山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文（A）試卷(含答案)

山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文（A）試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：起源于古希臘的摹仿說的基本觀點(diǎn)是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的本能天性。這種觀點(diǎn)在歐洲文學(xué)批評史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其代表人物是亞里士多德。他認(rèn)為，文藝起源于人的摹仿天性和天賦的美感能力。摹仿出自人的天性，人們既從摹仿中獲得知識，又從摹仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為摹仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。文藝摹仿的對象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的摹仿對象是“在行動(dòng)中的人”。在談到悲劇時(shí)他又指出，悲劇的摹仿對象是人的行動(dòng)、遭遇、性格和思想?？梢?，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的摹仿對象。摹仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個(gè)別事情，而詩則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”。可見，在亞里士多德看來，詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實(shí)的摹仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過的，但可能是偶然的、個(gè)別的，未必具有普遍必然性。而詩人所描述的事情，則是某一種人可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時(shí)間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動(dòng)，也具有個(gè)別性，但其中卻能見出普遍必然性。為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩的摹仿對象主要有三種：過去的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種摹仿對象?？梢?，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。（摘編自馬工程《亞里士多德的藝術(shù)摹仿論》）材料二：中國古人認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情，早在《尚書·堯典》中，就提出了“詩言志”的著名命題。抒情性質(zhì)使中國古代文學(xué)在總體上具有詩的光輝，即使是敘事文學(xué)也不例外。例如《史記》就因?yàn)檠笠缰抉R遷的悲憤情感而被魯迅先生譽(yù)為“無韻之《離騷》”。而雜劇《西廂記》、小說《紅樓夢》也因濃郁的抒情色彩而使人百讀不厭。正是抒情性質(zhì)使我國古代文學(xué)在寫物手法上不重寫實(shí)而重寫意，例如山水田園詩本來可以處理成敘事性或描述性的作品，但在唐代王維、孟浩然的詩中，卻往往以抒情手段虛化了即目所見的景象，他們詩中的山水田園其實(shí)是他們寧靜心境和淡泊志趣的外化。又如戲劇在西方歷來是以寫實(shí)為主的，但中國古代的戲曲作家及理論家卻強(qiáng)調(diào)戲曲首先要表現(xiàn)作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受即“意”，而不是簡單地模仿生活。明代戲曲理論家王驥德指出“劇戲之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛”。元雜劇作家在創(chuàng)作實(shí)踐中也確實(shí)是如王國維所說“但摹寫其胸中之感想，寫時(shí)代之情狀”。抒情性質(zhì)和寫意手法使中國古代文學(xué)產(chǎn)生了以下文化特征：首先，中國古代文學(xué)是古代中國社會的生動(dòng)圖卷，但更是古代中國人的心靈記錄，這使它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口。假如我們要想了解禪宗思想與理學(xué)思想對宋代士大夫的影響，最好的資料不是禪宗語錄或理學(xué)講章，而是宋詩。只要你仔細(xì)閱讀一下王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩歌，就能對宋人融儒、道、釋為一體的思想面貌有直觀而真切的把握。其次，中國古代文學(xué)追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測、知其妙卻不知其所以妙的藝術(shù)化境界，正是在精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到的目標(biāo)。（摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.亞里士多德認(rèn)為文藝起源于人類的摹仿，這種摹仿不一定是對生活的如實(shí)描寫。B.詩歌比歷史更能揭示生活的普遍性和必然性，在于詩描述的是將要發(fā)生的事情。C.王驥德認(rèn)為戲劇“出之貴實(shí)，而用之貴虛”，指出戲曲不追求逼真地再現(xiàn)生活。D.中國古代文學(xué)記錄了古代社會和古人心靈世界，有助于我們了解傳統(tǒng)文化心理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.人們能從文藝作品中得到愉悅，與人天生具有摹仿自然和社會人生的本能有關(guān)。B.詩的可貴之處在于對現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)加工，虛構(gòu)的成分越多，文藝作品的藝術(shù)價(jià)值越高。C.閱讀禪宗語錄或理學(xué)講章，無法幫助我們了解到禪宗與理學(xué)思想對宋代士大夫的影響。D.中國古代文學(xué)講求精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，這使得中國古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中關(guān)于中國古代文學(xué)“重寫意”的一項(xiàng)是()A.《竇娥冤·法場》寫竇娥到達(dá)法場后，通過大量的唱段和三樁誓愿暢快淋漓地指斥天地，抒寫出竇娥對黑暗現(xiàn)實(shí)的無情鞭撻。B.《西廂記》中《長亭送別》一折寫崔鶯鶯和張生的離別，由離別的情境生發(fā)出大量的抒情歌唱，把離別之情寫得纏綿悱惻。C.《送孟浩然之廣陵》前兩句描寫煙花三月的風(fēng)景，后兩句借寫孤帆遠(yuǎn)影和長江浩渺抒發(fā)作者對友人的一片深情。D.《紅樓夢》第十三回“王熙鳳協(xié)理寧國府”寫秦可卿死后王熙鳳在寧國府大展治家才華，受到寧國府闔府上下的一致稱揚(yáng)。4．兩則材料關(guān)于“文學(xué)與生活”關(guān)系的觀點(diǎn)有何異同？請結(jié)合文本簡要分析。5．請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ο旅孢@首詩的理解。迷娘（節(jié)選）［德］歌德你可知道那所房子，圓柱成行，廳堂輝煌，居室寬敞明亮，大理石立像凝望著我：人們把你怎么了，可憐的姑娘？你可知道那所房子？前往，前往，我愿跟隨你，恩人啊，隨你前往！閱讀下面的文字，完成下題。北方，兩個(gè)囚徒馬溫中國古籍中的“北海”就是如今的貝加爾湖，去過的人都說湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個(gè)夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個(gè)人會緩緩站起來，抖落衣塵說，我來講講北海的冬天吧。北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)”，手持漢節(jié)，你就是代表國家的使臣。誰知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問：“哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！”①就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熱不了十九年。“接受”就是不讓自己緊繃繃地活在某種意識形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺就睡覺，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。公羊不生崽，流放也就無盡期。②蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會指指胡笳，說它的腔子里存了十九年的昏暗。從大使混到囚徒，蘇武真是個(gè)倒霉蛋。但歷史上還有比蘇武更過分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會飛呢？于是這個(gè)囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報(bào)信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長的表達(dá)方式。時(shí)間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時(shí)候，他將治理國家放在末位，而將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無法洗凈。③這雙手，鎖定了這個(gè)男人的文化身份。他畫過比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無情，一只大雁也沒有這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過的。囚室外是這個(gè)下臺皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景。④雪是無邊無際的雪，風(fēng)是無邊無際的風(fēng)。所見的動(dòng)物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗熊出沒。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩，比如下面這一首：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛?！边@也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無雁飛”。這個(gè)可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時(shí)，蘇武也會抬望眼仰天長嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點(diǎn)，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬只，只是，究竟有哪一只會為蘇武傳書呢？大雁對兩個(gè)囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰是昏君誰是忠臣。鳥類能夠翱翔是因?yàn)樗诓恍干葎?dòng)翅膀，這份自由是它自己掙來的，不會出賣給宋徽宗，也不會施舍給蘇武。貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒有，一塊碑、一個(gè)指示牌也沒有。不同的文化有不同的關(guān)切點(diǎn)，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成我們的國民記憶的。宋徽宗死在五國城。五國城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭借用流行歌曲對貝加爾湖風(fēng)光的介紹，既自然地引出了蘇武，又拉近了讀者與歷史人物的距離。B.作者著重肯定了蘇武作為外交官的身份，這一身份也是蘇武牧羊北海、苦忍十九年最主要的精神支柱。C.宋徽宗在宮廷中沉迷于水墨丹青，被俘后卻逐漸失去了繪畫的興致，可見屈辱的囚徒生活使他逐漸醒悟。D.蘇武未在貝加爾湖畔留下痕跡卻成為國民記憶，宋徽宗在五國城留下一塊石碑卻不被國民頌揚(yáng)，二人生命價(jià)值高下立判。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.句子①中蘇武成了“公羊的囚徒”既體現(xiàn)了匈奴對蘇武的百般刁難，又強(qiáng)化了蘇武的人生悲劇感。B.句子②設(shè)喻形象、新奇，既與蘇武的生活環(huán)境切近，又能準(zhǔn)確表達(dá)出蘇武度日如年的無奈與辛酸。C.句子③中“鎖定”一詞是對宋徽宗藝術(shù)修為的贊嘆，也寄寓了作者對其無法掌握自己命運(yùn)的同情。D.句子④中的景物描寫，既渲染了宋徽宗所處環(huán)境的惡劣，又烘托了其淪為階下囚后內(nèi)心的無限悲涼。8．文章多次寫到“大雁”，有何用意？請簡要分析。9．文末評價(jià)蘇武與宋徽宗這兩個(gè)囚徒都有“沉重”的一面，但靈魂卻有不同的歸宿。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令已不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子賤不可為書?！本唬骸昂喂剩俊睂υ唬骸板底淤v使臣書而時(shí)掣搖臣之肘書惡而有甚怒吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧錢在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況于有血?dú)庹吆?？故凡說與治之務(wù)莫若誠。（節(jié)選自《呂氏春秋·具備》）材料二：宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請?jiān)唬骸胞溡咽煲?，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！”宓子蹴然曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”（節(jié)選自《新書·審微》）【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。②蹴然：吃驚不安的樣子。10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。宓子賤使臣A書B而時(shí)掣C搖臣之肘D書惡而有甚怒E吏F皆笑子。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.不肖，文中指昏庸，與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”的“不肖”詞義相同。B.弊，文中指粗劣、破舊，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”詞義不同。C.治，文中指施行、治理，與《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”詞義相同。D.見，文中指看見，與《孔雀東南飛》中“君既若見錄，不久望君來”的“見”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.宓子賤辭別魯君治理父時(shí)，請求國君的兩個(gè)近吏隨行，這種做法是為了自請監(jiān)視，取信于魯王。B.魯君能容賢納諫，并醒悟改過，認(rèn)識到自己已經(jīng)多次擾亂宓子賤，于是決定直父由宓子賤掌管。C.巫馬期觀察民情，驚嘆漁者黑夜捕魚也不貪求多得，可見宓子賤對父的治理已達(dá)到很高的境界。D.季孫對宓子賤多次拒絕父老鄉(xiāng)親收麥的請求表示不理解并提出質(zhì)疑，宓子賤的回應(yīng)讓他深感慚愧。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。（《屈原列傳》）14．宓子賤在父為政有方，請結(jié)合兩則材料簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭·滄浪亭蘇舜欽瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。【注】①滄浪亭：蘇舜欽得罪免官，隱于蘇州，建滄浪亭，自號“滄浪翁”。②陶朱張翰：越國大夫范蠡輔佐勾踐滅吳后，棄官泛舟五湖，后居于陶，天下稱陶朱公；西晉人張翰在洛陽見秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)，遂棄官而歸。③青綸：佩戴官印的青色綬帶，借指官員。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.開篇兩句，寫詞人安靜佇立，極目遠(yuǎn)眺，一覽太湖風(fēng)光，頓感瀟灑自在。B.“魚龍”兩句，寫魚龍隱沒在洞庭湖的煙霧里而不見蹤影，借物喻人。C.“方念”“忽有”二句虛實(shí)結(jié)合，正想古人歸隱之事，忽見漁船飛馳而來。D.上闋以“淡佇”所見之景始，以“歸路”之景終，景中含情，寓情于景。16．劉熙載曾言“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙”。“轉(zhuǎn)”多指語意、情感或心態(tài)上的轉(zhuǎn)折變化。請結(jié)合本詞下闋簡要分析這種“轉(zhuǎn)”。四、默寫題17．寫出下列句子中的空缺部分。聲音可以描摹物態(tài)，也可以抒寫情杯，還能引發(fā)聯(lián)想與想象。如，《李憑箜篌引》中的（1）“___________，___________”就是以聲摹聲，以形摹聲；《燕歌行》的（2）“___________，___________”以凄涼的聲音傳達(dá)出絕域蒼茫的慷慨悲壯；《蜀道難》中作者以（3）“___________，___________”寫杜鵑鳥啼叫含愁，引發(fā)讀者想象“蜀道之難”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。在自然條件下，地球上天然存在著鹽的流動(dòng)和循環(huán)。大量的鹽以礦物的形式存在于巖石中，當(dāng)這些巖石暴露在地表，發(fā)生風(fēng)化侵蝕，鹽會被慢慢釋放出來。這些鹽會伴隨著水流，經(jīng)過生物體、地下水、土壤和海洋，A__________，埋入地下。鹽循環(huán)速度很慢，保持了地表相對穩(wěn)定的鹽分濃度。①然而隨著人類活動(dòng)的干預(yù)，②大量的鹽被留在了地表。③一旦過量的鹽進(jìn)入自然環(huán)境，④一馬當(dāng)先的就是生活在淡水中的淡水生物，⑤以及依靠這些淡水生存的動(dòng)物：包括我們自己。⑥統(tǒng)計(jì)顯示，⑦大約10億公頃的土壤受到了人為鹽堿化的影響，⑧這主要受灌溉用水、施肥和石灰使用有關(guān)。鹽充斥在生活的方方面面，使得相關(guān)控制措施的制定十分困難。以鹽類消耗極大的道路融雪劑為例，氣候變化導(dǎo)致越來越多的極端降雪事件，融雪劑在公共安全中也發(fā)揮著越來越重要的作用，B__________，居民就要面臨受傷的短期風(fēng)險(xiǎn)。因此，必須權(quán)衡好短期公共安全風(fēng)險(xiǎn)和長期污染風(fēng)險(xiǎn)。18．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)。請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下題。溪水是很會走路的，哪里直走，哪里轉(zhuǎn)彎，哪里急行，哪里迂回，哪里掛一道小瀑，哪里漾一個(gè)小潭，乍看潦草隨意，細(xì)察都有章法。我曾試著為一條小溪改道，不僅破壞了美感，而且要么流得太快，水上氣不接下氣似的在逃命，要么滯塞不暢，好像對前路失去了信心。只好讓它復(fù)走原路，果然又聽見純真喜悅的足音。①別小看這小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。②它走的路就是它該走的路，它不會錯(cuò)走一步路；它說的話就是它該說的話，它不會多說一句話。③比起我，小溪可能不識字，也沒有文化，也沒學(xué)過美學(xué)，在字之外、文化之外、美學(xué)之外，溪水流淌著多么清澈的情感和思想，創(chuàng)造了多么生動(dòng)的美感啊。④我很可能有令人討厭的丑陋，但溪水總是美好的，令人喜愛的，自古以來，所有的溪水都是如此的可愛，它令我們想起生命中最美好純真的那些品性。20．第一段有意連續(xù)使用多個(gè)“哪里”，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。請簡要分析。21．“你見過小溪嗎？你見過令你討厭的小溪嗎？”這個(gè)句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.①處 B.②處 C.③處 D.④處22．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對生活的方方面面，有人以“淡”處之，平和穩(wěn)定是他們的態(tài)度；有人以“濃”處之，情緒飽滿是他們的表現(xiàn)。對此，你有怎樣的感悟與思考？請以“淡與濃”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：“在于詩描述的是將要發(fā)生的事情”錯(cuò)。2．答案：A解析：B項(xiàng)“虛構(gòu)的成分越多，文藝作品的藝術(shù)價(jià)值越高”錯(cuò)，C項(xiàng)過于絕對，D項(xiàng)“這使得中國古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的”錯(cuò)。3．答案：D解析：D項(xiàng)是寫實(shí)的。4．答案：①兩則材料都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的源泉，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)加工。②材料一認(rèn)為文藝的本質(zhì)是摹仿，在文學(xué)上表現(xiàn)為重?cái)⑹潞兔枋?，展現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。材料二認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情，在寫物手法上重寫意，具有展現(xiàn)個(gè)人與民族心理的特征。解析：5．答案：①文藝是對人的生活的摹仿。迷娘口中的華屋實(shí)際上是對她幼年生活的摹仿，表達(dá)了她對家鄉(xiāng)的懷念。②文藝要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工，可以有合情合理的虛構(gòu)。迷娘口中的“那所房子”是對現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)，傳達(dá)出她對未來生活的憧憬。③迷娘在現(xiàn)實(shí)生活中一生飄零，至死未能回到家鄉(xiāng)，但對“那所房子”的虛構(gòu)符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢，容易引起讀者的理解和對迷娘的同情。解析：6．答案：C解析：“屈辱的囚徒生活使他逐漸醒悟”錯(cuò)。7．答案：C解析：“對宋徽宗藝術(shù)修為的贊嘆，也寄寓了作者對其無法掌握自己命運(yùn)的同情”錯(cuò)誤。8．答案：①宋徽宗希望大雁為他傳遞求救信息，體現(xiàn)其階下囚的身份和不諳國事的政治無能。②大雁不聽從宋徽宗的擺布，凸顯了他被囚禁時(shí)的無奈與無助。③宋徽宗將大雁寫進(jìn)詩作，傳達(dá)出他對家國的思念。④大雁對蘇武與宋徽宗的態(tài)度一致，側(cè)面表現(xiàn)了二人的不同心境決定了他們面對囚徒生活的不同態(tài)度及不同結(jié)局。解析：9．答案：①“同樣沉重”，因?yàn)槎硕际请A下囚的身份，都承受了肉體和精神的雙重折磨。②宋徽宗將治理國家置于末位，成為階下囚后依然只想發(fā)令，歸國無望后一心尋死，是愧對家國的昏君，因而靈魂無法飄回故鄉(xiāng)，也不被后人認(rèn)可；③而蘇武被囚后，能夠接受現(xiàn)實(shí)，忍辱而生，保持氣節(jié)，無愧于家國，因而靈魂能夠飄舉升空，流芳百世。解析：10．答案：BDE解析：宓子賤使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。11．答案：C解析：《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”是“審理”的意思。12．答案：A解析：“這種做法是為了自請監(jiān)視，取信于魯王”錯(cuò)。13．答案：（1）現(xiàn)在麥田靠近齊國入侵者經(jīng)過的地方，百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲備，并且不會幫助齊國入侵者得到糧食。（2）楚懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫初稿尚未定稿，上官大夫看到了就想強(qiáng)取，屈原不同意。解析：14．答案：①“掣肘”諷勸，獲得獨(dú)立決斷權(quán)；②內(nèi)心赤誠，為他人作出表率；③眼光長遠(yuǎn)，注重對百姓的日常教化。解析：【參考譯文】材料一：宓子賤將去治理亶父，擔(dān)心魯國國君聽信那些說自己壞話的人，就會讓自己沒有機(jī)會實(shí)行自己的主張。將要告辭離開時(shí)，宓子賤向魯君請求安排國君親近的兩個(gè)官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時(shí)常拉動(dòng)搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子賤為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭請求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”兩個(gè)官吏回去后向魯君票報(bào)說：“宓子賤這個(gè)人不能給他作記錄?！濒斁龁柕溃骸霸蚴鞘裁茨?？”官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時(shí)常拉動(dòng)搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾氣，亶父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭離開的原因?！濒斁L嘆道：“宓子是用這樣的方式對我的不足（缺點(diǎn)）進(jìn)行勸諫?。∥覕_亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩個(gè)，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了！”于是就派自己喜歡的人，讓他到亶父去，告訴安子說：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對亶父有利的事情，您自己決斷去實(shí)行吧。五年以后向我報(bào)告施政的要點(diǎn)。”宓子恭敬地答應(yīng)了，這才有機(jī)會在亶父實(shí)行自己的主張。過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達(dá)到頂點(diǎn)了。他讓百姓在獨(dú)自做事時(shí)，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會為非作歹）。冒昧地請教您，宓子是用什么方法達(dá)到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；‘自己內(nèi)心赤誠，就能為他人作出表率?！卞底右欢ㄊ窃趤嵏笇?shí)行這個(gè)主張了。宓子有機(jī)會實(shí)行這個(gè)主張，（是因?yàn)椋斁髞眍I(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，是因?yàn)殄底邮孪扔辛藴?zhǔn)備。事先有人有準(zhǔn)備，