《風(fēng)景談》課件高中語文選擇性必修下冊

風(fēng)景談茅盾教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文抓住事物特征，在描寫中插入議論，深化作品思想內(nèi)容。2、理解本文借助風(fēng)景描寫，表現(xiàn)解放區(qū)軍民戰(zhàn)斗生活和崇高精神。

3、啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識什么是時(shí)代真正的美，從而樹立正確的世界觀、人生觀。

茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名作家，無產(chǎn)階級革命文藝運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年發(fā)表第一部小說《蝕》(《幻滅》《動搖》《追求》），始用筆名茅盾。主要作品:長篇：《蝕》、《子夜》中篇：農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》短篇：《林家鋪?zhàn)印飞⑽模骸栋讞疃Y贊》了解本文寫作背景、寫作動機(jī)1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國民黨反動派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！苯忸}“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭?！返慕忉屖恰帮L(fēng)光景色”。換句話說，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文中，作者所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，一要考慮點(diǎn)出人的活動，二要顧及人類活動的自然背景。

坼chè：

裂

嵐lán：山里的霧氣

湯湯shāngshāng

：大水急流的樣子

淺淺jiānjiān(也作濺濺)：水疾流的樣子

掬jū

：兩手捧

瀨lài：湍急的水

碣jié

：圓頂?shù)氖?/p>

貽yí：遺留

籟lài：孔穴中發(fā)出的聲音

埡yā

：兩山之間可通行的狹窄的地方；山口

姍姍shānshān：走路緩慢從容的樣子

頎qí：高

頓時(shí)生色:立刻增添了色彩。

百無聊賴:一切都不感興趣；精神無所寄托，非常無聊

怡然自得:形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然:

安適、愉快的樣子。

貽笑大方:讓有見識的內(nèi)行笑話。貽，遺留。大方，有見識的內(nèi)行人。

萬籟俱靜:形容周圍環(huán)境非常安靜。萬籟:

指自然界的各種聲響。

姍姍:

shānshān

走路緩慢從容的樣子。

洋洋灑灑:

形容寫文章時(shí)思路活潑，揮寫自如。

下筆如有神:

形容文章寫得好而快。

氛圍:

籠罩著某種場合的特殊氣氛或者情調(diào)。

嫵媚——姿態(tài)美好。掮（qián）——背。

促膝（cùxī）——形容靠近。促：挨近。札記——讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得。瞥（piē）見——一眼看見。瞥：很快地看一下。內(nèi)生活——精神生活。第二自然——在課文中指藝術(shù)作品。清冽（liè）——涼爽而略帶涼意，有時(shí)表清涼之意。冽：寒冷。荷（hè）槍——背或扛槍。（辨音：荷（hé））剛性——堅(jiān)硬的性質(zhì)。搖曳（yè）——搖蕩。粗樸——粗獷樸素。惹人憐愛——引起別人疼愛。憐：愛?？澙@——（在空中）回環(huán)旋轉(zhuǎn)。拓展資料詞語解釋：靜穆——安靜莊嚴(yán)。掬（jū）——用手捧東西。怡然自得——形容安適、愉快而自己感到滿足。稱道——贊揚(yáng)、稱贊。黑魆魆(xü)形容黑暗。鍬（qiao）鐵锨。讀課文，思考：文中依次寫了哪些風(fēng)景？從所給的詞語中為每一幅“風(fēng)景”找個(gè)最適合的標(biāo)題，并說明理由。明確：沙漠駝鈴—高原歸耕—延河夕照—石洞雨景—桃林小憩—北國晨號。全篇共寫了六幅畫面，六幅畫面，可以分為四個(gè)部分，歸納段意：

1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。

2-4（高原歸耕、延河夕照)：寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。

5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。

9-10（北國晨號）：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

桃林小憩石洞雨景延河夕照高原歸耕沙漠駝鈴北國晨號這些畫面是否是孤立的？為什么？不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個(gè)中心，即對延安軍民的懷念和對延安精神的贊美。因而是一個(gè)整體，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是除猩猩峽的沙漠風(fēng)光外，其余五幅畫面均描寫了延安風(fēng)光，并非漫無邊際。

二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？

不重復(fù)。

寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動——勞動、生活、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神。

這六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的？議論一：自然是偉大的，然而人類更偉大。議論二：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。議論三：人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人還有什么可稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？議論四：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！議論五：（……我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。）如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者。

小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，一步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。第一段本段描寫了第一個(gè)畫面－－沙漠風(fēng)光。揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一基本觀點(diǎn)。本段結(jié)尾說：“這是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是‘風(fēng)景'嗎？”作者用先抑后揚(yáng)的手法表現(xiàn)“改觀”猩猩峽外的沙漠，沒有隆起的沙丘，那樣平坦，那樣寂靜，那樣純?nèi)灰簧?。這時(shí)，地平線上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為隊(duì)，當(dāng)駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，當(dāng)微風(fēng)把駝鈴的柔聲送入你的耳鼓

沙漠駝鈴沙漠駝鈴思考：畫面的內(nèi)容是什么？

沙漠的自然風(fēng)光有何特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？駝隊(duì)的出現(xiàn)是按照怎樣的順序描述的，給人帶來什么感覺？明確：描寫了沙漠自然風(fēng)光寫出了它的蒼茫單調(diào)寂靜等的特點(diǎn)，反襯駝隊(duì)（人的活動）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。

駝隊(duì)出現(xiàn)：

遠(yuǎn)——近

點(diǎn)—隊(duì)——聞聲——駱駝方陣——見長形紅旗

使人感到雄渾壯美，盎然生機(jī)歸納：這幅畫面是全文的楔子，以下各幅，則是特寫鏡頭，具有深化主題的作用。思考

這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？沙漠的自然風(fēng)光有何特點(diǎn)？文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？時(shí)間：中午地點(diǎn)：猩猩峽外沙漠景物：沙漠茫茫一片，廣闊，荒涼，駱駝方陣昂然高步，駝鈴丁當(dāng)。人物：帶領(lǐng)駱駝的人。畫面表現(xiàn)了什么？明確：人的活動竟改變了自然景觀。沙漠駝鈴

作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的？自然景觀茫茫一片(繪形)純?nèi)灰簧?繪色)

哄哄火響(繪聲)

高步的駝隊(duì)點(diǎn)—線—隊(duì)(繪形)

猩紅的大旗(繪色)

諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)(繪聲)人的活動

單調(diào)平板

莊嚴(yán)嫵媚

議論完全改觀自然是偉大然而人類更偉大揭示題旨

手法襯托先抑后揚(yáng)賞讀第一段繪色擬聲摹形

本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來？①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動，面貌就會完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動派斗爭的需要。

沙漠駝鈴描寫了沙漠自然風(fēng)光寫出了它的蒼茫單調(diào)寂靜等的特點(diǎn)，反襯駝隊(duì)（人的活動）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點(diǎn)，也是全文的中心所在）。畫面解析先鋪寫塞外沙漠的無邊無際，“茫茫一片”，“純?nèi)灰簧?，后用駝鈴丁?dāng)引入掌著猩紅大旗領(lǐng)駝隊(duì)行進(jìn)于沙漠之中的人。通過畫面色彩、畫外音響聽前后對比，表現(xiàn)人類比自然偉大。藍(lán)的天，綠的坡，銀色的月光，掮犁的人形，粗樸的短歌

賞讀高原歸耕

第二幅畫面(2自然段)“高原歸耕”

思考:1.黃土高原的自然環(huán)境是怎樣的？2.人們怎樣改變了那里的自然風(fēng)貌？3.他們表現(xiàn)出什么樣的精神狀態(tài)？4.

在描寫風(fēng)景時(shí)，運(yùn)用了什么手法，起到什么作用？

明確：藍(lán)天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快心情。運(yùn)用了對照和烘托，山多數(shù)是禿頂?shù)摹欢鴮訉拥摹?/p>

藍(lán)天、明月烘托出夜歸人思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？

藍(lán)天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快心情。

*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：黃土高原

三五明月，禿山，梯田，耕牛，晚歸人群的“剪影”*景物：

*人物：晚歸的種田人。*畫面表現(xiàn)了什么？勞動者辛勤勞作的歡樂。高原歸耕畫面解析黃土高原上，藍(lán)天、明月、黑魆魆的山、叢密挺立的谷子構(gòu)成了背景，掮犁牽牛的種地人，也許還跟著小孩，姍姍而下，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”。畫面反映的是黃土高原（可看作是解放區(qū)的代名詞）人民的辛勤勞作和他們的歡愉心情。賞讀延河夕照這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，夕陽的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩的更響了,跌在石上的便噴出了雪白的泡沫

延河夕照

第三幅畫面(3自然段)“延河夕照”

思考：1.延河邊上的那一隊(duì)人是什么人2.干什么歸來？3.體現(xiàn)了什么精神境界？4.

找出描寫環(huán)境的句子，這樣的描寫有什么作用？明確：山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊(duì)知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的內(nèi)心世界。著重寫了魯藝學(xué)員朝氣蓬勃的勞動生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。環(huán)境優(yōu)美，色調(diào)鮮明，烘托著人物組成生機(jī)勃勃的畫面。歸納：這兩幅畫

寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。

第三幅畫面(3自然段)“延河夕照”

思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？體現(xiàn)了什么精神境界？山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊(duì)知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的內(nèi)心世界。著重寫了搞文藝的師生朝氣蓬勃的勞動生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神。環(huán)境優(yōu)美，色調(diào)鮮明，烘托著人物組成生機(jī)勃勃的畫面*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：沿河的山坳里。*景物：河水湯湯，熊熊野火，滿天彩霞，有“靜穆的自然和禰滿著生命力得人”“織成了美妙的圖畫”*人物：生產(chǎn)歸來得搞文藝的師生。

知識分子勞動后的生活和充實(shí)的精神世界。*畫面表現(xiàn)了什么？延河夕照畫面解析還是在黃土高原，彩霞滿天，河水湯湯，一隊(duì)知識青年“生產(chǎn)”歸來。這些來自各地、從事各種文藝工作的青年，而今在生產(chǎn)勞動中“一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲彌滿著生命的活力，顯示了他們充實(shí)的精神世界。它和第二幅畫寫的都是“充滿了崇高精神的人類的活動”。歸納

兩幅畫寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大

二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？

總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動，最后通過議論揭示“畫”旨。

不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動”的寫法上：

第一幅寫“人的活動”比較簡單，雖然點(diǎn)到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動者。

第二、三幅，寫“人的活動”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€(gè)臺階。

寂寞的茺山，原始的石洞，四面沒有一般所謂的生動鮮艷。然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，一對人兒促膝而坐，頭湊在一起，攤開著一本札記簿

石洞雨景

第四幅畫面(5自然段)“石洞雨景”

思考：1.石洞里的“一對”和公園里的“一對”有什么不同？

2.所描寫的雨天的惡劣環(huán)境起什么作用？明確：

沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。

用環(huán)境、天氣的惡劣反襯革命青年的精神健康。作者運(yùn)用對比手法，寫了衣著不同、地點(diǎn)不同、精神面貌不同的兩對青年。一對城市青年談情說愛生活平庸，延安一對清楚明白生活意義，突出了知識青年豐富崇高的精神生活。第四幅畫面(5自然段)“石洞雨景”這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？石洞里的“一對”和公園里的一對有什么不同？

衣著不同，地點(diǎn)不同，精神面貌不同的兩對青年。一對城市青年談情說愛生活平庸，延安一對清楚明白生活意義。*石洞雨景*·時(shí)間：下雨天。地點(diǎn)：山壁上的石洞?！ぞ拔铮撼翋炗晏?，寂寞荒山，原始石洞，兩人促膝談心，怡然自得?！と宋铮阂粚υ谑蠢镒x書得青年?！ぎ嬅姹憩F(xiàn)了什么？青年男女豐富的精神生活和崇高理想。

在第四幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對和山洞里的一對“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？┏━━┯━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

┃對象│國統(tǒng)區(qū)城市的“一對兒”│抗日根據(jù)地的“一對兒”

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┃環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

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┃穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認(rèn)

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┃行為│偎倚低語│攤開著一本札記簿……一同在看

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┃精神│百無聊賴│生命力旺盛明白生活意義

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這里的“味兒”指生活情趣和精神境界。使用對比的手法，突出前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。賞讀第三部分5-6段

畫面解析“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”，在并不生動鮮艷的底色上，忽然可見一對青年男女在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時(shí)生色。作者用某些人平庸的愛情生活與之相對照，突出這些知識青年豐富的精神生活：他們之間也有友誼和愛情，而友誼和愛情的基礎(chǔ)便是高尚的生活理想。幾棵桃樹，一杯清茶，三個(gè)一群，五個(gè)一伙，他們有坐的，有蹲的，像是在爭論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑。這簡陋的綠陰，便因此而可愛，便因此而出名

桃林小憩第五幅畫面(7自然段)“桃林小憩”

思考：1.桃林有什么自然景觀？2.作者為什么要描寫這幅圖畫？明確：桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構(gòu)成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，用自己的眼睛和耳朵去領(lǐng)略。作者是這里的風(fēng)景是留戀的，帶著深的感情，因?yàn)槿祟惥竦母哔F，足以彌補(bǔ)自然界的貧乏)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。歸納：第四五幅畫寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然

界的貧乏。第五幅畫面(7自然段)“桃林小憩”桃園小憩桃林有什么自然景觀？作者為什么要描寫這幅圖畫？？桃林小息桃林茶社桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊人類高貴的精神填補(bǔ)了自然的貧乏

桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻(極為平常，無從構(gòu)成美景，但作者要我們“從另一方面去看”，用自己的眼睛和耳朵去領(lǐng)略。作者是這里的風(fēng)景是留戀的，帶著深的感情，因?yàn)槿祟惥竦母哔F，足以彌補(bǔ)自然界的貧乏)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣。畫面解析畫面上活動著更多的人，更多的具有崇高精神境界的人。一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實(shí)在算不上什么風(fēng)景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或?qū)W習(xí)，或聚會，恬然自適，各得其所。勞動、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗。四、五兩幅畫旨在表明人類高貴精神的輻射能夠填補(bǔ)自然界的貧乏，較前面兩幅畫，意義又深了一層。賞讀課文7-8段作者認(rèn)為構(gòu)成這片“風(fēng)景區(qū)”的主要條件是什么？從哪些語句上體現(xiàn)出來？主要條件是指具有高貴精神的人。這里的自然條件并不是構(gòu)成風(fēng)景區(qū)的主要條件；“如果把那二三十棵桃樹……會貽笑大方的?！苯又鴨l(fā)讀者“從另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活動。最后通過議論，明確指出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色”。①第五幅畫中，“更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過‘天下最難走的路’”一句中，“天下最難走的路”是指什么路？

A．他們年紀(jì)雖輕，但在他們這一代革命青年人來說，經(jīng)歷了諸多生活磨難，走過了曲折的人生道路。

B．當(dāng)時(shí)的國民黨反動派阻止全國各地奔赴革命圣地延安的愛國青年和文藝工作者，設(shè)置了重重關(guān)卡，因此愛國青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然的、人為的許多困難，來到延安。

②什么叫“第二自然”？為什么說“人創(chuàng)造了第二自然”？“第二自然”文中指物質(zhì)文明和精神文明。延安青年在工作學(xué)習(xí)之余，來到桃林休息、暢談、討論問題、讀書，……從業(yè)余生活這個(gè)角度表現(xiàn)了他們的高貴精神，而且這種高貴精神的輻射，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以說：“人創(chuàng)造了第二自然”。

歸納第四、五幅畫寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的

北國晨號第六幅畫面(9自然段)“北國晨號”

思考：1.小號兵和警衛(wèi)戰(zhàn)士有什么雄姿？2.表現(xiàn)了什么精神？明確：朝霞、山峰、喇叭聲，由嘹亮的喇叭聲帶出畫面，塑造了一位小號兵和一位哨兵他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、凜然不可侵犯。這兩位戰(zhàn)士是民族精神的化身。歸納：第六幅畫展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風(fēng)景。第六幅畫面(9自然段)“北國晨號”北國晨號畫面解析

這幅圖畫展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。粉紅的朝霞＋荷槍的戰(zhàn)士→真正的風(fēng)景

畫面解析

由嘹亮的剌叭聲帶出畫面，塑造了一名小號兵和一位哨兵的形象，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽，嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，凜然不可侵犯。這兩名戰(zhàn)士是民族精神的化身。作者認(rèn)為畫面上這些站在民族解放斗爭第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女乃是“偉大中之最偉大者”。賞讀第四部分（9-10）

理清行文思路：這樣寫的好處？先寫景觀，再寫人的活動，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。

從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號兵的藝術(shù)形象，進(jìn)而披衣出門去看現(xiàn)實(shí)生活中的號兵形象，思維活動合乎邏輯，行文自然，層次清晰。

“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族的精神”在課文中指的是：對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個(gè)號兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。自然偉大、人類更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。歸納總結(jié)六幅畫中，第一幅泛指人類的活動，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫的對象是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的