第12課 近代西方民族國家與國際法的發(fā)展 課時作業(yè) 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展一、選擇題1．格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出：“擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當然屬于君主?！边@一主張()A．標志著歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立B．促進了民族國家的產(chǎn)生C．開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例D．奠定了國際法的理論基礎(chǔ)2．羅斯福在提交雅爾塔會議的文件中說：“否決權(quán)與大國維持和平的特殊責(zé)任是完全相符合的。”斯大林也曾指出：“新的國際組織為捍衛(wèi)和平而采取的行動是否有效，取決于反希特勒德國的各大強國，今后也會一致和協(xié)調(diào)動作?！边@說明聯(lián)合國“大國一致”原則()A．不利于聯(lián)合國發(fā)揮作用B．對維護國際和平與安全至關(guān)重要C．是美蘇兩分天下的產(chǎn)物D．符合國際關(guān)系民主化的發(fā)展趨勢3．近代以來，大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭。如法國、意大利、愛爾蘭的國旗圖案是豎條的，德國和俄國的國旗圖案則是橫條的。近代歐洲諸國的國旗()A．是近代民族國家興起的需要B．凸顯了各國民族特色C．深受近代藝術(shù)的影響D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)生4．如表是二戰(zhàn)后初期國際社會簽訂的部分協(xié)定公約。這反映出()時間協(xié)約1945年12月《國際貨幣基金協(xié)定》1947年10月《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》1949年8月《關(guān)于戰(zhàn)時保護平民之日內(nèi)瓦公約》1950年11月《保護人權(quán)與基本自由公約》1951年7月《關(guān)于難民地位的公約》A.國際關(guān)系的民主化B．發(fā)達國家主導(dǎo)國際事務(wù)C．國際社會的法制化D．世界經(jīng)濟的全球化趨勢5.有學(xué)者認為，從維也納會議召開到體系運轉(zhuǎn)前期，大國的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國在該體系中，并沒有追求本國權(quán)力最大化，也沒有經(jīng)常利用他國的暫時脆弱；相反，大國做出了更多的退讓，而沒有選擇通過戰(zhàn)爭或者武力威脅的方式來處理危機。該學(xué)者意在說明維也納體系的特點是()A．大國主導(dǎo)、利益優(yōu)先B．保持克制、尋求共識C．集體安全、歐洲均勢D．協(xié)調(diào)矛盾、強權(quán)政治6．1549年，法國人文主義團體——“七星詩社”形成，入社的詩人們抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品，斷言法語也可以像拉丁語一樣，表達任何學(xué)術(shù)知識和人類的思想?！捌咝窃娚纭钡男纬蓪Ψ▏呢暙I主要體現(xiàn)在()A．削弱了國內(nèi)的封建教俗勢力B．否定了羅馬教皇的統(tǒng)治地位C．促進了文化民族主義的發(fā)展D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展7．1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。材料最能說明()A．西歐掀起宗教改革浪潮B．天主教會遭到沉重打擊C．各國普遍希望加強王權(quán)D．民族國家認同逐漸增強8．中古時期西歐社會普遍存在這種觀念：大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后——如果實在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人。這種觀念()A．來源于宗教思想對個性的束縛 B．體現(xiàn)出人民對封建領(lǐng)主的忠誠C．不利于該地區(qū)民族國家的形成 D．反映了民族意識萌發(fā)王權(quán)加強9．法國政治思想家讓·博丹(1530—1596)主張維護君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上，任何君主無權(quán)侵占別人的財產(chǎn)。該主張()A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的理想愿望 B．加強了法國的君主專制集權(quán)C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．體現(xiàn)了民族國家至上的要求10．1917年，蘇俄在《和平法令》中提出：“凡是把一個弱小民族合并入一個強大國家而沒有得到這個民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵犯別國領(lǐng)土的行為……各富強國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行?！碧K俄政府此舉()A．鞏固了凡爾賽—華盛頓體系 B．有利于維護二戰(zhàn)后的和平C．為國際法開辟了新發(fā)展階段 D．促進了西方民族國家形成11．在《英國歷史評論》雜志擔(dān)任過主編的約翰·羅伯茨曾說：“近代世界的政治結(jié)構(gòu)有兩大基本概念，一是土地應(yīng)劃分成統(tǒng)一在獨立當局之下的區(qū)域，它們在確定的疆界內(nèi)有決定其內(nèi)部事務(wù)的最終發(fā)言權(quán)；二是這些區(qū)域只要有可能，就應(yīng)該由具有一體感的人們所居住，他們形成民族關(guān)系或民族性?！边@里提到的就是民族國家的形成中最重要的兩個因素，即()A．國家政治與經(jīng)濟一體性 B．國家主權(quán)與民族一體性C．生活區(qū)域與文化一體性 D．政治生活與經(jīng)濟一體性12．在簽訂《非戰(zhàn)公約》時，帝國主義各國紛紛提出各自的保留條件。法國說可以進行防御戰(zhàn)爭，日本認為可以在中國東北自由行動。這些保留條件從本質(zhì)上說明《非戰(zhàn)公約》()A．充分尊重各國的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性C．沒有得到列強的認可 D．有很強的可操作性二、綜合題13.民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀》材料二1814年9月召開了維也納會議……維也納和約就這樣結(jié)束了在法國革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認，革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中真正地消失?！恍┲母锩录灿兄趥鞑ト藱?quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟組織工作的一些新觀念?！木幾訹美]R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》(1)根據(jù)材料一，概括促進近代西方民族國家形成的因素。結(jié)合所學(xué)知識，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀西歐王朝國家的歷史命運。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從政治文化重構(gòu)的角度解釋“革命活動和革命遺產(chǎn)不會從歐洲文化或歷史中消失”的原因。近代西方民族國家與國際法的發(fā)展一、選擇題1．格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提出：“擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當然屬于君主。”這一主張()A．標志著歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立B．促進了民族國家的產(chǎn)生C．開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例D．奠定了國際法的理論基礎(chǔ)解析：據(jù)材料信息可知，格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中提出君主應(yīng)制定條約并接受約束，確立了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)，故選D項；維也納體系標志歐洲均勢的國際關(guān)系體系的建立，排除A項；對民族語言的重視促進了民族國家的產(chǎn)生，排除B項；《威斯特伐利亞和約》開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例，排除C項。2．羅斯福在提交雅爾塔會議的文件中說：“否決權(quán)與大國維持和平的特殊責(zé)任是完全相符合的?！彼勾罅忠苍赋觯骸靶碌膰H組織為捍衛(wèi)和平而采取的行動是否有效，取決于反希特勒德國的各大強國，今后也會一致和協(xié)調(diào)動作?！边@說明聯(lián)合國“大國一致”原則()A．不利于聯(lián)合國發(fā)揮作用B．對維護國際和平與安全至關(guān)重要C．是美蘇兩分天下的產(chǎn)物D．符合國際關(guān)系民主化的發(fā)展趨勢解析：根據(jù)題干內(nèi)容中“否決權(quán)與大國維持和平的特殊責(zé)任是完全相符合的”以及“新的國際組織(聯(lián)合國)為捍衛(wèi)和平而采取的行動是否有效，取決于……各大強國，今后也會一致和協(xié)調(diào)動作?！闭f明羅斯福和斯大林都認為聯(lián)合國的“大國一致”原則對于維護國際和平與安全非常重要，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，聯(lián)合國的“大國一致”原則有利于聯(lián)合國作用的發(fā)揮，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，雅爾塔體系是美蘇兩分天下的產(chǎn)物，而題干內(nèi)容述及的是聯(lián)合國“大國一致”原則，排除C項；聯(lián)合國“大國一致”原則在本質(zhì)上是世界大國主導(dǎo)國際事務(wù)，這不利于國際關(guān)系民主化的發(fā)展，排除D項。3．近代以來，大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭。如法國、意大利、愛爾蘭的國旗圖案是豎條的，德國和俄國的國旗圖案則是橫條的。近代歐洲諸國的國旗()A．是近代民族國家興起的需要B．凸顯了各國民族特色C．深受近代藝術(shù)的影響D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)生解析：據(jù)材料“大多數(shù)國家的國旗不得不與敵對政權(quán)的國旗展開競爭”，可知近代西方民族國家的發(fā)展使歐洲國家的民族意識增強，國旗圖案的差異也形成了競爭關(guān)系，故選A項；材料主要強調(diào)的是民族意識的覺醒使歐洲國家的國旗圖案也存在競爭關(guān)系，而不是為了凸顯本民族特色，排除B項；材料主要強調(diào)西方國旗圖案的差異性是民族意識覺醒的表現(xiàn)，而不是藝術(shù)美感影響的結(jié)果，排除C項；近代西方國旗圖案的競爭關(guān)系是民族意識覺醒的結(jié)果，而近代西方民族意識的覺醒產(chǎn)生于文藝復(fù)興、宗教改革時期，排除D項。4．如表是二戰(zhàn)后初期國際社會簽訂的部分協(xié)定公約。這反映出()時間協(xié)約1945年12月《國際貨幣基金協(xié)定》1947年10月《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》1949年8月《關(guān)于戰(zhàn)時保護平民之日內(nèi)瓦公約》1950年11月《保護人權(quán)與基本自由公約》1951年7月《關(guān)于難民地位的公約》A.國際關(guān)系的民主化B．發(fā)達國家主導(dǎo)國際事務(wù)C．國際社會的法制化D．世界經(jīng)濟的全球化趨勢解析：據(jù)材料內(nèi)容可知，材料中的協(xié)定公約涉及貨幣、關(guān)稅、平民保護、人權(quán)自由等等，這體現(xiàn)用制定協(xié)約，即法律的形式加強管理，即國際社會的法制化，故選C項；材料并未強調(diào)國與國的關(guān)系，排除A項；材料反映關(guān)于貨幣、關(guān)稅、平民保護等內(nèi)容制定國際協(xié)約來加強管理，無法體現(xiàn)發(fā)達國家主導(dǎo)國際事務(wù)，排除B項；材料不僅包括貨幣、關(guān)稅，還包括政治上難民保護、平民保護和人權(quán)與自由等，排除D項。5.有學(xué)者認為，從維也納會議召開到體系運轉(zhuǎn)前期，大國的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國在該體系中，并沒有追求本國權(quán)力最大化，也沒有經(jīng)常利用他國的暫時脆弱；相反，大國做出了更多的退讓，而沒有選擇通過戰(zhàn)爭或者武力威脅的方式來處理危機。該學(xué)者意在說明維也納體系的特點是()A．大國主導(dǎo)、利益優(yōu)先B．保持克制、尋求共識C．集體安全、歐洲均勢D．協(xié)調(diào)矛盾、強權(quán)政治解析：題干內(nèi)容中的“大國做出了更多的退讓，而沒有選擇通過戰(zhàn)爭或者武力威脅的方式來處理危機”說明維也納體系的特點是保持克制和尋求共識，故選B項；題干內(nèi)容中的“(大國)并沒有追求本國權(quán)力最大化”，說明其特點并不是“利益優(yōu)先”，排除A項；題干內(nèi)容強調(diào)的是“大國做出了更多的退讓，而沒有選擇通過戰(zhàn)爭或者武力威脅的方式來處理危機。”而在該內(nèi)容中，并沒有體現(xiàn)出“集體安全、歐洲均勢”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；題干內(nèi)容中“大國的行為方式背離了傳統(tǒng)的‘權(quán)力政治’原則”，說明維也納體系并不具有“強權(quán)政治”的特點，排除D項。6．1549年，法國人文主義團體——“七星詩社”形成，入社的詩人們抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品，斷言法語也可以像拉丁語一樣，表達任何學(xué)術(shù)知識和人類的思想?！捌咝窃娚纭钡男纬蓪Ψ▏呢暙I主要體現(xiàn)在()A．削弱了國內(nèi)的封建教俗勢力B．否定了羅馬教皇的統(tǒng)治地位C．促進了文化民族主義的發(fā)展D．推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展解析：“抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品，斷言法語也可以像拉丁語一樣，表達任何學(xué)術(shù)知識和人類的思想”可以看出他們主張用民族的文化來取代外來的文化，是民族主義的表現(xiàn)，故選C項；“抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品，斷言法語也可以像拉丁語一樣，表達任何學(xué)術(shù)知識和人類的思想”強調(diào)用民族的文化，很可能還得借助本國的封建王權(quán)，它不會削弱封建王權(quán)，排除A項；“抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品”他們的對象是拉丁文化，而不是宗教文化，排除B項；“1549年，法國人文主義團體——‘七星詩社’形成，入社的詩人們抵制拉丁語以及用拉丁語創(chuàng)造的各種作品”可以看出，此時正值資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級力量非常弱小，從內(nèi)容來看，主要是提倡民族文化，有利于民族國家的形成，促進了封建王權(quán)的加強，排除D項。7．1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。材料最能說明()A．西歐掀起宗教改革浪潮B．天主教會遭到沉重打擊C．各國普遍希望加強王權(quán)D．民族國家認同逐漸增強解析：“1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本”可見不同的民族國家開始有了自己的信仰，說明民族國家觀念逐漸增強，故選D項；“1541年瑞典語《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語《圣經(jīng)》出版。法國、英國等國家在16世紀都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本”不同的語言的《圣經(jīng)》更多體現(xiàn)對本民族的認同，因為無法知道其中體現(xiàn)的教義，不能判斷是否繼續(xù)進行宗教改革，排除A項；不同民族語言的宗教并不反對天主教，而是強化了天主教，排除B項；“1525年馬丁·路德的德語版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐”此時的德國并不是一個統(tǒng)一的王權(quán)國家，不能證明是王權(quán)的需求，排除C項。8．中古時期西歐社會普遍存在這種觀念：大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后——如果實在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人。這種觀念()A．來源于宗教思想對個性的束縛 B．體現(xiàn)出人民對封建領(lǐng)主的忠誠C．不利于該地區(qū)民族國家的形成 D．反映了民族意識萌發(fā)王權(quán)加強【解析】根據(jù)材料“大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后——如果實在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人”可知，中古時期西歐人民普遍缺少國家和民族意識，這不利于民族國家的形成，故選C項。9．法國政治思想家讓·博丹(1530—1596)主張維護君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上，任何君主無權(quán)侵占別人的財產(chǎn)。該主張()A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的理想愿望 B．加強了法國的君主專制集權(quán)C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．體現(xiàn)了民族國家至上的要求【解析】法國政治思想家讓·博丹主張“鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上”，體現(xiàn)了民族國家至上的要求，故D項正確；資產(chǎn)階級主張民主，而博丹主張維護君主專制制度，排除A項；材料無法體現(xiàn)該主張的實施效果，排除B項；材料無法體現(xiàn)重商主義思想，排除C項。10．1917年，蘇俄在《和平法令》中提出：“凡是把一個弱小民族合并入一個強大國家而沒有得到這個民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵犯別國領(lǐng)土的行為……各富強國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行?！碧K俄政府此舉()A．鞏固了凡爾賽—華盛頓體系 B．有利于維護二戰(zhàn)后的和平C．為國際法開辟了新發(fā)展階段 D．促進了西方民族國家形成【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，第一次世界大戰(zhàn)使國際法遭到嚴重破壞。十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段，故選C項。11．在《英國歷史評論》雜志擔(dān)任過主編的約翰·羅伯茨曾說：“近代世界的政治結(jié)構(gòu)有兩大基本概念，一是土地應(yīng)劃分成統(tǒng)一在獨立當局之下的區(qū)域，它們在確定的疆界內(nèi)有決定其內(nèi)部事務(wù)的最終發(fā)言權(quán)；二是這些區(qū)域只要有可能，就應(yīng)該由具有一體感的人們所居住，他們形成民族關(guān)系或民族性。”這里提到的就是民族國家的形成中最重要的兩個因素，即()A．國家政治與經(jīng)濟一體性 B．國家主權(quán)與民族一體性C．生活區(qū)域與文化一體性 D．政治生活與經(jīng)濟一體性【解析】材料“土地應(yīng)劃分成統(tǒng)一在獨立當局之下的區(qū)域，它們在確定的疆界內(nèi)有決定其內(nèi)部事務(wù)的最終發(fā)言權(quán)”反映出國家的獨立主權(quán)，材料“由具有一體感的人們所居住，他們形成民族關(guān)系或民族性”則體現(xiàn)了民族認同。因此，民族國家形成的重要因素是國家主權(quán)和民族一體性，故B項正確。12．在簽訂《非戰(zhàn)公約》時，帝國主義各國紛紛提出各自的保留條件。法國說可以進行防御戰(zhàn)爭，日本認為可以在中國東北自由行動。這些保留條件從本質(zhì)上說明《非戰(zhàn)公約》()A．充分尊重各國的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性C．沒有得到列強的認可 D．有很強的可操作性【解析】帝國主義列強宣稱以和平的方式解決國際爭端，又提出各種“保留條件”，就是準備隨時找借口不履行《非戰(zhàn)公約》，體現(xiàn)出《非戰(zhàn)公約》的虛偽性，故B項正確。二、綜合題13.民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達方面的運用。另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會。最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀