蘇教版必修一文言文課內(nèi)練習(xí)題-老師

1-蘇教版勸學(xué)（節(jié)選））筑基達(dá)標(biāo)1．給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字。（1）故不積跬步,無(wú)以至千里（）（2）吾嘗跂而望矣（）（3）鍥而不舍,金石可鏤（）（4）其曲中規(guī)（）（5）雖有槁暴（）（6）則知明而行無(wú)過(guò)矣（）（7）君子生非異也（）提示：字音靠識(shí)記，通假字主要有字音相似、字形相近兩種情況。答案：（1）kuǐ（2）qì（3）ｌòｕ（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”2．解釋下面的古今異義詞的含義。（1）非能水也,而絕江河（）（2）蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)（）提示：古今異義主要靠識(shí)記。答案：（1）古義:長(zhǎng)江黃河；今義:泛指大河。（2）古義:爪子牙齒；今義:比喻壞人的黨羽。3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．木直中繩，輮以為輪B．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣C．故不積跬步，無(wú)以至千里D．君子生非異也，善假于物也提示：A項(xiàng)中“NF038”通“煣”；B項(xiàng)中“知”通“智”；D項(xiàng)中“生”通“性”。答案：C4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．吾嘗跂而望矣跂：踮起腳后跟。B．聲非加疾也疾：快，這里引申為“洪亮”。C．假輿馬者假：憑借，利用。D．而絕江河絕：斷絕。提示：D項(xiàng)“絕”：渡，橫渡。答案：D5．解釋下列各句中“而”字的用法。（1）吾嘗終日而思矣（）（2）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)（）（3）君子博學(xué)而日參省乎己（）（4）蟹六跪而二螯（）提示：本題幫助我們整理“而”字的用法。參考答案：（1）連詞，表修飾（2）連詞，表轉(zhuǎn)折（3）連詞，表遞進(jìn)（4）連詞，表并列6．解釋下列各句中“焉”字的用法。（1）積土成山，風(fēng)雨興焉（）（2）積水成淵，蛟龍生焉（）（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉（）提示：本題幫助我們整理“焉”字的用法。參考答案：（1）兼詞，于之，從這里（2）兼詞，于之，從這里（3）句末語(yǔ)氣助詞，了綜合應(yīng)用一、閱讀理解（一）閱讀《勸學(xué)》中的一段，完成7～9題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。7．下列句中“而”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．吾嘗終日而思矣B．臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)C．登高而招D．順風(fēng)而呼提示：B項(xiàng)中的“而”表轉(zhuǎn)折，其他三項(xiàng)中的“而”表修飾，連接狀語(yǔ)。答案：B8．對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。A．我曾經(jīng)整天地思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)收獲大。B．我曾經(jīng)整天地獨(dú)立思考，卻比不上短時(shí)間向他人學(xué)習(xí)收獲大。C．我曾經(jīng)一天到晚不停地學(xué)習(xí)，卻比不上短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)收獲大。D．我曾經(jīng)整天地思考，卻不如一會(huì)兒向別人學(xué)，一會(huì)兒自己思考收獲大。提示：C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤十分明顯，A項(xiàng)是干擾項(xiàng)，B項(xiàng)在“達(dá)”“雅”兩方面都比A項(xiàng)強(qiáng)。答案：B9．對(duì)上文意思理解不正確的一項(xiàng)是（）A．“終日而思”之所以不如“須臾之所學(xué)”收獲大，是因?yàn)闆](méi)有很好地利用外在的人或物。B．文章很好地運(yùn)用了比喻論證的方法，來(lái)闡述“善假于物”的重要意義。C．學(xué)習(xí)上要取得好成績(jī)，就必須把個(gè)人獨(dú)立思考和向他人請(qǐng)教結(jié)合起來(lái)，這也是上文重點(diǎn)論述的道理。D．學(xué)習(xí)可以使人“善假于物”，從而培養(yǎng)起自己超越常人的智慧和品德。提示：選文論述的道理是君子善于假借外物。答案：C蘇教版（師說(shuō)）筑基達(dá)標(biāo)1．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．是故圣益圣（前一個(gè)“圣”是名詞，指圣人；后一個(gè)“圣”是形容詞，指圣明）吾師道也（從師、學(xué)習(xí)）B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（書、數(shù)、禮、樂(lè)、射、御）郯子之徒，其賢不及孔子（這些；才干）C．惑之不解（解決）愛其子，擇師而教之（教育）D．小學(xué)而大遺（小的方面，形容詞用作名詞）是故弟子不必不如師（因此）提示：B項(xiàng)，六藝：《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。答案：B2．下列各句中加點(diǎn)的詞意思相同的一組是（）A．B．C．D．提示：C項(xiàng)“習(xí)”均為“學(xué)習(xí)”之意。A項(xiàng)前一個(gè)“出”為“超出”之意，后一個(gè)“出”與“出自”的“出”意思相同；B項(xiàng)前一個(gè)“惑”是“疑難問(wèn)題”之意，后一個(gè)“惑”是“糊涂”之意；D項(xiàng)前一個(gè)“道”是“道理”之意，后一個(gè)“道”是“風(fēng)尚”之意。答案：C3．選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項(xiàng)（）A．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎B．吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也C．夫秦之所以重楚者，以其有齊也D．彼兵者，所以禁暴除害也提示：D項(xiàng)中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或憑借；A、B、C三項(xiàng)中的“所以”表原因。答案：D4．判斷下列句子是哪種句式，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余。提示：注意常見的文言句式。參考答案：（1）定語(yǔ)后置句。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子、堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ?。?）判斷句。老師是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。（3）被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句。不受當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣束縛，向我求學(xué)。綜合應(yīng)用一、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～9題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．師道之不傳也久矣師道：從師的道理。B．授之書而習(xí)其句讀者句讀：句子的朗讀。C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人百工：各種工匠。D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之經(jīng)傳：經(jīng)書和傳記。提示：A項(xiàng)，“師道”，從師的風(fēng)尚；B項(xiàng)，“句讀”，古人指文辭休止和停頓處；D項(xiàng)，“經(jīng)傳”，經(jīng)文和解釋經(jīng)書的著作。答案：C6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A．B．C．D．提示：C項(xiàng)，于：被/向。答案：C7．對(duì)下列各句中“之”字稱代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．人非生而知之者（稱代“知識(shí)和道理”）B．愛其子，擇師而教之（稱代前文的“其子”。）C．授之書而習(xí)其句讀者（稱代前文的“童子”。）D．則群聚而笑之（稱代前文所有的“士大夫”。）提示：D項(xiàng)，稱代“曰師曰弟子”的士大夫。答案：D8．下列句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原則的一組是（）①無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻④惑而不從師，其為惑也終不解矣⑤古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉⑥位卑則足羞，官盛則近諛A．①③B．⑤⑥C．②③D．②④提示：此題問(wèn)的是“擇師原則”，②句說(shuō)的是老師的職責(zé)，④句說(shuō)的是不從師的害處，⑤句說(shuō)的是古人從師的風(fēng)尚，⑥句說(shuō)的是士大夫不從師的理由。只有①③兩句是論述擇師原則的。答案：A9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B．第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對(duì)比，批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。C．第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D．最后一段說(shuō)明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。提示：C項(xiàng)，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。答案：C蘇教版（赤壁賦）筑基達(dá)標(biāo)1．指出下列文句的修辭手法。（1)誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（）（2)白露橫江，水光接天。（）（3)余音裊裊，不絕如縷。（）提示：本題考查對(duì)修辭方法的把握，難度不大。答案：（1）互文見義（2）對(duì)偶（3）比喻2．文學(xué)常識(shí)填空。蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字，一字和仲，號(hào)，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祐二年進(jìn)士。他與其父、其弟，并稱“三蘇”。他是歐陽(yáng)修以后的文壇領(lǐng)袖，多才多藝，詩(shī)、詞、文、書、畫都是一代大師。他是“唐宋八大家”之一，他的作品有《蘇東坡集》《東坡樂(lè)府》。提示：文學(xué)常識(shí)靠記憶。答案：子瞻東坡居士蘇洵蘇轍3．對(duì)“之”字的意義和用法,分類正確的—項(xiàng)是（）①此非曹孟德之詩(shī)乎②此非孟德之困于周郎者乎③固一世之雄也④吾與子漁樵于江渚之上⑤駕一葉之扁舟⑥渺滄海之一粟⑦哀吾生之須臾⑧羨長(zhǎng)江之無(wú)窮A．①②⑦⑧/③④⑥/⑤B．②⑦⑧/①③⑤⑥/④C．①③④⑥/②⑦⑧/⑤D．②④⑥/①③⑦⑧/⑤提示：①③④⑥中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”；②⑦⑧中的“之”用在主謂之間,不譯；⑤助詞,舒緩語(yǔ)氣,不譯。答案：C4．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）七月既望（）（2）擊空明兮泝流光（）（3）渺渺兮予懷（）（4）斗牛之間（）（5）倚歌而和（）（6）山川相繆（）（7）釃酒臨江（）（8）正襟危坐（）提示：本題幫助積累實(shí)詞的意義。答案：（1）陰歷每月十五日（2）逆流而上（3）悠遠(yuǎn)的樣子（4）斗宿和牛宿,都是星宿名（5）同聲相應(yīng),唱和（6）繚,盤繞（7）斟酒（8）身體斜著坐5．指出下列詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象。（1）西望夏口，東望武昌。（2）侶魚蝦而友麋鹿。（3）正襟危坐。（4）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（5）方其破荊州，下江陵，順流而東也。提示：（1）“西”“東”是“向西”“向東”之意，名詞作動(dòng)詞；（2）“侶”“友”是“以……為友”，意動(dòng)用法；（3）形容詞用作動(dòng)詞，整理的意思；（4）“舞”，使……舞，使動(dòng)用法；（5）“東”，向東流，名作動(dòng)。參考答案：（1）名作狀（2）意動(dòng)用法（3）形容詞用作動(dòng)詞（4）使動(dòng)用法（5）名作動(dòng)綜合應(yīng)用一、閱讀理解閱讀下面的文字，完成6～9題。蘇子愀然,正襟危坐，而問(wèn)客曰:“何為其然也？”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?！?．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．方其破荊州(當(dāng))東望武昌(現(xiàn)在湖北鄂城,不是現(xiàn)在的武昌)B．漁樵于江渚之上(江邊)舉匏尊以相屬(葫蘆)C．寄蜉蝣于天地(一種小飛蟲,古人說(shuō)它朝生暮死,這里用來(lái)比喻人生短促)知不可乎驟得(數(shù)得,即多有所得)D．駕一葉之扁舟(形容船小)下江陵(向下)提示：D項(xiàng)，下：攻下。答案：D7．找出本段中出現(xiàn)的兩個(gè)賓語(yǔ)前置句。提示：“何為其然也”，“何為”應(yīng)為“為何”；“而今安在哉”，“安在”應(yīng)為“在安”。答案：何為其然也；而今安在哉。8．與“何為其然也”句式相同的一項(xiàng)是（）A．托遺響于悲風(fēng)B．石之鏗然有聲者C．君欲何往D．奈何取之盡錙銖,用之如泥沙提示：例句與C項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置,A項(xiàng)是狀語(yǔ)后置,B項(xiàng)是定語(yǔ)后置,D項(xiàng)不屬于特殊句式。答案：C9．對(duì)這段文字的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。B．作者借主客問(wèn)答的形式,撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。C．客人從跟前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)消云散。D．這段文字寫曹操擊走劉備,攻破荊州,又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)沿江而下,戰(zhàn)艦千里相連,戰(zhàn)旗遮天蔽日,目的是贊揚(yáng)曹操。提示：D項(xiàng)“目的是贊揚(yáng)曹操”錯(cuò)。答案：D《始得西山宴游記》同步測(cè)試1．下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音不正確的一項(xiàng)是A.僇人（lù）惴栗（lì）施施而行（yíyí）B.斫榛莽（zhuó）茅茷（fá）箕踞（jī）C.岈然（yá）攢蹙（cuáncù）顥氣（jíng）D.引觴（shāng）滿酌（zhuó）頹然（tuǐ）2．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.意有所極（極點(diǎn)），夢(mèng)亦同趣（同“趨”，往）B.因坐法華西亭，望西山，始（才）指異（以……為異）之C.緣（順著）染溪，斫（砍）榛莽，焚茅茷，D.心凝形釋（解除束縛），與萬(wàn)化冥合（渾然一體）3．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是A.今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。B.縈青繚白，外與天際，四望如一。C.然后知是山之特立，不與培婁為類。D.然后知吾向之未始游，游于是乎始。4．下列各組中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法各不相同的一組是A.到則披草而坐醉則更相枕以臥B.則施施而行漫漫而游C.而未始知西山之怪特窮山之高而止D.則凡數(shù)州之土壤其高下之勢(shì)課文研讀閱讀課文，回答第5—8題。自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，