寧夏石嘴山市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題含解析

Page17石嘴山2024年9月高新教村月考?xì)v史試題一、選擇題1.中國已發(fā)覺舊石器時(shí)代人類化石遺址有數(shù)百處。下列原始人，他們過著群居生活，其中已經(jīng)學(xué)會(huì)用火的是（）①元謀人②北京人③藍(lán)田人④長陽人A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】元謀人、北京人是舊石器時(shí)代的，而且學(xué)會(huì)運(yùn)用火，①②正確，A項(xiàng)正確；藍(lán)田人、長陽人都是新石器時(shí)代的，③④錯(cuò)誤，解除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.仰韶文化遺址不僅出土了大量的石斧、石鏟、石鋤、石刀、石磨盤、骨鏟等工具，而且出土了數(shù)量可觀的陶質(zhì)器皿，種類包括鼎、釜、灶、罐、缽、碗、盆、壺、瓶等。據(jù)此可知（）A.手工業(yè)分工具有專業(yè)化的特征 B.剩余產(chǎn)品推動(dòng)早期國家的出現(xiàn)C.原始農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多元一體的特征 D.黃河流域已具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，仰韶文化遺址中出土了大量的生產(chǎn)工具和具有貯藏功用的容器，反映出這一地區(qū)已經(jīng)具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)手工業(yè)的專業(yè)化分工，解除A項(xiàng)；材料中出土的是工具和容器等，無法反映剩余產(chǎn)品，解除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)多元一體的特征，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.考古專家對(duì)新石器時(shí)代晚期某文化遺存探討后，認(rèn)為當(dāng)時(shí)階級(jí)分化明顯。下列考古發(fā)覺中最能夠支持此結(jié)論的是A.遺存物品中發(fā)覺刀抒、骨梭等 B.墓葬中發(fā)覺大量的牲畜遺骸C.隨葬品的種類、數(shù)量差異明顯 D.墓葬中發(fā)覺一些農(nóng)作物遺存【答案】C【解析】【詳解】階級(jí)分化的表現(xiàn)之一是出現(xiàn)了貧富差距，所以隨葬品的種類、數(shù)量差異明顯能夠說明出現(xiàn)了階級(jí)分化，故選C；依據(jù)隨葬品的種類并不能體現(xiàn)貧富差距和階級(jí)分化，解除ABD。4.大汶口文化遺址中，人的葬式一般為仰身直肢葬，男性仰身直肢，女性則側(cè)身曲肢面對(duì)男性，隨葬品大都在男性一側(cè)，這說明當(dāng)時(shí)（）A.早期國家特征出現(xiàn) B.屬于父系氏族社會(huì)C.女性地位高于男性 D.尚未出現(xiàn)私有現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】大汶口喪葬文化中，男性仰身直肢，女性則側(cè)身曲肢面對(duì)男性，隨葬品大都在男性一側(cè)，這都體現(xiàn)了男性地位，說明當(dāng)時(shí)屬于父系氏族社會(huì)，B項(xiàng)正確；大汶口文化屬于原始社會(huì)文明，尚未進(jìn)入早期國家階段，解除A項(xiàng)；墓葬的葬式顯示男性地位高于女性，解除C項(xiàng)；有陪葬品，說明已經(jīng)出現(xiàn)了私有制，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖為故宮博物院“何以中國”特展展出的紅山文化玉龍。紅山文化中“龍”的形象是對(duì)多種動(dòng)物形象的神化，是史前宗教祭祀發(fā)展到確定高度的產(chǎn)物。此后，龍的形象漸漸成為權(quán)力地位的象征。這件文物可以說明（）A.舊石器時(shí)代手工業(yè)技藝精致細(xì)致 B.黃河中下游地區(qū)的原始崇拜出現(xiàn)C.龍的形象標(biāo)記父系氏族社會(huì)確立 D.新石器時(shí)代已經(jīng)形成龍文化雛形【答案】D【解析】【詳解】對(duì)多種動(dòng)物形象神化的紅山文化玉龍，“是史前宗教祭祀發(fā)展到確定高度的產(chǎn)物”，說明我國在新石器時(shí)代已經(jīng)形成龍文化雛形，D項(xiàng)正確；紅山文化屬于新石器時(shí)代的文化，解除A項(xiàng)；紅山文化位于東北地區(qū)，并非黃河中下游地區(qū)的原始文化遺存，解除B項(xiàng)；龍的形象只是多種動(dòng)物的神化，不足以作為父系氏族社會(huì)確立的標(biāo)記，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.龍山文化遺址中的陶寺墓地分出不同的氏族墓區(qū)。大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，5座隨葬鼉鼓、七鼓。石馨。彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片，應(yīng)是埋在同一墓地的某一大族或家族的幾代人；而墓地北部，密集分布著的墓葬多為小墓、窮墓。這折射出原始社會(huì)末期（）A.原始民主趨向崩潰 B.階級(jí)斗爭愈演愈烈C.華夏認(rèn)同已然顯現(xiàn) D.土地制度發(fā)生裂變【答案】A【解析】【詳解】龍山文化墓葬中存在較為明顯的貧富分化、階層與等級(jí)差別，反映出原始社會(huì)末期，舊的社會(huì)生活和原始民主管理正趨向崩潰，A項(xiàng)正確；僅墓葬分化不能說明階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭的愈演愈烈，解除B項(xiàng)；材料與華夏認(rèn)同無關(guān)，解除C項(xiàng)；土地制度發(fā)生裂變?cè)诓牧现胁⑽大w現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.黑陶罐為盛儲(chǔ)器，出土于墓葬中。它輪制規(guī)整，造型端莊，胎壁薄而勻整，通體烏黑發(fā)亮，質(zhì)感細(xì)膩潤澤，光澤冷靜高雅。它屬于A.仰韶文化的典型器物 B.龍山文化的典型器物C.紅山文化的典型器物 D.良渚文化的典型器物【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，黑陶是龍山文化最典型的器物之一，是黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的重要遺存，故B項(xiàng)正確；仰韶文化的典型器物彩陶，解除A項(xiàng)；玉器是紅山文化的典型器物，解除C項(xiàng)；玉冠狀器為良渚文化玉器中的典型器物，解除D項(xiàng)。故選B。8.傳聞中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊為（）A.炎黃子孫 B.三皇五帝 C.華夏始祖 D.中華祖先【答案】C【解析】【詳解】炎黃二帝被稱為華夏始祖，C項(xiàng)正確；A、B、D都不是炎黃帝的尊稱，解除。故選C項(xiàng)。9.古代中國，政治權(quán)力由“傳賢”到“傳子”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)記著A.分封制的初具雛形 B.宗法制的基本形成C.王位世襲制的確立 D.政治體制嚴(yán)峻倒退【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，大禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代。這樣政治權(quán)力由“傳賢”到“傳子”的轉(zhuǎn)變，“家天下”的局面出現(xiàn)，禪讓制被王位世襲制所取代，故C正確；分封制雛形出現(xiàn)于夏朝，但題干未涉及分封的相關(guān)內(nèi)容，解除A項(xiàng)；宗法制基本形成于西周，解除B項(xiàng)；奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是社會(huì)的進(jìn)步，解除D項(xiàng)。故選C。10.“王和帝代表著兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，事實(shí)上是中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事首長的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會(huì)的專制君主”。導(dǎo)致這一變更的制度因素主要是（）A.都城建設(shè)制度凸顯階級(jí)色調(diào) B.夏朝中心起先分類設(shè)置職官C.“私天下”取代“公天下” D.地方管理制度呈現(xiàn)松散特征【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，夏王朝建立前后，最高執(zhí)政者從原始社會(huì)時(shí)期實(shí)行“禪讓”制的部落聯(lián)盟軍事首長演化為“專制君王”，主要是因?yàn)椤肮煜隆北粚?shí)行世襲制的“私天下”取代，C項(xiàng)正確；都城建設(shè)制度凸顯階級(jí)色調(diào)變更與該變更沒有干脆關(guān)系，解除A項(xiàng)；夏朝中心起先分類設(shè)置職官并非最高統(tǒng)治者權(quán)力和地位發(fā)生變更的緣由，解除B項(xiàng)；地方管理制度呈現(xiàn)松散特征與題意不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.酒器在出土的商代青銅器中占較大比例，用于飲酒的有爵、觚（gū）、觶（zhì），溫酒的有學(xué)（jiǎ）、觥（gōng），盛酒的有卣（yǒu）、壺、尊、彝，貯酒的有罌、瓿（bù）等。這說明商代（）A.青銅文化絢麗 B.階級(jí)沖突尖銳 C.手工業(yè)門類單一 D.君主專制加強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】商代出土文物中，有多種類型的酒器，這說明當(dāng)時(shí)的青銅器制作水平較高，青銅文化絢麗，A項(xiàng)正確；酒器種類無法說明當(dāng)時(shí)階級(jí)沖突狀況，解除B項(xiàng)；材料只列舉了青銅器，無法得出手工業(yè)門類單一，解除C項(xiàng)；商代并未君主專制，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.“和傳聞時(shí)代相比，早期國家的特點(diǎn)主要在于：世襲王朝，中心設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官；以部族聯(lián)合或宗法制、分封制為基礎(chǔ)進(jìn)行國家管理?！毕铝性谏坛瘜?shí)施的制度有（）①分封制②內(nèi)外服制③井田制④宗法制A.②③④ B.①② C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合早期國家的特點(diǎn)，可知商朝政治上實(shí)行內(nèi)外服制，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，②③C項(xiàng)正確；分封制和宗法制是西周時(shí)期的政治制度，解除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.據(jù)考古報(bào)告，商代女軍事家婦好墓出土的僅青銅器至少有1.6噸。殉葬人數(shù)不少于16人，有100多件兵器，其中有兩件青銅鋮特別大，一件重8.5千克，一件重9千克，上面鑄有婦好的銘文。這反映了商代（）A.具備雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.相對(duì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)文明C.崇尚武力的時(shí)代特征 D.具備較成熟的文字系統(tǒng)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“商代女軍事家婦好墓出土的僅青銅器至少有1.6噸。殉葬人數(shù)不少于16人，有100多件兵器”，可以看出商代的青銅鑄造工藝先進(jìn)，手工業(yè)水平超群，B項(xiàng)正確；材料未涉及商朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解除A項(xiàng)；材料不能得出崇尚武力，解除C項(xiàng)；材料未涉及商代的文字系統(tǒng)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.何尊是西周早期周成王（周武王的兒子）時(shí)的青銅器之一，內(nèi)底鑄銘文12行122個(gè)字，提到周武王滅商后確定建都于天下的中心。通過何尊銘文我們可以了解（）A.中華文明的起源 B.私有制的起源 C.西周初年的狀況 D.戰(zhàn)國諸侯紛爭【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“西周早期周成王”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，何尊的銘文主要記載了周武王滅商后確定建都于天下的中心，體現(xiàn)了西周初年的狀況，C項(xiàng)正確；中華文明的起源時(shí)期應(yīng)在上古時(shí)代，并不在材料中所述的西周初年，解除A項(xiàng)；材料中反映了武王滅商后的政治支配，并不能體現(xiàn)出私有制的起源，解除B項(xiàng)；何尊是西周初年的青銅器，并不是戰(zhàn)國時(shí)期的，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.歷史悠久的漢語言文字不僅是中華文化的載體，而且本身就是一種絢麗的文化。若找尋這一文化的源頭，最早可以追溯到A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，商朝的甲骨文是一種比較成熟的文字，今日的漢字起源于甲骨文。B項(xiàng)正確；夏朝尚未有文字的發(fā)覺，A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周和東周的金文是由甲骨文發(fā)展而來，CD兩項(xiàng)不符合題意。16.商周時(shí)期，我國基本的土地制度是（）A.地主土地私有制 B.小農(nóng)土地全部制 C.土地公有制 D.奴隸主土地國有制【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，商周時(shí)期，我國基本的土地制度即井田制，在本質(zhì)上是奴隸主土地國有制，D項(xiàng)正確；地主土地私有制直到戰(zhàn)國時(shí)期才確立，解除A項(xiàng)；商周時(shí)期生產(chǎn)力低下，不存在小農(nóng)土地全部制，解除B項(xiàng)；土地公有制并非商周時(shí)期的基本土地制度，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.西周雖處于夏、商和秦漢之間，但從國家結(jié)構(gòu)的類型上講，夏、商、西周應(yīng)為一體、一型，即早期國家的聯(lián)邦或邦聯(lián)型松散結(jié)構(gòu)階段。造成這一格局的最主要緣由是（）A.統(tǒng)治區(qū)域的寬敞 B.地形地貌的阻隔C.生產(chǎn)力發(fā)展水平 D.土地制度限制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，西周與夏、商一樣，屬于邦聯(lián)型松散結(jié)構(gòu)。依據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，造成這一狀況的最主要緣由是受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，C項(xiàng)正確；“統(tǒng)治區(qū)域”、“地形地貌”、“土地制度”都不是最主要的緣由，解除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.《史記·周本紀(jì)》中載：“褒姒不好笑……（周）幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑?！迸c材料描述最終導(dǎo)致（）A.武王伐紂 B.國人暴動(dòng) C.共和行政 D.西周滅亡【答案】D【解析】【詳解】材料描述的是烽火戲諸侯，這一事務(wù)最終導(dǎo)致了西周的滅亡，D項(xiàng)正確；武王伐紂的結(jié)果是西周建立，解除A項(xiàng)；國人暴動(dòng)、共和行政是周厲王引發(fā)的，解除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.史學(xué)家通過對(duì)兩周墓葬用鼎制度的探討，發(fā)覺西周前期存在相對(duì)應(yīng)的兩套用鼎制度：周王室自有一套天子九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎的制度；另一套是對(duì)應(yīng)的五等爵的制度，即公、侯七鼎，伯五鼎，子、男三鼎或一鼎。這體現(xiàn)了周初（）A.祭祀占卜的執(zhí)政思想 B.華夏認(rèn)同的民族理念C.維系宗法的禮制觀念 D.封邦建國的治理體系【答案】C【解析】【詳解】周代是靠宗法制度來維護(hù)政治統(tǒng)治的，為了強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系，特別重視墓葬用鼎制度。兩套嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的用鼎制度，無疑意味著當(dāng)時(shí)的貴族等級(jí)制度以及與之相適應(yīng)的用鼎禮樂制度，處于特別嚴(yán)格的狀態(tài)。據(jù)此可知，C項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)在題干情境中沒有體現(xiàn)，解除AB項(xiàng)；“封邦建國”指的是分封度，題干情境記述的不是分封制，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，其顯著的時(shí)代特征是（）①社會(huì)大動(dòng)蕩②經(jīng)濟(jì)大發(fā)展③民族大分裂④制度大變革⑤文化大一統(tǒng)A.①②③④⑤ B.①②④ C.①②③④ D.②③⑤【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，爭霸斗爭和兼并斗爭不斷，因此社會(huì)動(dòng)蕩，但是這一時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展，同時(shí)各國變法，社會(huì)制度發(fā)生變更，①②④正確，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期民族融合，而且文化尚未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，③⑤錯(cuò)誤，解除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.春秋時(shí)期，吳、越、楚、秦被視為蠻夷之國?！妒酚洝氛J(rèn)為這些蠻夷之國的諸侯王與黃帝有著血緣關(guān)系，都是黃帝的后代。據(jù)此可知，司馬遷認(rèn)為A.諸侯紛爭激烈 B.華夷觀念有別 C.習(xí)俗禮儀各異 D.華夏同源共祖【答案】D【解析】【詳解】材料“《史記》認(rèn)為這些蠻夷之國的諸侯王與黃帝有著血緣關(guān)系，都是黃帝的后代”體現(xiàn)的是華夏同源共祖的思想，D正確；ABC與材料無關(guān)，解除。故選D。22.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，上起王公貴族，下至一般士人多言“天下”?！独献印芬粫小疤煜隆倍殖霈F(xiàn)六十多次，《韓非子》中“天下”之辭達(dá)三百多處。這時(shí)期的“天下”觀念A(yù).目的是維護(hù)分封與宗法制度 B.有利于民族交融與國家統(tǒng)C.促進(jìn)中心集權(quán)的形成與發(fā)展 D.加劇了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的分裂【答案】B【解析】【分析】【詳解】春秋戰(zhàn)國為大分裂時(shí)期，此時(shí)以“天下”為視角有利于民族交融與國家統(tǒng)一，故選項(xiàng)B正確；《韓非子》一書旨在論述以法治國加強(qiáng)君主專制中心集權(quán)，故A錯(cuò)誤；題干中并沒有涉及中心集權(quán)的概念，故C錯(cuò)誤；“天下”觀念是一體化觀念，故D錯(cuò)誤。23.據(jù)統(tǒng)計(jì),春秋至戰(zhàn)國早期出土的鐵器有130件左右,屬兵器的有劍、矛等;屬工具的有斧、錛、鑿、錘等;屬農(nóng)具的有番、纓、鋤、鐮等;屬用具的有削、帶鉤、錐等;此外還有鼎和牌飾等。據(jù)此可知,春秋至戰(zhàn)國早期（）A.鐵農(nóng)具在全國推廣 B.鐵器的質(zhì)量較高C.手工業(yè)的分工細(xì)密 D.鑄鐵業(yè)較為發(fā)達(dá)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“春秋至戰(zhàn)國早期出土的鐵器有130件左右”可知，春秋戰(zhàn)國早期，冶鐵技術(shù)已經(jīng)有了很大發(fā)展，能制造出各種各樣的“兵器”“工具”“農(nóng)具”“用具”“還有鼎和牌飾等”。這表明當(dāng)時(shí)鑄鐵業(yè)較為發(fā)達(dá),D項(xiàng)正確；材料信息體現(xiàn)的是鐵制器具種類多，但體現(xiàn)不出在全國的推廣的狀況，解除A項(xiàng)；沒有詳細(xì)的數(shù)據(jù)比較，無法得出質(zhì)量凹凸和分工狀況，解除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.甲骨卜辭記載，商發(fā)動(dòng)的全部斗爭活動(dòng)，最多投入兵力不過13000人。周武王伐紂時(shí)，數(shù)百個(gè)諸侯國軍隊(duì)組成的聯(lián)軍也不過5萬人；而到戰(zhàn)國，一個(gè)較大諸侯國有幾十萬軍隊(duì)已是司空見慣的事。這一變更突出說明（）A時(shí)局變更影響著斗爭規(guī)模 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了國家實(shí)力C.人口劇增保障了軍隊(duì)擴(kuò)需 D.當(dāng)權(quán)者意愿左右軍隊(duì)建設(shè)【答案】B【解析】【詳解】從商朝到戰(zhàn)國，軍隊(duì)的規(guī)模越來越大，這反映的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后國家的實(shí)力不斷增加，因此軍隊(duì)規(guī)模才能不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；時(shí)局只是影響因素之一，并不是主要因素，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人口并不會(huì)劇增，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)太確定，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是大變革時(shí)代，下列有關(guān)說法錯(cuò)誤的是（）A.各國爭相變法 B.出現(xiàn)了百家爭鳴C.鐵犁牛耕出現(xiàn)并得以推廣 D.土地國有化趨勢加強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題意可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的巨大變更時(shí)期，春秋戰(zhàn)國后整個(gè)中國的社會(huì)性質(zhì)都發(fā)生了深刻而根本的變更。春秋是奴隸社會(huì)瓦解時(shí)期；而戰(zhàn)國是封建社會(huì)形成時(shí)期。這時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想上都出現(xiàn)了重大變更，政治上諸國爭霸和兼并、各國爭相變法；經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕出現(xiàn)并得以推廣，土地私有制漸漸確立；思想上百家爭鳴。故可知ABC項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選D項(xiàng)。26.商鞅變法規(guī)定：“勠力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴）?！边@表明商鞅實(shí)行（）A.什伍連坐 B.嘉獎(jiǎng)軍功 C.重農(nóng)抑商 D.推行縣制【答案】C【解析】【詳解】材料中的“戮力本業(yè)”是指要努力的進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是重農(nóng)的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及到什伍連坐、嘉獎(jiǎng)?wù)鲬?zhàn)和推行縣制的內(nèi)容，解除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.公元前356年進(jìn)行的商鞅變法因其持續(xù)時(shí)間長、涉及范圍廣，且行之有效，取得了顯著成效。商鞅變法的主要目的是（）A.鞏固君主專制 B.維護(hù)井田制度C.宣揚(yáng)儒家思想 D.實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知商鞅變法是為了富國強(qiáng)兵，提升秦國實(shí)力，D項(xiàng)正確；君主專制此時(shí)還未出現(xiàn)，解除A項(xiàng)；井田制度是商鞅廢除的制度，解除B項(xiàng)；商鞅是法家思想代表人物，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變更，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運(yùn)動(dòng)（）A.春秋爭霸 B.變法運(yùn)動(dòng) C.百家爭鳴 D.戰(zhàn)國兼并【答案】C【解析】【詳解】百家爭鳴發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是思想領(lǐng)域出現(xiàn)中國歷史上第一次洶涌澎湃的思想解放運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)不屬于思想領(lǐng)域內(nèi)的變更，解除。故選C項(xiàng)。29."道生一，一生二，二生三，三生萬物。”出自《道德經(jīng)》第四十二章（照《淮南子》的說明，“二”是“陰陽”，三是“陰陽合和”），此句蘊(yùn)含的思想包括（）①“道”是世界的根本②“逍遙自由”③樸實(shí)的辯證法思想④“無為而治”A.① B.①③ C.②③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笨梢詺w納為“道”是世界根本，①符合題意；“陰陽”，“陰陽合和”體現(xiàn)了陰陽既是相對(duì)的也是可以相合的，體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想，③符合題意，B項(xiàng)正確，解除A項(xiàng)；“逍遙自由”體現(xiàn)的是精神上的自由，在材料中未涉及，②不符合題意，解除C項(xiàng)；“無為而治”指自己無所作為而使天下得到治理,后泛指以德化民。在材料中未涉及，④錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.春秋時(shí)期，某一學(xué)派重視西周的禮樂傳統(tǒng)，推崇周公，重視血親人倫，追求現(xiàn)世事功。該學(xué)派是A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“禮樂傳統(tǒng)”、“推崇周公，重視血親人倫”等信息可知該學(xué)派應(yīng)當(dāng)是儒家學(xué)派，故選B；墨家、道家和法家都與“推崇周公，重視血親人倫”不符，解除ACD。31.戰(zhàn)國時(shí)期以鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了什么理論。這代表了中國古代對(duì)自然界樸實(shí)的科學(xué)相識(shí)。（）A.相生相克 B.相生相勝 C.互進(jìn)互約 D.相互轉(zhuǎn)化【答案】A【解析】【詳解】五行間相互促進(jìn)又相互制約，體現(xiàn)了相生相克的理論，A項(xiàng)正確；相生相勝、互進(jìn)互約、相互轉(zhuǎn)化與五行關(guān)系不符，解除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32.戰(zhàn)國時(shí)期提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”的思想家代表（）A.封建君主利益 B.沒落奴隸主貴族利益C.下層平民利益 D.新興地主階級(jí)利益【答案】C【解析】【詳解】墨家提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”等主見，其代表社會(huì)下層平民利益，C項(xiàng)正確；墨家并不代表封建君主、沒落奴隸主貴族以及新興地主階級(jí)利益，解除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。33.秦朝法律規(guī)定“步過六尺者，有罰”“誹謗者，族”“有敢偶語者，棄市”等。這說明秦朝A.徭役繁重 B.限制特權(quán) C.社會(huì)動(dòng)蕩 D.法律嚴(yán)苛【答案】D【解析】【詳解】材料“步過六尺者，有罰”“誹謗者，族”“有敢偶語者，棄市”體現(xiàn)的是秦朝時(shí)期的法律嚴(yán)苛，因此D正確，ABC解除。故選D。34.據(jù)《史記·平津侯主父列傳》載：“元元黎民，得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生?！贝硕挝淖直憩F(xiàn)出司馬遷認(rèn)為秦朝統(tǒng)一的意義是（）A.使人民脫離了各諸侯國的統(tǒng)治 B.奠定了封建社會(huì)政治制度的基本格局C.建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家 D.使人民生產(chǎn)生活有了安定的社會(huì)環(huán)境【答案】D【解析】【詳解】由材料“元元黎民，得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生”可知，秦朝統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的混亂局面，使人民有了安定的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境，符合廣袤人民的愿望，D項(xiàng)正確；材料說的是人民擺脫了戰(zhàn)國的分裂戰(zhàn)亂而非各諸侯國的統(tǒng)治，解除A項(xiàng)；材料不涉及政治制度，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)秦朝統(tǒng)一使人民免受戰(zhàn)亂，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35.劉邦部下酈食其曾評(píng)價(jià)項(xiàng)羽道：“項(xiàng)王有倍約之名，殺義帝之負(fù)；于人之功無所記，于人之罪無所忘；戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封?！边@反映了項(xiàng)羽戰(zhàn)敗緣由是（）A.殘暴殺戮部下 B.重視提拔下層士兵C.統(tǒng)治政策失當(dāng) D.缺乏穩(wěn)固的依據(jù)地【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“于人之功無所記，于人之罪無所忘；戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封”可知，項(xiàng)羽不記部下的功勞，不進(jìn)行封賞，說明其統(tǒng)治政策是有問題的，C項(xiàng)正確；材料中沒有提及項(xiàng)羽殘暴殺戮部下，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“戰(zhàn)勝而不得其賞”可知，項(xiàng)羽并不能做到重視提拔下層士兵，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及到依據(jù)地的表述，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。36.西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，但施政方針有了諸多重大調(diào)整。下列各項(xiàng)，屬于西漢初年施政方針“重大調(diào)整”的是（）A.實(shí)行“與民休息”政策 B.實(shí)施尊崇儒術(shù)的文化改革C.頒布推恩令減弱王侯勢力 D.設(shè)立干脆為皇帝限制的中朝【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，秦朝的政策是嚴(yán)刑峻法，不恤民力，而西漢之初接受黃老思想，與民休息，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)原，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)是在漢武帝時(shí)期，不屬于西漢初期，解除。37.劉邦雖基本上繼承了秦朝的制度，但他同時(shí)也實(shí)行了一個(gè)權(quán)宜政策，這個(gè)政策在他統(tǒng)治時(shí)期，牽強(qiáng)起些作用：但到了景帝時(shí)期，日益不合時(shí)宜，甚至起到消極作用，影響對(duì)地方民眾的統(tǒng)治，埋下隱患。“權(quán)宜之策”指的是（）A.實(shí)行黃老之學(xué)思想治國 B.削減中心的財(cái)政支出C.實(shí)行郡縣與封國并行制 D.減輕刑罰、徭役和賦稅【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，劉邦建立漢朝后繼承了秦朝的郡縣制，但他為了鞏固統(tǒng)治又對(duì)同姓子弟進(jìn)行分封，形成了郡國并行制度。該制度下封國力力對(duì)中心集權(quán)造成威逼，在景帝時(shí)期發(fā)生了七王之亂，C項(xiàng)正確；黃老之學(xué)治國、削減財(cái)政支出都不是所謂的權(quán)宜政策，更沒有在景帝時(shí)期起到消極作用，解除A、B項(xiàng)；減輕刑罰、徭役和賦稅也屬于“與民休息”的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。38.公元前134年，董仲舒在對(duì)策中說：“今師異道，人異論，百家珠方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”這表明他主見（）A.百家爭鳴 B.減輕賦稅 C.鹽鐵官營 D.尊崇儒術(shù)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”，反映了董仲舒的大一統(tǒng)思想，為此，他提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見，D項(xiàng)正確；“百家爭鳴”發(fā)生在春秋張時(shí)期，時(shí)間上與材料不符，解除A項(xiàng)；材料并未涉及減輕賦稅的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；頒布“推恩令”是漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，不是董仲舒提出的，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39.漢武帝時(shí)代，把全國劃分為十三個(gè)區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人……加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制。由此可見刺史是A.行政官員B.監(jiān)察官員C.軍事官員D.財(cái)政官員【答案】B【解析】【詳解】漢武帝時(shí)代，全國劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制，故解除ACD，B符合題意。40.張騫通西域使天山南北地區(qū)在歷史上第一次與中原連為一體，中原與西域乃至更西地區(qū)的交通線路逐步開拓，形成了飲譽(yù)中外的絲綢之路”。它的開通A.消退了匈奴對(duì)漢王朝的威逼 B.延緩了少數(shù)民族封建化進(jìn)程C.造成了西域地區(qū)的野蠻落后 D.促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“中原與西域乃至更西地區(qū)的交通線路逐步開拓”可得出絲綢之路有利于東西文化的溝通，故D正確；“消退”的表述不符合史實(shí)，解除A；絲綢之路與少數(shù)民族的封建化及西域地區(qū)的野蠻落后沒有干脆關(guān)系，解除BC。二、材料分析題41.閱讀下列新石器時(shí)代文化遺址分布圖和兩幅圖片，從中提取至少兩項(xiàng)或更多信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以簡要說明。【答案】信息一中華文明呈現(xiàn)出多元一體化特點(diǎn)。說明：新石器時(shí)代文化遺存眾多，分布廣泛（詳細(xì)舉例亦可），但中原地區(qū)最為集中。信息二新石器時(shí)代獨(dú)創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)。說明：河姆渡遺址出土的碳化稻谷粒說明中國是水稻的發(fā)源地，是世界農(nóng)業(yè)的起源地之一。信息三新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始藝術(shù)。說明：半坡遺址出土“人面魚紋彩陶盆”反映了漁獵生活在當(dāng)時(shí)的重要地位，也顯示了中國原始先民豐富的想象力和藝術(shù)才能。信息四新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始手工業(yè)。半坡遺址出土“人面魚紋彩陶盆”反映了半坡氏族早期人類已經(jīng)有了制陶手工業(yè)，其中的彩繪工藝說明當(dāng)時(shí)制陶手工業(yè)技術(shù)有較高水平?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻恳罁?jù)圖1可知，半坡遺址出土“人面魚紋彩陶盆”反映了半坡氏族早期人類已經(jīng)有了制陶手工業(yè)，其中的彩繪工藝說明當(dāng)時(shí)制陶手工業(yè)技術(shù)有較高水平，說明新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始手工業(yè)；依據(jù)圖2可知，河姆渡遺址出土的碳化稻谷粒說明中國是水稻的發(fā)源地，是世界農(nóng)業(yè)的起源地之一，說明新石器時(shí)代獨(dú)創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)；依據(jù)圖3可知，新石器時(shí)代文化遺存眾多，分布廣泛，但中原地區(qū)最為集中，說明的是中華文明呈現(xiàn)出多元一體化特點(diǎn)。【點(diǎn)睛】42.閱讀材料，完成下列要求。材料一武王克商后，起先分封諸候。周公殺武庚，滅東方十七國，才實(shí)行大分封?！妒酚洝氛f武王首封太公于齊、周公于魯，恐不行信。武王、周公、成王先后建立七十一國，其中兄弟（周公的兄弟）十五人，同姓四十人，周子孫一般都得到封地，做大小諸候。材料二周天子自稱是上天的元子（長子），上天付給他土地和人民，因此得行施全部權(quán)。天子算是天下的大宗，同姓眾諸侯都尊奉他做大宗子。天子分土地臣民給諸侯或卿大夫?！陨喜牧暇幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰罚?）依據(jù)材料一，概括指出西周分封制的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明西周確立金字塔型的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)是什么？（3）依據(jù)材料一、材料二，分析說明古代中國早期政治制度的突出特點(diǎn)【答案】（1）特點(diǎn)：以王族為主體。（2）結(jié)構(gòu)：形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)（3）特點(diǎn)：族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，家國同構(gòu)；等級(jí)森嚴(yán)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“武王、周公、成王先后建立七十一國，其中兄弟（周公的兄弟）十五人，同姓四十人，周子孫一般都得到封地，做大小諸候?！笨芍?，以王族為主體。（2）結(jié)構(gòu)：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。（3）特點(diǎn)：依據(jù)材料“同姓四十人，周子孫一般都得到封地，做大小諸候?！?/p>