第5課 南亞、東亞與美洲的文化導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點通過了解南亞、東亞與美洲的文化,理解世界文化的多樣性;認(rèn)識南亞、東亞與美洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.核心概念:種姓制度、武士道、瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化2.關(guān)鍵問題:古代印度有哪些文化成就?古代印度文化有哪些特點?古代印度文化對東南亞地區(qū)產(chǎn)生了怎樣的影響?古代朝鮮與日本分別有哪些文化成就?它們的文化各有什么特點?美洲印第安文化的典型代表及相關(guān)成就有哪些?[重要概念]1.種姓制度:在印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系。種姓制度以統(tǒng)治階層為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,即種姓。印度種姓制度將人分為四個等級,即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。除四大種姓外,還有大量的“不可接觸者”,又稱“賤民”,他們多從事最低賤的職業(yè)。種姓世襲,不可更改。種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān),可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。1947年印度獨立后,種姓制度的法律地位正式被廢除,然而在實際社會運作與生活中,其仍扮演相當(dāng)重要的角色。2.武士道:日本武士起源于地主豪強為保護莊園的安全而建立的私人武裝。為了加強武士的戰(zhàn)斗力,武士集團的首領(lǐng)們經(jīng)常制定出一些“家規(guī)家法”來管教武士。在幕府成立后,幕府將軍又進(jìn)一步制定出各種法規(guī)條款,這樣逐漸形成了武士道德規(guī)范,也就是武士道。武士道精神融合了儒學(xué)、佛教禪宗和神道的思想,在武士集團內(nèi)部上尊下卑、等級森嚴(yán)。為了維護這種上下關(guān)系,武士道精神強調(diào)“君道”和“臣道”。主君要庇護下臣,下臣對主君要保持忠節(jié),下臣對主君必須做到絕對地服從。3.瑪雅文明:在中美洲的尤卡坦半島,古代瑪雅文明曾非常繁榮。它發(fā)祥甚早,公元前3世紀(jì)已有象形文字出現(xiàn)。10世紀(jì)后開始衰落,16世紀(jì)時為西班牙殖民者所毀滅。其廣義上指遠(yuǎn)古至16世紀(jì)西班牙殖民者入侵前的一切文明成果,狹義上僅指3—9世紀(jì)的古典期文明。一、古代印度文化1.范圍古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等地。2.背景公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。3.成就宗教(1)婆羅門教:出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教(2)佛教:公元前6世紀(jì)產(chǎn)生,提倡“眾生平等”和忍耐順從(3)印度教:4世紀(jì)時,印度教開始興起,后來發(fā)展為印度主要宗教續(xù)表文學(xué)(1)代表作品:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》(2)概況:兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)很多與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號4.傳播公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞。5.影響(1)印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(2)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(3)巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化(1)背景:公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。(2)成就:①天文:觀測天象的瞻星臺。②史學(xué):《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③文字:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。④藝術(shù):朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明。(3)文化交流:①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。②朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)。2.古代日本文化(1)思想:多神崇拜→神道→武士道。(2)文學(xué):《萬葉集》《源氏物語》。(3)建筑和藝術(shù):法隆寺;大和繪和浮世繪。(4)中華文化的影響:①文字:由直接使用漢字,到借用漢字創(chuàng)制字母片假名和平假名。②其他:來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.背景歐洲殖民者到來之前,與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。2.成就項目瑪雅文化印加文化阿茲特克文化不同(1)創(chuàng)造了獨特的文字(2)發(fā)明了“瑪雅歷”(3)創(chuàng)造出20進(jìn)制,知道“零”的概念(1)建造驛道和太陽廟(2)會使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖(3)制定了太陽歷和太陰歷(1)采用天然銅鍛造銅器(2)使用圖畫文字記錄重要事件(3)制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾相同(1)多神崇拜(2)建造規(guī)模宏大的金字塔3.消失16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,印第安文化毀滅殆盡。[教材史料導(dǎo)讀]1.閱讀教材第一子目“思考點”,古代印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響?[提示]佛教從印度傳入中國,后又傳入朝鮮、日本,影響東亞文化。印度文化在東南亞傳播,對東南亞的語言、宗教、文字、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等產(chǎn)生影響。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到西方,被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。2.觀察教材第三子目《羽蛇神金字塔》圖文,指出該金字塔與古代埃及金字塔的不同。[提示]從外觀上看,瑪雅金字塔頂部是平頂,埃及金字塔是錐頂;從功能上看,瑪雅金字塔是神廟的塔基,是舉行宗教祭祀的場所,埃及金字塔是法老的陵墓。3.閱讀教材第三子目“學(xué)思之窗”,指出材料蘊含的歷史信息。[提示]印第安人獨立發(fā)展出自己獨特的文化;印第安文化發(fā)展進(jìn)程被歐洲殖民者侵略打斷;如果美洲沒有遭到殖民侵略,印第安人可能會發(fā)展出和其他文化相媲美的文化。亞洲、美洲文化對世界文明的貢獻(xiàn)視角1古代印度文化的特點材料一他們(雅利安人)貢獻(xiàn)了梵語、宗教、各派哲學(xué),創(chuàng)立了種姓制度。尤其值得注意的是,這些貢獻(xiàn),或者通過它們被采納,或者由于它們所激起的反抗,培育出了新的思想和制度?！幾粤痔队《韧ㄊ贰穂問題](1)閱讀材料一和教材第一子目相關(guān)內(nèi)容,通過研讀,有的同學(xué)看到了古代印度文化融合的一面,有的同學(xué)看到了古代印度文化宗教色彩濃厚的一面。請任選一個角度,結(jié)合教材內(nèi)容及材料一加以論證。[結(jié)論](1)示例一:角度:融合。論證:受地理條件的影響,南亞次大陸長期遭受外族入侵,古印度出現(xiàn)本土文化和外來文化的充分交融,進(jìn)而形成頗具特色的地域文化。示例二:角度:濃厚的宗教色彩。論證:古代印度地區(qū)先后誕生了婆羅門教、佛教及印度教,其對古代印度的政治、經(jīng)濟、思想、文學(xué)藝術(shù)、建筑等影響深遠(yuǎn),從而使古代印度文化具有濃厚的宗教色彩。[深化拓展]印度文化的特點1.宗教性:印度曾產(chǎn)生并流行多種宗教,如婆羅門教、佛教、印度教等,創(chuàng)造了輝煌燦爛的宗教文化。2.多樣性:在漫長的歷史中,多個種族的人攜帶自己民族的文化來到這里,并與印度河和恒河流域當(dāng)?shù)氐奈幕诤稀?.包容性:印度民族眾多,相互交融,印度文化具有包容性。4.變動性:印度民族眾多,各民族間的文化相互交錯融合,形成了印度獨特的文化氣質(zhì)。印度的文化從來不是固定不變的,而是處于不斷吸收、不斷發(fā)展、不斷豐富的狀態(tài)中。視角2中華文化對朝鮮、日本的影響材料二大化改新后的一段時期,在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時代”。日本文人以讀唐詩、作漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。日本學(xué)校講授的課程以儒家經(jīng)典為主。……大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。——摘編自[美]賴肖爾《當(dāng)今日本人》[問題](2)閱讀教材第二子目“歷史縱橫”,我們可以得出什么歷史結(jié)論?為印證這一結(jié)論,還可以舉出哪些歷史事實?(3)大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風(fēng)時代”?(4)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出古代日本學(xué)習(xí)中華文化的特點。[結(jié)論](2)歷史結(jié)論:中華文化對朝鮮影響深遠(yuǎn)。舉例:在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字;朝鮮的典章制度、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等深受中國影響。(3)原因:大化改新期間,日本對中國文化的吸收,范圍更廣,規(guī)模更大;日本也學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的生產(chǎn)工具、器物、政治經(jīng)濟制度乃至價值觀念。(4)特點:主動性,主動派遣使節(jié)、留學(xué)生、學(xué)問僧等來中國學(xué)習(xí);有選擇性,立足國情,有選擇性地學(xué)習(xí),而不是全盤照搬。視角3古代印第安文化的特點[問題](5)閱讀教材“問題探究”,聯(lián)系美洲印第安文化的特點,談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識。[結(jié)論](5)特點:封閉性、脆弱性、原始性。認(rèn)識:文化交流促進(jìn)文明韌性的增強;文化交流促進(jìn)文明間優(yōu)秀成果的傳播,從而推動文明的進(jìn)步;文明的交流促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展,推動文化的繁榮。[深化拓展]印第安文化衰亡的原因1.西方殖民者的侵略。新航路開辟之后,西班牙殖民者入侵美洲,進(jìn)行殘酷的殖民侵略,極大地破壞了印第安文化的發(fā)展進(jìn)程。2.疫病等災(zāi)害。歐洲大陸的疫病伴隨著殖民者入侵傳入美洲,造成原住民大量死亡,加速了印第安文化的毀滅。3.缺少與外界的溝通和交往。美洲位于太平洋與大西洋之間,遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文化長期處于獨立形成、獨立發(fā)展的狀態(tài),與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流。4.文明內(nèi)部之間缺乏交流。美洲三大文明中心處于高原、峽谷、盆地地帶,三大文明之間缺乏交流,印第安文化發(fā)展相對緩慢。[思維導(dǎo)圖][邏輯表達(dá)]請就“思維導(dǎo)圖”的整體或部分作出合理闡釋。[提示]古代印度文化頗具特色。朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊,又受到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起印第安文化。古代印度、古代朝鮮、古代日本、古代美洲處于不同的文化歷史環(huán)境之下,它們的早期發(fā)展相對獨立,沒有明顯的因果關(guān)系,這充分說明了人類早期文化發(fā)展的多元性和文化的多樣性特點。1.有學(xué)者認(rèn)為:“古代印度的思維和我們極為不同,他們不記歷史,不重書寫,是口傳神話和故事的海洋,卻是文字記載歷史的荒漠。整個印度中世紀(jì)史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的。他們的塔、石柱、石窟等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容,以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,都滲透著因果思想的影響?！痹搶W(xué)者旨在說明()A.法顯等人的記載僅照亮了印度的文學(xué)藝術(shù)B.整個印度中世紀(jì)史由中國求法僧記載C.古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩D.古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征解析:C根據(jù)材料“他們的塔、石柱……滲透著因果思想的影響”可知,古代印度文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣都受到佛教因果思想的影響,即古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩,故選C項;“僅照亮了印度的文學(xué)藝術(shù)”說法錯誤,排除A項;材料強調(diào)印度中世紀(jì)史主要是靠中國的求法僧法顯等人記載,而非都是由中國求法僧記載,排除B項;材料未體現(xiàn)印度文明的包容性和多樣性,排除D項。2.根據(jù)朝鮮考古發(fā)現(xiàn),在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘,在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了刻有“儀鳳四年皆土”銘文的板瓦,在慶尚南道蔚山郡的川前里摩崖石刻周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”?！罢{(diào)露”“儀鳳”“上元”都是唐高宗使用過的年號。這反映出()A.新羅尚沒有自己的紀(jì)年方式B.唐朝與新羅存在文化友好往來C.新羅模仿中國建立了中央集權(quán)D.唐朝與新羅形成明確的宗藩關(guān)系解析:B材料信息反映了新羅受唐朝的影響,學(xué)習(xí)、借鑒了唐朝的年號,表明唐朝與新羅存在著文化上的友好往來,B項正確;依據(jù)所學(xué)可知,新羅只是借鑒了中國的紀(jì)年方式,并不代表新羅沒有紀(jì)年方式,A項錯誤;材料只提及新羅學(xué)習(xí)中國年號,不能證明新羅也學(xué)習(xí)了中央集權(quán)制度,C項錯誤;新羅對唐朝的學(xué)習(xí)不能表明二者形成了宗藩關(guān)系,D項錯誤。3.鐮倉時代以前,武士階層只是貴族統(tǒng)治者的附庸,自己本身并沒有信仰。但鐮倉時代,武士建立起幕府統(tǒng)治,迫切需要精神文化來和政治地位相匹配。于是幕府統(tǒng)治時期()A.形成了武士道精神B.開始傳播佛教文化C.倡導(dǎo)文化教育普及D.幕府將軍宣稱是太陽神的后裔解析:A根據(jù)材料“武士建立起幕府統(tǒng)治,迫切需要精神文化來和政治地位相匹配”并結(jié)合所學(xué)知識可知,隨著武士階層的崛起,日本逐步形成自己的文化,即武士道精神,故選A項;佛教文化在隋唐時期已經(jīng)傳入日本,排除B項;C項主要是在明治維新期間推行,排除;日本天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔,排除D項。4.據(jù)史料記載,阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成,十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知,阿茲特克人的教育()A.鼓勵人的全面多元發(fā)展B.注重平等、民主意識的灌輸C.形成了全民參與的體系D.以維持社會正常運行為目的解析:A根據(jù)“學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等”可知,當(dāng)時阿茲特克人的教育倡導(dǎo)全面多元的發(fā)展理念,A項正確;材料沒有體現(xiàn)民主,也不能說明是全民參與,排除B、C兩項;由材料看不出教育的目的是什么,排除D項。[基礎(chǔ)鞏固練]1.馬克思說過,“宗教是被壓迫心靈的嘆息,是無情世界的感情”“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn),又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議”。公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多“眾生平等”的主張得以廣泛傳播的現(xiàn)實背景是()A.封建等級制 B.世卿世祿C.種姓制度 D.世家門閥解析:C公元前6世紀(jì),印度社會矛盾尖銳,人們對種姓制度和婆羅門教日益不滿。在這種背景下,佛教產(chǎn)生,佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從,得到很多人支持,故選C項。2.印度史詩《摩訶婆羅多》的作者,傳說是毗耶娑,書名的意思是“偉大的婆羅多族”。該史詩大約定型于2—4世紀(jì),是漫長的歷史積累的產(chǎn)物,是許多人不斷加工擴充的結(jié)果,其中內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出,該書()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D.是文學(xué)瑰寶,但與真實歷史無關(guān)解析:C依據(jù)材料信息可知,《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的,雖然其內(nèi)容以神話傳說為主,但是能從側(cè)面反映當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會風(fēng)貌,C項正確。3.某學(xué)校歷史興趣小組為了探究某一古代文明,利用假期考察了桑奇大塔,查找搜集了關(guān)于“印章文字”的資料,而且通讀了描寫居樓族和般度族兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的文學(xué)作品。該文明()A.深受拜占庭文化的影響B(tài).以金字塔作為宗教活動的場所C.吸收了中華文化的精華D.推動佛教文化滲入東南亞地區(qū)解析:D根據(jù)材料“桑奇大塔”“印章文字”“居樓族和般度族兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭”并結(jié)合所學(xué)知識可知,這些屬于古印度文明,公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞,佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面,故選D項;深受拜占庭文化影響的是俄羅斯文明而非印度文明,排除A項;以金字塔作為宗教活動場所的是美洲瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明而非印度文明,排除B項;吸收中華文化精華的典型代表國家為日本和朝鮮,印度文明受中華文化影響相對較小,排除C項。4.據(jù)統(tǒng)計,《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處,其中白居易詩達(dá)106處之多。這說明()A.日本民族文化享譽世界B.中日兩國審美互鑒頻繁C.中華文化輻射影響東亞D.文化交流推動中日邦交解析:C根據(jù)材料可知,《源氏物語》引用大量中國古典文學(xué)典籍,這說明日本文化受到中國文化影響,即中華文化輻射影響東亞,故選C項;材料反映的是中華文化對日本的影響,不是日本文化的地位,排除A項;材料并未反映中華文化借鑒日本,并不是互鑒,排除B項;材料并未反映中日關(guān)系的內(nèi)容,無法得出“文化交流推動中日邦交”的結(jié)論,排除D項。5.高麗成宗時代(981—997年),大臣崔承老主張:華夏之制,不可不遵,然四方習(xí)俗,各隨土性,似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道,宜法中華,以革卑陋。其余車馬、衣服、制度,可因土風(fēng),使奢儉得中,不必茍同。這反映了該官員()A.主張全盤吸收中華文化B.承認(rèn)本國處于藩屬地位C.注意保持主體的選擇性D.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)解析:C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,該官員認(rèn)為高麗在學(xué)習(xí)中華文明的同時,需要保持自身的傳統(tǒng),選擇性地吸收外來文化,即注意保持主體的選擇性,C項正確;材料主張有選擇性地吸收外來文化,不是“主張全盤吸收中華文化”,也不是“主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)”,排除A、D兩項;材料未體現(xiàn)藩屬關(guān)系,排除B項。6.下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是()選項史實結(jié)論A《漢謨拉比法典》正文詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想B奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅加速了東西方之間的貿(mào)易往來C15世紀(jì)中期,朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響解析:C朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等,顯然是受到中國紀(jì)傳體史書體例的影響,由此得出朝鮮史學(xué)受到中國影響,C項正確;《漢謨拉比法典》正文詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰,但并沒有說明君主權(quán)力的來源,無從體現(xiàn)君權(quán)神授的思想,排除A項;奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,不利于東西方之間的貿(mào)易往來,促使歐洲人開辟到東方的新航路,排除B項;拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教,但拜占庭的歷史要早于俄羅斯,所以應(yīng)為俄羅斯深受拜占庭文化的影響,排除D項。7.在美洲文化中,有一個神奇的事物——奇普。奇普由一根橫著的主繩和垂掛于其上的密密麻麻的繩子(垂繩)組成?，F(xiàn)存最大的奇普是一卷日歷(如圖),共有762根垂繩,其中730根垂繩通過距離間隔分成24股,正好是2年、24個月、730天。對材料解讀正確的是()A.圖中奇普記載了“瑪雅歷”B.印第安人發(fā)明了世界上最早的太陽歷C.使用奇普記事的是印加人D.奇普是阿茲特克人記錄事件的載體解析:C奇普是美洲文化的組成部分,其是結(jié)繩記事的一種形式,使用者是印加人,C項正確;瑪雅人有文字,不需要結(jié)繩記事,排除A項;世界上最早的太陽歷是埃及人發(fā)明的,排除B項;阿茲特克人有圖畫文字,排除D項。8.早在殖民者入侵前,印第安人就創(chuàng)造了燦爛的古代文明,但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對緩慢,在近代以前沒有達(dá)到成熟的程度。這反映了印第安文明()A.發(fā)展受地理環(huán)境的影響B(tài).內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭頻繁C.內(nèi)部之間沒有任何交流D.因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落解析:A根據(jù)“但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對緩慢”可得出,印第安文明發(fā)展受到地理環(huán)境的影響,具有一定的獨立性與封閉性,A項正確;材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭,排除B項;C項太絕對,排除;材料僅體現(xiàn)了印第安文明發(fā)展緩慢的原因,而未涉及其衰落的原因,排除D項。9.“那里有爬滿青藤的金字塔,有古木參天的城市廢墟,有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù),有無數(shù)讓人難以解釋的謎團……奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克……難以計數(shù)的黃金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡,直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……”這段描述可能出自()A.《古代近東文明——古代兩河流域、古埃及、波斯等古文明探研》B.《亞歷山大遠(yuǎn)征記》C.《探尋古羅馬文明》D.《黃金帝國的落日:追蹤美洲古代文明》解析:D材料中的奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克等均位于美洲,因此D項正確。A、B、C三項均與美洲地區(qū)無關(guān),排除。10.瑪雅人篤信宗教,他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等,且太陽神居于諸神之上。此外,他們推行祖先崇拜,相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心。這些說明()A.宗教崇拜是國家統(tǒng)一的決定因素B.祭祀活動與政治密切相關(guān)C.太陽神在國家中的地位極其重要D.瑪雅人生活富于宗教色彩解析:D根據(jù)材料“瑪雅人篤信宗教”“瑪雅國家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心”可知,瑪雅文明崇信宗教,宗教事務(wù)在國家政務(wù)中占據(jù)重要地位,故選D項;促進(jìn)國家統(tǒng)一的決定因素是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展,排除A項;材料并未說明祭祀活動與國家重大政治活動之間的關(guān)系,只是強調(diào)國家政務(wù)兼管宗教事務(wù),排除B項;“且太陽神居于諸神之上”說明材料強調(diào)太陽神在瑪雅諸神中的地位極其重要,但這只是材料信息之一,不能全面反映材料主旨,排除C項。11.閱讀下列材料,回答問題。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》,即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而流傳下來,由于它們在人們心目中是非常神圣的,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末,僅存在于少數(shù)幾個地方,并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是,它未能為應(yīng)對日常生活中的危機作好準(zhǔn)備,未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下,婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外,更重要的是,婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中,提出了他們自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么?這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些?(2)材料二反映出佛教衰落的主要原因是什么?答案:(1)社會基礎(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩。(2)沒能為世俗生活提供種種儀式;婆羅門教的沖擊;自身缺乏改革。[素養(yǎng)提升練]1.印度人強調(diào)因果,原因加上行動就是結(jié)果,果是因在另一個時間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語語法上說,一切名詞都來自動作,那些摸得著、看得見的東西,究其根本不過是一些動作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了()A.印度人的思想深受宗教的影響B(tài).印度的政治生活運行模式C.佛教的產(chǎn)生來自對印度教的反思D.印度人民的生活狀況解析:A據(jù)材料“強調(diào)因果”可知,印度人的思想深受宗教影響,故選A項;材料反映的是印度人思想的特點,與政治生活運行模式無關(guān),排除B項;材料反映的是印度人的思想深受宗教影響,與佛教產(chǎn)生的原因無關(guān),且佛教產(chǎn)生早于印度教,排除C項;材料只反映印度人民的精神生活,并未提及物質(zhì)生活,因此不能完整體現(xiàn)印度人民的生活狀況,排除D項。2.以下是某同學(xué)制作的資料卡片。以下史實,反映了()4世紀(jì)末時,儒家的《論語》等經(jīng)書被帶到日本6世紀(jì)以后,儒學(xué)在日本皇宮貴族階層之間傳播7世紀(jì)初,日本圣德太子制定了受儒學(xué)影響的《十七條憲法》13世紀(jì)時,理學(xué)傳入日本,并在民眾中得到傳播和發(fā)展A.古代日本沒有形成本土文化B.中華文化對古代日本影響深遠(yuǎn)C.日本對中華文化全方位吸收D.儒學(xué)對日本上層社會影響廣泛解析:B根據(jù)材料信息可知,從4世紀(jì)到13世紀(jì),儒學(xué)傳入日本并廣泛傳播,說明中華文化對古代日本影響深遠(yuǎn),故選B項;古代日本有自己的本土文化,排除A項;日本對中華文化的吸收是有選擇地吸收,不是全方位吸收,排除C項;根據(jù)材料可知,儒學(xué)不但對日本上層社會有影響,而且在民眾中也得到傳播和發(fā)展,排