美學(xué)導(dǎo)論智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年山東工藝美術(shù)學(xué)院

美學(xué)導(dǎo)論智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年山東工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代西方美學(xué)的主要代表有（

）

答案:馬克思###尼采###海德格爾元代散曲作家張可久有首欣賞西湖的散曲《金字經(jīng)·湖上書事》：“六月芭蕉雨，西湖楊柳風(fēng)。茶灶詩瓢隨老翁。紅，藕香座中。笛三弄，鶴鳴來半空?！边@首散曲中，寫出了審美感覺中的（

）

答案:觸覺###聽覺###嗅覺###味覺霍布斯區(qū)分了三種善，分別是（）

答案:滿足了欲望的善###美###有助于滿足欲望的善審美理解不同于一般的理解，是一種情感的理解，運用的不是邏輯思維，而是形象思維。（

）

答案:對進(jìn)入現(xiàn)代，模仿論的藝術(shù)思想已經(jīng)過時，被全面拋棄，繪畫、雕塑、小說等藝術(shù)創(chuàng)作沒有必要提倡忠實生活和反映生活。（

）

答案:錯在以超功利的審美態(tài)度對待生活這一點上，禪宗與道家是相通的。（

）

答案:對藝術(shù)沒有任何實用方面的作用，不具有任何實踐意義和社會意義。（

）

答案:錯后現(xiàn)代主義設(shè)計與現(xiàn)代主義設(shè)計的區(qū)別之一是，它有更鮮明的個性化特征。（

）

答案:對席勒認(rèn)為感性沖動、理性沖動中，人都沒有自由，人是雙重奴隸。（

）

答案:對柏拉圖要求藝術(shù)能為改善人的靈魂服務(wù)，特別強(qiáng)調(diào)音樂的教育作用。（

）

答案:對表現(xiàn)論賦予了藝術(shù)家在創(chuàng)作上的充分的自由，因而解放了藝術(shù)的生產(chǎn)力。（

）

答案:對亞里士多德提出，美的基本規(guī)則是多樣統(tǒng)一。（

）

答案:對克羅齊說：“詩的素材可以存在于一切人的心靈，只有表現(xiàn)，這就是說，只有形式，才使詩人成其為詩人?！本褪钦f，詩之所以為詩，關(guān)鍵在于其形式，內(nèi)容無足輕重。（

）

答案:錯在何物為藝術(shù)品這個問題上，藝術(shù)博物館擁有強(qiáng)大的話語權(quán)。（

）

答案:對馬敘倫先生認(rèn)為：“中國人最初的‘美’字，是美生殖崇拜的折光，是宗教祈求的祥美，是分娩安順沒有肉體痛苦的暢美?！保?/p>

）

答案:錯西方近代美學(xué)與古代美學(xué)的重要區(qū)別是從研究“美本身”轉(zhuǎn)向了研究“審美意識”。（

）

答案:對東晉顧愷之強(qiáng)調(diào)畫人物要“傳神寫照”，也就是通過人物的外部感性特征表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神風(fēng)貌。（

）

答案:對現(xiàn)代設(shè)計的興起源于工業(yè)革命后產(chǎn)品質(zhì)量的下降。（

）

答案:錯審美活動既有客觀性，又有主觀性。（

）

答案:對柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實世界是理念世界的影子，而藝術(shù)是影子的影子。（

）

答案:對產(chǎn)品的實用功能和審美功能是否能高度結(jié)合，最終取決于（）。

答案:技術(shù)發(fā)展水平著名的西湖一年四季都有不同的美，這表明了自然美的（

）

答案:動態(tài)美秦皇漢武作了很多功在天下、利在萬世的時期，但是他們的目的是為了自己的“利”，所以他們的境界是（

）。

答案:功利境界以下行為或現(xiàn)象不屬于美學(xué)意義上的情感的“表現(xiàn)”的是（

）。

答案:失去親人而嚎啕大哭，傷心欲絕馬斯洛提出的需求層次理論中，人的心理需求不包括（

）。

答案:占有需要按照習(xí)俗論的思想，構(gòu)成藝術(shù)品的最重要的條件是（

）。

答案:它必須獲得藝術(shù)界的授予資格；（

）

闡釋了人詩意地居住在大地上。

答案:海德格爾關(guān)于藝術(shù)、宗教與哲學(xué)等的精神撫慰作用，說法不正確的是（

）

答案:藝術(shù)召喚著人們進(jìn)入它的世界，通過遺忘現(xiàn)實，獲得精神撫慰。東漢許慎在《說文解字》中的解釋：“美，甘也，從羊，從大。羊在六畜中主給膳也，美與善同意。”所謂“美善同意”，說明美的事物最初是和（

）相結(jié)合。

答案:實用力學(xué)的崇高包括（

）

答案:疾風(fēng)暴雨###山崩地裂喜劇的類型可分為（

）

答案:幽默###諷刺康德規(guī)定了兩類美的范疇，分別是（

）。

答案:優(yōu)美###崇高亞里士多德認(rèn)為悲劇是悲劇是對于一個悲切、完整、有一定長度的行動的摹仿。（

）

答案:錯鮑姆嘉通對美的定義遵循了經(jīng)驗派哲學(xué)的研究思路。（

）

答案:錯西方美學(xué)傳統(tǒng)與中國美學(xué)傳統(tǒng)一個重要的區(qū)別是將審美本質(zhì)與審美現(xiàn)象割裂開來。（

）

答案:對表現(xiàn)論在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問題上捉襟見肘，問題重重，主要是因為它輕視藝術(shù)的外在形式和物質(zhì)性。（

）

答案:對表現(xiàn)性藝術(shù)比如音樂、舞蹈、詩歌等特別擅長與表現(xiàn)人的情感、心靈、思想等，而繪畫、雕塑、建筑等再現(xiàn)性藝術(shù)則無法表現(xiàn)情感、心靈或思想。（

）

答案:錯繪畫、雕塑、戲劇、小說等藝術(shù)長于模仿自然和反映生活，而音樂、建筑則無法模仿自然。（

）

答案:錯在西方，優(yōu)美的審美形態(tài)最早是由古希臘文化孕育出來的。（

）

答案:對禪宗認(rèn)為“道”是世間萬物的本源，一切都是“道”所生的幻象。（

）

答案:錯20世紀(jì)初法國雕塑家羅丹的《思想者》、《吻》、《永恒的偶像》都是體現(xiàn)人體美的杰作。（

）

答案:對海德格爾認(rèn)為，美是存在之真理的顯現(xiàn)。（

）

答案:對美和善不同，美與功利性的現(xiàn)實利害完全沒有關(guān)系。（

）

答案:錯移情作用是人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的

影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。（

）

答案:對馬克思認(rèn)為，人在長期生產(chǎn)勞動的過程中逐漸創(chuàng)造了審美對象。（

）

答案:對朗吉弩斯認(rèn)為“崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲”。（

）

答案:對羊人為美說明了美和人體、美和裝飾、美和藝術(shù)的關(guān)系。(

）

答案:對博克認(rèn)為崇高感是由對對象的恐懼而產(chǎn)生的痛感（否定的）轉(zhuǎn)化為肯定主體尊嚴(yán)而產(chǎn)生的快感（肯定的）。（

）

答案:錯“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”是以（

）為基礎(chǔ)的。

答案:對比聯(lián)想50年代至60年代中期的美的本質(zhì)大討論中，以（

）為代表，認(rèn)為美是客觀性與社會性的統(tǒng)一。

答案:李澤厚（

）的“泉”瓦解了許多構(gòu)成視覺藝術(shù)的最基本的假定，引發(fā)了人們對“什么是藝術(shù)”的思考。

答案:杜尚1883年，1884年，（

）受日本政府教育部門委托，翻譯了法國美學(xué)家維隆的《維氏美學(xué)》上下冊。

答案:中江肇民1964年，美國哲學(xué)家阿瑟·丹托參觀了安迪·沃霍爾的“布里洛盒子”展品，這引發(fā)了他的深思：為何展廳中的這些盒子是藝術(shù)品，而超市里同樣的盒子卻不是呢？以下解讀，不準(zhǔn)確的是（

）。

答案:沃霍爾復(fù)制的布里洛盒子有高超的制作技藝，經(jīng)由絲網(wǎng)印刷技術(shù)制成。關(guān)于藝術(shù)的審美功能，理解不正確的是（

）。

答案:藝術(shù)能夠幫助人們認(rèn)識世界，幫助人們更好地改造世界?！独蠚堄斡洝分忻鑼懰嚾送跣∮裾f書的一段文字：“聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境；五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”說明了美感具有（

）

答案:愉悅性（

）先生認(rèn)為美起源于女性崇拜，“美”字原初本不是用來表示膳食的，而是來形容女子外貌的，它本為“媄”字。

答案:馬敘倫一般將現(xiàn)代美學(xué)分為（

）

答案:人本主義和科學(xué)主義的###邏輯和經(jīng)驗的###內(nèi)容的和形式的（

）都說明了審美移情。

答案:天寒猶有傲霜枝###相看兩不厭，惟有敬亭山。###徘徊枝上月，空度可憐宵###云破月來花弄影亞里士多德認(rèn)為悲劇的布局（

）

答案:不應(yīng)寫好人由順境轉(zhuǎn)入逆境###不應(yīng)寫極惡的人由順境轉(zhuǎn)入逆境###不應(yīng)寫壞人由逆境轉(zhuǎn)入順境現(xiàn)代主義設(shè)計早期的代表性設(shè)計和教育機(jī)構(gòu)是包豪斯。（

）

答案:對《莊子》說：“素樸而天下莫與之爭美?！庇终f：“澹然無極而眾美從之?！边@里，所謂的“素樸”、“澹然無極”都是自然無為的意思。（

）

答案:對工業(yè)產(chǎn)品的首要功能是審美功能。

答案:錯達(dá)爾文認(rèn)為，人的審美能力與其演化過程有關(guān)。（

）

答案:對黑格爾認(rèn)為悲劇所產(chǎn)生的心理效果不只是亞里士多德所說的“恐懼和憐憫”，而是愉快和振奮。(

）

答案:對鮑姆嘉通提出的美的定義是“美是感性認(rèn)識的完善”。（

）

答案:對建設(shè)美好世界，要處理好人的客觀目的和主觀目的之間的關(guān)系。（

）

答案:對畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)是事物的生成原則和組織原則，他們強(qiáng)調(diào)的比例不是機(jī)械的、刻板的公式，而是比例關(guān)系中動態(tài)的韻律感。（

）

答案:對沒有無內(nèi)容的純?nèi)坏男问剑矝]有無形式的純?nèi)坏膬?nèi)容，不能簡單地說藝術(shù)的本質(zhì)只在形式。（

）

答案:對老子的“無為”是指什么都不做。（

）

答案:錯《毛詩序》中說：“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這段話內(nèi)涵豐富，暗含了中國古人對藝術(shù)的一些基本看法，但不包括（

）。

答案:一般的語言也能表現(xiàn)情感，也是藝術(shù)。產(chǎn)品的審美性與實用性最外在的關(guān)系，是（

）關(guān)系。

答案:裝飾（

）提出了“充實之謂美”。

答案:孟子南齊謝赫提出的“畫六法”的第一要訣是

（

）。

答案:氣韻生動古希臘雕塑作品《米洛斯的阿芙洛蒂忒》（即俗稱“斷臂維納斯”）極其優(yōu)美生動，煥發(fā)著一種理想主義的美；然而在生活中我們卻難以發(fā)現(xiàn)如同雕像作品那樣完美無缺的美的人體。所以這樣，是因為（

）。

答案:雕塑家獨特的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作方法；（

）提出“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！?/p>

答案:嚴(yán)羽儒家美學(xué)的主要代表是（

）

答案:孟子###孔子優(yōu)美的審美感受是輕松、愉快和心曠神怡。（

）

答案:對蔡元培主張美育是超功利的。（

）

答案:對亞里士多德認(rèn)為悲劇的效果是憐憫和恐懼。（

）

答案:對習(xí)俗論是一種調(diào)和式的、更具包容性的藝術(shù)觀，具有折衷主義色彩，因而具有廣泛的適用性，符合當(dāng)代歐美藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗，但不符合當(dāng)代中國藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗。（

）

答案:錯酒神精神主要體現(xiàn)在造型藝術(shù)當(dāng)中。（

）

答案:錯生態(tài)美學(xué)的興起與現(xiàn)代環(huán)保主義運動有密切關(guān)系。（

）

答案:對《百萬英鎊》屬于幽默喜劇。（

）

答案:錯悲劇是古希臘的一種戲劇形式。起源于對酒神狄奧尼索斯的祭祀活動中的合唱，即“酒神頌”。(

）

答案:對50年代至60年代中期的美的本質(zhì)大討論中，以蔡儀為代表，認(rèn)為美是主觀的。（

）

答案:錯生態(tài)美學(xué)不重視人類的利益。（

）

答案:錯表現(xiàn)論成為一種系統(tǒng)而成熟的藝術(shù)觀或美學(xué)理論，其始作俑者是（

）。

答案:意大利美學(xué)家克羅齊（

）年，鮑姆嘉通發(fā)表他的博士論文《關(guān)于詩的若干前提的哲學(xué)默想錄》，首次出現(xiàn)“美學(xué)”一詞。

答案:1735舊石器時代晚期的山頂洞人把獸牙作為裝飾，這說明了人們對于自然美的欣賞處于（

）階段。

答案:致用按照克萊夫·貝爾的觀點，“審美情感”是由（

）所引發(fā)的。

答案:藝術(shù)作品的形式德國古典美學(xué)的主要代表有（

）

答案:康德###席勒###謝林###黑格爾宗白華先生試圖用美學(xué)的視角來整理中國豐富的詩學(xué)、畫學(xué)，發(fā)表了一些重要的美學(xué)論文，收集在（

）中。

答案:《藝境》###《美學(xué)散步》（

）詮釋了優(yōu)美的審美風(fēng)格。

答案:《米洛的維納斯》###《蒙娜麗莎》###《椅中圣母》設(shè)計美學(xué)處理的主要是產(chǎn)品外觀的美化問題。（

）

答案:錯樂作為中國古代典型的美育，僅包括音樂教育。（

）

答案:錯席勒認(rèn)為認(rèn)為游戲是人性達(dá)到感性與理性和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。（

）

答案:對吳道子只用一天時間就把三百里嘉陵山水畫于墻壁，就是憑借頭腦中所儲存的豐富多彩的（

）。

答案:表象博克認(rèn)為美的事物具有（

）性質(zhì)。

答案:明亮的###柔和的###小的###嬌弱設(shè)計和藝術(shù)遵循共同的形式美原則。（

）

答案:對諸如詩句“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”“黃河之水天上來”等等，說明藝術(shù)根本不能提供可靠的知識，對于我們認(rèn)識生活和世界毫無助益。（

）

答案:錯在西方，崇高這種審美形態(tài)的源頭是希伯來文化和基督教文化。（

）

答案:對戲迷一遍遍地到劇院里去“聽”同一部戲，欣賞唱腔、器樂、念白、表演等的形式的東西。這說明戲曲的形式更重要，而內(nèi)容（劇情）則不重要。（

）

答案:錯西方近代哲學(xué)的主流被稱為（

）。

答案:主體性哲學(xué)審美判斷是一種（

）。

答案:價值判斷西方美學(xué)史上第一篇專門探討美的文章是（

）

答案:《大希庇阿斯》以下說法或理論與中國古代的樸素的“表現(xiàn)論”思想不相契合的是（

）。

答案:謝赫“六法”中的“應(yīng)物象形”浮士德博士的故事體現(xiàn)了人類建造美好世界的愿望。（

）

答案:對聯(lián)想是人的大腦在原有表象基礎(chǔ)上加工改造成新的形象的心理過程。(

）

答案:錯亞里士多德認(rèn)為，悲劇優(yōu)于史詩，因為它包含著更豐富的構(gòu)成元素。（

）

答案:對康德認(rèn)為崇高以痛苦為基礎(chǔ)，令人恐怖，它涉及人的“自我保存”的欲念。（

）

答案:錯喜劇《威尼斯商人》中“法庭審判”一幕，夏洛克令人可笑，體現(xiàn)了（

）

答案:緊張的期待化為虛無奧地利音樂美學(xué)家漢斯立克認(rèn)為，音樂不表現(xiàn)任何明確的情感，也不表現(xiàn)任何不明確的情感。對此，理解不正確的是（

）。

答案:音樂的美是聽者于音樂中所激發(fā)起的情感共鳴。自然美的聲音美包括（

）

答案:瀑落深淵###雨打芭蕉###驚濤拍岸###泉水叮咚柏拉圖的“美的理念”是指使所有美的事物顯得美，而自身又不可見的東西。（

）

答案:對阿瑟·丹托提出的“藝術(shù)界”概念為探討藝術(shù)的定義指明了一個完全不同于藝術(shù)理論傳統(tǒng)的方向，即從尋找藝術(shù)的內(nèi)在特征轉(zhuǎn)向關(guān)注藝術(shù)的外在因緣。（

）

答案:錯移情說最著名的代表是19世紀(jì)德國心理學(xué)家（

）。

答案:立普斯泰山的審美特征是（

）

答案:雄偉裝飾對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能沒有直接影響。（

）

答案:對亞里士多德認(rèn)為，美是一種善。（

）

答案:對建造美好世界是人類社會發(fā)展的必然要求。（

）

答案:對尼采開啟了區(qū)別于西方近代理性主義的現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)。（

）

答案:對馬克思認(rèn)為，人在長期生產(chǎn)勞動的過程中逐漸形成了審美能力。（

）

答案:對感覺是在感覺的基礎(chǔ)之上形成的，是大腦對外部事物的各種屬性的綜合的、完整的反映。（

）

答案:錯提出“宇宙可以用數(shù)學(xué)原理加以說明”這個理論的，是古希臘的（

）。

答案:畢達(dá)哥拉斯（

）提出了盡美盡善。

答案:孔子按照意大利美學(xué)家克羅齊的觀點，表現(xiàn)即直覺，而直覺也就是“想象”。（

）

答案:對康德認(rèn)為，美作為一種價值，具有（

）。

答案:無目的的合目的性第一次使用“移情作用”這個詞的是立普斯。（

）

答案:錯1903年王國維在《論教育之宗旨》中，把西方美育理論較為全面地引進(jìn)中國。（

）

答案:對在古希臘人看來，最具有“模仿性”的藝術(shù)形式是（

）。

答案:音樂、舞蹈分析美學(xué)提出了（

）的說法，取消了美的本質(zhì)的問題。

答案:家族相似藝術(shù)審美能夠最大限度地實現(xiàn)了人的最高價值，讓人超越人生煩惱，獲得終極關(guān)懷。（

）

答案:對海德格爾主張美和藝術(shù)是創(chuàng)造力意志的直接表達(dá)。（

）

答案:錯《論語》中記載“孔顏樂處”的故事：“飯疏食飲水，曲肱(gong，一聲）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。一簞(dan)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！边@屬于（

）

答案:天地境界儒家所說的“正其義不謀其利”，屬于（

）

答案:道德境界工藝美術(shù)運動的代表人物是（

）。

答案:莫里斯###拉斯金鮑姆嘉通所謂的“Aesthetica”的定義是（

）感性認(rèn)識的科學(xué)。

答案:低級認(rèn)識的學(xué)說###自由藝術(shù)的理論###用美的方式去思維的藝術(shù)###類理性的藝術(shù)崇高的形式特征包括（

）

答案:粗獷###雄偉###激蕩###剛健著名美學(xué)家朱光潛的代表作有（

）

答案:《文藝心理學(xué)》###《談美》中世紀(jì)美學(xué)的主要代表人物有(

)

答案:普洛丁###托馬斯·阿奎那###奧.古斯丁“至人無己，神人無功，圣人無名?！弊非蟮氖亲匀换娜烁?，不為外物所累，不為紛爭所擾，順其自然。（

）

答案:對現(xiàn)代社會將每個人分配和固定到社會運行機(jī)制中的特定位置上，把每個人的時間安排和生活秩序嚴(yán)密管控和統(tǒng)籌起來，人喪失了他的自由存在的本質(zhì)。在這種背景下，現(xiàn)代人類更需要藝術(shù)。（

）

答案:對中國古代很早就已經(jīng)提出了表現(xiàn)論的藝術(shù)思想，成為中國人的系統(tǒng)而成熟的藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)理論。（

）、

答案:錯不論是審美欣賞還是審美創(chuàng)造，要領(lǐng)會到美，創(chuàng)作出美，必須以情感為中介和橋梁。（

）

答案:對柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)家是理想國家中不可或缺的重要成員。（

）

答案:錯亞里士多德認(rèn)為悲劇的主角“不十分善良，也不十分公正”，他之所以陷入厄運，并不是由于他為非作歹，而是由于他犯了過失，他的行為產(chǎn)生了他自己意想不到的結(jié)果。（

）

答案:對在西方美學(xué)史上，黑格爾最早研究了悲劇理論。（

）

答案:錯禪宗的“觀照”完全不同于理智的思考，也不需要借助于文字概念的推理，與審美欣賞有相通之處。（

）

答案:對孔子從“仁”出發(fā)，將藝術(shù)和審美看成是一種成就“仁”人的手段。（

）

答案:對禪宗美學(xué)出現(xiàn)于先秦時期。（

）

答案:錯形式美的規(guī)則與生產(chǎn)勞動的需求有關(guān)。（

）

答案:對1750年，美學(xué)才得以建立，說明美學(xué)的思想史至今才不到300年。（

）

答案:錯人類文明的發(fā)展會導(dǎo)致人與自然的矛盾。（

）

答案:對立普斯認(rèn)為審美移情中審美的對象是對象的實體。（

）

答案:錯康德的判斷力批判是有關(guān)人的意志及其道德原則的。（

）

答案:錯人們能夠欣賞共同的美，是因為人具有一種專門欣賞美的”第六感“。（

）

答案:錯柏拉圖認(rèn)為對于那種滿足情欲，追求摹仿的詩人應(yīng)逐出他的理想國。（

）

答案:對“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！北砻髁恕皶成瘛钡淖匀粚徝烙^。（

）

答案:錯日神精神主要體現(xiàn)在悲劇當(dāng)中。（

）

答案:錯鮑姆嘉通認(rèn)為“美學(xué)的目的是感性認(rèn)識本身的完善，而這完善就是美。（

）

答案:對生態(tài)美學(xué)的發(fā)展緣于人們普遍意識到舊的發(fā)展模式是不可持續(xù)的。（

）

答案:對英國美學(xué)家克萊夫·貝爾認(rèn)為，藝術(shù)是有意味的形式，所謂“意味”其實就是指藝術(shù)承載的內(nèi)容。（

）

答案:錯藝術(shù)最根本的功能就是它的審美功能，其他諸如認(rèn)識功能、教育功能、娛樂功能等都必須附著在這一根本功能之上。（

）

答案:對形式論將藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的重心指向了藝術(shù)形式或藝術(shù)作品自身，真正做到了邏輯的“自洽”。（

）

答案:對“美學(xué)”學(xué)科的名稱是近代才由西方傳入中國的，其中介是日本。（

）

答案:對亞里士多德認(rèn)為在悲劇的各個成分中，最重要的是（

）

答案:情節(jié)白居易《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”描寫了自然美的（

）

答案:色彩美柏拉圖提出的美的本質(zhì)觀是（

）。

答案:理念論康德的（

）是關(guān)于人的思想及其認(rèn)識原則的。

答案:純粹理性批判我們在欣賞南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》，畫面上只畫了一個老翁在垂釣，船邊還有幾絲水紋。畫面其余的部分都是空白，但是我們在欣賞的時候，知覺會很自然地把空白部分和畫面上的老翁、小船、水紋看成一個整體，認(rèn)為空白部分是水。這是因為知覺的（

）

答案:整體性按照英國美學(xué)家克萊夫·貝爾的藝術(shù)觀，他最可能推崇的畫家會是（

）。

答案:法國后印象主義畫家高更上世紀(jì)五六十年代興起的新的設(shè)計思潮是（

）。

答案:后現(xiàn)代主義設(shè)計宋契《玉樓春》中的“紅杏枝頭春意鬧”說明知覺具有（

）

答案:聯(lián)覺性（

）認(rèn)為美在于效用。

答案:蘇格拉底藝術(shù)審美為我們提供了一個反思的維度，它使人們保持著一種反思意識。對此，理解不正確的是（

）

答案:藝術(shù)增加人的知識，讓人變得更聰明；六藝指的是“禮、樂、射、御（馭）、書、數(shù)”。（

）

答案:對“美育”這個術(shù)語是（

）最早使用的。

答案:席勒在中國，最早使用“美育”術(shù)語的是王國維先生。（

）

答案:錯朱光潛先生認(rèn)為美育的功用有（

）

答案:眼界的解放###本能的沖動###情感的解放###自然限制的解放柏拉圖認(rèn)為人的靈魂包括（

）

答案:情欲###理智###意志馮友蘭先生認(rèn)為人生境界最高的層次是（

）

答案:自然境界###功利境界###道德境界###天地境界馮友蘭先生在他的《新原人》一書中，對人生境界進(jìn)行過詳細(xì)的討論。（

）

答案:對席勒認(rèn)為人只有在游戲時，才感覺不到自然和理性的強(qiáng)迫要求，才是自由的活的形象，才能成為美。（

）

答案:對（

）提倡“以美育代宗教”。

答案:蔡元培孔子在《論語·秦伯》中提出“興于詩，立于禮，成于樂?！保?/p>

）

答案:對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中與生態(tài)美學(xué)有關(guān)的重要命題是（

）。

答案:天人合一隨工藝美術(shù)運動之后興起的是（

）。.

答案:新藝術(shù)運動設(shè)計美學(xué)是（

）的交叉學(xué)科。

答案:美學(xué)###設(shè)計學(xué)以人類利益為中心，不惜破壞自然環(huán)境的觀念被稱為（

）。.

答案:人類中心主義“人按照美的規(guī)律來建造?！笔牵?/p>

）的觀點。

答案:馬克思對當(dāng)代環(huán)保主義運動產(chǎn)生直接影響的著作是（

）。A.

答案:《寂靜的春天》現(xiàn)代設(shè)計思潮最早出現(xiàn)在（

）。

答案:英國生態(tài)美學(xué)是美學(xué)的分支，是當(dāng)前美學(xué)研究的前沿領(lǐng)域。（

）

答案:對生態(tài)和環(huán)境兩個概念含義相同。（

）

答案:錯生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)是（

）。

答案:生態(tài)本體論崇高這個概念最初是由羅馬詩人朗吉弩斯提出來的，它指的是一種文章的雄辯風(fēng)格。（

）

答案:對黑格爾認(rèn)為悲劇中矛盾沖突的雙方就各自的立場來看都帶有理性或倫理上的普遍性，都是正確的。（

）

答案:對亞里士多德認(rèn)為“喜劇是對比較壞的人的模仿”，這里，“比較壞的人”是指惡人。（

）

答案:錯古希臘三大悲劇家是（

）

答案:歐里庇得斯###索?？死账?##埃斯庫羅斯康德認(rèn)為喜劇的本質(zhì)是“緊張的期待化為虛無”。（

）

答案:對數(shù)學(xué)的崇高包括（

）

答案:璀璨星空###廣袤草原（

）認(rèn)為“笑的情感不過是發(fā)現(xiàn)旁人的或自己過去的弱點，突然想到自己的某種優(yōu)越時所感到的那種突然榮耀感?！?/p>

答案:康德崇高的特點是：美處于主客體的矛盾激化中。它具有一種壓倒一切的強(qiáng)大力量，是一種不可阻遏的強(qiáng)勁氣勢。（

）

答案:對（

）詮釋了崇高的審美風(fēng)格。

答案:《擲鐵餅者》優(yōu)美的形式特征表現(xiàn)為（

）

答案:柔媚###和諧###秀雅孔子在齊國聽到歌頌虞舜功德的《韶樂》，竟然“三月不知肉味”，說明了美感具有愉悅性。（

）

答案:對審美心理的初級形式包括（

）

答案:表象###感覺###知覺（

）認(rèn)為“美是主觀的、無利害的快感?！?/p>

答案:康德審美知覺具有（

）

答案:聯(lián)覺性###選擇性###整體性康德的“心理距離”說也強(qiáng)調(diào)審美主體必須與實用功利拉開一定距離。（

）

答案:錯意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為“審美即直覺”。（

）

答案:對美感，是在接觸到美的事物時所引起的一種感動。是一種賞心悅目和怡情悅性的心理狀態(tài)，是對美的認(rèn)識、欣賞和評價。（

）

答案:對“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”是以（

）為基礎(chǔ)的。

答案:相似聯(lián)想老子認(rèn)為為了進(jìn)行對“道”的觀照，就應(yīng)該“心齋”、“坐忘”。（

）

答案:錯中國古代所謂的“悟”、“妙悟”、“神悟”，指的就是審美心理中的（

）。

答案:理解傳說畢達(dá)哥拉斯在聽到鐵匠的錘聲時，發(fā)現(xiàn)了（

）。

答案:音程理論美感是一種心理現(xiàn)象，所以美是主觀的。（

）

答案:錯擁有“美學(xué)之父”稱號的美學(xué)家是（

）。

答案:鮑姆嘉通狄德羅提出的美學(xué)觀念是（

）。

答案:美在關(guān)系說康德認(rèn)為，在審美活動中發(fā)揮最關(guān)鍵作用的心理要素是（

）。

答案:想象力尼采提出的兩個重要的美學(xué)范疇是（

）。

答案:日神精神###酒神精神車爾尼雪夫斯基提出的美學(xué)觀念是（

）。

答案:美在生活說“趣味無爭辯”這個諺語主張審美趣味（

）。

答案:沒有固定標(biāo)準(zhǔn)黑格爾認(rèn)為美是絕對精神發(fā)展的最高境界(

)

答案:對提出需求層次理論的心理學(xué)家是（

）。

答案:馬斯洛“Aesthetica”的原義為（

）

答案:感性知覺從美學(xué)史的角度來看，鮑姆嘉通稱不上是一位大師，他的《美學(xué)》專著在美學(xué)史上也并無顯赫的地位。(

）

答案:對真正的哲學(xué)意義上的美學(xué)開始于柏拉圖。（

）

答案:對美學(xué)之父是（

）

答案:鮑姆嘉通先秦美學(xué)主要以儒家和禪宗美學(xué)為主，它們也成為中國美學(xué)史的主干。（

）

答案:錯（

）認(rèn)為“美在于數(shù)的和諧”。

答案:畢達(dá)哥拉斯康德的（

）是關(guān)乎人的情感，與美相關(guān)聯(lián)。

答案:判斷力批判蘇格拉底是最早把“目的”引入哲學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)家。他把宇宙也看作是合目的性的，然而這種合目的性是不脫離事物自身的，它在宇宙的節(jié)奏和對稱中表現(xiàn)出來。（

）

答案:錯《大希庇阿斯篇》是西方美學(xué)史上第一篇專門探討美的文章。（

）

答案:對美學(xué)學(xué)科誕生于（

）年。

答案:1750形式主義美學(xué)及藝術(shù)觀的代表人物是（

）。

答案:英國美學(xué)家克萊夫·貝爾模仿論的代表人物是（

）。

答案:亞里士多德藝術(shù)的審美價值是超功利性的，但藝術(shù)