2024年國(guó)家開放大學(xué)《思想道德與法治》形考大作業(yè)參考答案

年國(guó)家開放大學(xué)《思想道德與法治》形考大作業(yè)參考答案答題要求：1.本門課程共有三套題，請(qǐng)選擇其中的一套試卷且只能選擇一套試卷作答。2.系統(tǒng)在提交前會(huì)自動(dòng)保存已填內(nèi)容?？忌坏┨峤缓螅荒茉龠M(jìn)行修改。注意:只可提交1次!3.考生請(qǐng)?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附件形式提交試卷。4.答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，材料分析題字?jǐn)?shù)不少于1000字。試卷開放時(shí)間2024年6月1日，作答截止時(shí)間2024年6月30日，請(qǐng)按時(shí)作答!1.材料分析題（本題共1小題，每小題80分，共80分）2015年6月1日，習(xí)近平總書記在會(huì)見中國(guó)少年先鋒隊(duì)第七次全國(guó)代表大會(huì)代表時(shí)的講話時(shí)指出：“要學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，熱愛生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠(chéng)信，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范?！闭?qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析：1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？2.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？參考答案：1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：中華民族十大傳統(tǒng)美德：仁愛孝悌；謙和好禮；誠(chéng)信知報(bào)；精忠報(bào)國(guó)；克己奉公；修己慎獨(dú)；見利思義；勤儉廉政；篤實(shí)寬厚；勇毅力行。1、仁愛孝悌：這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省笔侵腥A民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”。“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一種濃烈的家庭親情，對(duì)家庭的關(guān)系，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團(tuán)結(jié)的基石。2、謙和好禮：中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國(guó)人立身處世的重要美德?！岸Y”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對(duì)長(zhǎng)上，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情。3、誠(chéng)信知報(bào)：“誠(chéng)”即真實(shí)無妄，其最基本的涵義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自己的本性。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠(chéng)實(shí)，待人的誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。這些是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。4、精忠報(bào)國(guó)：對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德。精忠報(bào)國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。5、克己奉公：中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。6、修己慎獨(dú)：性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國(guó)倫理道德，乃至整個(gè)中國(guó)文化，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己，戒慎恐懼。7、見利思義：對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。8、勤儉廉政：中國(guó)人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng)，形成了熱愛勞動(dòng)，吃苦耐勞，誠(chéng)實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)?！傲钡谋疽馐窃谌∩嶂g，取道義，舍邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”?！罢笔亲裱婧偷赖隆Ｇ趦€廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向，也是中國(guó)人共有的美德。9、篤實(shí)寬厚：中國(guó)傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。中國(guó)人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠(chéng)實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。10、勇毅力行：這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。中國(guó)文化認(rèn)為，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步，重心不在知遇言，而在于行?！熬蛹{于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識(shí)的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。2.實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。簡(jiǎn)單來說，就是要讓傳統(tǒng)的文化適應(yīng)現(xiàn)在的時(shí)代風(fēng)格與特色，給一些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的解釋與含義。以一種讓人們更容易接受和更容易理解的方式來傳承我們的傳統(tǒng)文化。但是要知道，并不是所有的傳統(tǒng)文化都是非常正確的，所以需要不斷的摸索，取其精華去其糟粕，這樣才能讓文化具有繼承性和永續(xù)性。01、與時(shí)代相呼應(yīng)，與文化相結(jié)合傳統(tǒng)文化想要在新時(shí)代獲得發(fā)展的話，那么必然是要與時(shí)代特色保持一致的步調(diào)，與現(xiàn)代文化產(chǎn)生一個(gè)非常完美的融合。所以需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特色，像古代的文化放在現(xiàn)如今并不一定完全適用，所以需要用新的形式來賦予傳統(tǒng)文化新含義，才能讓人有深刻的印象。02、賦予新內(nèi)涵，進(jìn)行新解釋在我們這個(gè)時(shí)代所弘揚(yáng)的一些東西和傳統(tǒng)是不一樣的，比方說我們現(xiàn)在講究男女平等，但是在古代女生這是男權(quán)制度下的犧牲品與附屬品。這些都屬于傳統(tǒng)文化里的糟粕，是需要去除的。但是我們?nèi)匀豢梢詫?duì)一些有益的傳統(tǒng)文化，比方說孝悌這些來進(jìn)行一個(gè)全新的闡釋。要孝順自己的父母，但是又不能和古代一樣愚孝。03、用時(shí)代的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化發(fā)光我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)更多的是儒家文化。所以我們大多數(shù)時(shí)候都秉持著一個(gè)中庸的原則，而且在做事的時(shí)候可以非常積極的解決問題。雖然在古代儒家文化主要是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的，但是儒家文化經(jīng)過千百年的歷史，已經(jīng)深深的根植在我們心中了。如今想要讓傳統(tǒng)文化獲得更好的發(fā)展，就要用全新的形式，可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，