湖南省長(zhǎng)沙市周南實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆中考一模語(yǔ)文試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙市周南實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆中考一模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．以下各項(xiàng)說(shuō)話得體的一句是（）A．張老師說(shuō)：“同學(xué)們，有不懂的地方，歡迎垂詢。”B．提到自己的父親，老劉動(dòng)情地說(shuō)：“令尊經(jīng)常告誡我們，做人要清清白白?！盋．凡作文獲得一等獎(jiǎng)的同學(xué)，本組委會(huì)將惠贈(zèng)《哈利·波特》一套。D．我已談了這些，算是拋磚引玉，下面請(qǐng)諸位發(fā)表意見(jiàn)。2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．《<論語(yǔ)>十二章》可謂句句箴言，處處閃耀著先賢的智慧火花，細(xì)細(xì)品讀，收獲滿滿。B．歹徒正在持刀行兇，情勢(shì)間不容發(fā)，狙擊手果斷扣動(dòng)了扳機(jī)。C．他并不愛(ài)讀書(shū)，家里的書(shū)架上卻排滿了文學(xué)名著，不過(guò)是附庸風(fēng)雅罷了。D．批改作文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生經(jīng)常用詞不當(dāng)，以致語(yǔ)言表達(dá)言不及義，著實(shí)讓我頭疼。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．隕石墜落事件中的幸存者回憶，他們看到隕石伴隨著一道白光，急速滑行，墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響，其景象如同災(zāi)難大片場(chǎng)景。B．那些借愛(ài)國(guó)之名肆意打砸、侵犯公民權(quán)利、發(fā)泄個(gè)人私憤的野蠻行為，不是法治國(guó)家能容忍的行為，也不是真正的愛(ài)國(guó)行為。C．五一期間，長(zhǎng)影世紀(jì)城開(kāi)展了“惠民歡樂(lè)月”活動(dòng)，以發(fā)放套票、免費(fèi)開(kāi)放、降價(jià)讓利等，讓游客感受到了實(shí)實(shí)在在的優(yōu)惠。D．我國(guó)有些富?？h主動(dòng)“戴窮帽”，以享受“國(guó)家扶貧重點(diǎn)縣”待遇，這種現(xiàn)象折射出了“扶貧縣”評(píng)選結(jié)果的公正與否。4．下列句子語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A．學(xué)生在考場(chǎng)緊張等待考試，監(jiān)考老師說(shuō):“別緊張，深呼吸，調(diào)整一下自己的情緒?！盉．小雨推開(kāi)母親遞過(guò)來(lái)的牛奶，生氣地說(shuō):“煩死了，難道我不會(huì)自己照顧自己?jiǎn)?”C．小梁對(duì)老師說(shuō):“可能是您一時(shí)疏忽，您的稿子有幾個(gè)錯(cuò)別字，我斗膽作了斧正?！盌．快遞員送貨超時(shí)，收貨人說(shuō):“你是屬蝸牛的嗎?這么老半天才把東西送到!”5．選出下列關(guān)于陸游的《游山西村》的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)。()游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。A．本詩(shī)作于陸游罷官閑居之時(shí),詩(shī)人為我們描繪了一幅色彩絢麗的農(nóng)村風(fēng)光圖。B．首聯(lián)與頸聯(lián)都描繪了山西村的人情之美,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古風(fēng)猶存的吾土吾民的熱愛(ài)之情。C．頷聯(lián)在寫(xiě)景中蘊(yùn)含哲理,表達(dá)了詩(shī)人在困境中仍堅(jiān)定信念,永不放棄的人生思考。D．全詩(shī)八句無(wú)一“游”字,而處處切“游”字,體現(xiàn)了陸詩(shī)章法整齊謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。6．閱讀下面的文字,完成小題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,觸摸傳統(tǒng)家書(shū)的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書(shū)近二十年間,電話、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來(lái),瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書(shū)的千年大廈。家書(shū),那一張張?jiān)?jīng)溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來(lái)。下面是對(duì)500名大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)家書(shū)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：材料二:家書(shū)何以“抵萬(wàn)金”《北京青年報(bào)》:電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點(diǎn)情感表達(dá)上的溫度。親筆書(shū)寫(xiě)家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。當(dāng)書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器，寫(xiě)信人用一字一句將其裝滿,它呈現(xiàn)在收信人眼前時(shí)依然熱氣騰騰。李藍(lán)(中科院教授):在中國(guó)文化中,家書(shū)還兼具著家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū),把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里,他與孩子們討論國(guó)家大事、人生哲學(xué),表達(dá)父子間的情感,督促子孫用功讀書(shū)……梁家9個(gè)子女后來(lái)個(gè)個(gè)成才,有3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士。無(wú)論是感人至深的《傅雷家書(shū)》,還是飽含真知良言的《曾國(guó)藩家書(shū)》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學(xué)教授):家書(shū)里最重要的就是感情,寫(xiě)信的時(shí)候,人們可以充分表達(dá)自己的真實(shí)感情。而且家書(shū)有收藏價(jià)值,從不同年代的家書(shū)中,可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí),家書(shū)也是種禮儀文化,中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書(shū)將何去何從日本文化廳的一項(xiàng)調(diào)查顯示,認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為4%,與前一次調(diào)查相比,分別增長(zhǎng)了18和14個(gè)百分點(diǎn)。另外,10-19歲的年輕人中有1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。張海鷹(“搶救民間家書(shū)”活動(dòng)組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)):承載著數(shù)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)并不會(huì)消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長(zhǎng)輩寫(xiě)家書(shū)和寫(xiě)求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺(jué)得滋味復(fù)雜。夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。讓人在家書(shū)和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學(xué)教授):科技在給生活帶來(lái)便捷的冋時(shí),也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力,而適時(shí)選擇理性回歸。蔡銳(山東大學(xué)生):雖然書(shū)信越來(lái)越少了,但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)系也更加頻繁,我覺(jué)得感情仍然跟原來(lái)一樣。書(shū)信的退出,應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。1．閱讀材料請(qǐng)分點(diǎn)概括傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．文中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?3．下列說(shuō)法中,不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．調(diào)查顯示大學(xué)生主是要通過(guò)電話與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫(xiě)家書(shū)的人很少。B．從調(diào)查數(shù)據(jù)看,日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。C．與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書(shū)最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現(xiàn)代人越來(lái)越少提筆寫(xiě)家書(shū)這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。4．有人認(rèn)為傳統(tǒng)家書(shū)會(huì)逐漸消失,有人認(rèn)為不會(huì)消失。請(qǐng)說(shuō)出你的看法,并運(yùn)用材料的相關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。7．古詩(shī)文名句填空。客路青山外,行舟綠水前。_____________,_____________。(王灣《次北固山下》)持節(jié)云中,_____________?_____________,西北望,射天狼。(蘇軾《江城子·密州出獵》)馬作的盧飛快,_____________。了卻君王天下事,_____________。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)《莊子》中說(shuō):“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已?！薄墩撜Z(yǔ)》中與其意思相近的句子是:_____________,_____________。杜甫心憂天下,在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“_____________,_____________”兩句表現(xiàn)了他的濟(jì)世情懷。李賀在《雁門太守行》中用暴風(fēng)雨來(lái)臨前的景象比喻戰(zhàn)斗氣氛凝重的詩(shī)句是:_____________,_____________。8．閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題A聞言，喜孜孜滿懷春意，笑盈盈一陣威風(fēng)，挺如意鉤子，走出門來(lái)喝道：“潑猢猻！你又來(lái)作甚？”大圣道：“我來(lái)只是取水”。A道：“泉水乃吾家之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來(lái)求，方才僅與些須。況你又是我的仇人，擅敢白手來(lái)??？”大圣道：“真?zhèn)€不與？”A道：“不與，不與！”語(yǔ)段中的A是誰(shuí)？他為什么稱悟空是他的仇人？后來(lái)悟空又是如何取到水的？二、閱讀9．閱讀下面古詩(shī)文，完成下列小題。陪潤(rùn)州①裴如晦學(xué)士游金山回作〔宋〕楊蟠試上蓬萊②第幾洲，長(zhǎng)云漠漠鳥(niǎo)飛愁。海山亂點(diǎn)當(dāng)軒出，江水中分繞檻流。天遠(yuǎn)樓臺(tái)橫北固③，夜深燈火見(jiàn)揚(yáng)州。回船卻望金陵④月，獨(dú)倚牙旗⑤坐浪頭。[注釋]①潤(rùn)州：宋朝時(shí)潤(rùn)州行政區(qū)域?yàn)楝F(xiàn)在的鎮(zhèn)江市。②蓬萊：傳說(shuō)中海上仙山，喻指金山。③北固：指北固山。④金陵：唐宋時(shí)，金陵也指潤(rùn)州。⑤牙旗：旗桿頂上飾有象牙的旗。多為主將主帥所建，亦用作儀仗。1．本詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)金山勝景，首聯(lián)用“長(zhǎng)云漠漠鳥(niǎo)飛愁”寫(xiě)出金山山勢(shì)的______，頷聯(lián)用“______”“______”兩個(gè)動(dòng)詞性短語(yǔ)寫(xiě)出金山被江水環(huán)繞的地形特點(diǎn)。2．這首詩(shī)尾聯(lián)對(duì)江中明月的描寫(xiě)非常別致，請(qǐng)你發(fā)揮聯(lián)想和想象描繪這幅畫(huà)面。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？九弟前信有意與劉霞仙同伴讀書(shū)，此意甚佳。霞仙近來(lái)讀朱子書(shū)，大有所見(jiàn)，不知其言話容止、規(guī)模氣象如何？若果言動(dòng)有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉！然與之同居，亦須真能取益乃佳，無(wú)徒浮慕虛名。人茍能自立志則圣賢豪杰何事不可為何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣?！蔽矣麨榭酌?，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。有仙則名．名：（2）無(wú)案牘之勞．形勞：若．果言動(dòng)有禮若：（4）斯．仁至矣斯：2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人B．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可為何／必借助于人C．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人D．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?？鬃釉疲汉温校繜o(wú)徒浮慕虛名。4．甲乙兩文都提到古代圣賢，各有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下文，完成下面小題。無(wú)線充電黑科技：磁共振技術(shù)①繼共享單車后，共享充電寶成為又一個(gè)備受資本追捧的“風(fēng)口”。中國(guó)科學(xué)院深圳先進(jìn)技術(shù)院數(shù)字所的無(wú)線充電創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，他們正研發(fā)一種高效率的無(wú)線充電“黑科技”，目前，團(tuán)隊(duì)已完成了磁場(chǎng)共振耦合關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備的研發(fā)，制作出無(wú)線充電系統(tǒng)原型。只需要把物品靠近磁共振線圈，就能實(shí)現(xiàn)“隔空充電”。②用磁共振技術(shù)實(shí)現(xiàn)無(wú)線充電，充電距離在半米以內(nèi)都是有效的，充電效率非常高，在一個(gè)較近的距離，效率能達(dá)到90%以上，與有線充電的體驗(yàn)幾乎一樣。目前，他們做出的無(wú)線充電系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了發(fā)射線圈10cm以內(nèi)都是接收區(qū)。這意味著手機(jī)在此距離內(nèi)可以隨意“活動(dòng)”，拿起、放下都沒(méi)問(wèn)題。用這種充電方式給手機(jī)充電和我們用充電線充電的功率相同。③目前為止，市面上常見(jiàn)的無(wú)線充電多采用“電磁感應(yīng)耦合”方式，既接觸式、感應(yīng)式的充電方式。電動(dòng)牙刷、AppleWatch以及最近新出的三星S8系列的無(wú)線充電功能都采用了這種方式。每次充電時(shí)，產(chǎn)品不需要通過(guò)一根電源線和電源相連。但“無(wú)線”也僅止于此，充電的底座需要插電，產(chǎn)品需要以小于5mm的距離準(zhǔn)確貼合到充電板上的充電區(qū)域。而現(xiàn)在提供無(wú)線充電設(shè)備的公共區(qū)域并不多，這種形式也不利于個(gè)人攜帶，所以效率并不高。④用磁共振技術(shù)實(shí)現(xiàn)的無(wú)線充電，優(yōu)點(diǎn)不僅僅在于改善了接觸式充電不夠稱心如意的用戶體驗(yàn)，它還可以實(shí)現(xiàn)多設(shè)備同時(shí)充電，且不論手機(jī)還是其他設(shè)備外殼是金屬還是玻璃材質(zhì)，只要裝備了接收線圈，都能充電。電路中6.78MHz的頻率能避免干擾電子設(shè)備和人體輻射傷害。這種方式既能實(shí)現(xiàn)一定距離的無(wú)線充電，也有較高的充電效率，還不會(huì)浪費(fèi)能量。⑤磁共振技術(shù)實(shí)現(xiàn)的無(wú)線充電還可以控制線圈的電磁場(chǎng)，根據(jù)產(chǎn)品能量的需要，把磁共振供應(yīng)到需要的位置上；可以通過(guò)程序控制電路，降低多余的能量的發(fā)射功率，這樣就不會(huì)導(dǎo)致能量的浪費(fèi)。未來(lái)，一張桌子上平鋪著線圈，在有效距離內(nèi)任意拿起或放下手機(jī)都可以充電。出門不用擔(dān)心沒(méi)帶充電寶，也不用擔(dān)心手機(jī)沒(méi)電借不出充電寶，我們只需要走進(jìn)一個(gè)商場(chǎng)，一家飲品店，又或是一家飯館，在時(shí)間間隙中就可以完成充電。這種場(chǎng)景，到2020年很有可能實(shí)現(xiàn)。⑥除了滿足基本的應(yīng)用場(chǎng)景為智能手環(huán)、智能手表、智能手機(jī)等充電，這項(xiàng)技術(shù)在細(xì)分領(lǐng)域也有許多應(yīng)用場(chǎng)景，而且已有部分落到實(shí)處。團(tuán)隊(duì)與裝飾公司合作，推出燈飾；和無(wú)人機(jī)公司合作，設(shè)計(jì)“工業(yè)級(jí)無(wú)人機(jī)的充電停機(jī)坪”解決方案，為軌道交通的巡檢機(jī)器人設(shè)計(jì)充電解決方案。⑦現(xiàn)在無(wú)人機(jī)續(xù)航時(shí)間較短，工業(yè)級(jí)應(yīng)用的巡航時(shí)間不會(huì)超過(guò)兩個(gè)小時(shí)、如果它沒(méi)電了，落在、懸在停機(jī)坪上充滿電又能飛了。此外，消費(fèi)級(jí)的機(jī)器人，比如家里的掃地機(jī)器人，給它設(shè)計(jì)好路線，完成指令后就到指定的地方去，就能充上電，可以繼續(xù)工作了。接下來(lái)，科研人員將把發(fā)射線圈、電路集成芯片。未來(lái)的手機(jī)將會(huì)內(nèi)置接收線圈和相應(yīng)的芯片，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模無(wú)線充電設(shè)備的互聯(lián)互通，用以構(gòu)建無(wú)線充電網(wǎng)絡(luò)。⑧在這樣的無(wú)線充電網(wǎng)絡(luò)里，當(dāng)手機(jī)快沒(méi)電時(shí)，后臺(tái)就會(huì)推送一些消息，幫我們?nèi)ふ夜蚕頍o(wú)線充電的位置。根據(jù)充電產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，后臺(tái)做大數(shù)據(jù)分析，為公共管理提供實(shí)時(shí)信息，做一些廣告的推送和附加的服務(wù)，產(chǎn)值可能高于無(wú)線充電自身。⑨通過(guò)上面的介紹，你可能已經(jīng)意識(shí)到，現(xiàn)在市場(chǎng)普遍使用的接觸式充電并不是無(wú)線充電最好的解決方案，但能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離隔空充電還需要太多的技術(shù)突破。磁共振技術(shù)是近幾年可以期待的解決方案。1．從選文看，磁共振技術(shù)有哪些優(yōu)勢(shì)？2．第①自然段在文中起什么作用？3．第③、④自然段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？作用是什么？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤自然段加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。這種場(chǎng)景，到2020年很有可能實(shí)現(xiàn)。12．閱讀下面短文，完成各題。文明也是管出來(lái)的①同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車?yán)镂罩较虮P，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個(gè)人，在綠皮火車?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。②梳理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所……究其源頭，1948年出臺(tái)的《輕犯罪法》功不可沒(méi)，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫(xiě)得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來(lái)的日本人在走出國(guó)門時(shí)也產(chǎn)生過(guò)“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫(xiě)社論提示國(guó)民，“尊重對(duì)方國(guó)家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。③可見(jiàn)，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。④文明是管出來(lái)的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國(guó)家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國(guó)內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。⑤文明是管出來(lái)的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開(kāi)車不喝酒，喝酒不開(kāi)車”在中國(guó)社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開(kāi)始減少……“一時(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺(jué)。⑥古語(yǔ)云，“從善如登”，提升文明程度從來(lái)就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語(yǔ)的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來(lái)的？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。3．請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖荻问÷蕴?hào)處補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。13．閱讀下文，回答問(wèn)題。柿子樹(shù)曹文軒去東京女子大學(xué)，要經(jīng)過(guò)山本家。山本家的院子里長(zhǎng)了一棵柿子樹(shù)，已是一棵老樹(shù)了，枝杈飛張開(kāi)來(lái)，有幾枝探出院外，橫在小道的上空。柿子樹(shù)開(kāi)花后不久，便結(jié)了小小的青果。這些青果經(jīng)受著陽(yáng)光雨露，在你不知不覺(jué)之中長(zhǎng)大了，大得你再?gòu)闹ο陆?jīng)過(guò)時(shí)，不得不注意它們了。我將伸出院外的枝上所結(jié)的柿子很仔細(xì)地?cái)?shù)了一下，共二十八顆。二十八顆柿子，二十八盞小燈籠。你只要從枝下走，總要看它們一眼。它們青得十分均勻，青得發(fā)黑，加上其它果實(shí)所沒(méi)有的光澤，讓人有了玉的感覺(jué)。秋天來(lái)了。柿子樹(shù)這種植物很奇特，它們往往是不等果實(shí)成熟，就先黃了葉子。隨著幾陣秋風(fēng)，你再?gòu)男〉郎献邥r(shí)，便看到了宿葉脫柯、蕭蕭下墜的秋景。那二十八顆柿子，便一天一天地裸露了出來(lái)。終于有一天，風(fēng)吹下了最后一片枯葉，此時(shí)，你看到的只是一樹(shù)赤裸裸的柿子。這些柿子因沒(méi)有任何遮擋，在依舊還有些力量的秋陽(yáng)之下，終于開(kāi)始變色——燈籠開(kāi)始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來(lái)。此時(shí)，那橫到路上的枝頭上的柿子一下子就能數(shù)清了。從夏天到現(xiàn)在，它們居然不少一顆，還是二十八顆。二十八盞小燈籠，裝點(diǎn)著這條小道。柿子終于成熟了。它們沉甸甸地墜著，將枝頭墜彎了。二十八顆柿子，你只要伸一下手，幾乎顆顆都能摸著。我想：從此以后，這二十八顆柿子，會(huì)一天一天地少下去的。這些燈籠，早晚會(huì)一盞一盞地被摘掉的，最后只剩下幾根鐵一樣的黑枝。然而，一星期過(guò)去了，枝上依然是二十八顆柿子。又過(guò)去了十天，枝上還是二十八顆柿子。那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺(jué)得這個(gè)世界有點(diǎn)不可思議。十多年前我家也有一棵柿子樹(shù)——這棵柿子樹(shù)是我的一位高中同學(xué)給的，起初，母親不同意種它，可我偏要種。母親沒(méi)法，只好同意我將這棵柿子樹(shù)種在了院子里。柿子樹(shù)長(zhǎng)得很快，只一年，就躥得比我還高。又過(guò)了一年。這一年春天，在還帶有幾分寒意的日子里，我們家的柿子樹(shù)居然開(kāi)出了幾十朵花。幾陣風(fēng)，幾陣雨，將花吹打掉了十幾朵。后來(lái)，天氣一直平和得很，那十幾朵花居然一朵未再凋零，在枝頭上很漂亮地開(kāi)放了好幾天，直到它們結(jié)出了小小的青果。從此，我就盼著柿子長(zhǎng)大成熟。這天，我放學(xué)回來(lái)，母親站在門口說(shuō)：“你先看看柿子樹(shù)上少了柿子沒(méi)有。”我直奔柿子樹(shù)，只看了一眼，就發(fā)現(xiàn)少掉了四顆——那些柿子，我?guī)缀跏翘焯炜吹?，它們長(zhǎng)在哪根枝上，有多大，各自是什么樣子，我是清楚的。“是誰(shuí)摘的？”我問(wèn)母親?！拔黝^的天龍摘的。”我罵了一句，扔下書(shū)包，就朝院門外跑，母親一把拉住我：“你去哪？”“揍他去！”“他還小呢?！薄八€??？不也小學(xué)六年級(jí)了嗎？”我使勁從母親手中掙出，直奔天龍家。半路上，我看到了天龍，我一把揪住他，并將他摜到田埂下。他翻轉(zhuǎn)身，躺在那里望著：“你打人！”“誰(shuí)讓你摘柿子的？”我跳下田埂，揪住他的衣領(lǐng)，將他拖起來(lái)，又猛地向后一推，他一屁股跌在地上，隨即哇哇大哭起來(lái)。過(guò)不一會(huì)兒，天龍被他母親揪著找到我家門上來(lái)了：“是我們家天龍小，還是你們家文軒小？”母親趕緊從屋里出來(lái)，向天龍的母親賠不是，并對(duì)天龍說(shuō)：“等柿子長(zhǎng)大了，天龍?jiān)賮?lái)摘?！碧忑埖哪赣H從天龍口袋里掏出那四只還小的青柿子扔在地上，然后在天龍的屁股上連連打了幾下：“你嘴怎么這樣饞？你嘴怎么這樣饞？”然后，抓住天龍的胳膊，將他拖走了。母親回到屋里，對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)初，我就讓你不要種這柿子樹(shù)，你偏不聽(tīng)?！薄胺N柿子樹(shù)怎么啦？種柿子樹(shù)也有罪嗎？”“你等著吧。不安穩(wěn)的日子還在后頭呢?！焙髞?lái)，事情果然像母親所說(shuō)的那樣，這棵柿子樹(shù)，使我們家接連幾次陷入了鄰里的糾紛。最后，柿子樹(shù)上，只留下了三顆成熟的柿子。三顆柿子掛在光禿禿的枝頭上，十分耀眼。這天夜里，我隱約聽(tīng)到院里有動(dòng)靜，我打開(kāi)屋門，就見(jiàn)朦朧的月光下有個(gè)人影斜穿過(guò)莊稼地，消失于夜色之中。再看那棵柿子樹(shù)，已一果不存，干巴巴地站在蒼白的月光下。我站在涼絲絲的夜風(fēng)里，望著那棵柿子樹(shù)，默然無(wú)語(yǔ)。月色凄清，我用斧頭將這棵柿子樹(shù)砍倒了。從此，我們家的院子又變成了與別人家一樣單調(diào)而平庸的院子?！鎸?duì)山本先生家的柿子樹(shù)，我深感疑惑：世界上竟能有這樣純凈的民風(fēng)？那天，中由美子女士陪同我去拜訪前川康男先生。在前川先生的書(shū)房里，我說(shuō)起了柿子樹(shù)，并將我對(duì)日本民風(fēng)的贊賞，告訴了前川先生。然而，我沒(méi)有想到前川先生聽(tīng)罷之后，竟嘆息了一聲，然后說(shuō)出一番話來(lái)，這番話一下子顛覆了我的印象，使我陷入了對(duì)整個(gè)世界的茫然與困惑。前川先生說(shuō)：“我倒希望有人來(lái)摘這些柿子呢！”我不免驚訝。前川先生將雙手平放在雙膝上：“許多年前，我家的院子里也長(zhǎng)了一棵柿子樹(shù)。柿子成熟時(shí)，有許多上學(xué)的孩子從這里路過(guò)，他們就會(huì)進(jìn)來(lái)摘柿子，我一邊幫他們摘，一邊說(shuō)，摘吧摘吧，多吃幾顆。看著他們吃得滿嘴是柿子汁，我們?nèi)胰硕己芨吲d。孩子們吃完柿子上學(xué)去了，我們就會(huì)站到院門口說(shuō)，放了學(xué)再來(lái)吃?？墒乾F(xiàn)在，這溫馨的時(shí)光已永遠(yuǎn)地逝去了。你說(shuō)得對(duì)，那掛在枝頭上的柿子，是不會(huì)有人偷摘一顆的，但面對(duì)這樣情景，你不覺(jué)得人太謙謙君子，太相敬如賓，太隔膜，太清冷了嗎？那一樹(shù)的柿子，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)摘，不太無(wú)趣了嗎？那柿子樹(shù)不也太寂寞了嗎？”回來(lái)的路上，我一直在心中回味著前川先生的話。他使我忽然面對(duì)著價(jià)值選擇的兩難困境，不知如何是好了。我又見(jiàn)到了山本家的柿子樹(shù)。我突然地感到那一樹(shù)的柿子美麗得有些蒼涼。它孤獨(dú)地立著，徒有一樹(shù)好好的果實(shí)。從這經(jīng)過(guò)的人，是不會(huì)有一個(gè)人來(lái)光顧它的。我絕不能接受我家那棵柿子樹(shù)的遭遇，但我對(duì)本以欣賞之心看待的山本家的柿子樹(shù)的處境，也在心底深處長(zhǎng)出悲哀之情。秋深了，山本家柿子樹(shù)上的柿子，終于在等待中再也堅(jiān)持不住了，只要有一陣風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)從枝上脫落下三兩顆，直跌在地上。那柿子實(shí)在熟透了，跌在地上，頓作糊狀，像一攤攤廢棄了的顏色。還不等它們一顆顆落盡，我便不再走這條小道。一九九七年五月二十日于北京大學(xué)燕北園1．給下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。宿葉脫柯（______）（2）揪?。╛_____）（3）膽怯（______）（4）田?。╛_____）2．文章1-10段中，作者反復(fù)提及山本家的“二十八顆柿子”有何目的？3．請(qǐng)從修辭角度，品析下面句子的表達(dá)效果。這些柿子因沒(méi)有任何遮擋，在依舊還有些力量的秋陽(yáng)之下，終于開(kāi)始變色——燈籠開(kāi)始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來(lái)。4．文章記述了十多年前“我”家也曾經(jīng)種過(guò)一棵柿子樹(shù)的經(jīng)歷，這屬于哪種記敘順序？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括“我”家柿子樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。5．聯(lián)系上下文，細(xì)讀文中兩處描寫(xiě)“我”內(nèi)心感受的語(yǔ)句，如何理解“我”的“不可思議”和“默然無(wú)語(yǔ)”？①那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺(jué)得這個(gè)世界有點(diǎn)不可思議。②我站在涼絲絲的夜風(fēng)里，望著那棵柿子樹(shù)，默然無(wú)語(yǔ)。6．文中說(shuō)，“他使我忽然面對(duì)著價(jià)值選擇的兩難困境，不知如何是好了?！弊髡呔烤姑媾R怎樣的“兩難困境”？7．不同的民風(fēng)帶給柿子樹(shù)不同的遭遇，哪種柿子樹(shù)的遭遇是作者能夠接受且欣賞的呢？作者期待的民風(fēng)又是怎樣的呢？談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、語(yǔ)言表述14．下面是《讀者》雜志的“蜜蜂”圖標(biāo)，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)該圖標(biāo)的寓意。__________________________________________________________四、寫(xiě)作15．任選一題作文。（1）題目：追夢(mèng)路上，有你要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。（2）讀下面兩則材料，然后作文。①事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。（《管子·乘馬》）釋義：事情都產(chǎn)生于思慮、謀劃，成功于努力和實(shí)干，失敗于傲慢、輕視。②業(yè)精于勤，荒于嬉。（《進(jìn)學(xué)解》）釋義：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，由于玩樂(lè)而荒廢。讀了上面兩則材料，你有什么聯(lián)想或感悟？請(qǐng)任選角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】這是一道口語(yǔ)交際題。做這類題目時(shí)要注意說(shuō)話人的身份，說(shuō)話要有禮貌。A項(xiàng)有誤，“垂詢”是敬詞，稱別人對(duì)自己的詢問(wèn)，老師這樣說(shuō)不合適；B項(xiàng)有誤，“令尊”是稱對(duì)方父親的敬詞，不能用來(lái)形容自己的父親；C項(xiàng)有誤，“惠贈(zèng)”是接受別人贈(zèng)送東西的禮貌用語(yǔ)，不是直接對(duì)別人說(shuō)，應(yīng)改為“贈(zèng)送”。故選D。點(diǎn)睛：本道題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言得體的判斷。語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份。2、D【解析】

A．箴言：基本意思是形容規(guī)諫勸誡的話。符合語(yǔ)境，正確。B．間不容發(fā)：形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)難相距極近，情勢(shì)極其危急，也比喻文字精練、嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有一點(diǎn)破綻。符合語(yǔ)境，正確。C．附庸風(fēng)雅：意思是指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。符合語(yǔ)境，正確。D．言不及義：只說(shuō)些無(wú)聊的話，談不到正經(jīng)的事情。使用對(duì)象錯(cuò)誤，不符合語(yǔ)境。故選D。3、B【解析】

本題考查病句辨析。A項(xiàng)錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，巨響不能被看到，可以改成“聽(tīng)到墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響”；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)錯(cuò)誤，成分殘缺，在“以發(fā)放套票、免費(fèi)開(kāi)放、降價(jià)讓利等”后面加上措施；D項(xiàng)錯(cuò)誤，指代不明，應(yīng)將“評(píng)選結(jié)果的公正與否”改成“評(píng)選結(jié)果的不公正”。4、A【解析】

B項(xiàng)“煩死了，難道我不會(huì)自己照顧自己?jiǎn)帷北硎霾坏皿w；C項(xiàng)“斧正”用于讓對(duì)方修改；D項(xiàng)“你是屬蝸牛的嗎”表述不得體。5、C【解析】

C錯(cuò)誤，所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。6、1．①家書(shū)能充分表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛。②家書(shū)兼具家教的功能,可以把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。③家書(shū)具有收藏價(jià)值,可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。④家書(shū)體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。2．)運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法,通過(guò)列舉梁?jiǎn)⒊粝?000余封家書(shū),9個(gè)子孫個(gè)個(gè)成才的事例,說(shuō)明家書(shū)具有家教的功能,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．B4．示例:我認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失。雖然在日常生活中寫(xiě)信越來(lái)越少,但是感情并沒(méi)有由此而變淡。簡(jiǎn)單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢(shì),傳統(tǒng)家書(shū)可能會(huì)消失?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生的分析概括能力。根據(jù)“書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器”，可知家書(shū)能更好地表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛；從李藍(lán)教授的“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼有家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū)，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書(shū)兼具家教的功能，長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書(shū)有收藏價(jià)值，從不同年代的家書(shū)中，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí)，家書(shū)也是種禮儀文化，中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明”的觀點(diǎn)來(lái)看，家書(shū)具有收藏價(jià)值，可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情；中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。從傅敏的觀點(diǎn)可知，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．考查說(shuō)明方法的類型及其表達(dá)作用?！傲粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里”“梁家9個(gè)子女”“3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士”等屬于列數(shù)字的說(shuō)明方法?！爸袊?guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊睂儆谂e例子的說(shuō)明方法。準(zhǔn)確地說(shuō)明本段的觀點(diǎn)句，即“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼具著家教的功能”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明方法就是為說(shuō)明觀點(diǎn)和說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析能力能力。B項(xiàng)，“從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式”理解錯(cuò)誤，屬于偷換概念。調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式，但并不是日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒(méi)有交代原因。故B項(xiàng)說(shuō)法有誤。4．本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。針對(duì)傳統(tǒng)家書(shū)是否會(huì)逐漸消失的問(wèn)題，只要言之有理即可，但是要運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。例如，認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失，可以從材料的“雖然書(shū)信越來(lái)越少了，但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡……書(shū)信的退出，應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)”尋找理由，如果認(rèn)為家書(shū)不會(huì)消失，可以從“科技在給生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力，而適時(shí)選擇理性回歸”尋找理由?！军c(diǎn)睛】常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設(shè)等。運(yùn)用說(shuō)明方法要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)及寫(xiě)作目的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高說(shuō)明語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說(shuō)明對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。7、(1)潮平兩岸闊風(fēng)正一帆懸(2)何日遣馮唐會(huì)挽雕弓如滿月(3)弓如霹靂弦驚贏得生前身后名(4)逝者如斯夫不舍晝夜(5)安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏(6)黑云壓城城欲摧甲光向日金鱗開(kāi)【解析】

本題考查了學(xué)生古詩(shī)文名句默寫(xiě)能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)于課本要求背誦的詩(shī)文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無(wú)誤，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，理解無(wú)誤。連續(xù)性默寫(xiě)，根據(jù)前后句的提示來(lái)填寫(xiě)；理解性默寫(xiě)一定要看清題目的要求。注意“懸、遣、雕、霹靂、贏、廈、庇、俱、摧”字的書(shū)寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】積累和默寫(xiě)名句名篇的內(nèi)容，要做到熟練背誦，默寫(xiě)正確，這是得分的前提。對(duì)于理解性默寫(xiě)，要認(rèn)真分析題干，找出題干中的提示語(yǔ)或是限制語(yǔ)，再依據(jù)平時(shí)對(duì)名句的理解進(jìn)行篩選，就能寫(xiě)出答案。8、A是如意真仙，他是牛魔王的兄弟，怪孫悟空請(qǐng)觀音菩薩收了牛魔王的兒子紅孩兒為善財(cái)童子。悟空和真仙打斗，將他引走，沙僧趁機(jī)取了落胎泉水?！窘馕觥?/p>

此文段出自《西游記》第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運(yùn)水解邪胎。唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開(kāi)真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧、八戒飲水解胎。二、閱讀9、1．高大/險(xiǎn)峻亂點(diǎn)中分2．示例：金陵上空夜幕沉沉，一輪皎潔的明月正掛在飄揚(yáng)的牙旗之上，船在江中全速前進(jìn)，激起大朵大朵的白色浪花，那月亮似乎像是坐在浪頭上，跟著船只一起破浪前行?！窘馕觥?．仔細(xì)研讀這首詩(shī)，首聯(lián)總寫(xiě)金山勝景，詩(shī)人用“長(zhǎng)云漠漠鳥(niǎo)飛愁”的海上仙山蓬萊島為喻寫(xiě)金山夜景，十分恰切，夜色朦朧，長(zhǎng)云漠漠，連飛鳥(niǎo)也為難以前往而發(fā)愁，可見(jiàn)金山山勢(shì)高峻。頷聯(lián)動(dòng)詞用得很妙，尤其是“亂點(diǎn)”和“中分”，寫(xiě)金山被江水環(huán)繞的特點(diǎn)，把山給寫(xiě)活了，不但有生氣，而且有靈氣。2．解答這類題目要在讀懂詩(shī)歌，理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住畫(huà)面，抓住形象，用生動(dòng)、流暢的語(yǔ)言加以描述，不能偏離詩(shī)歌的意境、主題和詩(shī)人的情感。這句詩(shī)意思是：金陵上空的一輪明月，正掛在牙旗上，船在江中破浪前行，那月亮似乎像是坐在浪頭上。根據(jù)意思發(fā)揮想象描寫(xiě)畫(huà)面即可。10、1．（1）出名（2）使……勞累（3）如果（4）這樣2．C3．（1）孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？（2）不要只是仰慕別人的虛名。4．甲文以諸葛、楊雄自比，表明自己與他們一樣有高潔的志趣；乙文提及孔孟、堯舜禹湯，從正反兩方面告訴弟弟只要肯立志勤學(xué)，人人都可以成為圣賢的道理?！窘馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：出名。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“若”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“如果”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為C。即：人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人。譯為：一個(gè)人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？此題要注意把兩個(gè)分句之間劃開(kāi)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“無(wú)”：不要。“徒”：只是?！案∧健保罕砻嫔涎瞿?。還有“何陋之有”賓語(yǔ)前置句的翻譯。4．比較閱讀?？疾榧滓覂晌奶岬焦糯ベt的各自用意。要想捕捉文章信息，就得首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。甲文“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示陋室不陋。乙文“我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉”“若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉”兩句，提及孔孟、堯舜禹湯，一正一反兩方面闡述肯立志勤學(xué)可以成為圣賢的觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（甲）譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?（乙）譯文：九弟前次來(lái)信說(shuō)有意與劉霞仙一起讀書(shū)，這想法很好。霞仙最近讀朱熹的書(shū)，有很好的見(jiàn)地，不知道他的談吐容貌、規(guī)模氣象怎樣？如果言語(yǔ)行為有禮，威儀可為表率，那么直接把他當(dāng)老師是可以的，哪里只限于朋友呢？但與他同住，也要真能受益才好，不要只是仰慕別人的虛名。一個(gè)人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？“我想要有仁德，這樣仁德便達(dá)到了?！蔽蚁胍獙W(xué)孔、孟，那就日夜勤勉（讀書(shū)），只學(xué)習(xí)孔子、孟子，那又誰(shuí)能抵擋得住我呢？如果自己不立志，那么即使天天與堯、舜、禹、湯同住，也還是他是他，我是我，又與我有何關(guān)系？11、1．①充電方便（有效充電距離長(zhǎng)）；②充電效率高；③可以避免干擾電子設(shè)備和人體輻射傷害；④應(yīng)用范圍廣泛。⑤可以控制能量的浪費(fèi)。2．點(diǎn)明本文的說(shuō)明對(duì)象：無(wú)線充電“黑科技”；概括說(shuō)明無(wú)線充電“黑科技”——磁共振技術(shù)的特點(diǎn)：只需要把物品靠近磁共振線圈，就能實(shí)現(xiàn)“隔空充電”。3．作比較。通過(guò)磁共振技術(shù)充電方式與市場(chǎng)上常見(jiàn)的無(wú)線充電方式的對(duì)比，突出了磁共振無(wú)線充電方便、效率高的特點(diǎn)。4．“很有可能”表示猜測(cè)，既表達(dá)了對(duì)這種場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)的信心，又不是完全確定會(huì)實(shí)現(xiàn)，符合實(shí)際情況，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。【解析】1．此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。從“用磁共振技術(shù)實(shí)現(xiàn)無(wú)線充電，充電距離在半米以內(nèi)都是有效的，充電效率非常高”“電路中6.78MHz的頻率能避免干擾電子設(shè)備和人體輻射傷害”“這種方式既能實(shí)現(xiàn)一定距離的無(wú)線充電，也有較高的充電效率，還不會(huì)浪費(fèi)能量”“這項(xiàng)技術(shù)在細(xì)分領(lǐng)域也有許多應(yīng)用場(chǎng)景，而且已有部分落到實(shí)處”可以提煉出問(wèn)題的答案，注意分條進(jìn)行概括。2．此題考查的是說(shuō)明文首段的作用。說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物，闡明事理，給人知識(shí)的文章體裁。如果文章以列舉現(xiàn)象或以講故事的形式出現(xiàn)，一般是為了引出說(shuō)明的對(duì)象，引起讀者的閱讀興趣?！爸谱鞒鰺o(wú)線充電系統(tǒng)原型”交代了文章的說(shuō)明對(duì)象，“隔空充電”是其特征。3．本題考查的是分析常見(jiàn)的說(shuō)明方法及其作用。首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征方面來(lái)分析其作用。從“‘無(wú)線’也僅止于此，充電的底座需要插電”“用磁共振技術(shù)實(shí)現(xiàn)的無(wú)線充電，優(yōu)點(diǎn)不僅僅在于改善了接觸式充電不夠稱心如意的用戶體驗(yàn)，它還可以實(shí)現(xiàn)多設(shè)備同時(shí)充電”可知，這里運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，強(qiáng)調(diào)了磁共振無(wú)線充電的優(yōu)點(diǎn)。4．本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。這類試題需要首先解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的大意，然后根據(jù)其所在的句子，分別說(shuō)明帶有加點(diǎn)詞和去掉加點(diǎn)詞句意發(fā)生的變化，最后一句話點(diǎn)明加點(diǎn)詞對(duì)說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確性所起的作用?！昂苡锌赡堋闭f(shuō)明這只是作者的一種推測(cè)，并不一定是事實(shí)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。12、1．中心論點(diǎn)：文明也是管出來(lái)的。（或：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來(lái)的，也是管出來(lái)的。）提出方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明；通過(guò)對(duì)第①段的事實(shí)論據(jù)的分析得出。2．首先通過(guò)對(duì)兩組事實(shí)論據(jù)的對(duì)比分析得出中心論點(diǎn)“文明也是管出來(lái)的”，然后列舉日本出臺(tái)《輕犯罪法》、歐美國(guó)家對(duì)養(yǎng)犬人義務(wù)的規(guī)定及我國(guó)出臺(tái)的“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定都取得顯著成效的事例來(lái)論證中心論點(diǎn)；接著又列舉我國(guó)醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事例，來(lái)論證中心論點(diǎn)；最后以“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒”再次強(qiáng)化論點(diǎn)。3．示例：①正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購(gòu)的信任指數(shù)越來(lái)越高；②正是因?yàn)殍F路安全管理?xiàng)l例對(duì)霸座行為的規(guī)定，乘車占座的不文明現(xiàn)象才越來(lái)越少；③正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃。【解析】1．第一問(wèn)，尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。第二問(wèn)，第一段通過(guò)舉同一個(gè)人，步行過(guò)馬路時(shí)和在車?yán)镂罩较虮P，在綠皮火車?yán)飼?huì)吞云吐霧和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對(duì)比，引出中心論點(diǎn)。2．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先運(yùn)用對(duì)比論證，得出中心論點(diǎn)；然后通過(guò)擺事實(shí)論證文明是需要教育出來(lái)的；最后得出“剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏得出了”這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。3．考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。本題所寫(xiě)道理論據(jù)要契合“文明也是管出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，注意論據(jù)的典型性，要有說(shuō)服力。如，正是因?yàn)閮筛哚槍?duì)網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺(tái)，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風(fēng)才越來(lái)越濃。13、1．kējiūqiègěng2．作者意在強(qiáng)調(diào)這28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒(méi)有人摘他們。和后文“我”家的柿子被鄉(xiāng)鄰們偷走的境遇形成對(duì)比。表現(xiàn)日本社會(huì)自律的民風(fēng)。3．比喻或者排比，生動(dòng)形象地寫(xiě)出柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的樣子，表現(xiàn)了我對(duì)柿子的喜愛(ài)。4．插敘。我從同學(xué)那里得到樹(shù)種種下柿子樹(shù)，剛剛結(jié)果時(shí)鄰居天龍偷走了四顆柿子，后來(lái)村民們陸續(xù)偷走了全部的柿子，我憤怒之下砍倒柿子樹(shù)。5．①不可思議是我看到山本家的柿子無(wú)人采摘，這讓我覺(jué)得無(wú)法想象，難以理解，也有我對(duì)日本淳樸民風(fēng)的贊美。②默然無(wú)語(yǔ)是因?yàn)槲铱吹阶约杭业氖磷訕?shù)的果實(shí)全部被人偷走，內(nèi)心憤怒、無(wú)奈、失落，痛苦，所以說(shuō)不出話來(lái)。6．果實(shí)被人偷光是被剝奪了喜悅和希望的，這讓作者覺(jué)得憤怒不能接受；但是沒(méi)有人采摘的果實(shí)是寂寞的，無(wú)人欣賞的，這也讓人難以接受。兩者都一樣地讓人悲哀。7．如前川先生家曾經(jīng)的柿子樹(shù)那樣，結(jié)出的果實(shí)能夠有人分享，帶給自己和他人快樂(lè)的柿子樹(shù)是作者希望看到的。作者期待淳樸善良、和平溫馨，人人守本分，不貪圖他人東西，亦懂得和他人分享自己的快樂(lè)的和諧民風(fēng)?！窘馕觥?/p>

本題考查對(duì)敘事散文的閱讀鑒賞能力?？疾榈膬?nèi)容有：對(duì)漢字字音的識(shí)記能力；理解文章內(nèi)容、分析文章構(gòu)思和把握寫(xiě)作手法的能力；從修辭角度賞析句子的能力；判斷記敘順序和篩選、概括文章內(nèi)容的能力；理解詞語(yǔ)深層含義的能力；對(duì)內(nèi)容的理解與分析能力；對(duì)文章內(nèi)容、主旨和作者態(tài)度的理解能力。本文是曹文軒寫(xiě)的一篇敘事散文，通過(guò)柿子樹(shù)的三種經(jīng)歷揭示了文章的主旨：作者期待淳樸善良、和平溫馨，人人守本分，不貪圖他人東西，亦懂得和他人分享自己的快樂(lè)的和諧民風(fēng)。1．本題考查對(duì)漢字字音的識(shí)記能力。讀準(zhǔn)字音，可以從以下幾方面入手：①謹(jǐn)防誤讀形聲字，如“柯”讀“kē”而不讀“kě”；②看是否違背拼音書(shū)寫(xiě)規(guī)則，比如“有a不放過(guò)，沒(méi)a找o、e；i、u相連標(biāo)在后”等，如“揪”應(yīng)拼寫(xiě)為“jiū”；③改正習(xí)慣性誤讀，如“怯”應(yīng)讀qiè，很多人習(xí)慣誤讀為“què”；④不受方言影響，一些方言中，c與ch、s與sh、z與zh、en與eng不分，如“埂”讀“gěng”而不讀“gěn”⑤熟練掌握多音字。得分關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。2．本題考查理解文章內(nèi)容、分析文章構(gòu)思和把握寫(xiě)作手法的能力。詞語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)，是為了強(qiáng)調(diào)。結(jié)合文章內(nèi)容可知，“二十八顆柿子”反復(fù)被提及，意在強(qiáng)調(diào)這28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒(méi)有人摘他們；對(duì)比，是把對(duì)立的人物、事件、景物放在同一篇文章里，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。山本家的28顆柿子自始至終一直在枝頭，沒(méi)有人摘他們，和后文“我”家的柿子被鄉(xiāng)鄰們偷走的境遇形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，有力地表現(xiàn)了日本社會(huì)自律的民風(fēng)。3．本題考查從修辭角度賞析句子的能力。解答這種問(wèn)題，首先對(duì)句子進(jìn)行定性，看句子運(yùn)用了什么修辭手法；其次結(jié)合該修辭手法的表達(dá)效果和句子的含意分析作用，即寫(xiě)出了什么。如“燈籠開(kāi)始一盞盞地亮了”，這里“燈籠”顯然是用來(lái)比喻柿子，然后依據(jù)比喻修辭的答題模板“運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了xx事物的……特點(diǎn)，表達(dá)作者……的情感”進(jìn)行答題。這里要寫(xiě)的事物是“柿子”，“開(kāi)始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來(lái)”寫(xiě)出了柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的特點(diǎn)，結(jié)合文中“玉的感覺(jué)”“居然不少一顆”“裝點(diǎn)著這條小道”“仰望著這些熟得亮閃閃的柿子”寫(xiě)出了“我”對(duì)柿子的喜愛(ài)。另外“開(kāi)始一盞盞地亮了，先輕輕地亮，接著一盞一盞地紅紅地亮起來(lái)”還運(yùn)用了排比的修辭手法。最后,要精煉的整合答案:運(yùn)用了比喻或者排比的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出柿子成熟后美麗燦爛、光彩奪目的樣子，表現(xiàn)了“我”對(duì)柿子的喜愛(ài)。4．本題考查判斷記敘順序和篩選、概括文章內(nèi)容的能力。記敘文的主要記事順序有順敘，倒敘和插敘。首先要了解各種順序的特點(diǎn)，再?gòu)奈闹姓页鼍哂刑崾拘缘脑~、短語(yǔ)或句子及其所在位置來(lái)確定記敘順序。順敘是指按照事件發(fā)展的時(shí)間先后次序來(lái)敘述。倒敘，是把事件的結(jié)局提在前邊敘述。插敘，是中斷主線，插入與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)上述定義和故事內(nèi)容可判斷：“十多年前我家也有一棵柿子樹(shù)?！瓘拇?，我們家的院子又變成了與別人家一樣單調(diào)而平庸的院子?！边@一部分內(nèi)容是運(yùn)用了插敘的記敘順序；概括文章內(nèi)容，要依據(jù)題干提示，回到原文中去找相關(guān)段落，并結(jié)合關(guān)鍵詞“起初”“這天”“后來(lái)”“最后”“這天夜里”篩選出與“我”家柿子樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)的部分加以概括即可?？梢杂谩叭?事”的模式。5．本題考查把握文章內(nèi)容、理解作者心情的能力。要抓住題目中的關(guān)鍵詞并聯(lián)系上下文來(lái)分析。首先找出題目中的關(guān)鍵詞，根據(jù)平時(shí)積累，了解詞語(yǔ)本身的含義；其次細(xì)讀文本，結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境分析其語(yǔ)境義，答出對(duì)作者心情的理解。①題中，關(guān)鍵詞是“不可思議”，“不可思議”的本義是無(wú)法想象，難以理解。結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境“那天，我在枝下仰望著這些熟得亮閃閃的柿子，覺(jué)得這個(gè)世界有點(diǎn)不可思議”可知，因?yàn)樽约杭曳N柿子樹(shù)的痛苦經(jīng)歷，在看到山本家的柿子無(wú)人采摘時(shí)，“我”覺(jué)得無(wú)法想象，難以理解，也有“我”對(duì)日本淳樸民風(fēng)的贊美。②“默然無(wú)語(yǔ)”的本義是說(shuō)不出話來(lái)，結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境“我站在涼絲絲的夜風(fēng)里，望著那棵柿子樹(shù)，默然無(wú)語(yǔ)”可知，因?yàn)椤拔摇笨吹阶约杭业?/p>