【論白鹿原中的女性悲劇7000字（論文）】

(設(shè)計(jì)) 一、《白鹿原》中女性悲劇類型錯(cuò)誤！未定義樣式。PAGE2論《白鹿原》中的女性悲劇摘要陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》描繪了清末至新中國(guó)成立期間飽受災(zāi)禍的婦女，為被封建社會(huì)的封建倫理所淹沒(méi)的女性悲歌。女性作為弱勢(shì)群體，為不可阻擋的時(shí)間演變和男性權(quán)力的斗爭(zhēng)犧牲了自己。陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》中，以女性悲慘命運(yùn)為載體，通過(guò)對(duì)于女性的悲劇塑造，將封建禮教對(duì)人性的迫害、摧殘描述得淋漓盡致，更彰顯了悲苦女性在社會(huì)壓迫之下渴望自由的強(qiáng)烈意志。本文基于相關(guān)學(xué)術(shù)界研究的基礎(chǔ)上，對(duì)該作品中女性悲劇類型及其成因展開(kāi)分析，并探究該作品女性悲劇的現(xiàn)實(shí)意義，以喚醒現(xiàn)代女性意識(shí)的覺(jué)醒。關(guān)鍵詞《白鹿原》；陳忠實(shí)；時(shí)代女性；悲??；女性意識(shí)目錄TOC\o"1-3"\u摘要 I引言 1一、《白鹿原》中女性悲劇類型 2（一）淪為生育悲劇--吳仙草 2（二）本能欲望禁錮悲劇--田小娥 2（三）婚姻異化悲劇--冷秋月 2二、《白鹿原》中女性悲劇成因分析 4（一）女性工具主義的盛行 4（二）封建禮教的桎梏 4（三）女性性別主體意識(shí)的喪失 5三、《白鹿原》女性悲劇的現(xiàn)實(shí)意義 7（一）揭露封建社會(huì)對(duì)女性的毒害 7（二）喚醒女性主體意識(shí)的覺(jué)醒 7結(jié)論 8參考文獻(xiàn) 9引言《白鹿原》被譽(yù)為一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在書(shū)中塑造了一大批在白鹿原上“生長(zhǎng)”的女性。王歡歡.《白鹿原》中的女性悲劇命運(yùn)分析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(6期):143-145.作為近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上極具代表性的作品，該作品是對(duì)渭河平原地區(qū)農(nóng)村生活的深刻寫(xiě)照，是基于兩性視閾下對(duì)于中國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期北方農(nóng)村生活的再次重塑。該作品展現(xiàn)了舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)村生活的場(chǎng)景，為讀者呈現(xiàn)出在舊時(shí)代動(dòng)蕩的社會(huì)背景下,主人公命運(yùn)的沉浮以及中國(guó)社會(huì)底層的變遷。作家陳忠實(shí)在該作品中以人性之悲涼襯托出整部作品的悲劇底蘊(yùn)，留給讀者無(wú)限傷感的回味，凸顯出悲情基調(diào)下的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，借此來(lái)表述特定時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，連同對(duì)于時(shí)代之下女性群體的悲憫。王歡歡.《白鹿原》中的女性悲劇命運(yùn)分析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(6期):143-145.《白鹿原》這部小說(shuō)作品在構(gòu)建整個(gè)社會(huì)和文化的過(guò)程中，用小說(shuō)來(lái)傳達(dá)他們強(qiáng)烈的理想主義意義。這樣的人間悲劇不僅包括主角本人，也包括當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性階層。在男權(quán)社會(huì)的背景下，這些女性作為男權(quán)社會(huì)的附庸，默默忍受著生活的艱辛和壓迫，堅(jiān)決反抗社會(huì)的壓迫。這樣一來(lái)，一個(gè)女人的一生，是整個(gè)時(shí)代發(fā)展中女性地位低下的悲劇，而不僅僅是小說(shuō)中描繪的女性。在這部作品中，讀者不僅可以直觀看到散漫墮落的人性、是非糾葛的家庭以及猜忌爭(zhēng)斗的家族，更能間接體會(huì)到書(shū)中人物對(duì)于生存的頑強(qiáng)抗?fàn)幰庵?，以及?duì)于自由的掙扎與希冀。本文將從《白鹿原》中女性悲劇的類型、成因進(jìn)行分析，最后解讀《白鹿原》中女性悲劇的現(xiàn)實(shí)意義。一、《白鹿原》中女性悲劇類型（一）淪為生育悲劇--吳仙草在封建社會(huì)，女性的主要作用是為家庭繁衍后代，吳仙草也不例外，白家只剩下三男一女，她早產(chǎn)生下一個(gè)孩子，即使在需要照顧時(shí)，她也依然要工作，這凸顯出了她僅僅只是一臺(tái)生產(chǎn)的機(jī)器。在這部作品中，白嘉軒一共娶了七個(gè)妻子，吳仙草是他的第七任，也是最后一任妻子。這樣的女人，在這本書(shū)中，或許并沒(méi)有什么特別之處，卻是住在白家，在白嘉軒“妖孽”的傳聞中活了下來(lái)。給吳仙草帶來(lái)的不僅是身體的傷害，還有白家的“榮譽(yù)”。劉煒.試論《白鹿原》中的女性悲劇[J].青年文學(xué)家,2014(5X):1.劉煒.試論《白鹿原》中的女性悲劇[J].青年文學(xué)家,2014(5X):1.在她的觀念里，男人是一家之主，在家庭中占據(jù)著最重要的位置。妻子應(yīng)該聽(tīng)丈夫的話。無(wú)論是人還是事，吳仙草都做得非常好，一心一意為白家效力。同時(shí)吳仙草吃苦耐勞，符合傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性的美好愿望。為了能夠幫助白嘉軒繁衍子嗣，她淪為生育悲劇，被物化與犧牲，但卻甘之如飴，這便是眾多傳統(tǒng)女性的寫(xiě)照。她寧愿自己受苦，也不愿看到自己的丈夫與孩子受苦。在結(jié)婚后，她會(huì)默默承擔(dān)其家庭的重活，慢慢地失去自我，只為丈夫與孩子而活。這在一定程度上，反映出了女性的可悲之處?？偟膩?lái)說(shuō)，在陳忠實(shí)的《白鹿原》中，許多女性被大男子主義殖民。仙草就是為滿足傳統(tǒng)時(shí)代男性的需要而形成的一種母性形象。所以，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展下，違背社會(huì)大環(huán)境的人往往就是違背強(qiáng)權(quán)者的意志，從而處于更加悲慘的境地。從更深層的角度看，宗法社會(huì)中的宗法制度一直存在于社會(huì)中，甚至在現(xiàn)在的新社會(huì)中也有著存在的痕跡。（二）本能欲望禁錮悲劇--田小娥田小娥是《白鹿原》中塑造的最具形象和震撼力的一位女性，她被傳統(tǒng)文化統(tǒng)治下的人們認(rèn)為是整個(gè)白鹿原上最“淫蕩”的女人。然而，田小娥卻是歷代最受苦的女人的代表，是書(shū)中第一個(gè)抗拒舊婚，追求真愛(ài)的女人。她是典型的、有代表性的，但她的反抗最終失敗了，命運(yùn)也是最悲慘的。田小娥的家庭條件還不錯(cuò)，她的父親是書(shū)生文人，她長(zhǎng)得非常漂亮，動(dòng)人，非常有靈性。嫁給郭舉人之后，田小娥徹底被變成了一個(gè)“被奴役、被輕賤的婢女”。陸潔琰.男權(quán)文化下的女性悲劇--淺析《白鹿原》與《廢都》中的女性形象[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,33(9):3.田小娥她想有一種女性的主體性，巧合的是，她在反抗過(guò)程中遇到了黑娃，尊重她的個(gè)性，善待她，田小娥為了平等的愛(ài)，毫不猶豫地選擇了黑娃。陸潔琰.男權(quán)文化下的女性悲劇--淺析《白鹿原》與《廢都》中的女性形象[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,33(9):3.（三）婚姻異化悲劇--冷秋月冷秋月是《白鹿原》中為革命事業(yè)奮斗的新時(shí)代女性的代表。冷秋月是白鹿原最典型的形象，也是女性叛逆最重要的代表。李成森.論《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建[J].安徽文學(xué)月刊,2017(4):55-56.李成森.論《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建[J].安徽文學(xué)月刊,2017(4):55-56.此外，作者在《白鹿原》中所描寫(xiě)的冷秋月具有無(wú)畏的精神，其中最具代表性的是對(duì)不公平社會(huì)秩序的反對(duì)。勾娟.《白鹿原》中的女性悲劇研究[J].名家名作,2018(4):1.勾娟.《白鹿原》中的女性悲劇研究[J].名家名作,2018(4):1.雖然該作品中的冷秋月形象并不像田小娥等人那樣復(fù)雜，但是這些典型的形象都反映了婦女對(duì)封建社會(huì)的反對(duì)和對(duì)新社會(huì)的渴望。比如冷秋月哭了三天三夜才死在囚窖里，這是面對(duì)死亡時(shí)令人振奮的精神和無(wú)畏的大氣，這也是書(shū)中描述的白鹿精神的驕傲。當(dāng)然是她自己堅(jiān)不可摧的斗志讓她的愛(ài)情和事業(yè)贏得了勝利，即使她是白鹿原上的叛徒，但是她卻也是中國(guó)婦女反抗精神的代表。二、《白鹿原》中女性悲劇成因分析（一）女性工具主義的盛行在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)里，勞動(dòng)潛力弱的婦女只有依靠男人。她們只有維護(hù)男人的權(quán)力，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，她們不僅愿意做男人生活的奴隸，以男人為中心，也常常會(huì)徹底迷失自我。徐向陽(yáng).《白鹿原》中女性悲劇人物的意識(shí)萌生[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2020.徐向陽(yáng).《白鹿原》中女性悲劇人物的意識(shí)萌生[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2020.首先，在男人們心中，女性皆是工具。該作品將白鹿原中女性的“工具”地位體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樵诎茁乖哪腥藗冃闹?，女性皆是工?是生育工具、是泄欲工具、是持家工具、是攀比工具、是聯(lián)姻與維護(hù)家族榮譽(yù)的工具。白鹿原的人們信奉封建禮法,對(duì)女子的衡量標(biāo)準(zhǔn)是賢良淑德、勤儉持家,是這名女性為家族作了多少貢獻(xiàn)。書(shū)中開(kāi)篇便提到了“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”,前六位女人都因?yàn)楦鞣N各樣的原因死掉了,但是并沒(méi)有人關(guān)心她們?yōu)槭裁磿?huì)死，作者也沒(méi)有進(jìn)行描述,這樣的“不描述”,反而是對(duì)女性地位的“重要側(cè)寫(xiě)”。其次，當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的禮教下，吳仙草只是一個(gè)順從的木偶。而吳仙草是本書(shū)中存在感最輕的女性人物形象，也是與白鹿原這片土地融人得最“好”的一位女性，但即使她乖順、柔和、聽(tīng)話,是眾人眼中“恪守婦道的淑女”,也沒(méi)有人重視她、尊重她。徐剛.淺析《白鹿原》中的女性人物形象[J].中學(xué)語(yǔ)文,2020(6).徐剛.淺析《白鹿原》中的女性人物形象[J].中學(xué)語(yǔ)文,2020(6).（二）封建禮教的桎梏首先，封建禮教強(qiáng)調(diào)男尊女卑，忽視了女性存在的價(jià)值。女性更多的是作為男性的附屬品而存在，并在繼承后代中表現(xiàn)出自身的價(jià)值。鐘璐宇.論《白鹿原》中的女性形象[C]//2019全國(guó)教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集(卷二).2019.鐘璐宇.論《白鹿原》中的女性形象[C]//2019全國(guó)教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集(卷二).2019.第二，封建的貞節(jié)評(píng)價(jià)體系只強(qiáng)調(diào)女性的貞節(jié)，而忽視了人性的合理要求。當(dāng)田小娥終于擺脫了成為郭舉人的小老婆，以為自己能找到自由和真愛(ài)時(shí)卻背上了淫蕩的罪名。正如田小娥所說(shuō)，她沒(méi)有偷棉花，沒(méi)有拿一把麥子和柴火，沒(méi)有訓(xùn)斥老人，也沒(méi)有給娃娃豬肉，但她卻不能住在白鹿村里，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得她不干凈。既然她們彼此都很冷淡，于是田小娥就和黑娃就故意搬進(jìn)村外的爛窯洞里，但我們還是容不下她。田小娥出生在一個(gè)書(shū)香氣息的家庭，她不愿意屈服去當(dāng)性奴隸，寧愿為了自由和真愛(ài)而放棄富足舒適的生活。這樣的勇氣是值得大家贊賞和鼓勵(lì)的。因此她如果生活在一個(gè)開(kāi)明的時(shí)代，她會(huì)得到大家的認(rèn)可和贊賞。而不是像故事里一樣死在自己公公的手里。造成這種差別的根本原因是封建的標(biāo)準(zhǔn)是一絲不茍的，只允許男人三妻四妾，但不了解女性的精神和生理需求。本質(zhì)上，這就是強(qiáng)者迫害弱者的幌子。三是封建婚姻制度剝奪了婦女選擇婚姻的自由，把她們推向家庭利益的風(fēng)暴，激起了悲劇。鹿兆鵬的妻子是寡婦，最后發(fā)瘋了，直至死去。這是冷先生和陸子霖約定的婚姻造成的。他們因?yàn)閮蓚€(gè)家庭的聯(lián)姻而毀掉了年輕一代的一生。相信在那樣的社會(huì)里，這種悲劇不僅存在于這樣兩個(gè)家庭之中，也存在于我們關(guān)注的整個(gè)社會(huì)時(shí)代里面。而這兩個(gè)家庭只是扼殺年輕人幸福的封建父母的一個(gè)代表。四是社會(huì)動(dòng)蕩是造成白鹿原婦女受迫害的原因。俗話說(shuō)時(shí)代造就英雄，但對(duì)絕大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，困難時(shí)期意味著厄運(yùn)的到來(lái)。她不聽(tīng)從父親的命令，自覺(jué)爭(zhēng)取受教育的權(quán)利，用知識(shí)充實(shí)自己的心靈。在生活中她敢愛(ài)敢恨，盡可能地掙脫家庭紛爭(zhēng)的枷鎖，一直與鹿兆鵬在一起。最終她決定了自己的幸福，她不怕困難和危險(xiǎn)，參加了革命。在不認(rèn)可國(guó)民黨時(shí)，她放棄了國(guó)民黨，加入了共產(chǎn)黨，為解放事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。因此在這樣動(dòng)蕩的時(shí)代中，只有少數(shù)英雄在混亂中誕生，更多的人在困難時(shí)期成為了犧牲品就像白靈一樣。（三）女性性別主體意識(shí)的喪失首先，白鹿原中的女性都是以夫?yàn)槊?。在整部小說(shuō)中，女性要么被忽視，要么處處被忽視。馮雅馨.《白鹿原》中女性悲劇人物的意識(shí)新生軌跡[J].大眾文藝,2020,000(006):41-42.馮雅馨.《白鹿原》中女性悲劇人物的意識(shí)新生軌跡[J].大眾文藝,2020,000(006):41-42.二是受被封建思想的壓迫，使女人不能有自己的思想和話語(yǔ)權(quán)。他們只能充當(dāng)男性廢物，男性歡樂(lè)的玩具，牛馬的奴隸，可以堅(jiān)守貞操處女和女性本能。剝奪了正確的欲望。傳統(tǒng)文化被男性視為馴服女性的鞭子和囚禁女性的牢籠，將她們與激情和欲望隔離開(kāi)來(lái)。他們反抗，拼命反抗，保持緘默，卻與封建牢籠息息相關(guān)，可以從根本上消除傳統(tǒng)重男輕女觀念的局限，悲慘的一幕由此上演。(設(shè)計(jì)) 三、探究《白鹿原》女性悲劇的現(xiàn)實(shí)意義三、《白鹿原》女性悲劇的現(xiàn)實(shí)意義（一）揭露封建社會(huì)對(duì)女性的毒害陳忠實(shí)通過(guò)對(duì)白鹿原上眾多女性悲慘經(jīng)歷的描寫(xiě)和敘述，展示了女性無(wú)力反抗和反抗無(wú)果的無(wú)奈，揭示了封建禮教對(duì)傳統(tǒng)女性的毒害。劉盼盼.探究《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建[J].名家名作,2019,000(009):P.110-111.劉盼盼.探究《白鹿原》的女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建[J].名家名作,2019,000(009):P.110-111.從《白鹿原》女性身上，一方面，女性悲劇承認(rèn)封建唯心主義與文化，尤其是規(guī)范社會(huì)倫理之間，有著不可磨滅的不可磨滅的關(guān)系。父權(quán)社會(huì)將其用作賦予婦女權(quán)力的武器。給他們喘息的機(jī)會(huì)。另一方面，也必須承認(rèn)，婦女解放歷經(jīng)數(shù)千年，卻并未真正享有法律賦予的權(quán)利和地位。完全由女性驅(qū)動(dòng)，女性的角色和地位處于社會(huì)定位且難以改變。（二）喚醒女性主體意識(shí)的覺(jué)醒在新舊交替的初期，男權(quán)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，女性仍然生活在男性的控制之下。他們既沒(méi)有發(fā)言權(quán)，也沒(méi)有財(cái)力權(quán)。思想和行為的改變只會(huì)讓男人成為道德上的挑戰(zhàn)，并造成更大的災(zāi)難。在當(dāng)時(shí)的情況下，女性無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)，無(wú)法表達(dá)內(nèi)心的痛苦，女性離家進(jìn)入社會(huì)，獲得世人尊重，真正的獨(dú)立?！栋茁乖分凶罹叽硇缘娜慌?，展現(xiàn)了女性不同時(shí)期的意識(shí)、命運(yùn)和經(jīng)歷。與人類歷史上的其他重大革命一樣，這也是女性與世傳統(tǒng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。就像工業(yè)革命和民主革命一樣，每一次勝利都是煞費(fèi)苦心贏得的，一切都沾滿了革命先行者的鮮血。在追尋女性悲劇的過(guò)程中，我們不僅對(duì)歷史有深刻的理解，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人們自我意識(shí)的發(fā)展也有深刻的理解?？偟膩?lái)說(shuō)，《白鹿原》的女性形象是中國(guó)社會(huì)悲劇女性的一個(gè)縮影。他們的天真、善良和青春活力在封建制度下被摧毀。陳以文字傳達(dá)女性的思想，向現(xiàn)代人揭示。它與女性自我意識(shí)的真正解放和獨(dú)立，人類意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，具有深刻的社會(huì)意義。(設(shè)計(jì)) 結(jié)論結(jié)論《白鹿原》中的主線故事是圍繞“男人們”展開(kāi)的,但是故事中多名女性人物悲劇形象仍然讓人唏噓,給人留下了深刻的印象。除了吳仙草、鹿冷氏與田小娥之外,文中還存在很多其他的女性悲劇人物形象。這些女性在民國(guó)時(shí)期的白鹿原中掙扎求生，無(wú)論是吳仙草的順從、妥協(xié),田小娥的掙扎；還是鹿冷氏的崩潰,都可以體現(xiàn)出封建禮教對(duì)女性的壓制與殘害,體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代背景下女人的人性需求與傳統(tǒng)要求的沖突。本文基于相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，選取了《白鹿原》中吳仙草、冷秋月與田小娥三個(gè)女性悲劇的代表人物，分析其女性悲劇的類型，并在此基礎(chǔ)上分析了造成這三種悲劇的成因，最后探究了該作品中女性的悲劇揭露了封建社會(huì)對(duì)女性的毒害，并喚醒現(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，這對(duì)于我們深入思考如何擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)女性的桎梏和女性意識(shí)的發(fā)展具有積極的意義。(設(shè)計(jì))致謝PAGE9參考文獻(xiàn)[1]王歡歡.《白鹿原》中的女性悲劇命運(yùn)分析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(6期):143-145.[2]劉煒.試論《白鹿原》中的女性悲劇[J].青年文學(xué)家,201