北京市高三下學(xué)期語文押題預(yù)測試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀北京市2024年高考語文臨考押題卷1（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言?！庇肿x《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每讀其書至此，未嘗不嗟嘆古人之不可及，而竊憫今世之不能也。夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”天下者，天子之天下也。賞罰之柄、予奪之事，其出于天子，本無敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，雖其當(dāng)罪，而亦勃然有不服之心。而上之人雖其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢顯然明斥其罪。故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾。方今海內(nèi)治安，外無諸侯之虞，而內(nèi)無執(zhí)政之患。然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，無罪而留，有罪而黜，此為臣之常也。故其有罪，以為當(dāng)黜，則官必削；以為不當(dāng)黜，則無故而置之外地，猶為不可也。今有罪而推之于外，反從而增其爵秩，是將以為賞耶？為刑耶？是不可得而知也。蓋曰：“姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意。”彼其失為近臣而去也，雖賜之千金，而猶有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲滿其所懷，則為天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，則必有排而辨之者一人，以為黜者之有所不悅乎其辨之者也，而使與之皆黜。夫此二人，其罪果誰在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是為黜者報仇耳。是以天下雖無強(qiáng)臣之災(zāi)，而臣下竊揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公。《詩》云：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御。”夫人惟能不侮鰥寡也，而后能不畏強(qiáng)御。臣故曰：惟公者能以剛服天下，此其勢然且夫古之A為君者有所大樂B而今世不知也C曰人君之樂非樂D夫有天下E而樂得與天下去惡而獎善以快吾志。今使天下有不義之臣，誅之不獲，又從而尊之。尊之不足以為悅，而又從而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫豈為君之樂哉？（取材于蘇轍《進(jìn)策·臣事二》）6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．外無諸侯之虞

虞：憂慮B．姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意

耿耿：忠誠C．而猶有所嫌然于其心

嫌然：不滿D．柔則茹之

茹：吞下7．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）（3分）A．臣聞仲尼之稱管仲曰/然臣竊觀之于政令刑賞之際B．而上之人雖其甚公于此/雖賜之千金C．此其故何也/故其有罪D．以其言而黜人/以慰其盛然8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．其言諸葛孔明遷李平、殛廖立/書上記載諸葛孔明貶黜李平、懲罰廖立B．常若有所畏而不敢自必者/時常好像有所畏懼而不敢堅決執(zhí)行C．而皆欲滿其所懷/都想要滿足自己的心意D．以為黜者之有所不悅乎其辨之者也/認(rèn)為被貶黜的人心有不悅而為自己分辯9．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）10．文章最后一段說“惟公者能以剛服天下”。閱讀全文，簡要分析作者是如何圍繞這一觀點向君主進(jìn)言的。（6分）【答案】6．（3分）B7．（3分）C8．（3分）D9．（3分）BCE10．（6分）先舉管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例，慨嘆當(dāng)今存在不公的問題，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點；接著分析朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”；最后引用《詩經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“耿耿”，嫌恨；句意：在他心里還是會有嫌恨。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用在主謂之間，取消句子獨立性/代詞；句意：我聽說孔子稱贊管仲說。/然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實施刑罰賞賜的時候。B.結(jié)構(gòu)助詞，“的”/代詞；句意：而上面的人即使在這方面十分公道。/即使賞給他千金。C.均為“代詞”；句意：這是什么緣故呢？/所以認(rèn)為他有罪應(yīng)當(dāng)貶黜。D.介詞，因為/連詞，來；句意：因為這辯難之人的言論而貶黜別人。/來使他的憤怒得以寬慰。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“而為自己分辯”錯誤?！昂跗浔嬷摺币馑际菍εc他辯難的人，“乎其辨之者”是“有所不悅”的狀語。故選D。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且古代做君主的人，有他極大的快樂，而當(dāng)今之世，人們不知道。人君的快樂，不是因為占有天下，而是能為天下去除丑惡、獎勵善良以順?biāo)熳约旱那橹?。“古”是“為君”的定語，“古之為君者”的謂語為“有”，賓語為“所大樂”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“樂”后面斷開，即在B處斷開；“今世”的謂語為“不知”，“也”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“也”后面斷開，即在C處斷開；“人君之樂”的謂語為“非樂”，賓語為“夫有天下”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“下”后面斷開，即在E處斷開。所以，應(yīng)在BCE處斷開。10．本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)的把握能力。文章第一段說到“臣聞仲尼之稱管仲曰：‘奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。’又讀《蜀志》，其言諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者”，列舉了管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例。第二段說到“故夫天下之不公，足以敗天下之至剛，而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行，然后可以深服天下之眾”，提出只有剛與公并行才能使天下人信服的觀點。第三段說到“然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？”，提出了朝廷存在賞罰不明、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端。第三段說到“此其弊始于執(zhí)之不剛，而成于守之不公”，指出其原因正是“執(zhí)之不剛，守之不公”。第四段說到“《詩》云：‘人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御?！保谩对娊?jīng)》，強(qiáng)調(diào)只有公者能以剛服天下，勸勉君主追求真正的為君之樂。參考譯文:我聽說孔子稱贊管仲說：“奪了齊大夫伯氏駢地食邑三百戶，使他只能吃些粗糙的飯食，他卻終身沒有怨言?！庇肿x《三國志·蜀志》,那上面記載諸葛孔明貶黜李平、流放廖立，到孔明死后，這二人都悲泣不已，李平還悲痛而死。我常常讀書看到這種情況，都要感嘆古人不可企及，就暗自哀憐當(dāng)今之世不能做到這樣。治理天下國家，只有剛強(qiáng)的人能恪守法度，而公道的人能用剛毅使天下服膺。曾子說：“士人不可以不剛強(qiáng)堅毅，因為他們肩負(fù)重任而且路途遙遠(yuǎn)。”天下，是天子的天下。獎賞懲罰的權(quán)柄，給予或剝奪的事情，出自天子，本沒有敢議論的人。就因為不公道，所以有一個人在這時受責(zé)罰而離開朝廷，雖然他應(yīng)當(dāng)受責(zé)罰，卻也憤憤然有不服的心氣。而上面的人即使十分公道，在這時也害怕他不服氣，而不敢理直氣壯地斥責(zé)他的罪過。所以天下的不公道，足以敗壞天下的最剛強(qiáng)，而天下的不剛強(qiáng)，也足以敗壞天下的最公道。至剛與至公同時實行，然后才能讓天下的人深深地服膺。如今海內(nèi)太平安定，外部沒有諸侯專權(quán)的憂慮，內(nèi)部也沒有執(zhí)政的禍患。然而我暗自觀察人主在發(fā)布政令、實施刑罰賞賜的時候，時常好像有所畏懼而不敢一以貫之、堅定執(zhí)行。這是什么緣故呢？朝廷的臣子，沒罪就留在原職，有罪就罷黜，這是對待臣子的常規(guī)。所以認(rèn)為他有罪應(yīng)當(dāng)貶黜，那他的官位一定要削減；認(rèn)為他不應(yīng)當(dāng)貶黜，那沒有原因而把他放任外地就更加不可以了。如今有罪而把他放逐外地，卻增加他的爵祿，這樣是要作為賞賜呢，還是作為刑罰呢？這些都無從知曉。大概是在說：“姑且用來安撫他煩躁不安的心吧。”他失去作為近臣的資格而離去，即使賞給他千金，在他心里還是會有嫌恨。況且天下的罪人，都想滿足自己的意愿，那作為天子還怎么施行刑戮呢？然而天下不平的事情，又不只像這樣。有一個被貶黜的人，就一定有一個排斥并與他辯難的人，國君認(rèn)為被貶黜的人對與他辯難的人有所不滿，而最終使得兩人都被貶黜。這兩人中，罪責(zé)到底在誰身上呢？因為這辯難之人的言論而貶黜別人，又因為他自己的這番言論而被貶，這是給被貶的人報仇罷了。因此天下雖沒有擅權(quán)之臣的災(zāi)禍，而臣下暗自揣測天子的心思，都秉持私心來達(dá)到自己的目的，這種弊病開始于執(zhí)行時不剛強(qiáng)，而形成于堅守時不公平。《詩經(jīng)》說：“人有議論，柔軟中聽的就吸納它，剛硬不中聽的就吐棄它。只有仲山甫，柔軟的不一定就吸納，剛硬的不一定吐棄，不欺侮鰥寡孤獨之人，不害怕強(qiáng)橫逞勢的人?！比酥挥胁黄畚牿姺蚬褘D，才能不害怕強(qiáng)橫逞勢的人。我所以說：只有無私的人，能用剛毅使天下服膺，這是形勢的必然啊。況且古代做君主的人，有他極大的快樂，而當(dāng)今之世，人們不知道。人君的快樂，不是因為占有天下，而是能為天下去除丑惡、獎勵善良以順?biāo)熳约旱那橹尽，F(xiàn)在假使天下有不道義的臣子，懲罰他不成，卻又接著尊崇他。尊崇他不足以使他喜悅，卻又接著貶黜他所怨恨的來使他的憤怒得以寬慰。這二件事，難道是做君主的快樂嗎？北京市2024屆高考語文押題預(yù)測卷2二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住砍仔盼撞恍裴t(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，成謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責(zé)其報，信而治，無不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天闕而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎?。ü?jié)選自揭傒斯《贈醫(yī)者湯伯高序》）【乙】使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。（節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》）6.下列加點的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.殫其財，竭其力，卒不效殫：用盡B.又必假邪魅之候以為容假：借助C.被重刑厚罰而不怨恚被：遭受D.不伐不矜，深有類于徐伐：責(zé)備7.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）A.卒不效，且死臣死且不避，卮酒安足辭B.其治以脈覆武其上，蹈其背以出血C.坐視民命之天闕而莫救惑而不從師D.而醫(yī)之所病，病道少胡為乎遑遑欲何之8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。凡是有病不管時間長短病情輕重，藥一入口不見效，就排斥掉。B.人有一方之良，一言之善。每個人都有善良的一面，一句善良的話暖人心。C.使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事假使圣人能預(yù)先知道沒有顯露病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治D.故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來的好處和巫術(shù)盛行帶來的禍患贈給湯伯高。9.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。B.徐若虛舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著，在其影響下鄉(xiāng)里巫師逐漸不能專享功勞。C.揭傒斯憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，無人挽救百姓的性命。希望世上醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”，信醫(yī)不信巫。D.扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財、陰陽錯亂等。10.請結(jié)合【甲】文內(nèi)容，談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來的危害?！敬鸢浮?.D7.C8.B9.A10.①醫(yī)治無效，損害健康；②耗財費力，勞民傷神；③推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虛先生。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.且：將要/尚且。句意：最終不見效，將要死了。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辭的B.以：介詞，通過/連詞，表目的。句意：他通過把脈治病。/輕敲他的背部，讓淤血流出來。C.兩個“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：漠不關(guān)心地看著老百姓夭折卻不能救治。/有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。D.之：助詞，取獨/動詞，到、往。句意：醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。/為什么心神不定，想要到哪里去？故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B項應(yīng)翻譯為（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解解析：“一方之良”“一言之善”，定語后置句，一個好的藥方/一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解；“重幣”，名詞用作動詞，攜帶重金；“師”，名詞用作動詞，拜……為師?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“巫師把人治死也很少受到譴責(zé)”不符合原文，原文為“終不一語加咎巫”，意思是“人們始終就沒有譴責(zé)巫師”。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。結(jié)合“至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效”可知，醫(yī)治無效，損害健康；結(jié)合“殫其財，竭其力”可知，耗財費力，勞民傷神；結(jié)合“卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”可知，推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。參考譯文：材料一：楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時間長短病情輕重，藥一入口不見效，就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見效，不后悔，而且把過失歸在自己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見效不見效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。所以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以為容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來祭祀邪魅，謀求利益，被施以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤根錯結(jié)深固不解。從醫(yī)之道既然長久不能勝過巫師，即使有優(yōu)秀的醫(yī)生也不能發(fā)揮自己的才干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個郡求一個好醫(yī)生都找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎？為何巫師的禍害到這種地步！人能終享天年，不是僥幸嘛。我鄉(xiāng)里有個徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。過了數(shù)十年，他的學(xué)問大有成就，著《易簡歸一》幾十卷。辨別疑難補(bǔ)正缺漏，廣博簡約，明細(xì)觀察，徹底了解，通曉細(xì)微，融入敏銳的感知，都說是古人再生。他通過把脈治病，不憑借癥狀，無論富貴還是貧賤，不苛責(zé)報酬。相信就治療，沒有不見效。不能治療，必定預(yù)先知道。只要用了巫師（的治療）就毫不回頭離去了。自此我鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。我行走數(shù)千里沒有誰能趕得上他的。偶爾遇到一個（醫(yī)生），又只是鉆研一門，擅長一個方面罷了，沒有兼通的人。來到盱江，見到了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)、性情沉靜、思想深奧，不自我夸耀，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，漠不關(guān)心地看著老百姓夭折而不能救治，珍惜湯伯高的學(xué)問就像徐若虛先生一樣，而且只要一嘗試就有效，所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來的好處和巫術(shù)盛行帶來的禍患贈給湯伯高。啊，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，信的人都是我村里的人，巫師還能長久勝利下去嗎！（節(jié)選自揭傒斯《贈醫(yī)者湯伯高序》）材料二：假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫(yī)治：為人傲慢放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財，是二不治；衣著飲食不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽錯亂，五臟功能不正常，是四不治；形體非常羸弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六不治。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》）北京市2024屆高考語文押題預(yù)測卷3二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。原法三代以上有法，三代以下無法。何以言之？二帝、三王知天下之不可無養(yǎng)也，為之授田以耕之；知天下之不可無衣也，為之授地以桑麻之；知天下之不可無教也，為之學(xué)校以興之，為之婚姻之禮以防其淫，為之卒乘之賦以防其亂。此三代以上之法也，固末嘗為一己而立也。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于末然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽①，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉？而亦可謂之法乎？三代之法，藏天下于天下者也：山澤之利不必其盡取，刑賞之權(quán)不疑其旁落；貴不在朝廷也，賤不在草莽也。在后世方議其法之疏，而天下之人不見上之可欲，不見下之可惡。法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。后世之法，藏天下于筐篋者也：利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然②，日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也。論者謂一代有一代之法，子孫以法祖為孝。夫非法之法，前王不勝其利欲之私以創(chuàng)之，后王或不勝其利欲之私以壞之。壞之者固足以害天下，其創(chuàng)之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋于此膠彼漆③之中，以博憲章之余名，此俗儒之剿說也。即論者謂天下之治亂不系于法之存亡。夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經(jīng)此二盡之后，古圣王之所惻隱愛人而經(jīng)營者蕩然無具，茍非為之遠(yuǎn)思深覽，一一通變，以復(fù)井田、封建、學(xué)校、卒乘之舊，雖小小更革，生民之戚戚終無已時也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設(shè)施，亦就其分之所得，安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。（取材于黃宗羲《明夷待訪錄》）注釋：①庶孽：指漢初分封同姓王。②鰓（xǐ）鰓然：恐懼的樣子。③此膠彼漆：指拘泥于已有成法，不知變通。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.在后世方議其法之疏疏：簡單，粗疏B.利不欲其遺于下遺：分享，分給C.日唯筐篋之是虞虞：預(yù)料，意料D.雖小小更革雖：即使，即便7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.何以言之信臣精卒陳列兵而誰何B.法愈疏而亂愈不作德不厚而思國之理C.用一人焉則疑其自私積土成山，風(fēng)雨興焉D.使先王之法而在使民敬忠以勸，如之何8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也宋代初期解除方鎮(zhèn)的兵權(quán)，是因為方鎮(zhèn)威脅到了君主統(tǒng)治B.貴不在朝廷也，賤不在草莽也不因為身在朝廷就變得尊貴，不因為身處民間就變得低賤C.其創(chuàng)之者亦未始非害天下者也那些新任君主創(chuàng)制的法還沒來及禍害天下D.其人是也，則可以無不行之意這樣一來，如果這個人有才能，就可以做到心想事成9.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《原法》中的“原”是推究之義，“法”在此篇中有法律之義，也有制度之義。B.有人認(rèn)為“一代有一代之法，子孫以法祖為孝”，作者充分地肯定了這種觀點。C.作者認(rèn)為“非法之法”越嚴(yán)密，天下動亂就越多，與“無法之法”形成對比。D.黃宗羲認(rèn)為“先有能夠治理好天下的法，然后才會出現(xiàn)能夠治理好天下的人”。10.作者將“三代以上之法”名之“三代之法”，“三代以下之法”名之“后世之法”，請你結(jié)合本文具體內(nèi)容，概括“三代之法”與“后世之法”的區(qū)別。【答案】6.C7.B8.C9.B10.①“三代之法”其特征為“未嘗為一己而立”，“藏天下于天下”，即公天下，是為實現(xiàn)天下的目的而設(shè)置的，可稱之為“天下之法”。②“后世之法”其特征為“藏天下于筐篋”，目的是為了滿足君主的私欲，將天下之公權(quán)掌控在一人一家的手中，即私天下，可稱之為“一家之法”、“非法之法”。③“三代之法”與“后世之法”，因其需要而產(chǎn)生出兩種截然不同性質(zhì)，即公天下之法和一家之私法，本質(zhì)為公私之別。（意思對即可）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“虞：預(yù)料，意料”解釋錯誤。虞：憂慮。句意：君主也日夜為自己的私利而憂慮。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.何：疑問代詞，什么/通“呵”，緝察盤問。句意：為什么這樣說呢？/可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。B.而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：法越簡單越?jīng)]有動亂發(fā)生/道德不厚實卻想要國家安定。C.焉：句中助詞/兼詞，“于之”。句意：任用了一個人就懷疑他謀求私利/堆積土成為山，風(fēng)雨在那里興起了。D.使：連詞，表假設(shè)，如果/動詞，讓。句意：如果先王之法依然存在/讓百姓恭敬、效忠并且勤勉向上，那要怎么做呢？故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“創(chuàng)之者”，指君主創(chuàng)制的法；“未始”，未嘗。句意：前代君主創(chuàng)制的法也未嘗就沒有禍害天下。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者充分地肯定了這種觀點”錯，由原文“乃必欲周旋于此膠彼漆之中，以博憲章之余名，此俗儒之剿說也”可知，作者否定了這種觀點。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“三代之法，藏天下于天下者也：山澤之利不必其盡取，刑賞之權(quán)不疑其旁落；貴不在朝廷也，賤不在草莽也……法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也”可知，“三代之法”其特征為“未嘗為一己而立”，“藏天下于天下”，即公天下，是為實現(xiàn)天下的目的而設(shè)置的，可稱之為“天下之法”。結(jié)合“后世之法，藏天下于筐篋者也……天下之人共知其筐篋之所在……日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也”可知，“后世之法”其特征為“藏天下于筐篋”，目的是為了滿足君主的私欲，將天下之公權(quán)掌控在一人一家的手中，即私天下，可稱之為“一家之法”、“非法之法”。結(jié)合以上分析以及“非法之法，前王不勝其利欲之私以創(chuàng)之，后王或不勝其利欲之私以壞之”可知，“三代之法”與“后世之法”的本質(zhì)區(qū)別在于公私之別，性質(zhì)不同。參考譯文：三代以前有法，三代以后沒有法。為什么這樣說呢？堯、舜二帝和夏禹、商湯、周文王、武王知道天下百姓需要養(yǎng)活自己，于是分配田地給他們耕種；知道天下百姓不能沒有衣服穿，于是分土地給他們種植桑麻；知道天下百姓不能不進(jìn)行教化，于是設(shè)置了學(xué)校，讓百姓接受教育；又制定了婚姻制度，以防止男女淫亂之事發(fā)生；又設(shè)立為滿足軍隊之需的賦稅制度，以防止動亂出現(xiàn)。這是三代以上的法，從來不是為了一己之私而設(shè)立的。后世的君主，得到天下之后，唯恐帝王之位不能維持長久，唯恐子孫后代不能繼續(xù)統(tǒng)治天下，于是為了防患于未然而制定了法。這樣一來那么他們所謂的法，只是君主一家一姓之法，而不是從百姓之利益出發(fā)制定的天下之法。所以，秦朝廢除封建制而改為郡縣制，是因為郡縣制對于君主私人有利；漢代初期大力分封同姓諸侯王，是因為這些諸侯可以保障皇室的安全；宋代初期解除方鎮(zhèn)的兵權(quán)，是因為方鎮(zhèn)威脅到了君主統(tǒng)治。這些所謂的法哪里有一絲一毫為天下百姓著想呢？這能稱之為法嗎？三代的法，是為天下百姓著想而設(shè)立的法：山川、河澤之利不會盡數(shù)攫取，刑獄賞罰的權(quán)力也不用擔(dān)心會落于別人之手；不因為身在朝廷就變得尊貴，也不會因為身處民間就變得低賤。到后世，有人議論三代之法粗疏，但是當(dāng)時天下的百姓并不認(rèn)為在上的高官有什么好處，帝王將相也不覺得下層百姓有什么不好，法越簡單越?jīng)]有動亂發(fā)生，這就是所謂的無法之法。后世之法，是把天下當(dāng)作君主的私產(chǎn)，將天下之利收于自己的私囊，不想將利益分享給天下百姓，想要將所有福分都斂歸君主一人。任用了一個人就懷疑他謀求私利，于是就又任用另一人來監(jiān)督；實行一個政策又懷疑其中有可被欺詐之處，于是又實行另一個政策來防止。天下之人都知道天下之利藏于君主之處，君主也日夜為自己的私利而憂慮，于是不得不制定嚴(yán)密的法令。然而法越嚴(yán)密，天下的動亂就越多，這就是所謂的非法之法。有人說，一代有一代的法，后世子孫以效法祖宗為孝。其實這些“非法之法”是前代君主為了實現(xiàn)私欲而創(chuàng)立的，后代的君主又為了滿足自己的私欲而破壞前代君主之法。破壞前代君主之法當(dāng)然會對天下有害，但前代君主創(chuàng)制的法也未嘗就沒有禍害天下。如果一定要拘泥于祖宗之法而博取“法祖”的名聲，這只能是庸俗的儒生抄襲別人的言論。又有人說，天下的太平與否與法的存亡無關(guān)。觀察古今之變，古代圣王出于惻隱之心、愛護(hù)人民而制定的法，到秦代被破壞了一部分，到元代又被破壞了一部分。經(jīng)過這兩次破壞，古代圣主賢君所提倡的惻隱愛人之心，在后世君主身上已蕩然無存了。如果不經(jīng)過深思遠(yuǎn)慮，不拘常規(guī)地適時變動，恢復(fù)井田制、分封制以及學(xué)校、兵役賦稅的原有制度，那么即便有小小的變革，百姓的憂懼也永遠(yuǎn)不能結(jié)束。又有人認(rèn)為，有能夠治理好天下的人，而不存在能夠治理好天下的法。我認(rèn)為存在能夠治理好天下的法之后才有能夠治理好天下的人。自從非法之法束縛了天下人的手腳，即便有善于治理天下的人，也終究擺脫不了它所帶來的牽制嫌疑而左右觀望，即使有所作為，也不過謹(jǐn)守本分，安于草率簡略，不能建立非法之法束縛之外的事業(yè)。如果先王之法依然存在，就不會有非法之法的意念存在于治理天下之人的心中。這樣一來，如果這個人有才能，就可以做到心想事成；如果這個人水平低下，也不至于實行嚴(yán)刑酷法，苛刻至極，反而危害天下。所以說，先有能夠治理好天下的法，然后才會出現(xiàn)能夠治理好天下的人。北京市2024年高考語文熱點題型預(yù)測卷9二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成各題。君姓左氏，諱待，字未生，桐城人，明贈太子少保忠毅公之季孫也。少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗，其文章要渺宏放，不知其所從來。性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交。與之語，觸物比類，日新而無窮。與之居，久而不厭，然竟不能窺其際也。未生雖與世齟齬，而重氣類，善鑒別人物。常稱邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子學(xué)行果異于眾人。余之在難也，未生適自燕南附漕船南下。至淮陰遇盜，折其二齒，衣裝盡失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。歸至家，時自懟曰：“吾不一視方子，天下士其謂我何？”己亥四月至京師，因偕余赴塞上。秋七月南還，道京師，而宜興儲六雅②止之。一時少俊爭慕與之游，遂留逾歲。今年四月，余將出塞，趣之歸。未生曰：“子憂吾老乎？吾策蹇行數(shù)十里，腰脊不異少時。今已向暑，秋風(fēng)起，吾當(dāng)歸，筑室白云、浮渡③間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木④，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉。”自余抵塞上，每旬月必通書。入秋無息耗，心謂未生已歸，而兇問忽至。嗚呼！自未生言之，死于家，與死于朋友之手等耳！獨余于人紀(jì)，無不負(fù)疚而陰自恨者。惟朋友，則為德于余者雖多，而余之愧于心者亦鮮焉。今未生乃為余羈死，以遺恨于余心，則豈非余之命也邪？未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日聞之，而其喪已附漕船南下矣。嗚呼！未生其謂余何哉？泣而銘以歸其孤。銘曰：生浮而死休，惟子信之尤。浮山之陽，是為子之丘。歸與，歸與！永與造物者游。（方苞《左未生墓志銘》）【注】①本文作者方苞因為戴名世《南山集》作序而被牽連入獄并押解至京城。②儲六雅：宜興人，康熙年間進(jìn)士。③白云、浮渡：二山名。④歲在析木：此指壬寅年，為康熙六十一（1722）年。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．未生雖與世齟齬

齟齬：引申為人際關(guān)系上存在矛盾B．未生適自燕南附漕船南下

適：恰好C．一時少俊爭慕與之游

游：游玩D．無不負(fù)疚而陰自恨者

陰：暗暗7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．①其學(xué)以遺物自遂為宗

②未生卒以八月二十六日B．①雖問疾吊喪不出

②則為德于余者雖多C．①余之在難也

②而余之愧于心者亦鮮焉D．①天下士其謂我何

②泣而銘以歸其孤8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．“與之居，久而不厭”中的“厭”字與《燭之武退秦師》中的“暴秦之欲無厭”的“厭”字含義相同。B．“余以九月望后一日聞之”中的“望”字與《項脊軒志》中“三五之夜”中的“三五”都是指農(nóng)歷十五這一天。C．結(jié)尾的“歸與，歸與！”與《歸去來兮辭》中的“歸去來兮！”都有脫離塵世、回歸自然的含義。D．“永與造物者游”中的“造物者”與《赤壁賦》中“是造物者之無盡藏也”中的“造物者”含義相同。9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．潛虛、北固客京師，未生繼至宋潛虛、劉北固兩個人客居京城，左未生后來也跟隨他們來到了京城B．因偕余赴塞上于是跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上C．余將出塞，趣之歸我將要出塞，（左未生）覺得很有趣就跟隨我一起去了D．其喪已附漕船南下矣他的遺體已隨著漕船南下去了10．這篇墓志銘呈現(xiàn)了一個“真人”左未生的形象。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說左未生的“真”表現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?．C7．C8．A9．C10．①有真才實學(xué)，知識淵博，筆力非凡；②人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見如故；③為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨；④治學(xué)觀與生命觀真實相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。C.“游”，交往。句意：一時間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①“以”，介詞，把……當(dāng)做（作為）。句意：他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨。②“以”，介詞，在。句意：未生死在八月二十六日。B.①“雖”，連詞，即使。句意：即使是問病吊唁這樣的事情也不能使他出門。②“雖”，連詞，雖然。句意：對我有恩德的人雖然多。C.①“之”，助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，無實意。句意：我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時候。②“之”，助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，無實意。句意：但讓我從心里感到愧疚的人也很少。D.①“其”，副詞，加強(qiáng)反問語氣。句意：天下的君子會怎樣評價我呢？②“其”，代詞，他的。句意：（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。故選C。8．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.前句“厭”，厭煩。句意：（我日常）與他一起坐談，時間再長也不厭倦。后句“厭”，滿足。句意：強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。B.句意：我在九月十五日后一天聽到這消息。/農(nóng)歷十五這一天的夜晚。D.造物者：天地自然。句意：永遠(yuǎn)與天地融為一體。/這是天地自然（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“趣”，通“促”，催促。句意：我將要出塞，就催促他回（南方）去。故選C。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、概括分析人物形象的能力。對于左未生的“真”，可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：從“其文章要渺宏放，不知其所從來”可知，左未生有真才實學(xué)，知識淵博，筆力非凡。從“性畏俗，非戚屬，雖問疾吊喪不出。出則登城循雉堞而行，不欲見衢肆中人。惟宋潛虛、劉北固慕而與之友。乙亥、丙子間，潛虛、北固客京師，未生繼至，與余一見如故交”等內(nèi)容可知，左未生人際交往有真性，所交雖少，卻與相投者一見如故。從“始知余已被逮北上，搏膺而呼……”“己亥四月至京師，因偕余赴塞上”可知，左未生為人仗義有真情，對陷入困境危局的朋友關(guān)心情切，后多年相隨。從“少好《老》《莊》，其學(xué)以遺物自遂為宗”“筑室白云、浮渡間，手種松千株、竹萬竿。又明年歲在析木，吾年七十，當(dāng)復(fù)來視子。然后歸而待老焉”等內(nèi)容可知，左未生治學(xué)觀與生命觀真實相合，喜好老莊之學(xué)，從而追求親近自然、超然物外的生活甚至終老之境。參考譯文：左未生姓左，名待，字未生，桐城人，是明贈太子少保左忠毅公的小孫子。年輕時喜好《老子》《莊子》，他治學(xué)把超然物外、恬然自適作為宗旨，他的文章精微優(yōu)美的同時又恢弘奔放，（常常讓人）不知道他是從哪里迸發(fā)出來（這樣的靈感）。（他）生性害怕世俗交際，不是至親眷屬，即使是問病吊唁這樣的事情也不能使他出門。他出門的時候就沿著城墻行走，不想看見街上店鋪里的人。只有宋潛虛、劉北固（這兩個人）仰慕他的才華和他關(guān)系比較親近。清康熙三十四、三十五年間，潛虛、北固兩個人客居京城，未生后來也跟隨他們來到了京城，他與我一見如故。我和他談話，內(nèi)容涉及各種事物并且都能作由此及彼的類推，（我們）每天的談話內(nèi)容都有新鮮感并且覺得可談的東西很多。（我日常）與他一起坐談，時間再長也不厭倦，然而終究也還是不能窺探到他（知識）的邊界。未生雖然與社會相抵觸（或：不善于與人交際），但是卻極其看重與自己意氣相投的人，又善于鑒別人事。（他）常常夸贊同鄉(xiāng)胡嘉和他的哥哥子廉，此后這兩個人的學(xué)問品行果然不同于普通人。我（因戴名世《南山集》受牽連）被逮捕入獄的時候，左未生正好從燕南搭漕船南下。（他）到達(dá)淮陰的時候遇到了盜匪，折斷了兩顆牙齒，衣服行李全都丟了。到郡城的時候，才知道我已經(jīng)被逮捕北上，（他）拍著胸脯大聲呼喊?；氐郊依铮３Ｐ膽言购薜刈约簩ψ约赫f：“我如果不去看望一下方先生，天下的君子會怎樣評價我呢？”（他）己亥年四月到京城，于是就跟隨（被發(fā)配的）我一起去了塞上。同年秋七月（他）回南方，取道京城，被宜興人儲六雅給留下了。一時間（京城的）少年才俊都仰慕他并爭相與他交往，于是他就留了一年多。今年四月，我將出塞，就催促他回（南方）去。左未生說：“先生擔(dān)心我老了嗎？我趕著我的駑馬走幾十里，腰背跟年輕的時候沒有什么區(qū)別。現(xiàn)在已經(jīng)接近炎熱的天氣，秋風(fēng)起了，我就回家。我要在白云山和浮渡山之間建房，親手種下千株松、萬竿竹。再過一年就是壬寅年，我就年滿七十歲了，我會再來看你。這之后回去就等著終老而盡。”自從我來到塞上，每個月必定（與左未生）通信。入秋之后一直沒有收到未生的消息，（我）心里估計未生已經(jīng)回家了，但（這時）未生的死訊忽然傳來。唉！記得未生曾經(jīng)說過，死在家里，和死在朋友那里是一樣的?。峙拢┲挥形也艜臑槿颂幨赖囊?guī)范上，（如此）內(nèi)疚且暗暗悔恨。僅就朋友而言，對我有恩德的人雖然多，但讓我從心里感到愧疚的人也很少。現(xiàn)在未生卻為了我羈留在外最終去世，令我內(nèi)心留下一大憾恨，這難道不是我的命嗎？未生死在八月二十六日，我在九月十五日后一天聽到這消息，而他的遺體已隨著漕船南下去了。唉！未生又有什么要對我說呢？（我）哭著寫了這篇墓志銘送給了他的遺孤。銘文說：生如暫起，死乃休眠，我的朋友您當(dāng)堅信。浮渡山的南面，這是您的長眠之所。歸去吧，歸去吧！永遠(yuǎn)與天地融為一體。北京市2024年高考語文熱點題型預(yù)測卷10二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲【1】，禮、樂、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！庇谑菙鴦t斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古?！薄跋聦W(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學(xué)之國哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)【4】，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。（取材于《漢書·儒林傳》）注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王?！?】委質(zhì)：歸附?！?】刑名：名與實，特指戰(zhàn)國時主張循名責(zé)實的學(xué)派。刑，通“形”?！?】黃老：黃帝與老子，這里指道家。6．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．稱樂則法韶舞

法：使……為法則B．子貢終于齊

終:生命終結(jié)，去世C．其事至微淺

至：極，最D．延文學(xué)儒者以百數(shù)

延：招請7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．雅、頌各得其所

善推其所為而已矣B．巍巍乎！其有成功也

風(fēng)乎舞雩C．知我者其天乎

其皆出于此乎D．因為奉常

不如因善遇之8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．以圣德遭季世孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代B．以學(xué)顯于當(dāng)世孟子、荀子等人在當(dāng)時憑所持學(xué)說而聲名顯揚C．亦未遑庠序之事也

叔孫通沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情D．天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣

天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期，六藝之學(xué)沒能得到推崇。B．孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚光大的重要原因。C．吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。D．魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。10．請簡述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化?！敬鸢浮?．A7．C8．C9．D10．①孔子去世后，他的弟子在各諸侯國繼續(xù)傳揚儒學(xué)。②戰(zhàn)國時期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚光大。③秦始皇燒詩書，殺術(shù)士，使儒學(xué)衰敗。④秦末陳涉稱王，魯國儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。⑤漢高祖時期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。⑥漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時，儒學(xué)不受推崇。⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動儒學(xué)發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.法：以……為法則。句意：稱述音樂就以韶舞為法則。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.適當(dāng)?shù)奈恢?，名詞；用在動詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，指代事情，代詞。句意：雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)奈恢?善于推廣他們的好行為罷了。B.用于形容詞后，助詞；相當(dāng)于“于”，在，介詞。句意：多么偉大啊/在舞雩臺吹風(fēng)。C.都表推測，大概，副詞。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在這吧？D.憑借，介詞；趁著，介詞。句意：憑借此事做了奉常/不如趁著這個機(jī)會很好對待他。故選C。8．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。C.“叔孫通”錯誤。應(yīng)為漢高祖。句意：漢高祖沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“原因是他出身卑微卻能稱王”錯誤，由原文“以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也”可知，魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是要發(fā)泄秦朝禁絕儒業(yè)引發(fā)的積壓已久的怨憤。故選D。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯”可知，孔子去世后，他的弟子在