高考新材料作文預(yù)測5篇+課件

高考新材料作文預(yù)測5篇

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）10月23日上午7時(shí)39分，國家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺實(shí)時(shí)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，今年我國第1000億件快件產(chǎn)生，比2022年達(dá)到千億件提前了39天。快遞業(yè)的強(qiáng)大韌性與活力，彰顯了我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好的發(fā)展態(tài)勢?？爝f“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤”。從行業(yè)發(fā)展看，“小包裹”依舊有好前景。隨著經(jīng)濟(jì)活力的不斷釋放，消費(fèi)市場的進(jìn)一步拓展，快遞業(yè)務(wù)量的空間也會不斷優(yōu)化。在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)向好帶動(dòng)快遞提速。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，“小包裹”在推動(dòng)大發(fā)展。以快遞業(yè)發(fā)展為牽引，推動(dòng)快遞行業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，就能讓發(fā)展的“引擎”更有力。類似的現(xiàn)象在我們的生活中比比皆是，對我們頗具啟示意義。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。第一段的關(guān)鍵句是：快遞“小包裹”，映照經(jīng)濟(jì)“大棋盤”。這句話表明“小”可以體現(xiàn)、彰顯“大”。第二段中進(jìn)一步揭示了“小”和“大”的思辨關(guān)系。由“小包裹發(fā)揮促進(jìn)消費(fèi)、服務(wù)生產(chǎn)、暢通循環(huán)的作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”可見，“小包裹”能促進(jìn)、推動(dòng)“經(jīng)濟(jì)大發(fā)展”。由“經(jīng)濟(jì)向好帶動(dòng)著快遞提速，促進(jìn)快遞行業(yè)發(fā)展”可見，“經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展”反過來也帶動(dòng)“小包裹”提速，即“大”對“小”的引領(lǐng)、提質(zhì)作用?！邦愃频默F(xiàn)象在我們的生活中比比皆是”提示考生，可聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)、社會生活，處理好“小與大”的思辨關(guān)系，比如，將“小個(gè)體”融入“大集體”，將“小夢想”融入“大夢想”，將“小奮斗”融入“大發(fā)展”，將“小事業(yè)”結(jié)合“大事業(yè)”，讓“小產(chǎn)能”匯聚“大產(chǎn)能”，讓“小切口”推動(dòng)“大變局”，讓“小杠桿”撬動(dòng)“大體量”，讓“小物件”折射“大變遷”，讓“小我”成就“大我”，等等。寫作時(shí)，應(yīng)圍繞“小”與“大”的辯證關(guān)系立意，可側(cè)重一方，即符合題意。但僅談“小”或“大”，割裂兩者聯(lián)系，不涉及辯證關(guān)系，則視為偏離題意?！究紙黾炎鳌块L積人間“小包裹”，擘畫人生“大棋盤”星霜荏苒，居諸不息。已達(dá)千億的“小包裹”映照起社會經(jīng)濟(jì)的“大棋盤”。為國自豪的同時(shí)，觀乎“小包裹”之于國家發(fā)展，我們是否有所共鳴？于是醍醐灌頂，心有感慨：長積人間“小包裹”，擘畫人生“大棋盤”。于社會，“小包裹”是快遞業(yè)的活力解放，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的不息動(dòng)力，是恢復(fù)向好發(fā)展態(tài)勢的引領(lǐng)。于個(gè)人亦然，是無數(shù)“小包裹”砌起棋盤，推動(dòng)人生的一次次落子；亦是點(diǎn)滴“小包裹”的積累，燃起向前的縷縷煙跡，層疊起列車的煤堆。稻光逐菽，含章未曜?！靶“狈e累起個(gè)人的素質(zhì)與能力。從歷史的長河翩躚而來：我看見賈島字斟句酌的推敲，看見宋濂負(fù)篋曳屣的跋涉，亦看見祖逖聞雞起舞的每個(gè)晨昏，羲之筆墨橫斜的一筆一畫。他們在每一個(gè)日夜，無盡地積累著人生的“小包裹”，或是技藝或是知識。由此可見，正是無數(shù)次磨練與積累，才有了宣紙上的筆走龍蛇，擊水中流的壯氣豪腸。我們于“小包裹”的積累中汲取力量，終究化為前行的燃料。這力量不只物質(zhì)，更多的是精神，正如每一粒熬過冬天的種子積蓄起發(fā)芽的力量，我們目睹著小包裹日積月累砌起“精神的三間小屋”，休憩心靈，涵養(yǎng)品性。身如芥子，心藏須彌?！靶“敝⌒杵鹩谛南蝽殢浀暮暝钢?，其背后亦是嘗盡酸澀的決心與毅力。尼采曾言：“想要孕育跳舞的星星，必先守住內(nèi)心的混沌?！闭\然，若無向上向善的滿腔熱忱，沒有板凳坐得十年冷的決心毅力，怎能望見包裹觸日的壯景？莫看其收獲之豐、得志之意，且觀其耕耘之苦、等待之乏，“小包裹”的積累并非時(shí)間的單調(diào)堆疊，想要構(gòu)筑自己的“人生之棋”，堅(jiān)持自然不可或缺。董麗娜、江夢南……無數(shù)高處的身影呼告著“于無聲處聽驚雷”的堅(jiān)持之義；君可見“時(shí)代楷?！比f步炎率團(tuán)隊(duì)攻關(guān)克難背后的艱辛歲月。身如芥子的我們，想要邁向須彌豈能逞口舌之快？經(jīng)濟(jì)蝶變、科技日新月異的現(xiàn)代，我們見了太多“萬丈高樓平地起”，目睹了太多觸目而嘆的大數(shù)字，請別忘記：這些比比皆是的壯舉背后，仍是日夜不斷的小包裹的積累，我們早已習(xí)慣于稱頌眼前的奇崛，卻忘了如何出發(fā)！不妨就此積累人間“小包裹”，擘畫人生“大棋盤”，不再只是稱道他人的豐功偉績，你我何嘗不可？感畢回首，你我仍在路上，見證了“小包裹”支撐起經(jīng)濟(jì)新態(tài)勢、自豪之余，愿你我猶能看見自己腳邊積貯的“小包裹”，亦在砌筑著我們的未來。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“花好月圓”意即鮮花盛開、月兒正圓，人們常以此寓意完美、圓滿，作為人生追求的目標(biāo)。曾國藩卻認(rèn)為“花未全開月未圓”才是最好的、最完美的狀態(tài)。《萊根譚》中也說：“花看半開，酒飲微醉。此中大有佳趣?！睂Υ耍阌性鯓拥穆?lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。這是一則思辨性的作文題。材料指出“花好月圓”這個(gè)成語的含義，花好月圓這個(gè)詞在中國傳統(tǒng)文化中具有完美的內(nèi)蘊(yùn)?；ㄩ_時(shí)最美麗最鮮活，月圓時(shí)最飽滿最明亮，這自然是最完美的。人們青睞“花好月圓”的完美，體現(xiàn)了渴望盡善盡美的天性以及人們對美好結(jié)局的渴望?；ê迷聢A的完美象征著時(shí)時(shí)順心，事事如意，人生圓滿，了無遺憾的理想狀態(tài)。但是曾國藩提出不同的觀點(diǎn)，“花未全開月未圓”，才是最好的、最完美的狀態(tài)。這是對“完美”的定義具有不同的解釋。原因何在？第一，“花好月圓”的下一步就是花謝月虧，這美好中藏著一種物極必反的趨勢。而“花未全開月未圓”更充滿期待，因?yàn)槲磥硎冀K處在上升的階段，走向是最美好的。第二，這個(gè)世界本身就是不完美的，人生本來也很難圓滿，既然完美本不可得，又何必執(zhí)著？第三，“花好月圓”的畫面是單一的，“花未全開月未圓”才有更豐富的可能性，人生不應(yīng)該活得像大團(tuán)圓的劇本。曾國藩提倡“花未全開月未圓”，也是在提醒我們，凡事追求完美，甚至強(qiáng)求完美，容易走火入魔，陷入偏執(zhí)。品味“花未全開月未圓”讓人學(xué)會享受生活，感受當(dāng)下，珍惜路上的風(fēng)景，而不是執(zhí)著于目的地。但分析的時(shí)候也要注意，“花未全開月未圓”，不是自甘墮落的躺平認(rèn)命，也不是隨遇而安，而是努力奮斗后的不強(qiáng)求。本題實(shí)質(zhì)是探討缺陷、遺憾與完美、圓滿的關(guān)系。作文材料的主要內(nèi)容：“花好月圓”（完美、圓滿、時(shí)時(shí)順心、事事如意、盡善盡美、十全十美）是人生追求的目標(biāo)，而曾國藩認(rèn)為“花未全開月未圓”（缺陷、遺憾）才是最好的、最完美的狀態(tài)，《萊根譚》也認(rèn)為，“花看半開，酒飲微醉”大有佳趣?？梢詮膶徝馈槿?、做事、觀世、對待名利貪欲等不同層面來寫。弦月缺缺亦好景,人間何事定圖圓“華枝春滿,天心月圓”,如此好景想必是所有人心中向往;殊不知缺月鉤沉,花朵含苞,此中亦大有佳趣。想來人亦如此,但如今世事擾擾,人人追尋,誰能不被“完美人生”的光環(huán)迷了眼？跳出思維桎梏,私以為,略有缺憾的生命狀態(tài)亦有其真意。為何？略帶缺憾的“不完美”,恰好能激勵(lì)人們向更好更高處攀登。摩爾爵士設(shè)想中事事完備的烏托邦僅會令人生厭,而滿是缺憾的現(xiàn)實(shí)卻激勵(lì)著一代代人去修補(bǔ)完善：埋首科研、創(chuàng)造新事物者,凝神節(jié)案；描繪理想新藍(lán)圖者,振臂高呼；建立新世界者……倘若這些人都滿于現(xiàn)狀,我們?nèi)缃癫贿^都還是蘇格拉底所說的圍火而坐之洞穴囚徒。古語云：“止于至善”。正是自身與世界中的一個(gè)個(gè)小缺憾,方能使人類趨向于波伏娃筆下的“實(shí)現(xiàn)自我超越”,給人以踮起腳尖觸碰更美好未來的動(dòng)力,使人向好。如何領(lǐng)會“不完美”之佳趣？怪哉，人們能欣賞缺月,把酒殘花,對自己的小小瑕疵卻往往如臨大敵！試看，古文人“一畦春雨瓢兒菜,滿架秋風(fēng)扁豆花”的雅居似乎頗有些清苦,而獨(dú)酌的詩仙尚能與月影相伴“永結(jié)無情游,相期邈云漢”。正因他們滿足于此,于不完美的現(xiàn)實(shí)中起舞作樂,方能處于缺憾中仍不改其樂。由此觀之,我們亦需與自身和解,不病態(tài)地追求一輪無缺滿月、一塊無瑕美玉；惟有接納了自己的小小缺憾不順,方能以平靜之心欣賞胸中半輪缺月。須知,接納不完美不等同于當(dāng)下流行的“開擺”,和解于自己的缺憾,并不代表要將自我放逐到無窮遠(yuǎn)處；我們不在前路的荊棘叢里掙扎得遍體鱗傷,亦不在沉淪的泥沼中越陷越深；我們擁抱不完美的現(xiàn)實(shí),也力圖實(shí)現(xiàn)自我超越。酒飲微醺,花開半滿小小缺憾,亦藏真意；我們敬佩“海到盡頭天作崖,山高絕頂我為峰”的完美勝利,也滿足于一步一腳印的堅(jiān)定前行；月缺月圓都為好景,花開花落何必掛心。接納自身的缺憾,我們方能免入情緒內(nèi)耗的泥潭；而看到周圍的缺憾，更能激勵(lì)我們投身家國、奉獻(xiàn)生命,如煉石補(bǔ)天的女媧般在青春中實(shí)現(xiàn)攀登與超越。因此啊,自怨自艾地哀嘆自己的缺憾的人們,針砭時(shí)弊地哀嘆著時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人們,都來握住我們的手吧：花有殘瓣,月亦有缺,但憑著我們的和解、攀登與超越,我們終將從身體里升起一輪圓月。在風(fēng)靡全球的繪本《失落的一角》中,失去了一角的圓悠游自在地與蝴蝶聊天、或嗅聞花香,我們亦當(dāng)如此：看過月圓月缺,欣賞花開花落,擁抱小小缺憾,仍然堅(jiān)定前行?；窗腴_，佳趣常在《菜根譚》中有言：“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。”所言甚是。最美的人生，莫過于一面向前走，一面欣賞半開之花與未圓之月，這是生活雅趣，也是人生智慧。誠然，“花好月圓”的圓滿與完美，讓人心向往之。鮮花盛開、月亮正圓的狀態(tài)，就好像處于人生巔峰——一切順?biāo)焱隄M——人們怎不視之為人生目標(biāo)并孜孜以求？然而，“水滿則溢，月盈則虧”。鮮花爛漫一時(shí)，終難敵得過秋霜冬雪，不日將枯落凋零；月亮圓滿一夕，又會回到缺損；人生“春風(fēng)得意馬蹄疾”處，往前一步也許就是“無可奈何花落去”的尷尬處境……列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所說：“世上從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻?！蔽覀?nèi)绻^分執(zhí)著于追求所謂“完美”，不僅會給自身帶來巨大壓力，還可能導(dǎo)致做事偏執(zhí)，最后適得其反。由此，“花看半開”的特別意義便凸顯出來。一方面，花看半開，保持坦然、淡然、超然，接受不完美現(xiàn)實(shí)，悅納有遺憾的人生。達(dá)到“萬事遂意”這一地步，極其不簡單。把這一概率極小的事件作為人生目標(biāo)，要么實(shí)現(xiàn)不了，要么因未能實(shí)現(xiàn)而沮喪趕路。這又何苦？與其執(zhí)意于花全盛開的那一剎，倒不如慢慢欣賞那靜靜生長的花苞。接受“花未開全”的現(xiàn)實(shí)，才能卸下沉甸甸的心理負(fù)擔(dān)、輕松生活，才能有心情去賞花。另一方面，花看半開，亦能樂觀、積極、進(jìn)取，向著生命怒放的“完滿”之境進(jìn)發(fā)。能在半開的花中，看到穿透時(shí)空的倔強(qiáng)；能在未圓的月里，看到“海上生明月”的圓滿；能在平常人的世界，拽出小確幸的線頭，編織成一件幸福的外套……享受已有的，不懊惱沒有的，追求能擁有的，如此生活，如此人生，豈不快哉？人生在世，有了懂知足的“道”，又有了不滿足的“儒”，一“道”一“儒”，平衡調(diào)劑，不就是古人說的“儒道互補(bǔ)”？所以，請放下最高的期許，以一顆平靜的心，去看半開的花吧！也許你會在某一天，心平氣和，拈花微笑——原來一切剛剛好！人間最好是“小滿”人世間，滿月不常見，好花不長開，人生最好的狀態(tài)，當(dāng)如“小滿”。當(dāng)別人追求完美，無法接受白璧微瑕，當(dāng)別人癡望花好月圓，無法接納人生遺憾，我自安守我的那份“小滿”之境。小滿是夏日中的第二個(gè)節(jié)氣，是最美的淺夏時(shí)光。小滿是夏日中的第二個(gè)節(jié)氣，是最美的淺夏時(shí)光。此時(shí)，春已暮，夏初蔭，薔薇將盡，櫻桃已紅，芭蕉染綠，麥穗轉(zhuǎn)黃，稻秧尚青。楊花、柳絮等輕揚(yáng)善舞之物也變得沉靜，萬物沉浸在趨向成熟的歡愉中，一切都恰到好處。有趣的是，小暑后有大暑，小寒后有大寒，小滿后卻無大滿。古人云“滿招損，謙得益”，又云“天道忌盈，卦終未濟(jì)”。水滿則溢，月盈則虧，小滿小滿，將滿未滿，亦諧和亦動(dòng)人。北宋詩人歐陽修也寫過一首《小滿》：“最愛壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅?！痹娙瞬⒉涣魬倌敲篮玫囊国L綠柳，也不感傷于一地落紅，而是欣賞未滿的麥穗，期待一年的收成。這正是“小滿”的智慧——不必糾結(jié)于過往，懂得知足樂滿懷。人活一世，不如意事十之八九，人生所需不過是廣闊世界中小小的一部分，不圓滿的才是人生。故君子懂得，寧居無不居有，寧處缺不處完。有別于“小滿”的狀態(tài)，那便是“不滿”“大滿”。“不滿”者，就像空心的杯子，還有很多要學(xué)習(xí)要完善，正所謂“同志仍需努力”；而“大滿”者，事事順?biāo)欤?，又要提防物極必反，況且“大滿”可遇不可求，更不可強(qiáng)求，人世間又有幾人真正圓滿？因此，欣賞悅納“小滿”，未嘗不是極好的人生態(tài)度。不過，雖難得盡善盡美，也常有小確幸令人歡喜。與其嘆惋花只半開月未圓，不如細(xì)細(xì)品味“缺月掛疏桐”，朦朧清淡，引人遐想，令人回味；與其遺憾““夕陽無限好，只是近黃昏”，不如好好欣賞“為霞尚滿天”的火燒云，不如歡欣地期待布滿天空的星月與第二日絢爛的日出。當(dāng)然，“小滿”也不是躺平，更不是在功勞簿上睡大覺，我們應(yīng)該正確把握人生的盈缺。以圓滿為目標(biāo)，給自己留有進(jìn)步的空間；以遺憾為動(dòng)力，激勵(lì)自身不斷前進(jìn)。追求圓滿而不自滿，欣賞遺憾而不自輕。將滿未滿，進(jìn)退有度，便是最好的處事之志。懷著小滿之心，體味人生淡淡的滿足，再朝著光明的未來一路前行。下一個(gè)月夜，不妨與我一同，以“小滿”的心態(tài)，悠然欣賞或圓或缺的美麗月色。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在。”讀書如此，個(gè)人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳細(xì)解析】作文材料共三句話。第一句話引用馬克思的話語，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)問題是重要的，也是困難的。第二句話是恩格斯對馬克思的評價(jià)，既印證了馬克思在“問題”認(rèn)知上的非凡眼光，同時(shí)也再次強(qiáng)調(diào)答案的獲取并非是思考的終結(jié)，而是問題的存在，是思考的開始。第三句話提示考生，“問題又來了”的思考追問所適用的范圍不囿于讀書，幫助考生發(fā)散思維，啟發(fā)學(xué)生在個(gè)人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等更廣闊領(lǐng)域進(jìn)行深入思考。材料中的關(guān)鍵語句是“問題”“又來了”的思考追問。問題意識帶著對世界的重大關(guān)切，以一種感同身受、如坐針氈的深層思考，為世界找尋新的出路。我們?nèi)菀诐M足于答案的獲取，而缺乏在現(xiàn)有答案基礎(chǔ)上追問的意識與行動(dòng)，這制約了我們對人、對事乃至世界萬象的深刻認(rèn)識。我們要像馬克思一樣，“在前人認(rèn)為已有答案的地方”，找尋新的問題，讓問題帶動(dòng)思考，突破舊知，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。無論是讀書學(xué)習(xí)，還是個(gè)人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等其他方面，都需要有問題的意識，通過面對答案提出問題，思考問題，解決問題，以此循環(huán)，來推動(dòng)我們思考的深入，驅(qū)動(dòng)個(gè)人和社會的進(jìn)步和發(fā)展。寫作時(shí)，在“問題意識”的基礎(chǔ)上，要有對“答案”與“問題”的邏輯關(guān)系的思考。已有的答案，是新的“問題”思考的起點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、延伸點(diǎn)。提出問題、階段性答案、發(fā)現(xiàn)新問題，形成“問題—答案—問題”的認(rèn)知邏輯鏈條，這才是“問題又來了”的題中之義的精準(zhǔn)理解。如在開頭結(jié)合材料提出觀點(diǎn)，世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺?。晃┯幸詥栴}為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分別論述回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學(xué)基底。放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見世界奧秘的復(fù)雜性。環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問，是社會進(jìn)步的不二法門。最后總結(jié)全文，羅素說，哲學(xué)不會告訴你答案，只會提供許多問題，以及問題的思考方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問題又來了”點(diǎn)燃思維？“守住自己的立場”既可以是相處的出發(fā)點(diǎn)，也可能是最終的目的。從這個(gè)意義上講，也就是要守住自己交往的原則、底線。比如人與人的交往，要守住尊重的底線；政府與人民的交往，要堅(jiān)守人民至上的原則；國與國之間的交往，要堅(jiān)守國家利益至上的立場，要堅(jiān)守文化自信的立場等。本則寫作材料，圍繞“相處之道”展開，引導(dǎo)考生思考“站在對方的立場考慮問題”“守住自己的立場”兩種不同的相處之道，言簡義豐，啟迪思維。【參考立意】1.問題驅(qū)動(dòng)思考與成長。2.培養(yǎng)批判性思維，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識和觀念，從而推動(dòng)創(chuàng)新和發(fā)展。3.保持問題意識，探索未知與追求真理。4.面對問題，我們不僅需要解決問題的能力，更需要面對問題的勇氣和智慧。追問求索開新局接續(xù)奮斗譜新篇無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案，而是問題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步，止息于有限，而是應(yīng)大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進(jìn)，發(fā)展進(jìn)步的腳步才得以鏗鏘而有力?！皢栴}又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個(gè)人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶，推動(dòng)著人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時(shí)代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個(gè)體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗(yàn)，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點(diǎn)亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅(jiān)不可摧的力學(xué)理論大廈并沒有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問題，促進(jìn)物理思想的縱深發(fā)展……時(shí)代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時(shí)，亦會暴露其于新時(shí)代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動(dòng)發(fā)展縱向延伸。而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷創(chuàng)造新問題，解決新問題，是人類社會進(jìn)步的生動(dòng)注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時(shí)，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動(dòng)京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機(jī)。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強(qiáng)音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時(shí)代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個(gè)時(shí)代的答案。思考追問的精神一刻不斷，文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。繼往開來，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時(shí)代青年，都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳世經(jīng)典《格言聯(lián)壁》中有言：涉世，以慎言為先?，F(xiàn)實(shí)中也有不少人認(rèn)為話要一吐為快、沒必要憋在心里，讓自己如鯁在喉。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳細(xì)解析】材料首先借助傳世經(jīng)典《格言聯(lián)壁》中的名言，引出“慎言”這一觀點(diǎn)。這句話的意思是在社會上做事，以謹(jǐn)慎說話為首先。這里的“慎言”是不輕易臧否他人，三思而后言，謹(jǐn)言慎語，是少說，但不是不說，是深思熟慮后發(fā)聲，不盲目，不跟風(fēng)，不妄言，體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)智慧。而材料后一句話，則通過現(xiàn)實(shí)中一部分人的觀點(diǎn)，闡述了“直言”的觀念，由此鼓勵(lì)人們直率地表達(dá)自己內(nèi)心的想法?！爸毖浴?，可以是口無遮攔，直來直去，但更可以是立足于道義真理的坦誠言說。其實(shí)，兩者并不是完全矛盾對立的關(guān)系，而是需要我們根據(jù)情況、場合、對象去理性抉擇?？忌M(jìn)行理性分析和辯證思考，然后進(jìn)行合理立意。比如，可以指出怎樣才是我們真正認(rèn)可的“直言”：并不是不顧一切，只顧宣泄自己的情緒，所有的話不分場合全部不吐不快。【詳細(xì)解析】這就要求我們要看場合和對象，要具備虛心聆聽他人意見的耳朵和真誠審視自己的眼睛。而我們真正認(rèn)可的“慎言”則是要具備理性精神，懂得察言觀色，從而選擇出最能合理表達(dá)自我認(rèn)知，也是最適合對方的話。寫作時(shí)，要進(jìn)行辯證論述，要有問題意識，這是將話題引向深入的根本。比如，什么時(shí)候必須直率地說、如何謹(jǐn)言慎行，什么時(shí)候不便說或不能說，說還是不說的意義和價(jià)值等；最后，要利用新時(shí)代的新素材寫出新意?？捎靡C法和例證法，如孔子對于慎言的名言“話未及言而言之，失言；及言之而未言，失人”，如楊修的說話方式給自己帶來災(zāi)難等來論證自己的觀點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻?.坦率與委婉，皆出本心。2.說與不說要學(xué)會審時(shí)度勢。3.多聞慎言，中國智慧。4.謹(jǐn)言慎行,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。坦率有度，慎言為先《朱子治家格言》寫道：“修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。”曾國藩自箴：“群居守口，獨(dú)居守心。”《論語?為政》亦言：“多聞闕疑，慎言其余。”名家談及入世之法，多涉“慎言”。禍從口出，若逞一時(shí)口舌之快，反倒容易生出事端。如此看來，“慎言”成了涉世之法寶，然則“慎言”究竟何如？今天，我們擁有海量的信息，但我們依然不安、焦慮、躁動(dòng)，難道不正是因?yàn)槲覀兟牭降摹霸挕碧嗵s，我們說的“話”太隨意太冗余？既如此，那我們是否就不言了呢？門捷列夫循求真之旨指出專家之誤，夏元吉遵責(zé)義上書朱棣之急于求成，故謹(jǐn)言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟慮之后當(dāng)言則言，就是要言而收發(fā)有度。社會光速發(fā)展，“言論自由”似乎成了某種“高級意識”的代名詞，然而自由言論、坦率表達(dá)都需要一個(gè)“度”。誠然，每個(gè)人都有言論自由，這是現(xiàn)代法律賦予公民的基本權(quán)利；地確，諸如稻盛和夫、馬伯庸等作家始終強(qiáng)調(diào)“把自己內(nèi)心的想法直率地表達(dá)出來”，但這并不等于我們可以口無遮攔，可以隨心所欲地毀謗別人。近期“粉發(fā)女孩”鄭靈華事件引起廣泛熱議，明媚鮮艷的生活態(tài)度和夢想上，覆蓋的卻是上千條不明真相的謾罵和別有用心的侮辱，坦率轉(zhuǎn)頭成了語言攻擊的保護(hù)傘?？诳赏旅倒?，亦可吐荊棘，不管是面對面的交流，還是在看似隱形的網(wǎng)絡(luò)，我們都需要時(shí)刻注意語言的“度”，不要夸夸其談的輕浮狂妄，不要毫無遮攔的無意中傷。咀英華以思，少言語以貴，涉世以慎言為先。《周易》講“吉人之辭寡，躁人之辭多”。急躁之人總是急于表現(xiàn)，故而言多，必失，擅思之人往往寡言?？戴煊癯跞胭Z府，“步步留心，不肯輕易多說一句話，多行一步路”，在這一方面，黛玉堪稱表率。群處時(shí)需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言擲地在聲，懂得在什么時(shí)候該說什么話，忠于出口之言。真知灼見往往經(jīng)歷了沉默的思索過程。嚴(yán)冬慎言，集結(jié)郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的爛漫；書寫慎言，孕育普希金波爾金諾的秋天；吾輩慎言，積蓄雄鷹振翅的高飛。諸般德行，皆由內(nèi)求。能在喧囂時(shí)淡然自若，保持自己的“端莊”，不妄言、不失言，不亂于心。但凡開口，坦率有度，慎言為先，方為吾輩同仁終其一生追求的大智慧。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅，顧名思義，主修一種不帶情緒的生活態(tài)度。在快節(jié)奏，高壓力的生活環(huán)境中，有人選擇以“淡”的態(tài)度面對生活的起伏，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們精簡欲望，減輕精神負(fù)擔(dān)，以此來舒緩壓力、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)圓的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)心對抗外界的驚濤駭浪。同時(shí)，“淡”并不一定是“濃”的對立面，“淡”也并非無欲無求，而是對內(nèi)心真正渴望的深入思考和理性追求。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹敿?xì)解析】材料引出了“淡學(xué)”這一概念，并對“淡學(xué)”的基本內(nèi)涵和特征作了介紹。從其積極的一面講，我們可以說“淡學(xué)”體現(xiàn)了生活中的減法哲學(xué)：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往被各種欲望和追求所束縛，導(dǎo)致內(nèi)心疲憊不堪。淡學(xué)倡導(dǎo)精簡欲望，減輕精神負(fù)擔(dān)，將生活中的冗雜與繁雜一一減去，留下最簡單、最純粹的部分。這種減法哲學(xué)不僅能讓人們從繁重的壓力中解脫出來，還能讓人們更加專注于真正重要的事情，從而過上更加充實(shí)和有意義的生活?！暗瓕W(xué)”也體現(xiàn)了內(nèi)心的平和與堅(jiān)韌：生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和困難，而淡學(xué)者能夠以平和的心態(tài)面對這些挑戰(zhàn)，不被外界的紛擾所動(dòng)搖。他們懂得在困境中保持冷靜和堅(jiān)定，用智慧和勇氣去應(yīng)對一切。這種內(nèi)心的平和與堅(jiān)韌是淡學(xué)帶來的最寶貴的財(cái)富，也是我們在生活中最需要擁有的品質(zhì)。也可以說，“淡學(xué)”，意味著理性追求與內(nèi)心滿足：淡學(xué)者不會盲目追求表面的快樂和滿足，而是會深入思考自己真正想要的是什么，然后為之付出努力。他們懂得區(qū)分什么是真正重要的，什么是次要的，從而在有限的時(shí)間和精力中做出最明智的選擇。這種理性追求與內(nèi)心滿足的結(jié)合，讓淡學(xué)者能夠在追求物質(zhì)豐富的同時(shí)，也能保持內(nèi)心的純凈與高尚，等等。但從另一個(gè)角度來說，當(dāng)人們都成為“淡學(xué)”的擁躉，過度追求隨波逐流、得過且過，沒有目標(biāo)、沒有計(jì)劃、沒有追求時(shí)，我們的人生還能有什么希望呢？所以，對于“淡學(xué)”，我們不能一味肯定，亦不能一味否定，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況全面思考?？忌梢試@“淡學(xué)”這一主題從多個(gè)角度展開寫作。比如，可以從“淡學(xué)”對個(gè)體心理健康、社會適應(yīng)能力的積極影響等角度行文，分析“淡學(xué)”在現(xiàn)代社會中的價(jià)值意義：如何幫助人們在快節(jié)奏的生活中保持內(nèi)心的平和