《關于費爾巴哈的提綱》讀書報告

《關于費爾巴哈的提綱》讀書報告洪嘯皖西學院建筑與土木工程學院土木工程0901引言：馬克思哲學新視界生成于1845年。這一年他寫下的兩部論著《關于費爾巴哈的提綱》（下稱《提綱》）和《德意志意識形態(tài)》，標志馬克思主義哲學新世界觀的產生。實踐觀是馬克思主義哲學的精髓，而《關于費爾巴哈的提綱》的撰寫正標志著馬克思實踐思維方式的確立。如何正確把握與理解辯證唯物實踐觀就成為真正讀懂馬克思的“瓶頸”，是在理解馬克思社會視域中的其它理論的切入口。人們的實踐活動總是在一定社會關系條件下的實踐活動，并在自己的對象化活動中，人把本質力量連同自己的合作關系一并凝結于對象化產物中，在資本主義社會條件下表現(xiàn)為“物化”和“異化”。本文試圖解讀《提綱》中的辯證唯物實踐觀思想，從而更好理解“異化”的概念以及和諧社會的構建的理論基礎。關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》、科學實踐觀、辯證唯物實踐觀一、關于《提綱》《提綱》寫于1845年春，最早發(fā)表于1888年。對于這個《提綱》，恩格斯給予了高度地評價，認為這是一份“非常寶貴的”、“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，是“歷史唯物主義的起源”。（《馬克思恩格斯全集》第39卷，第24、25頁）在《提綱》中，新世界觀的天才萌芽究竟表現(xiàn)在什么地方呢？在這個《提綱》中心世界觀的天才萌芽就表現(xiàn)在他十分強調實踐的作用上。實踐問題，就好是一條主線一樣自始至終地貫穿在整個《提綱》的每一條中。在這里，馬克思非常強調實踐在人們認識中的作用、在社會生活和社會發(fā)展中的作用，并且強調指出用革命的實踐去改造世界，這是馬克思主義哲學和以前一切哲學的根本區(qū)別之點。由于馬克思十分強調實踐的作用，并把人的活動了解為實踐活動，把人看作是能夠改造世界的實踐的動物，這就為以后系統(tǒng)的制定辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學社會主義的原理奠定了基礎。因此，強調實踐的作用是馬克思主義哲學領域中所做革命變革的一個非常重要的方面。就內容而講，整篇文章可以分為四大部分：一、揭露一切唯心主義和舊唯物主義的根本缺陷。（第一條）唯心論先驗論看到了主體的能動性，但夸大了能動性舊唯物論承認認識是對客觀存在的反映，但否認了主體的能動性二、以實踐為基礎，把辯證法與唯物主義反映論統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了能動的反映論，點明新唯物主義的特點：實踐的能動性。（第二條）辯證唯物論能動反映論認為認識是主體在實踐中對客體的能動反映。1、對實踐作了科學規(guī)定——人類感性、能動、批判的活動。2、提出實踐是認識的基礎——實踐把主體和客體相聯(lián)系，實踐中主體和客體構成雙向關系，表現(xiàn)為：人化自然（客體主體化）：主體把自身的目的、愿望賦予客體，創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西。自然人化（主體客體化）：主體吸收了客體的本質、屬性，轉化為自身的能力。3、實踐是檢驗真理的唯一標準：真理是主觀對客觀的正確反映，檢驗真理的標準必須把主客觀相聯(lián)系。實踐是主觀指導下對客觀存在的改造，實踐把主客觀相聯(lián)系。三、以實踐為基礎，把辯證唯物論與歷史唯物論相結合，對舊唯物主義的各種錯誤進行一一的解剖和批判。（第三～九條）1、對人的本質作了科學概括人的本質是后天形成的人的本質是一切社會關系的總和2、社會生活本質上是實踐的勞動實踐是人和社會產生的決定性環(huán)節(jié)社會生活的最終根源在于實踐3、思維、理論的世界根源于現(xiàn)實的世界四、在指出新舊唯物主義立足點的不同的基礎上，把認識世界與改造世界相統(tǒng)一。（第十～十一條）1、過去的哲學停留于“解釋世界”，而不在力于“改造世界”。2、馬克思主義哲學強調認識世界的目的在于改造世界。（1）、一種理論作用的發(fā)揮只能通過人們的實踐活動表現(xiàn)出來。（2）、一種理論作用發(fā)揮的程度在于人們實踐活動中被接受的程度。（3）、正確的理論最終會被大多數(shù)人接受，也才會在思想史上留下它的地位，成為人類社會精神文明的組成部分。二、心的評論《提綱》的重大意義，首先在于它確立了科學的實踐觀，從而為唯物史觀和馬克思主義哲學提供了生長點和立足點。實踐的觀點是唯物史觀最基本的、首要的觀點。正是基于科學的實踐觀點，馬克思在《提綱》中深刻地揭示了社會生活的實踐本質，科學地說明了人的社會性本質，正確地闡述了社會實踐是歷史發(fā)展的動力。也正是在科學實踐觀的基礎上，馬克思正確地解決了歷史觀的基本問題，進而闡明了實踐在認識論中的基礎地位和決定性意義?！短峋V》提出的科學實踐觀，從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費爾巴哈唯物主義在內的根本缺陷。馬克思提出，舊唯物主義由于不理解實踐的意義，因而不能正確地解決主體和客體的關系，更看不到主體基于實踐基礎上的能動性，因而在本質上是一種消極、直觀的唯物主義。三、總結在對《提綱》進行了解讀后，我們可以總結，馬克思的唯物主義史觀相對于唯心主義史觀和直觀唯物主義史觀有以下的特點：第一，主觀性與客觀性的統(tǒng)一。實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質活動，是主觀作用于客觀環(huán)境的感性活動，體現(xiàn)了主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一。實踐是聯(lián)系主體和客體、溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，具有了主觀性和客觀性的特征。實踐的基本特點在于它走出了意識活動的范圍，指向了主觀領域之外的客觀世界，成為一種能夠使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質活動。然而，實踐自身的主觀性與客觀性的矛盾對立并不是僵死的、抽象的對立，而是相互作用、相互規(guī)定，從而克服各自的片面性。在實踐中，一方面人的感性世界絕不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是世世代代活動的結果。同樣，實踐也在不斷揚棄人的主觀性，把主觀性、目的和理想付諸現(xiàn)實，使超感性的東西感性化。人正是通過這種自身所特有的感性活動把觀念轉化為直接現(xiàn)實性的存在，使自己的思維對象化。主觀世界以及主觀世界和客觀世界的關系形成于人的實踐活動中。實踐本身就是主觀作用于客觀的活動，并使主觀和客觀真正意義上達到了統(tǒng)一。第二，個體性與社會性的統(tǒng)一。人在實踐中，相對于客體來講處于主體地位，實踐的發(fā)動與運行，以及所產生的結果，都是從實踐主體的利益和需要聯(lián)系在一起的。人通過實踐能夠認識客觀對象的本質和規(guī)律。而且能夠利用規(guī)律使物按人的要求同人發(fā)生關系達到物被人所掌握和占有的目的。實踐的自主性確立了人對自然界的主體地位。而人的本質是“一切社會關系的總和”，因此，人的實踐活動，實際上也是個體與社會統(tǒng)一的過程。第三，能動性和受動性的統(tǒng)一。實踐活動最大特點是具有能動性、創(chuàng)造性，這說明人的實踐不是簡單地適應自然，也不是簡單地復制自然，而是對自然的積極改造。但同時人的實踐活動也受自然規(guī)律的制約。實踐活動使得客體主體化，使得人在實踐過程中日益把非人的純自然物質力量越來越多地轉化為人所駕馭支配的屬人的物質力量。隨著實踐的發(fā)展，主客體矛盾和主客觀矛盾關系也在變化發(fā)展，新的事物、新的規(guī)律涌現(xiàn)出來，成為人的新的制約力量，由此也使人的受動性得以改變和擴大。人只有認識自然規(guī)律和社會規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能獲得駕馭并改造世界的自由，實現(xiàn)人的能動性，實現(xiàn)人的本質和價值。第四，科學性和價值性的辯證統(tǒng)一。實踐的受動性要求實踐具有科學性，實踐的科學性就是實踐合乎規(guī)律。人們要成功地實踐，必須以自身所面對的世界為前提和基礎，正確地認識它存在及其運動、變化發(fā)展的本質和規(guī)律。人的活動從本質上看是一種創(chuàng)造性的活動，但人的創(chuàng)造并不是無中生有，也不能隨心所欲。人類的偉大在于能自覺和全面地認識和掌握事物的本質和規(guī)律，為自己的利益服務。人類對客觀世界的探索、認識和理性掌握的程度越深，范圍越廣，人類自身的本質力量就愈益得到提升和增強。人類的實踐活動越符合自然規(guī)律，就越具科學性，也就越能獲得更大的成功。實踐價值性也在于實踐的“目的性”。人們探索和認識世界，追求真理，不是為了解釋世界，而在于改變世界。任何實踐都是出于人們的需要和利益實現(xiàn)要求，實踐的價值性就在于實踐能否達到預定的目的。實踐活動中既要遵循科學性，又要追求價值性，并在這一過程中實現(xiàn)了自身的“意志和意識”，把世界變成了人類所理想的現(xiàn)實。在實踐活動過程中，人們既通過主體客體化過程創(chuàng)造出主體所需要的價值世界，又通過客體主體化、人性化的過程，創(chuàng)造了主體自身的價值需求，實現(xiàn)了創(chuàng)造活動自身的價值。人是價值的創(chuàng)造者，人只有在