的斗志。②走過：步行經過，指的是不借助任何工具，用雙腿走路。結合文中“連亙百里的營帳”“64歲的愛國老將”“千里河西走廊”等詞語可知，“步行”更能體現出左宗棠帶領西征大軍徒步穿越千里河西走廊的艱辛與不易。③奔過：急走，奔跑，強調的內心的著急和速度之快。因為河西走廊始終在匈奴人手中，張騫是在被俘獲后趁機出逃，所以“奔跑”更能體現出他從匈奴逃脫時的驚惶與慌促。④碾過：指壓過去的意思，強調的是走得慢、有痕跡。由“林則徐悲憤的囚車”可知，此句對應的是林則徐坐著囚車被發(fā)配到邊疆的歷史事實，通過寫囚車行進速度慢，走的沉重，可以體現出囚車行進的艱難與顛簸。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。9月20日，中國首個火星探測器天問一號完成其次次軌道中途修正，就像很多汽車都具有車道保持功能一樣，①，就會自動修正方向，回到自己原本的車道上來，同時在軌驗證了推力為120N的發(fā)動機的實際性能。據專家介紹，120N這樣的小推力發(fā)動機可以不失毫厘地進行修正量較小的動作，為后續(xù)的軌道限制奠定基礎。在天問一號飛向火星期間，由于探測器長期處于無動力飛行狀態(tài)，微小的位置速度誤差會日積月累，地面測控系統(tǒng)須要在探測器飛行過程中對其飛行軌道進行修正，確保探測器始終飛行在預定軌道上。假如把天問一號比作②，在北京航天飛行限制中心的航天人就是“放風箏的人”。位于黑龍江佳木斯、新疆喀什和阿根廷內烏肯測控站組成的測控網就好比風箏的線。當“風箏”脫離了預設路途時，“放風箏的人”就會通過手中的“線”把它拉回正確的路途，③。此外，天問一號還會遇到太陽干脆照耀的熱能不夠的狀況，所以它須要給自己充電發(fā)熱。通過識別出身上哪個部位溫度過低，天問一號就會按區(qū)域精準“供暖”，在節(jié)約能源的同時保證設備平安。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。20.“天問一號”的名稱源于屈原長詩《天問》，所問都是上古傳聞中不甚可解的怪事、大事。請依據“天問”的得名，分析其含義及其命名用意。21.簡要分析文段的語言特點?！敬鸢浮?9.①假如車偏離了車道②太空中的一個大風箏③接著朝著火星的方向飛行20.（1）“天問”是對天地、自然等現象進行想象與發(fā)問。（2）體現對自然和宇宙空間探究的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新，永無止境。21.①精確性、科學性：多用專業(yè)術語，力求精確，學問性強。如“地面測控系統(tǒng)須要在探測器”；②生動性：如將航天人比作“放風箏的人”；③簡潔性或者通俗性：如“由于探測器長期處于無動力飛行狀態(tài)，微小的位置速度誤差會日積月累”?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學生