《人是一根能思想的葦草》2(部編)課件

是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!莎士比亞《哈姆雷特》王子哈姆雷特的一段獨白.

人是一根能思想的葦草帕斯卡爾黃安教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)同學(xué)抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞作者深邃的思想。

帕斯卡爾帕斯卡爾是法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了龐大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。

1670年《帕斯卡爾思想錄》一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

閱讀思索1.作者給人生是怎樣界定的？2.人具有了作者所說的特性之后會發(fā)生怎樣的變化？1.“人是能思想的葦草〞概括了人什么樣的特點？人的微小、脆弱，孤獨無依在大自然面前的不堪一擊。2.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？

思想是：

偉大有尊嚴(yán)高貴卑劣3.如何熟悉人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

人在大自然面前不堪一擊。人有了思想微小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因為思想，可以概括宇宙。4.既然人具有思想，可是思想有具有兩面性，那么人怎樣去思想呢？努力的好好的思想這是道德的原則閱讀探討問題文章的核心觀點是什么？

思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想〞？怎樣理解“這就是道德的原則〞？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。〞

也正因為如此，我們“必需提升自己〞，要“努力好好地思想〞，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設(shè)不努力思索，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸〞？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、寬裕、正義等描述，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道?！八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀?！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！〞這里的“本性〞和“缺點〞指什么？

◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強力是我們行為的一切根源〞，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙微小、微不夠道的，然而可貴的是，人能熟悉到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深入地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最特別的一點。

第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失了位的國王〞類比，又是強調(diào)了什么？第十節(jié)以“偉大的君主〞、“失掉位的國王〞類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。拓展延伸——用生命去捍衛(wèi)尊嚴(yán)我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖清----譚嗣同人生自古誰無死留取丹心照汗青。--------文天祥被當(dāng)作魔鬼和瘋子受盡了迫害卻依舊宣揚日心說。-——哥白尼橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞溉斯逃幸凰阑蛑赜谔┥交蜉p于鴻毛用之所趨異也?！抉R遷他們?yōu)榱俗非笳胬砗驼x，為了人類幸福和自由，為了社會的進(jìn)步和歷史的發(fā)展而奮斗。他們是生的偉大死的光榮。仿寫人是能思想的葦草，思想形成了人的偉大。人是，。人是能勞作的藤蔓，勞作促使了人的獨立。人是，。人是能守信的豺狼，守信決定了人的善良。總結(jié)“人是能思想的葦草〞這一著名比喻，不僅確立了思想關(guān)于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾關(guān)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命