2024春新教材高中語(yǔ)文第1單元第3課縣委書(shū)記的榜樣-焦裕祿課堂探究部編版選擇性必修上冊(cè)

第3課縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿任務(wù)一分析重要句子內(nèi)涵1.老大爺眼里噙著淚說(shuō)：“解放前，大雪封門(mén)，地主來(lái)逼租，攆得我串人家的房檐，住人家的牛屋?！苯乖５搫裎坷先苏f(shuō)：“如今印把子抓在咱手里，蘭考受災(zāi)受窮的面貌確定能夠改過(guò)來(lái)?！贝穑篲這里的語(yǔ)言描寫(xiě)既運(yùn)用口語(yǔ)(“攆”)，又運(yùn)用俗語(yǔ)(“印把子”)，樸實(shí)感人，真實(shí)形象，在顯明的對(duì)比中突出了蘭考人翻身做主子的喜悅和傲岸。同時(shí)，“噙著淚”這一肖像描寫(xiě)也真實(shí)地呈現(xiàn)了老大爺在共產(chǎn)黨人的關(guān)懷下發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝。__2.很多人都發(fā)覺(jué)，無(wú)論開(kāi)會(huì)、作報(bào)告，他經(jīng)常把右腿踩在椅子上，用右膝頂住肝部。他棉襖上的其次和第三個(gè)扣子是不扣的，左手經(jīng)常揣在懷里。人們留心視察，原來(lái)他越來(lái)越多地用左手按著時(shí)時(shí)作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在右邊的椅靠上。日子久了，他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個(gè)大窟窿。答：_這段文字形象地呈現(xiàn)了焦裕祿與病魔作斗爭(zhēng)的情景?！安取薄绊敗薄按А薄鞍础钡葎?dòng)詞淋漓盡致地呈現(xiàn)了焦裕祿所承受的巨大苦痛，呈現(xiàn)了一位共產(chǎn)黨人為了工作可以置生死于不顧的高尚境界。__3.在這篇文章里，蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道，笑那連茅草都不長(zhǎng)的老堿窩起先出現(xiàn)了碧綠的莊稼，笑那多少世紀(jì)以來(lái)始終壓在人們頭上的大自然的暴君，在宏大的毛澤東時(shí)代，不能再隨意擺布人們的命運(yùn)了。答：_作者運(yùn)用排比、擬人的修辭，呈現(xiàn)了蘭考人民面對(duì)自然災(zāi)難所呈現(xiàn)出的艱苦奮斗的精神和主動(dòng)樂(lè)觀的心態(tài)，高度贊頌了在宏大的新時(shí)代，人們可以用雙手變更現(xiàn)狀，創(chuàng)建奇跡。__任務(wù)二賞析重要文段1.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析通訊開(kāi)篇第一段文字的作用。答：_作為全文的引子，作者用簡(jiǎn)潔、精確、冷靜的陳述把焦裕祿所面臨的“三害最嚴(yán)峻的時(shí)刻”和“全縣糧食產(chǎn)量下降到了歷史的最低水平”的蘭考推到讀者面前。這段文字充分利用數(shù)字，依據(jù)季節(jié)的依次，從多個(gè)角度呈現(xiàn)了蘭考縣所經(jīng)受的嚴(yán)峻的自然災(zāi)難的狀況，交代了焦裕祿將要來(lái)到蘭考時(shí)面臨的巨大困難，為下文其努力工作、治理蘭考埋下了伏筆，側(cè)面呈現(xiàn)了焦裕祿為人民鞠躬盡瘁的精神特點(diǎn)。__2.通訊最終一段文字在人稱(chēng)運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？起到了怎樣的作用？答：_通訊的主體部分運(yùn)用第三人稱(chēng)“他”，客觀真實(shí)地記錄了焦裕祿奮斗的一生，在結(jié)尾部分則改用其次人稱(chēng)“你”。一則增加了親切感，無(wú)形之中拉近了讀者與原文的距離；二則便于對(duì)話(huà)，便于抒情，有呼告的效果，表達(dá)了作者對(duì)焦裕祿的高度贊頌之情和由衷的敬佩；三則說(shuō)明作者情感的抒發(fā)到了一個(gè)最高點(diǎn)，以此收束全篇，能達(dá)到撼人心魄的目的，讓讀者于回味中更深刻地體會(huì)焦裕祿精神。__任務(wù)三賞析藝術(shù)技巧1.“‘榜樣’是貫穿全文始終的‘思想紅線’”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：全文由五個(gè)部分組成，每個(gè)部分都可以獨(dú)立成篇，而且各部分都有自己的主題思想，但是這五個(gè)小主題無(wú)不是圍繞“榜樣”的大主題來(lái)綻開(kāi)的。第三段中，作者用白描的手法給讀者描繪了一幅蘭考“災(zāi)難景象”圖，這樣的困難和災(zāi)難場(chǎng)景令人毛骨悚然！面對(duì)這樣的困難，焦裕祿“已經(jīng)下鄉(xiāng)了”，“到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)”“到貧下中農(nóng)的草屋里”……這些都已見(jiàn)一個(gè)務(wù)實(shí)、堅(jiān)決、為民的縣委書(shū)記的新形象，一個(gè)敢于面對(duì)困難，信念堅(jiān)決，敢于戰(zhàn)勝災(zāi)魔的縣委書(shū)記。這也為下文綻開(kāi)作了鋪墊。接著，作者寫(xiě)焦裕祿親自帶頭深化基層、深化災(zāi)難源頭做好災(zāi)難根源調(diào)查，深化群眾，尋求、探討治“三害”的對(duì)策。作者以事立人，這是一個(gè)信得過(guò)的領(lǐng)路人，是一個(gè)可以學(xué)習(xí)的榜樣！最終三個(gè)標(biāo)題所呈現(xiàn)的內(nèi)容則把生前對(duì)同志的疼惜、對(duì)工作的細(xì)致、盡責(zé)，并且全然遺忘自己的身體甚至生命，為了人民，遺忘自己的焦裕祿，呈現(xiàn)在讀者面前。這同樣是榜樣的力氣。2.這則通訊時(shí)間跨度大、空間轉(zhuǎn)換廣、所敘事情多，卻多而不雜。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何做到這一點(diǎn)的？答：_全文時(shí)間跨度從1962年冬直到1965年春季，從焦裕祿到蘭考上任、工作、生病、逝世到次年春季蘭考老百姓的祭祀等等。空間則涵蓋蘭考縣城、醫(yī)院等若干個(gè)地方。所敘的事情更多，諸如到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了解災(zāi)情，親自帶領(lǐng)“三害”調(diào)查隊(duì)在風(fēng)沙下雨最厲害的時(shí)候去探源頭搞調(diào)查等。這些事情多而不雜，每件事都有不同的代表性、典型性，都是焦裕祿感人形象的一個(gè)側(cè)面和表現(xiàn)。這些也是散文和人物通訊可以共同接受的表達(dá)方式。__受黨委派，了解實(shí)情eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(統(tǒng)一思想，迎難而上,調(diào)查探討，求真務(wù)實(shí),愛(ài)民親民，生產(chǎn)救災(zāi),堅(jiān)忍堅(jiān)韌，忘我工作,鞠躬盡瘁，死而不已))恒久活在人民心中?榜樣《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》一文，通過(guò)講解并描述焦裕祿到蘭考縣任縣委書(shū)記以來(lái)，不顧身體健康，與自然災(zāi)難堅(jiān)韌抗?fàn)帲c百姓同甘共苦、舍身忘我工作的先進(jìn)事跡，塑造了一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、迎難而上以及無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。課內(nèi)素材在帶領(lǐng)全縣人民封沙、治水、改地的斗爭(zhēng)中，焦裕祿身先士卒，以身作則。風(fēng)沙的時(shí)候，他帶頭去查風(fēng)口，探流沙；大雨傾盆的時(shí)候，他帶頭蹚著齊腰深的洪水察看洪水流勢(shì)；風(fēng)雪遮天蔽日的時(shí)候，他率領(lǐng)干部訪貧問(wèn)苦，登門(mén)為群眾送救濟(jì)糧款。他經(jīng)常鉆進(jìn)農(nóng)夫的草庵、牛棚，同一般農(nóng)夫同吃同住同勞動(dòng)。他把群眾同自然災(zāi)難斗爭(zhēng)的寶貴閱歷，一點(diǎn)一滴地集中起來(lái)，成為全縣人民的共同財(cái)寶，成為戰(zhàn)勝災(zāi)難的有力武器。【適用話(huà)題】“榜樣的力氣”“實(shí)踐出真知”“情懷”“以身作則”等話(huà)題。課外素材重慶高校教授蕭允徽編寫(xiě)的7本《結(jié)構(gòu)力學(xué)》教案，在校檔案館展出。蕭允徽的這套《結(jié)構(gòu)力學(xué)》教案手稿包含7本相同規(guī)格的筆記本，由600余幅黑板板書(shū)小樣組成。每一幅小樣就是他上課時(shí)，一塊黑板所要展示的內(nèi)容。為了讓教案更加美觀，蕭允徽對(duì)版式進(jìn)行了設(shè)計(jì)：把翻開(kāi)的筆記本作為一個(gè)頁(yè)面，分為上下兩個(gè)部分(兩塊黑板)，上下部分之間留5行，每一部分的板書(shū)只占11行，且空出首行和底行。蕭允徽估算過(guò)，依據(jù)這份教案完善后出版的教材大約有110萬(wàn)字，教案中少有錯(cuò)別字或者是涂改的痕跡。蕭允徽曾任重慶高校本科教學(xué)評(píng)估專(zhuān)家組副組長(zhǎng)。他認(rèn)為，流利的口才、工整的書(shū)法，能繪出一幅幅精致的插圖，是他們那一代老師必需勤學(xué)苦練的基本功。而現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展了，不但不能丟這些基本功，而且還要能嫻熟地制作并合理運(yùn)用融圖、文、聲、像于一體的高質(zhì)量多媒體課件?！具m用話(huà)題】“敬業(yè)”“嚴(yán)謹(jǐn)”“看法”等話(huà)題。技法遷移真情實(shí)意成佳作穆青和同人在寫(xiě)作時(shí)，筆尖稿紙、字里行間都充溢了真實(shí)的感情，“……攤開(kāi)稿紙，焦裕祿就像站在我們面前，千千萬(wàn)萬(wàn)噙著淚回憶焦裕祿的蘭考貧下中農(nóng)就像站在我們面前……我們噙著熱淚，寫(xiě)下一行行焦裕祿的事跡，眼淚經(jīng)常不自主地奪眶而出，滴在稿紙上?！痹凇犊h委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》中有這么一段描述：“風(fēng)雪遮天蔽日而來(lái)。……他走進(jìn)一個(gè)低矮的柴門(mén)，這里住的是一雙無(wú)依無(wú)靠的老人。焦裕祿一進(jìn)屋，就坐在老大爺?shù)拇差^問(wèn)寒問(wèn)饑。老大爺問(wèn)他是誰(shuí)？他說(shuō)：‘我是您的兒子?！薄拔沂悄膬鹤印边@一經(jīng)典的微小環(huán)節(jié)描寫(xiě)、動(dòng)人的情感表達(dá)，即使過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，在今日聽(tīng)起來(lái)仍直抵人心，發(fā)人深省。這段話(huà)不僅將焦裕祿一心為民的親民形象呈現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也讓執(zhí)筆人穆青“勿忘人民”的真情實(shí)意流露文中?！案腥诵恼咴诤跽妗?。一本書(shū)能帶給人心靈的沉醉，一束花能帶給人精神的愉悅……海的浩瀚，天的空闊，山的幽靜，湖的碧波等都能讓我們沉醉。而親情故事更能讓人感受到濃濃的真意。遷移練筆請(qǐng)以我手寫(xiě)我心，寫(xiě)一個(gè)自己的親情小故事。不少于200字。答：_示例：也不大記得那是怎樣一個(gè)漆黑的夜晚，天空突然下起了雨。下晚自習(xí)后，雨竟絲毫沒(méi)有要停的意思，我滿(mǎn)懷希望焦急地等著母親，正值我無(wú)望時(shí)，眼前出現(xiàn)了一個(gè)熟悉而又生疏的身影——竟是父親！我的心為之一動(dòng)。父親遞給我一把傘，又扶住我，讓我換上膠鞋，然后彎下腰把我換下的鞋提上。多少次這樣的夜晚，多少次這樣的天氣，接我的都是母親，而今日……“媽呢？”“哦，你媽媽不在家，見(jiàn)到雨下得這么大，總放心不下你，所以我……”我很驚詫?zhuān)瑫r(shí)也有一種歡欣，一種感動(dòng)。雨照舊下得稠密，夜也靜得靜謐。感謝之情油然而生。我明白了，時(shí)間掩飾了父親對(duì)我的愛(ài)，而他的愛(ài)總是表現(xiàn)在這種漫不經(jīng)心的舉手投足中。__(一)課內(nèi)文體學(xué)問(wèn)通訊通訊是一種較為詳細(xì)地報(bào)道客觀事物或典型人物的新聞體裁，是一種綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、爭(zhēng)辯、抒情等多種手法，詳細(xì)、形象地報(bào)道人物、事務(wù)或問(wèn)題的新聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的文體。它和消息一樣，要求剛好、精確地報(bào)道生活中有意義的人和事，但報(bào)道的內(nèi)容比消息更詳細(xì)、更系統(tǒng)。它所報(bào)道的內(nèi)容在時(shí)間的跨度上比較大，要選擇現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的人和事，駕馭豐富的材料，提煉具有重要意義的主題，并圍繞主題，抓住沖突，綻開(kāi)情節(jié)，同時(shí)留意微小環(huán)節(jié)的描寫(xiě)，所以經(jīng)常波瀾起伏，引人入勝。通訊常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有：依據(jù)時(shí)間依次、事物發(fā)展的過(guò)程支配層次的縱式結(jié)構(gòu)和依據(jù)邏輯依次、事物發(fā)展的性質(zhì)支配層次的橫式結(jié)構(gòu)。通訊的特點(diǎn)有：(1)嚴(yán)格的真實(shí)性；(2)報(bào)道的客觀性；(3)較弱的時(shí)間性(相對(duì)新聞消息而言)；(4)描寫(xiě)的形象性；(5)較濃的爭(zhēng)辯色調(diào)。通訊的種類(lèi)：(1)按內(nèi)容分，通訊一般分為人物通訊、事務(wù)通訊、概貌通訊、工作通訊等。(2)按形式分，通訊一般分為記事通訊、訪問(wèn)記、小故事、集納、巡禮、紀(jì)實(shí)、見(jiàn)聞、特寫(xiě)、速寫(xiě)、側(cè)記、散記、采訪札記等。(二)課外古代文化學(xué)問(wèn)古代節(jié)日習(xí)俗【元旦】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節(jié)，是在接受公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興盛，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之傳聞中的怪獸。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已慢慢淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行?！驹课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎財(cái)神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋代朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。”【社日】農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后起先有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！薄旧纤取吭ㄓ谌律涎囊粋€(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演化成水邊宴飲、郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！薄竞场课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介之推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介之推。介之推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。介之推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念介之推，表示對(duì)自己過(guò)失的指責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元稹《連昌宮詞》：“初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮柳綠?！薄厩迕鳌课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、春游、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材的詩(shī)篇?！径宋纭课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上會(huì)面?；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋會(huì)面。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)聚之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她請(qǐng)求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！薄局星铩课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱(chēng)團(tuán)聚節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。此時(shí)秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)團(tuán)聚的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深化人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色調(diào)。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！薄局仃?yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)季節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！薄九D日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜