《勸學(xué)》學(xué)習(xí)任務(wù)單 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》鏈接課文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

疏通文意君子（有學(xué)問修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)而（表轉(zhuǎn)折）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而寒于水。木直中（符合）繩，輮（用火烤來使木材彎曲）以為（把（木材）做成）輪，其曲（彎曲）中（符合）規(guī)；雖（即使）有（通“又”）槁暴（曝曬），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也（句式：判斷句

）。故木受（經(jīng)…劃過）繩則（就）直，金就（靠近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學(xué)而（表遞進(jìn)

）日（每天，名作狀）參?。▽?duì)照反?。┖酰▽?duì)）己，則（就）知（通“智”，智慧）明而（表遞進(jìn)

）行無過（過錯(cuò)）矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而（表修飾）思矣，不如須臾（片刻，一會(huì)兒）之所學(xué)也；吾嘗跂（踮起腳跟站）而望矣，不如登高之博見也。登高而（表修飾）招，臂非加（更）長(zhǎng)也，而（表轉(zhuǎn)折）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（表修飾）呼，聲非加疾（強(qiáng)，大）也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，清楚）。假（借助）輿（車）馬者，非利足也，而（表轉(zhuǎn)折）致（達(dá)到，到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而（表轉(zhuǎn)折）絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，本性）非異（不同，有差別）也，善假于（引出對(duì)象）物也。積土成山，風(fēng)雨興（興起）焉（兼詞，“于之”，在那里）；積水成淵，蛟龍生焉（于之，在那里）；積善成德，而（表因果）神明自得（自然達(dá)到），圣心備焉（語氣詞，了）。故不積跬（半步）步，無以（沒有辦法

）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（千里馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕，功在不舍。鍥（雕刻）而（表順承）舍之，朽木不折；鍥而（表順承）不舍，金石可鏤（雕空）。蚓無爪牙（爪子和牙齒）之（定語后置的標(biāo)志）利，筋骨之（定語后置的標(biāo)志）強(qiáng)，（句式：定語后置

）上（向上，名作狀

）食埃土，下（向下，名作狀）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬▽Ｒ唬┮玻ň涫剑号袛嗑?/p>

）。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鱔之穴（洞穴）無可寄托（寄居托身）者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮?。（句式：判斷?/p>

）譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此。《詩(shī)》上說：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災(zāi)無禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。知識(shí)精講一、正音①中繩()②輮()以為輪③其曲()中規(guī)④槁()暴()⑤礪()⑥參()省()⑦跂()而望⑧舟楫()⑨善假()于物⑩蛟()龍?跬()步?騏()驥()?駑()馬?鍥()而不舍?金石可鏤()?二螯()?蛇鱔()①zhòng②róu③qū④gǎopù⑤lì⑥cānxǐng⑦qǐ⑧jí⑨jiǎ⑩jiāo?kuǐ?qíjì?nú?qiè?lòu?áo?shàn二、文學(xué)常識(shí)1．作者簡(jiǎn)介荀子(約前313—前238)，名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，著名的思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”，西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱（“荀”與“孫”二字古音相通），故又稱“孫卿”。是繼孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認(rèn)為人可以通過主觀努力認(rèn)識(shí)順應(yīng)自然，主張“性惡論”。

韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。風(fēng)格：荀子的散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，善于用喻。今存《荀子》一書，共32篇，大多數(shù)是他自己寫的，一部分是他門人的創(chuàng)作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。

他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。

“勸”在本文是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)持的_態(tài)度

。文章緊扣“學(xué)不可以已”

這一中心論點(diǎn)來論證。2．背景剖析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”這一為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。三、文言現(xiàn)象

【通假字】

1.輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲，使……彎曲）2.知明而行無過（“知”通“智”，智慧）3.君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）4.雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）

【古今異義】

1.博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。2.參

古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。3.疾

古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。4.假

古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。5.金

古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金銀。6.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。7.用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

8.用

古義：因?yàn)?；今義：使用。如：用心一也

9.跪

古義：腳或腿；今義：跪下。如：蟹六跪而二螯10.寄托

古義：容身，托身；今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如：非蛇鱔之穴無可寄托者。11.而絕江河

古：特指長(zhǎng)江與黃河；今：泛指河流

12.下飲黃泉

古：地下的泉水；

今：陰間

【詞類活用】

（一）名詞的活用1.名詞作狀語①君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）②上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）2.名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）（二）動(dòng)詞的活用木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）（三）形容詞的活用1.形容詞作名詞①其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）2.形容詞作動(dòng)詞故木受繩則直（直：形容詞作動(dòng)詞，變直）3.形容詞的使動(dòng)假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）（四）數(shù)詞作形容詞（一說是數(shù)詞作動(dòng)詞）用心一也（一，數(shù)詞作形容詞，專一）

【一詞多義】

虛詞（一）而1.而青于藍(lán)（可是，卻，表轉(zhuǎn)折）2.君子博學(xué)而日參省乎己（遞進(jìn)）3.則知明而行無過矣（并列）4.吾嘗終日而思矣（表修飾，地）5.吾嘗跂而望矣（表修飾）6.而見者遠(yuǎn)（但，表轉(zhuǎn)折）7.順風(fēng)而呼（表修飾）8.登高而招（表修飾；承接）（兩種解讀）9.而致千里（卻，表轉(zhuǎn)折）10.而神明自得（因果/承接）（兩種解讀）11.鍥而舍之（如果/順承）12.鍥而不舍（如果/順承）13.蟹六跪而二螯（并列）（二）之1.青，取之于藍(lán)（代詞，指“青”）2.冰，水為之（代詞，指“冰”）3.輮使之然也（代詞，木）4.不如須臾之所學(xué)也（的；取獨(dú)）（兩種解讀）5.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定后標(biāo)志）6.非蛇鱔之穴無可寄托者（的）7.不如登高之博見也

：主謂之間，取消獨(dú)立性。

（三）者1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（助詞，表停頓，提示下文要說明的原因；……的原因）2.非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，表停頓，提示下文要說明的原因；……的原因）3.而見者遠(yuǎn)（的人）4.假輿馬者（的人）（四）于1.取之于藍(lán)（從）2.而青于藍(lán)（比）3.而寒于水（比）4.善假于物也（對(duì)，向）實(shí)詞1.絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）

②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（隔絕）

③以為妙絕（《口技》）（極點(diǎn)）

④佛印絕類彌勒（《核舟記》）（非常）

⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡）

⑥楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕）

2.強(qiáng)

①挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（杜甫《前出塞》）（有力的弓）

②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）（強(qiáng)健、強(qiáng)壯）

③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）（有余、略多）

④乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說趙太后》）（qiǎng，勉強(qiáng)）

⑤如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣（《赤壁之戰(zhàn)》）（強(qiáng)盛）

3.假

①以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（借、借用）

②君子生非異也，善假于物也（《勸學(xué)》）（借助、利用）

③乃吾前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（假裝）

④假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑（假如、如果）

4.望

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學(xué)》）（遠(yuǎn)看）

②日夜望將軍至，豈敢反乎（《鴻門宴》）（盼望、希望）

③先達(dá)德隆望尊（《送東陽馬生序》）（聲望）

④予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑記》）（農(nóng)歷十五日）

5.聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ā秳駥W(xué)》）（聽見）

②博聞強(qiáng)志（《屈原列傳》）（見聞、見識(shí)）

③初聞涕淚滿衣裳（《聞軍官收河南河北》）（聽說）

④能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（《鄒忌諷齊王納諫》）（使上級(jí)聽見）

⑤況草野之無聞?wù)邭e（《五人墓碑記》）（聲望、聲名）

⑥以勇氣聞?dòng)谥T侯（《廉頗藺相如列傳》）（聞名、出名）

⑦掃后更聞香（《和張秀才落花有感》）（用鼻子嗅）6.一①用心一也

專一

②騏驥一躍

數(shù)詞③

一如既往

一概，都

④六王畢,四海一

統(tǒng)一

⑤一聞人之過,終身不忘

一旦，一經(jīng)

【特殊句式】

（一）判斷句①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）②用心一也（判斷句，“……也”表判斷）③用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）（二）倒裝句1.介詞結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。②君子博學(xué)而日參省乎己2.定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（三）被動(dòng)句鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）（四）省略句

①輮以（之，省代詞，它）為輪②蟹（省謂語“有”）六跪而二螯

（五）固定用法

無以：沒有用來……的辦法。例句：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。四、特色總結(jié)1．文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足、助力自己做到更好，而要做到這些，就要有貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。文章基本上每段闡述一個(gè)問題，一般都是先提出觀點(diǎn)，然后從不同角度使用比喻進(jìn)行論述，最后再照應(yīng)自己的觀點(diǎn)。2．通篇設(shè)喻。本文運(yùn)用大量生活中常見的事物設(shè)喻，比喻的形式也多種多樣，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者更容易接受。（1）以常見的事物或現(xiàn)象為喻體?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利”把深?yuàn)W的道理寓于淺顯貼切的比喻之中，說明了學(xué)習(xí)的意義。（2）設(shè)喻方式多樣。①用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。如：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”用日常生活中常見的現(xiàn)象組成四組比喻，反復(fù)說明了君子“善假于物”的觀點(diǎn)。②用相反的情況設(shè)喻，形成鮮明的對(duì)比，讓讀者從中明白道理。如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”將“騏驥”與“駑馬”對(duì)比，“舍”與“不舍”對(duì)比，說明學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈、持之以恒。（3）設(shè)喻與說理緊密結(jié)合，形式靈活。①單寫比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”隱含著學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的觀點(diǎn)。②先設(shè)比喻，再引出道理。如：“吾嘗跂而望矣······善假于物也?！毕冗B設(shè)五喻，后引出君子“善假于物”的道理。③先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕扔谩胺e土成山”“積水成淵”從正面設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”從反面進(jìn)一步論述，說明學(xué)習(xí)要靠積累。3．對(duì)比論證鮮明。文章在對(duì)比手法的運(yùn)用上很有特色，鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，大大增強(qiáng)了說理的力量。對(duì)比論證主要集中在第4段，如：在說明學(xué)習(xí)要善于堅(jiān)持的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“舍”與“不舍”對(duì)比，說明“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專一的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”對(duì)比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理就在于前者“用心一”，而后者“用心躁”。通過對(duì)比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，論證了“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)。【同步達(dá)標(biāo)練習(xí)】

一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)

1.下邊加粗的字的字形、注音全對(duì)的一組是（）輮（róu）以為輪金就礪（lì）則利智（zhì）明而行無過B.雖有槁暴(bào)須臾（yú）駑（nú）馬C.善假（jià）于物跬（kuǐ）步金石可鏤（1òu）D.跂（qì）而望騏驥（jì）爪（zhǎo）牙2.下邊句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無過矣。B.君子生非異也。C.君子博學(xué)而日參省乎已。D.雖有槁暴，不復(fù)挺者。為下列各句加粗字選出一個(gè)恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng):3.假輿馬者，非利足也，而致千里（）A.假如B.假裝C.借助，利用D.假的4.積土成山，風(fēng)雨興焉。（）A.在那里B.什么C.助詞D.代詞“之”雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（）A欺凌，損害B.曬C.又猛又急的D.暴躁駑馬十駕，功在不舍。（）功勞，功勛B.工作，事情C.馬拉車一天所走的路程；D.成功，功效7.假舟揖者，非能水也，而絕江河。（）A.斷，斷絕B.超越，超過C.拒絕D.橫渡，橫穿8.下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也

C.冰，水為之，而寒于水D.君子生非異也，善假于物也9.下面句中的“焉”字意義和用法不同于其他三句的是（）

A.積土成山，風(fēng)雨興焉B.子亦有不利焉

C.朝濟(jì)而夕沒版焉D.將焉取之10.按照“之”字的意義的用法，選出全是代詞的一項(xiàng)（）

①青，取之于藍(lán)②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學(xué)也④蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑤冰，水為之⑥君將哀而生之乎⑦非蛇鱔之穴無可寄托者⑧孤之有孔明，猶魚之有水也

A.②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧答案及解析：D解析：A項(xiàng)“知明而行無過”；B項(xiàng)雖有槁暴（pù）；C項(xiàng)善假（jiǎ）于物。2.C解析：A項(xiàng)“智”；B項(xiàng)“性”；D項(xiàng)“曝”。3.C解析：考查重點(diǎn)字詞的釋義，借助、利用。4.A解析：考查重點(diǎn)字詞的釋義，在那里。5.B解析：考查重點(diǎn)字詞的釋義，曝曬。6.D解析：考查重點(diǎn)字詞的釋義，成功、功效。7.D解析：考查重點(diǎn)字詞的釋義，橫渡。8.B解析：A、C、D三項(xiàng)都屬狀語后置句，B項(xiàng)沒有倒裝的用法。9.B解析：A、C項(xiàng)中的“焉”都是“在那里”的意思，D項(xiàng)是“怎么”，都屬有實(shí)意的實(shí)詞，B項(xiàng)是語氣詞，無實(shí)義。10.B解析：②③⑧三項(xiàng)的“之”字用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；④⑦兩項(xiàng)屬結(jié)構(gòu)助詞，作“的”用。

11.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。

a.連詞，表并列關(guān)系。b.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。c.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。d.連詞，表因果關(guān)系。e.連詞，表順承關(guān)系。f.連詞，表修飾關(guān)系

①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（

）

②君子博學(xué)而日參省乎已（

）

③吾嘗終日而思矣（

）

④積善成德，而神明自得（

）

⑤順風(fēng)而呼，聲非加疾也（

）

⑥蟹六跪而二螯（

）

11.①c

②b

③f

④d

⑤f

⑥a

5.B

12.從文言句式特點(diǎn)看，不同于其他三句的一句是（

）

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

B.何陋之有

C.句讀之不知，惑之不解

D.然而不王者，未之有也

12.A

13．下列詞語中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（）A．蓼(liǎo)藍(lán)靛(diàn)青其曲中(zhǒng)規(guī)參省(xǐng)B．跂(qì)而望埃(āi)土金就礪(lì)騏驥(jì)C．跬(kuǐ)步輿(yú)馬槁暴(pù)金石可鏤(lǚ)D．用心躁（zào）也須臾（yú）句讀(doù)參(cēn)省乎己14．下列句子停頓不正確的一組是（）A．假輿/馬者B．故/木受繩則直C．善/假于物也D．吾嘗/跂而望矣15．下列句子沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．上食埃土，下飲黃泉C．假舟楫者，非能水也D．臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)16．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．雖有槁暴，不復(fù)挺者暴：露B．不如須臾之所學(xué)也須臾：指長(zhǎng)者C．故不積跬步跬：一步D．君子博學(xué)而日參省乎己?。汉雎?7．找出與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．求人可使報(bào)秦者B．甚矣，汝之不惠C．自古以來，未之嘗聞D．吾日三省吾身13．B(A．“中”應(yīng)讀“zhòng”，C．“鏤”讀“l(fā)òu”D．“參”應(yīng)讀“cān”。)14．A（假/輿馬者）15．D（A．“日”，名詞作狀語B．“上”“下”名詞作狀語，C．“水”，名詞作動(dòng)詞）16．C（A．暴：曬干B．須臾：片刻D．省：反?。?7．A（A．定語后置句B．主謂倒裝C．賓語前置D．陳述句）18．C（例句中的“備”是具備的意思。A．完備；B．準(zhǔn)備；D．防備。）19．⑴排比⑵對(duì)偶⑶對(duì)比20．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文段從“積土成山”到“金石可鏤”設(shè)喻論證學(xué)習(xí)要注意積累的道理，從“蚓無爪牙之利”到“用心躁也”運(yùn)用比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈。A項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)積累對(duì)學(xué)習(xí)的作用；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持與積累才能學(xué)有所得；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)上要精益求精；D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)逆境對(duì)成才的作用。18．下列成語中“備”的意義與“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中的“備”同的一項(xiàng)是（）A．求全責(zé)備B．有備無患C．德才兼?zhèn)銬．攻其不備19．說說下列句子主要的修辭手法。⑴積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（）⑵騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（）⑶蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。20．以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點(diǎn)，請(qǐng)找出本段文字的議論中心（）A．學(xué)習(xí)全在積累，細(xì)水長(zhǎng)流，才能得到逐步提高。B．只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C．慢工出細(xì)活，學(xué)習(xí)上應(yīng)該提倡精雕細(xì)琢，精益求精的精神。D．只有逆境才能成才。21．下面對(duì)《勸學(xué)》一文的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，運(yùn)用舉例論證來說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。21.A【解析】A項(xiàng)，“運(yùn)用舉例論證來”錯(cuò)誤。“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，荀子用青與藍(lán)、冰與水的關(guān)系來比喻學(xué)生如果能用功研究學(xué)問，堅(jiān)持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。是比喻論證。故選A。22．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。22．A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析能力。A.“文章先以……來舉例說明……”錯(cuò)誤?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開門見山提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行了論述。B．第三段著眼“登高而招”等日常生活現(xiàn)象，指明了學(xué)習(xí)中常用的借地勢(shì)、借風(fēng)力、借車馬、借舟楫的方法。C．第四段綜合運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須重視積累、持之以恒、用心專一，說理生動(dòng)透徹。D．本文大量運(yùn)用短句，又適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，句式整齊而富于變化，文氣流暢而不板滯，增強(qiáng)了論辯的力量。23．B【解析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。B.“指明了學(xué)習(xí)中常用的借地勢(shì)、借風(fēng)力、借車馬、借舟楫的方法”錯(cuò)誤，這一段連設(shè)五喻，展開論證，水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說，君子之所以會(huì)有超過一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦砗煤脤W(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。故選B。24．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．課文首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B．課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。C．課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。D．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。24．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述”錯(cuò)誤，全文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以已”展開論述的。故選D。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B．“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變，有所提高，比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，甚至超越自我。C．“登高之博見”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”,作者連用五個(gè)生活中的例子來設(shè)喻，從而論述學(xué)習(xí)方法的多樣性。D．作者以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。25．C【解析】C.“從而論述學(xué)習(xí)方法的多樣性”錯(cuò)誤，意在闡明在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。故選C。二、理解性默寫1.荀子《勸學(xué)》中“_______________”是說君子的天資與其他人并無差異，通過“

”來彌補(bǔ)自身的不足。2.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹谲髯拥摹秳駥W(xué)》中，也論述了學(xué)和思關(guān)系的句子是：“________________，________________”。3.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“_________________”這句話印證了這句話。4.荀子在《勸學(xué)》中以劣馬為喻，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持重要性的句子是“_____________，__________”。5.荀子《勸學(xué)》中“_____________，________________”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)都不能一蹴而就，要勤于積累。6.荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為，“”也不足十步遠(yuǎn)，“”的“不舍之功”可幫助我們獲得成功。7.《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證學(xué)習(xí)需要用心專一；篇中與之相反的例證是“_____________，________________，________________”。8.《勸學(xué)》中說讓遠(yuǎn)方的人也能看到自己就“

”，即使“

”也會(huì)有好的效果。9.荀子在《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例，論證學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈的兩句是：“

，

”。10.荀子在《勸學(xué)》中以“_____________，______________”為喻，引出要廣泛學(xué)習(xí)不斷自省以成君子的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?1.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和反省自我來提升自己的兩句是：“________，_________?！?2.荀子在《勸學(xué)》中用登高望遠(yuǎn)的比喻，說明學(xué)習(xí)的效果的兩句是：“________，_________?！?3.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“________，_________________，_________”觀點(diǎn)相同。14.荀子的《勸學(xué)》中，“_________________，________________”這兩句從反面說明要想遠(yuǎn)達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。15.荀子在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)積累善行能夠成就美德，使人達(dá)到極高的思想境界的三句是：“________，_________________，_________?！?/p>

答案：《勸學(xué)》1.君子生非異也，善假于物也。2.吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也3.學(xué)不可以已4.駑馬十駕

功在不舍5.騏驥一躍

不能十步

6.騏驥一躍

駑馬十駕7.蟹六跪而二鰲非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也8.登高而招

臂非加長(zhǎng)也9.鍥而不舍

金石可鏤10.故木受繩則直，金就礪則利11.（君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣）12.（吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也）13.（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)）14.(故不積跬步，無以至千里)15.（積善成德，而神明自得，圣心備焉）閱讀拔高《雖有嘉肴》《勸學(xué)》（甲）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》（乙）君子曰：學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤①。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪②而二螯③，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）⑴不知其旨也（

）⑵然后能自強(qiáng)也（

）⑶學(xué)不可以已（

）⑷故木受繩則直（

）（5）雖有至道

（6）冰，水為之

2．下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)（2分）A．輮使之然也

輟耕之壟上B．不知其善也

則知明而行五過矣。C．雖有嘉肴

雖有槁暴D．學(xué)而不思則罔君子博學(xué)而日參省乎己3.選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（

）（2分）A.

雖有嘉肴

雖乘奔御風(fēng)（《三峽》）B.而寒于水

駢死于槽櫪之間（《馬說》）C.蚓無爪牙之利

擇其善者而從之（《論語》）D蟹六跪而二螯

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）4.選出畫線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）（2分）A.積善成德而神明/自得圣心備焉B.積善成德/而神明自得/圣心備焉C.積善成德/而神明自得圣心/備焉D

積善/成德而神明/自得圣心備焉5.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)善恼碌臄⑹?，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.甲文開頭從“嘉肴”談起，用意不在于談?wù)摗凹坞取?，而是為了用“嘉肴”類比“至道”，然后引出下文?duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。B.甲文文末引用《尚書》中“學(xué)學(xué)半”這句話，在告訴我們：學(xué)習(xí)要持之以恒，不能半途而廢。C.乙文第三段運(yùn)用了比喻論證的方法，從正反兩方面設(shè)喻，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)該做到：逐漸積累，堅(jiān)持不懈，專一不躁。D.兩篇文章都是有關(guān)“學(xué)習(xí)”的論述，甲文側(cè)重“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系，乙文側(cè)重學(xué)習(xí)的意義及學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。6．翻譯下列句子（4分）⑴《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？⑵冰，水為之，而寒于水。（3）鍥而舍之，朽木不折。7．甲文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn)

；乙文則開頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是

。（2分）

答案：1．（4分，每小題1分）⑴甘美⑵勉勵(lì)⑶停止⑷所以，因此

(5).

道理

（6）凝結(jié)

2．（2分）C

3A

4B

5B

6．（4分，每小題2分）⑴《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧！⑵冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要冷。（3）（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。7．（2分）教學(xué)相長(zhǎng)（也）；比喻論證或舉例論證。（秋·江蘇南通·高一校考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下列小題?！炯住縿駥W(xué)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！疽摇縿駥W(xué)秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，自朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫!敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不如須臾之所學(xué)也

須臾：片刻

而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚B．假輿馬者

假：借助

君子博學(xué)而日參省乎己

博學(xué)：知識(shí)淵博C．是故圣益圣

益：更加

今其智乃反不能及

乃：卻，竟然D．其出人也遠(yuǎn)矣

出人：超過一般人

師不必賢與弟子

賢：賢能2．秦觀《勸學(xué)》文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．跬步：古代稱跨出兩腳為“跬”；跨出一腳為“步”。B．朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月三十叫“晦”。C．《齊史》：“二十四史”之一?！岸氖贰笔侵肝覈?guó)古代的二十四部紀(jì)傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國(guó)志》。D．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。4．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運(yùn)用了比喻、對(duì)比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉?！敬鸢浮?．B2．D3．A4．D5．（1）但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。（2）積累善行形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。（3）（李氏子蟠）不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“博學(xué)：知識(shí)淵博”錯(cuò)誤，“君子博學(xué)而日參省乎己”的意思是“君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己”，所以“博學(xué)”的意思是“廣博地學(xué)習(xí)”。故選B。2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時(shí)候的十分之一二?！皝怼?，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除選項(xiàng)AB；“殆”，根據(jù)語境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測(cè)，相當(dāng)于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，所以不能分開，排除選項(xiàng)C。故選D。3．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。A.“古代稱跨出兩腳為‘跬’；跨出一腳為‘步’”錯(cuò)誤。跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。故選A。4．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“于是摘取了‘經(jīng)’‘傳’‘子’‘史’中有文采的句子”錯(cuò)誤。由原文“心善其說，因取‘經(jīng)’‘傳’‘子’‘史’之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云”可知，心中贊同喜歡這個(gè)說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。由此可知，原文說的是“在寫文章時(shí)可以用到的語句”，并不是“有文采的句子”。故選D。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負(fù)”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人；“旬朔”，意思是十天或一個(gè)月，亦泛指較長(zhǎng)的時(shí)日；“把”，拿，指看書。（2）“善”，善行；“成”，形成；“備”，具備。參考譯文：【甲】勸學(xué)我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍！疽摇縿駥W(xué)我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時(shí)候的十分之一二。現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。啊！年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。（秋·江蘇淮安·高一馬壩高中?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題。《勸學(xué)》荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！徊环e小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠(yuǎn)人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/遠(yuǎn)人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠(yuǎn)人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠(yuǎn)人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。12．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。B．“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C．與孟子的“性惡論”相對(duì)，荀子提出“性善論”，認(rèn)為人的本性是“善”。D．《詩(shī)》《書》指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為儒家“五經(jīng)”。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B．文章第2段連用了多個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己。C．文章第3段論述學(xué)習(xí)的作用：人們借助學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)自己的不足。D．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。15．文章最后一段論述學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括它包含哪三個(gè)方面?！敬鸢浮?1．A12．C13．D14．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（2）所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問品行的人，才能夠用來防微杜漸保其中庸正直。15．逐步積累；堅(jiān)持不懈；專心致志（用心專一）?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。“蓬生麻中”是“蓬生（于）麻中”的省略句，中間不能斷開，且與“白沙在涅”結(jié)構(gòu)一致，所以各自獨(dú)立，排除選項(xiàng)CD；“蘭槐之根”作“是為芷”的主語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)B。故選A。12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C．“與孟子的‘性惡論’相對(duì)，荀子提出‘性善論’，認(rèn)為人的本性是‘善’”錯(cuò)誤，荀子提倡“性惡論”，孟子提倡“性善論”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣’展開論述”錯(cuò)誤，全文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以已”展開論述的。本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參”，檢驗(yàn)；“知”，通“智”，智慧。（2）“故”，所以，因此；“就”，接近，靠近；“所以”，用來……的；“中正”，中規(guī)正直。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，這說明學(xué)習(xí)要注意積累。文章又進(jìn)行申述：“……不積小流，無以成江海”，這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明。文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈也得到了進(jìn)一步的證明。文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須用心專一。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以半途而止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉到地上，鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱所造成的。西方有一種樹木，名叫“射干”，樹莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯瞰百丈深淵，這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果混進(jìn)了黑泥里，也會(huì)變得跟就黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，雖然香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于它被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的環(huán)境，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備……不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。《勸學(xué)》《登泰山記》閱讀練習(xí)閱讀文言語段，完成各題吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也，登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱chūpú數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（姚鼐《登泰山記》）戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。（姚鼐《登泰山記》）6．解釋文中加點(diǎn)的詞（1）彰_______________

（2）鍥_______________

（3）稍_______________7．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子是戰(zhàn)國(guó)末期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，主張“性惡論”，《荀子》為其獨(dú)著之書。B．“泰”字原來就有“高大、通暢”之意，后引申為“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”，隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”“國(guó)泰民安”“泰山鴻毛”之說。C．“故不積跬步，無以至千里”中的“跬步”是古代的長(zhǎng)度單位。古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”。D．“朔”指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷中每月初一稱“晦”，十五稱“望”，十六稱“既望”。8．翻譯文中劃線的句子。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。9．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹W(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須史舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。《勸學(xué)》其數(shù)則始乎誦經(jīng)終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入。

答案：6．

清楚

雕刻

逐漸7．B8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。9．其數(shù)則始乎誦經(jīng)/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人/真積力久則入?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“而聞?wù)哒谩币馑际?，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。彰：清楚。（2）“鍥而舍之”意思是“如果刻幾下就停下來了”。鍥：雕刻。（3）“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”意思是“依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰”。稍：逐漸。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“《荀子》為其獨(dú)著之書”錯(cuò)，《荀子》部分為荀子弟子記錄；C．“古代稱跨出兩腳為‘跬’，跨出一腳為‘步’”錯(cuò)，“跬”和“步”意思相反；D．“‘朔’指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷中每月初一稱‘晦’”錯(cuò)，朔，農(nóng)歷每月初一；晦，農(nóng)歷每月的最后一天。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“假”，借、憑借；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡。（2）題得分點(diǎn)有：“或”，有的；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“若僂”，好像鞠躬的樣子。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。“始乎誦經(jīng)”“終乎讀禮”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“經(jīng)”和“禮”后斷開；“始乎為士”“終乎為圣人”意思相對(duì)，應(yīng)在“士”和“人”后斷開。參考譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石