浙江省公務(wù)員行政職業(yè)能力測驗(yàn)（言語理解與表達(dá)）模擬試卷13

浙江省公務(wù)員行政職業(yè)能力測驗(yàn)（言語理解與表達(dá)）模擬試卷13一、選詞填空(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、在西班牙，“慢食”一直是在人們頭腦中________的飲食觀念。與“慢食”一脈相承的是西班牙人“慢生活”的態(tài)度：大廈電梯里面沒有關(guān)門按鍵，大家都是等待電梯門緩緩關(guān)上；和午餐相伴的還有午睡，尤其在西班牙南部最為炎熱的地方，小店業(yè)主都會(huì)在14點(diǎn)到17點(diǎn)之間關(guān)門，那是他們________的午休時(shí)段。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、嗤之以鼻板上釘釘B、堅(jiān)不可摧不可更改C、積重難返翹首以待D、根深蒂固雷打不動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段的感情色彩可以排除A、C兩項(xiàng)，文段并沒有對“慢食”“慢生活”持否定態(tài)度，而“嗤之以鼻”和“積重難返”則表示貶義。根據(jù)第一空可以排除B項(xiàng)，“堅(jiān)不可摧”多用于形容建筑、力量等十分堅(jiān)固強(qiáng)大。這里是要用來修飾“觀念”，用“根深蒂固”更為恰當(dāng)。故本題選擇D項(xiàng)。2、沿著新修的國道從呼倫市出發(fā)一直向北，如果是在冬季，沿途草原大雪覆蓋，松林點(diǎn)綴、白雪皚皚。問或有馴養(yǎng)群鹿從密林中遷徙，________雪原。黑白相間，宛如格林童話的冰雪世界。車行敖魯古雅的布冬霞部落，駐足靜聽陣陣哨笛，鄂溫克族人馴養(yǎng)的角鹿從四方密林中飛疾匯聚，場面________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、縱貫宏偉B、橫貫宏大C、穿越壯觀D、穿過雄偉標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道實(shí)詞辨析題?！翱v貫”和“橫貫”兩個(gè)詞，“縱”“橫”帶有方向性，“貫”原意是穿線的繩子，帶有線條性，所以這兩個(gè)詞往往用來修飾河流、道路、山脈、鐵路等，第一空形容馴養(yǎng)群鹿跨過雪原的場景，需要用一個(gè)能修飾“點(diǎn)跨面”的實(shí)詞，故排除A、B兩項(xiàng)。第二空修飾“場面”，“場面壯觀”是固定搭配。“宏偉”應(yīng)與“氣勢”搭配；“宏大”一般與“規(guī)模”搭配；“雄偉”一般用來形容人的體貌或建筑。故本題選C。3、品格與情懷是治學(xué)的思想________。一些學(xué)者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，更因其具有高尚的精神品格。學(xué)者高尚的精神品格有著豐富內(nèi)涵，其中憂樂情懷是一個(gè)核心元素。憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學(xué)人所________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、源泉宣揚(yáng)B、前提珍重C、保證向往D、根基推崇標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：第一個(gè)空不好確定，根據(jù)第二個(gè)空，情懷為人所推崇，而真理為人所宣揚(yáng)，情感為人所珍重，境界為人所向往，因此本題選D。4、亞當(dāng).斯密認(rèn)為，人們只有享有參與到市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的________，才會(huì)增加財(cái)富。只有在這樣的背景下，人們才能尋找到他的比較優(yōu)勢，才能________每個(gè)人身上的企業(yè)家稟賦。因此有人說，其實(shí)每個(gè)人都是企業(yè)家，每個(gè)人都在創(chuàng)新，________是我們的制度設(shè)計(jì)是否給每個(gè)人這樣的機(jī)會(huì)。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、自由激活關(guān)鍵B、保障引發(fā)前提C、權(quán)利驅(qū)動(dòng)主要D、保證釋放條件標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道實(shí)詞辨析題。第一組詞語要與“享有”搭配，可排除B項(xiàng)的“保障”和D項(xiàng)的“保證”。第二組詞中，“驅(qū)動(dòng)稟賦”搭配不當(dāng)，排除C項(xiàng)。驗(yàn)證A項(xiàng)，前文說“……才能尋找到比較優(yōu)勢”，繼而“才能激活稟賦(內(nèi)在的天賦)”，搭配合理，故本題選A。5、在過去六十年中，現(xiàn)代中國的建設(shè)走過一條________的道路，經(jīng)歷過無數(shù)艱辛、動(dòng)蕩、搖擺與反復(fù)，既有山重水復(fù)之________，也有柳暗花明之轉(zhuǎn)機(jī)。依次填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、循環(huán)往復(fù)迷惘B、迂回曲折困惑C、艱難險(xiǎn)阻迷惑D、跌宕起伏困難標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文中的“搖擺與反復(fù)”可以斷定，前一個(gè)詞的詞義必然含有“搖擺、反復(fù)”的意思，由此可以排除C、D兩項(xiàng)。“困惑”，感到疑難，不知道該怎么辦。“迷惘”，由于分辨不清而困惑，不知道該怎么辦。迷惘多是指對于未來，不知道該怎么進(jìn)行，沒有確定的目標(biāo)和方向。困惑則是由于對行動(dòng)、選擇等正確與否難以確定而產(chǎn)生疑問?！艾F(xiàn)代中國的建設(shè)”是一個(gè)確定的目標(biāo)，“動(dòng)蕩、搖擺與反復(fù)”是在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中遇到的問題，由此可以判斷第二空應(yīng)選“困惑”。故選B。6、從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)“數(shù)千年未有之大變局”的釀成乃是中國農(nóng)耕文明_______與西方工業(yè)文明_______的雙重結(jié)果。依次填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、式微侵凌B、消亡侵略C、衰落熏陶D、變革影響標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：既然是短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了“數(shù)千年未有之大變局”，顯然其形成不能是“熏陶”、“影響”等漸近復(fù)化的結(jié)果，那么排除C、D選項(xiàng)；中國農(nóng)耕文明顯然不可能是“消亡”，故運(yùn)用排除法，選A項(xiàng)。7、小說只是小說，文學(xué)只是文學(xué)，既不當(dāng)誤認(rèn)作一部歷史，亦不當(dāng)誤認(rèn)作一篇科學(xué)的論文。對于文藝，除掉以外，不妨作一種研究；但這研究，不當(dāng)稱為歷史的或科學(xué)的，只是趣味的研究。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、欣賞B、品味C、鑒賞D、評論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：填入的詞，除與“文藝”搭配外，還須符合“趣味”的意境，首先可排除D項(xiàng)。鑒賞指對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。8、覆蓋全國的高速公路網(wǎng)已經(jīng)形成，高速鐵路網(wǎng)正在迅速形成。中國已經(jīng)是世界上最大的人力流動(dòng)和物資流動(dòng)國家，過去那種“________”的產(chǎn)業(yè)分工格局已被打破，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工趨向合理；全國范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈________迅速推進(jìn)，高效統(tǒng)一的全國大市場正在形成之中。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、自成一體整合B、壁壘分明升級C、各自為政運(yùn)轉(zhuǎn)D、條塊分割擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：首先看第一個(gè)空處，目前“中國已經(jīng)是世界上最大的人力流動(dòng)和物資流動(dòng)國家”，“地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工趨向合理”，這是隨著覆蓋全國的高速公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)的形成而逐漸轉(zhuǎn)變的。與此對應(yīng)，過去的產(chǎn)業(yè)分工格局應(yīng)該是在高速公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)沒有形成的時(shí)候，各個(gè)地區(qū)應(yīng)該是“自成一體”的；“壁壘分明”和“條塊分割”顯然不合文意；“各自為政”指各自在職權(quán)范圍內(nèi)按照自己的主張行事，不互相配合，比喻不考慮全局，各搞一套，含有貶義，用在此處不恰當(dāng)。第二個(gè)空處，后面提到“高效統(tǒng)一的全國大市場正在形成之中”，由“高效統(tǒng)一”一詞可知，產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)該是得到了“整合”，不是單純的“擴(kuò)充”；“整合”后變得統(tǒng)一，提高了效率；且“整合”一詞與前文中“自成一體”相對應(yīng)，“升級”一詞則沒有體現(xiàn)出對應(yīng)關(guān)系；“運(yùn)轉(zhuǎn)”一詞顯然不合文意。故本題應(yīng)選A項(xiàng)。9、“查清中國海，進(jìn)軍三大洋，登上南極洲”是曾經(jīng)的海洋夢想“老三樣”，這個(gè)夢想也只是在本世紀(jì)初才得以_______實(shí)現(xiàn)。但限于當(dāng)時(shí)的能力，主要做的是海洋的表面文章，對于海面之下隱藏的深海神秘世界，則只是_______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、完整淺嘗輒止B、部分走馬觀花C、徹底浮光掠影D、具體蜻蜓點(diǎn)水標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：由常識(shí)可知，“查清中國海，進(jìn)軍三大洋，登上南極洲”都是我們已經(jīng)做到的事情，故B項(xiàng)的“部分”說法錯(cuò)誤，排除。“浮光掠影”比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過的影子，一晃就過去了?！皽\嘗輒止”指略微嘗試一下就停止，比喻不肯下工夫深入鉆研?！膀唑腰c(diǎn)水”指蜻蜓在水面飛行時(shí)用尾部輕觸水面的動(dòng)作，比喻做事膚淺、不深入。由詞義可知，第二空選“淺嘗輒止”更為恰當(dāng)。本題答案為A。10、在房價(jià)不斷________的當(dāng)今中國，我們甚至有理由懷疑，中國的中產(chǎn)階層已經(jīng)被高房價(jià)消滅。受過良好教育的大學(xué)生是最有可能成為中產(chǎn)階層的群體，然而，在這個(gè)遍地都是大學(xué)生的年代，我們卻看不到中產(chǎn)階層成長的希望。畢業(yè)即失業(yè)已是一種________。初入社會(huì)的他們，又不得不面對來自各方的壓力。他們的生存空間不斷被擠壓，生活幸福感在不斷降低，“房奴”“孩奴”________，整個(gè)群體被焦慮與失敗感所________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、攀升現(xiàn)象俯拾皆是困惑B、上漲趨勢層出不窮糾纏C、上揚(yáng)潮流無處不在干擾D、飆升常態(tài)比比皆是困擾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：將C項(xiàng)的“潮流”代入第二空中，即為“畢業(yè)即失業(yè)已是一種潮流”，顯然不合適，排除。第四空所在分句為“被……所……”的結(jié)構(gòu)，那么根據(jù)常用搭配及句意可知，“困擾”更為合適。再將D項(xiàng)的其他三個(gè)詞語代入句中驗(yàn)證，均合適。因此本題選D。11、盡管人工培育和種植可以在很大程度上彌補(bǔ)市場需求的缺口，起到保護(hù)野生中草藥的效果，但這種做法并非________，因?yàn)橛械钠贩N可以實(shí)現(xiàn)人工種值，但仍有很多草藥品種無法實(shí)現(xiàn)這一突破。面對越來越多野生中草藥瀕危的現(xiàn)狀，啟動(dòng)對野生中草藥資源的大規(guī)模普查________。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、無可厚非為期不遠(yuǎn)B、一勞永逸勢在必行C、事半功倍任重道遠(yuǎn)D、萬無一失恰中要害標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由第一空前的“并非”可排除A、C兩項(xiàng)?！盁o可厚非”表示雖有缺點(diǎn)，但是可以原諒；“事半功倍”意為只用一半的功夫，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。文段對“人工培育和種植”是持肯定態(tài)度的，填入“無可厚非”和“事半功倍”就是對“人工培育和種植”的否定。再看第二空，填入的詞語意在說明對野生中草藥資源實(shí)行大規(guī)模普查的必要性?！扒≈幸Α敝刚蛑兄旅牟课?。與文段語境不符。故本題正確選項(xiàng)為B。12、“用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問題，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’。”不久前閉幕的中央農(nóng)村工作會(huì)議，把食品安全放在更加重要的位置來謀劃，四個(gè)“最”________，一個(gè)“確?！盻_______。這樣的宣示與承諾，對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更高要求，回應(yīng)了全社會(huì)對食品安全的關(guān)切，更彰顯了黨和政府勇于擔(dān)當(dāng)、為民紓困的堅(jiān)強(qiáng)決心。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。A、義正辭嚴(yán)振聾發(fā)聵B、鏗鏘有力擲地有聲C、抑揚(yáng)頓挫鏗鏘有力D、擲地有聲氣壯山河標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段第三句出現(xiàn)了“這樣的宣示與承諾”，所以對應(yīng)前面的兩個(gè)空，形容“宣示”用“鏗鏘有力”，指聲音響亮，形容“承諾”用“擲地有聲”，指堅(jiān)定。二、概括文意(本題共18題，每題1.0分，共18分。)13、“商業(yè)信譽(yù)”無疑指向的就是“信用”和“名譽(yù)”。它是指社會(huì)公眾對具體商業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)能力、信用狀況等所給予的社會(huì)評價(jià)。在刑法上，并不是所有“損害”商業(yè)信譽(yù)的行為都將構(gòu)成犯罪。如該商業(yè)主體自身存在問題，經(jīng)媒體曝光后信用大跌、名譽(yù)掃地，這種損害實(shí)則是由主體自身的問題所帶來的。而媒體行使輿論監(jiān)督權(quán)并無違法，反而應(yīng)該得到法律的保護(hù)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、媒體曝光商家不守商業(yè)信譽(yù)的行為不違法B、商家自身問題造成信譽(yù)損害不受法律保護(hù)C、法律對損害商業(yè)信譽(yù)行為的認(rèn)定十分審慎D、應(yīng)出臺(tái)法律保護(hù)媒體對商家進(jìn)行輿論監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道意圖判斷題。文段前兩句指明什么是“商業(yè)信譽(yù)”。第三句通過“并不是”進(jìn)行弱轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)“不是所有‘損害’商業(yè)信譽(yù)的行為都將構(gòu)成犯罪”。第四、五句緊接著指出若損害實(shí)則是由主體自身問題帶來的，媒體只是行使了輿論監(jiān)督權(quán)，則不受法律保護(hù)。綜合文段意思，其意在強(qiáng)調(diào)“商家自身問題造成信譽(yù)損害不受法律保護(hù)”。故本題選B。14、“閱讀是純個(gè)人的事，非常自覺的事”，閱讀本是一件很美好的事，在閱讀中心靈能夠自由馳騁在各種時(shí)空，各個(gè)國度，在書本中尋得心靈的共鳴或是思想的碰撞，從而引發(fā)對時(shí)代、對人生的思考。但是現(xiàn)在真正沉醉在閱讀中的人卻不多，過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活，只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化、表面化的信息，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考，心態(tài)浮躁，難以靜下心慢慢讀一本書。如今很多書本，過分重視實(shí)用主義，過分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，如“3個(gè)月練成××”“10天可以當(dāng)××”。這段文字意在說明()。A、閱讀需要深入思考B、閱讀應(yīng)該是一種精神享受C、閱讀是一個(gè)潛移默化的過程D、實(shí)用主義過分強(qiáng)調(diào)閱讀的效果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道意圖判斷題。文段第一層轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)我們“過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活”；第二層轉(zhuǎn)折同樣強(qiáng)調(diào)我們“只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化、表面化的信息，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考”。兩層全面概括提出問題：我們沒有在閱讀中思考。因此作者的意圖在于呼吁大家閱讀需要深入思考。B項(xiàng)僅僅圍繞文段前半段的精神生活展開，屬于以偏概全；D項(xiàng)僅僅圍繞文段最后的實(shí)用主義展開，也是以偏概全的選項(xiàng)；C項(xiàng)無中生有。故答案選A。15、縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對職業(yè)倫理的戕害。這段文字意在說明()。A、體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因B、體制倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色C、任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線D、棄守底線者總會(huì)替自己找借口標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句用“縱然有一百個(gè)理由……辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線”強(qiáng)調(diào)了無論外部環(huán)境怎樣，都不能突破職業(yè)道德底線。此句重點(diǎn)在“更”之后的“不能”。后文繼續(xù)鞏固觀點(diǎn)，說明不管是什么理由都不能棄守底線。故本題選C。16、一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒倒入充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣，生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾稳ッ鎸@些事。這段文字意在告訴我們()。A、世界原來是美好的，我們應(yīng)該熱愛生活B、用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性C、心情的顏色決定著世界的顏色D、為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困難標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：由題干“不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾稳ッ鎸@些事”可知，這段文字意在告訴我們的是：我們面對問題的心情決定了事情的色彩。A項(xiàng)世界原來是美好的表述太過絕對，“事情本身有苦有樂”而非絕對“美好”。故C項(xiàng)符合題意。17、卡爾.波蘭尼說，如果聽任市場機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對社會(huì)的破壞。就以商品而言，勞動(dòng)力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個(gè)人。也就是說，在處置一個(gè)人的勞動(dòng)力時(shí)，制度總是面對著“人”那個(gè)稱號下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。這段文字主要說明()。A、無管制的市場會(huì)破壞社會(huì)B、勞動(dòng)力是特殊的商品C、無管制的市場缺乏道德屬性D、勞動(dòng)力不能被商品化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：通過分析該段文字句與句之間的關(guān)系可以看出第一句話為該段文字的中心，后面則是對該結(jié)論原因的分析和闡述。正確答案為A。18、2001年．占世界人口4．68％的美同人消耗了世界衛(wèi)生資源的46．7％，人均衛(wèi)生費(fèi)用支出是4873美元；占世界人口0．5％的加拿大也消耗了2．22％的世界衛(wèi)生資源。美、加兩國的衛(wèi)生資源可謂充足，但是調(diào)查顯示，當(dāng)時(shí)還有13％的美國人、11％的加拿大人沒有享受到必需的衛(wèi)生服務(wù)。作者通過這段文字最有可能想說明的觀點(diǎn)是()。A、不能籠統(tǒng)地將未滿足需求作為衛(wèi)生資源總量供給不足的根據(jù)B、發(fā)達(dá)國家消耗了世界上大部分的衛(wèi)生資源C、美、加兩國的衛(wèi)生水平高，衛(wèi)生資源總量充足D、世界各國占有與消耗的衛(wèi)生資源是極不均衡的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段第一句講美、加兩國占有與消耗了與其人口不相稱的衛(wèi)生資源。第二句講即使在這兩個(gè)國家內(nèi)部，也存在著占有與消耗衛(wèi)生資源不均衡的狀況。易言之，在美、加兩國衛(wèi)生資源總量供給充足，但仍存在著國民沒有享受到必需的衛(wèi)生服務(wù)的問題，可見，不能籠統(tǒng)地將未滿足需求作為衛(wèi)生資源總量供給不足的根據(jù)。19、厚重的歷史文化遺產(chǎn)不是城市建設(shè)、城市發(fā)展的包袱，而是精神理念的載體，容易凝聚成為現(xiàn)代化建設(shè)最大的財(cái)富。開發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，產(chǎn)生文化效應(yīng)，大幅度提高市民素質(zhì)、各種文化形態(tài)隨之融匯滲透、輻射四方。這段話直接支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。A、物質(zhì)層面的財(cái)富是城市建設(shè)可感可觸的基礎(chǔ)B、歷史文化景觀作為城市建設(shè)的新視點(diǎn)的觀念尚難為人們接受C、文化建設(shè)是城市建設(shè)的主要組成部分D、歷史文化遺產(chǎn)有益于提升城市的精神品質(zhì)和塑造城市的風(fēng)貌形象標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：整個(gè)文段圍繞“歷史文化遺產(chǎn)”展開，文段共兩句話，第一句是由“不是……而是……”引導(dǎo)的并列關(guān)系，重點(diǎn)在“而是”之后，說明歷史文化遺產(chǎn)是城市精神理念的載體，容易凝聚成為現(xiàn)代化建設(shè)最大的財(cái)富。第二句是對第一句的解釋，說明了歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值。D項(xiàng)是對原文歷史文化遺產(chǎn)對于城市的現(xiàn)代價(jià)值的同義替換。20、中國古代對于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐漸發(fā)展為對至上神——“天帝”的崇拜。中國古代宗教中至上神的出現(xiàn)與世俗社會(huì)帝王的產(chǎn)生是相對應(yīng)的。由于世俗社會(huì)中出現(xiàn)了階級，出現(xiàn)了國家及作為國家最高統(tǒng)治者的帝王，因此天國中也隨著出現(xiàn)了凌駕于眾神之上的“天帝”、“上帝”。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是()。A、人類對于天帝的崇拜是相應(yīng)于人類社會(huì)階級分化中帝王的出現(xiàn)開始的B、人們對于自然的崇拜在夏商周三代轉(zhuǎn)換為對神的崇拜C、宗教與國家不可分離D、對天帝的崇拜是比對自然神的崇拜更高級的層次標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段共三句話，說明了古代中國對神的崇拜的發(fā)展歷程(從對自然神的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ辽仙竦某绨?及其原因。第一句陳述了轉(zhuǎn)變崇拜對象這一客觀事實(shí)，第二句揭示這種轉(zhuǎn)變發(fā)生的原因，即這與世俗社會(huì)的帝王產(chǎn)生相對應(yīng)，第三句是對第二句的進(jìn)一步解釋?？梢?，人類對于天帝的崇拜是相應(yīng)于人類社會(huì)階級分化中帝王的出現(xiàn)開始的。21、隨著計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)明和日益完善，學(xué)術(shù)研究日益嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)據(jù)、方法才說明一切．特別是數(shù)據(jù)最顯重要。但是，這種學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢暗藏著危險(xiǎn)?，F(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之發(fā)達(dá)，其專業(yè)程度之深，已讓人目瞪口呆。這一學(xué)科的任務(wù)之一就是通過大樣本研究，尋找經(jīng)濟(jì)變量之間的相關(guān)性，進(jìn)而從中得出某些政策結(jié)論。這種大樣本研究具有高度抽象性，在此過程中很可能舍棄了一些重要信息。如果沉醉于計(jì)量方法形式上的巨大魅力，看不到其中暗含的缺陷，就容易被數(shù)據(jù)所帶來的虛假安全感所欺騙。對這段文字的主旨，概括最準(zhǔn)確的是()。A、強(qiáng)調(diào)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在學(xué)術(shù)研究中的絕對地位B、批評一味迷信經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量方法的學(xué)術(shù)研究趨勢C、說明完善樣本選擇對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義D、解釋如何通過經(jīng)濟(jì)變量分析得出政策結(jié)論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：主旨概括題。文段為“總-分”結(jié)構(gòu)，“但是”之后為文段闡述的重點(diǎn)，B項(xiàng)為其同義替換。22、在法國人到達(dá)北美之前，這片土地早已住著土著居民北美印第安人，據(jù)說他們的祖先早在3萬至1萬年前便陸續(xù)通過亞洲東北角當(dāng)時(shí)與北美仍接壤的地帶(即今白令海峽)，來到阿拉斯加和育空地區(qū)的非凍土地帶居住下來，有的繼續(xù)向北美東南部擴(kuò)散，直到大西洋沿岸和南美尖端。一般認(rèn)為，這里最早的土著人屬于亞洲的蒙古種族，當(dāng)時(shí)亞洲還處在石器時(shí)期，這從當(dāng)代加拿大發(fā)掘出來的石制器具和武器可以得到佐證。這段文字中的“這里”具體指的是()。A、大西洋沿岸B、阿拉斯加C、加拿大D、美洲標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段中的“這里”出現(xiàn)在最后一句開頭，最后一句沒有涉及“這里”的信息，因此要從前文尋找答案。文段開頭提到“北美”住著土著人，接著提到“有的土著人來到阿拉斯加和育空地區(qū)的非凍土地帶居住下來，有的繼續(xù)向北美東南部擴(kuò)算，直到大西洋沿岸和南美尖端”，說明土著人在整個(gè)美洲都有國居住的記錄，因此“這里”指的是“美洲”。故本題選D。23、幾乎每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有著對烏托邦和理想社會(huì)的向往。反烏托邦主題則是將其邏輯進(jìn)行推演，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)理想(主要是對制度和技術(shù)的崇拜)往往會(huì)導(dǎo)致種種無法控制的弊端：極權(quán)統(tǒng)治、非人性社會(huì)、精神壓抑等。與烏托邦批判“舊”或允諾“新”的熱度相比，反烏托邦的語匯更加冷峻，也更尊重人性的真實(shí)。大多數(shù)反烏托邦作品都充滿想象力和黑色幽默，其辛辣的諷刺讓我們哭笑不得，然后冷汗涔涔。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A、介紹反烏托邦作品的特點(diǎn)B、揭示烏托邦理想的弊端C、描述理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝D、指出烏托邦與反烏托邦作品的差異標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段通從反烏托邦的主題、語匯、作品風(fēng)格三個(gè)方面，介紹了反烏托邦作品的鮮明特點(diǎn)，故應(yīng)選A。24、民以食為天，人多地少是不少國家面臨的共同問題。在全球化時(shí)代，國際糧價(jià)的波動(dòng)往往對國內(nèi)糧食生產(chǎn)影響巨大。據(jù)介紹，日本已在境外開發(fā)農(nóng)田1200萬公頃，相當(dāng)于其國內(nèi)耕地面積的3倍；韓國在海外購買和租賃農(nóng)田243萬公頃，相當(dāng)于其國內(nèi)耕地面積的1．3倍。日韓農(nóng)業(yè)“走出去”，借助多元化的規(guī)模經(jīng)營，獲得了強(qiáng)大的國際競爭力，對保障其糧食起到了積極作用。這段文字論的重點(diǎn)是()。A、日本韓國本世紀(jì)的耕地面積規(guī)模B、日韓“走出去”的海外屯田戰(zhàn)略C、人多地少、糧價(jià)波動(dòng)是世界性問題D、國際糧價(jià)與國內(nèi)糧價(jià)生產(chǎn)的聯(lián)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先為“提出問題一解決問題”的行文脈絡(luò)。前兩句指出人多地少、糧價(jià)波動(dòng)是全球性問題，接著介紹了日韓兩國的解決措施以及其起到的積極作用，也是文段論述的重點(diǎn)所在。故本題選B。25、慢慢用餐、吃干凈每粒飯的人，身上至少有兩項(xiàng)美德。第一是懂得感恩，感恩實(shí)在是要從敬重糧食開始。和尚們吃凈飯粒要用開水洗一洗碗，喝下去，他們能從糧食中領(lǐng)悟天地饋贈(zèng)之厚意。第二是享受福氣。好東西是生長出來而非生產(chǎn)出來的，慢慢地享受生長出來的東西，是生命與生命的相遇。糧食不僅是碳水化合物，還是天地的能量。最能概括這段文字的是()。A、用餐習(xí)慣蘊(yùn)含著深刻的人生哲理B、每一個(gè)人都要珍惜糧食C、珍惜糧食的人值得景仰D、敬重糧食就是敬重生命標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：整個(gè)文段的結(jié)構(gòu)為總一分式。文段首句提出作者觀點(diǎn)，即“慢慢用餐、吃干凈每粒飯的人，身上至少有兩項(xiàng)美德”；第二句具體解釋其中一項(xiàng)美德是“懂得感恩”，并以“和尚吃凈飯?！睘槔M(jìn)行說明；第四句話介紹了另一項(xiàng)美德是“享受福氣”，并具體闡述享受福氣的原因；最后一句話解釋說明糧食的作用。因此，整個(gè)文段從“慢慢用餐、吃干凈每粒飯”這些細(xì)小的事件，指出這些珍惜糧食的人身上具有至少兩項(xiàng)美德，因此值得人們景仰。A項(xiàng)中的“深刻的人生哲理”表述太泛，與文段重點(diǎn)不相符；B項(xiàng)表述沒有圍繞文段重點(diǎn)展開；D項(xiàng)表述不全面，只是針對“懂得感恩”去說的。故本題的正確答案為C。26、過去的20年間，金磚國家與歐美發(fā)達(dá)國家的相對位置不約而同發(fā)生了迅速而巨大的變化。需要強(qiáng)調(diào)的不僅是“迅速”和“巨大”，還應(yīng)注意“不約而同”，因?yàn)榻鸫u國家的崛起各自遵循了相去甚遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，增長模式各不相同。除了時(shí)間的同步性之外，金磚國家的經(jīng)濟(jì)奇跡并無多少共同之處。如果說“金磚”奇跡的確能說明什么，恐怕最準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是，這幾個(gè)國家以自己的成功檢驗(yàn)了“條條大路通羅馬”這樣一個(gè)古已有之的道理，證明新興經(jīng)濟(jì)體完全可以憑借自己的力量實(shí)現(xiàn)崛起，趕超西方世界。這段文字意在說明()。A、金磚國家之間應(yīng)建立固定的磋商機(jī)制B、每個(gè)國家都有權(quán)選擇適合自己的發(fā)展道路C、新興經(jīng)濟(jì)體顯示出令世界刮目相看的實(shí)力D、金磚國家之間在發(fā)展模式上的差異很大標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于意圖判斷題。根據(jù)文段中“金磚國家的崛起各自遵循了相去甚遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略，增長模式各不相同”“金磚國家的經(jīng)濟(jì)奇跡并無多少共同之處”“這幾個(gè)國家以自己的成功檢驗(yàn)了‘條條大路通羅馬’這樣一個(gè)古已有之的道理”等表述，可以看出文段意在強(qiáng)調(diào)的是，金磚國家的發(fā)展模式各不相同，因此D項(xiàng)正確。27、世人心靈深處均多少缺乏安全感，都有克服這種與生俱來的不安全感的需要，人們將這種由此形成的本能的渴望稱之為“救贖”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而當(dāng)現(xiàn)有的水草用罄時(shí)，要找出路永遠(yuǎn)是尋找外在的綠洲。相反地，中國文化反映了大陸性農(nóng)民祖先的感受。若今年收成不好，辦法不外是就地從自我努力開始，譬如修筑灌溉管道、改進(jìn)土壤與種子等，以期來年的莊稼生產(chǎn)有質(zhì)與量的增進(jìn)。這段文字意在說明()。A、形成東西方“救贖”觀念差異的背景B、東西方“救贖”觀念的差異源于其文化內(nèi)涵不同C、東西方文化對“救贖”有著不同的認(rèn)識(shí)D、自我改良才是“救贖”的正確途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先提到人類都缺乏安全感，人類克服不安全感的本能稱為“救贖”，