漢語言文學專業(yè)基礎知識

漢語言文學專業(yè)基礎知識一、概述漢語言文學專業(yè)基礎知識涵蓋了語言、文學、文化等多個方面，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本專業(yè)的學術研究歷史悠久，涵蓋了古今漢語的語言規(guī)律、文學作品、文化現(xiàn)象等多個方面。通過學習漢語言文學，不僅可以深入了解中華民族的歷史和文化，提高語言文字的運用能力，還能夠對文學藝術的傳承與發(fā)展有更深刻的認識。漢語言文學專業(yè)基礎知識的學習對于提高人們的文化素養(yǎng)、傳承中華文化具有重要意義。在當今社會，隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和國際交流的加強，漢語言文學專業(yè)的價值愈發(fā)凸顯，其研究領域和應用領域也日益廣泛。從詩詞歌賦到小說散文，從古代文學到現(xiàn)代文學，漢語言文學專業(yè)為學生打開了通向中華文化寶庫的大門。通過學習漢語言文學專業(yè)基礎知識，學生不僅能夠掌握語言文字的基本規(guī)律，還能夠領略中華文化的博大精深，為未來的學術研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。1.簡述漢語言文學專業(yè)的重要性漢語言文學專業(yè)的重要性不可忽視。它是中國語言文學的核心學科，承載了中華文化的博大精深和豐富底蘊。通過對漢語言文學的研究和學習，我們能夠深入了解中國語言文學的歷史發(fā)展脈絡，挖掘文學藝術的深層次內涵，領悟中華文化的精髓。漢語言文學專業(yè)還培養(yǎng)了具備語言文字運用能力和文學素養(yǎng)的人才，對于社會文化的傳承、交流與推廣，對于國家軟實力的提升都具有重要意義。在信息化時代的今天，漢語言文學專業(yè)更是成為了培養(yǎng)高素質人才的重要陣地，對于提升國民文化素養(yǎng)、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮著不可替代的作用。漢語言文學專業(yè)的重要性體現(xiàn)在文化傳承、人才培養(yǎng)以及社會發(fā)展等多個層面。2.闡述基礎知識在漢語言文學專業(yè)中的地位與作用基礎知識在漢語言文學專業(yè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，發(fā)揮著核心作用。漢語言文學作為研究漢語語言及其文學藝術的學科，其學科體系的構建離不開扎實的基礎知識。這些基礎知識包括語言學、文學理論、文學批評、文學史等多個方面，它們構成了漢語言文學專業(yè)的知識體系，為學生提供了研究漢語及文學的理論工具和方法論?；A知識在漢語言文學專業(yè)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：基礎知識是理解和欣賞文學作品的關鍵。只有掌握了語言學的基本知識和文學理論，學生才能深入理解文學作品的內涵、風格和藝術特色?；A知識是分析評價文學現(xiàn)象和趨勢的基礎。通過對文學批評和文學史的學習，學生能夠運用歷史的眼光和專業(yè)的批評方法來審視文學現(xiàn)象，對其進行科學分析和評價。基礎知識有助于提升學生的綜合素養(yǎng)和文化底蘊。通過學習漢語言文學基礎知識，學生能夠提升漢語語言能力、文學鑒賞能力、審美能力和文化素養(yǎng)，為其未來的學術研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。基礎知識在漢語言文學專業(yè)中具有重要的地位和作用。3.引出本文的目的與主要內容本文將重點介紹漢語言文學專業(yè)的基礎知識，旨在為讀者提供系統(tǒng)全面的專業(yè)知識框架。本專業(yè)的歷史文化底蘊及其重要性不言而喻，本文將圍繞漢語言文學專業(yè)的核心理念，詳細介紹語言學的理論背景和實踐應用。還將著重解析漢語言文學在中國傳統(tǒng)文化中的獨特地位，以及其對社會語言交際的重要影響。讀者在閱讀本文后，將能深入了解漢語言文學的核心課程、主要研究領域以及發(fā)展前景。本文不僅涵蓋理論知識，還將結合實際案例和前沿研究動態(tài)，使讀者更加直觀地理解漢語言文學專業(yè)的基礎知識和重要性。通過本文的引導，讀者可以清晰地了解漢語言文學專業(yè)的核心價值及其在當代社會中的作用。二、漢語言文學專業(yè)概述漢語言文學專業(yè)，作為研究漢語語言與文化的重要學科，旨在深入探索漢語的源頭、演變及其文化意義。這個專業(yè)聚焦于文學理論與批評、語言理論與實踐、古典文學與現(xiàn)代文學、跨文化交流等方向，融合了語言學、文學、歷史學等多個學科的知識。該專業(yè)在提升學生語言素養(yǎng)、文化修養(yǎng)及文學鑒賞能力方面起著至關重要的作用。它不僅幫助學生深入理解漢語的深層內涵和表達方式，也為他們提供了解和掌握傳統(tǒng)文化精髓的重要途徑。在全球化的大背景下，漢語言文學專業(yè)更注重漢語文化的國際傳播和交流，培養(yǎng)學生具有跨文化交流的視野和能力。隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡化的發(fā)展，漢語言文學專業(yè)也在積極探索如何利用新媒體進行漢語文化的傳承與創(chuàng)新。其重要性和時代性顯而易見。漢語言文學專業(yè)是對中華民族語言文字和文化的深層次探究和傳承的重要平臺，培養(yǎng)的專業(yè)人才對于推動漢語文化的繁榮和發(fā)展具有不可替代的作用。1.漢語言文學專業(yè)的定義與特點漢語言文學專業(yè)是一門研究漢語語言、文學及其相關領域的學科。它涵蓋了語言的本質、結構、演變、交流功能以及漢語書面和口頭文學的演變、創(chuàng)作、批評和理論等方面。此專業(yè)的主要特點是兼具人文性與實用性，強調語言與文學相結合。它的核心關注點在于語言和文學的知識體系建構以及這兩者間的交互影響。在專業(yè)實踐方面，它要求學生不僅具備扎實的漢語基礎知識，如語法、詞匯、音韻等，還需深入了解和掌握中國文學的經(jīng)典作品及其歷史背景。漢語言文學專業(yè)還具有強烈的民族性和文化性，其教學內容及研究成果能夠直接或間接反映中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和變化。專業(yè)的課程設置具有多元化特點，注重拓寬學生的人文視野和文化理解，力求培養(yǎng)學生對語言文字的深厚興趣及其豐富的情感表達力。其核心課程包括語言學概論、文學史、文學批評與理論等，旨在培養(yǎng)學生綜合運用漢語的能力和對中華文化的熱愛與傳承意識。2.專業(yè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀漢語言文學專業(yè)，作為研究漢語語言及其文學的重要領域，其歷史發(fā)展與現(xiàn)狀體現(xiàn)了我國深厚的文化底蘊和時代變遷。自古代以來的漢語言文學研究源遠流長，既有對傳統(tǒng)經(jīng)典文學的深入解讀，也有對現(xiàn)代漢語語言的不斷探索。從古代的詩經(jīng)、楚辭到現(xiàn)代的小說、詩歌，漢語言文學專業(yè)始終承載著傳承與發(fā)揚中華文化的重任。隨著時代的發(fā)展，漢語言文學專業(yè)也在不斷變革與進步。隨著新文化運動的推動，漢語言文學專業(yè)開始融入現(xiàn)代文學的研究，逐漸形成了更為完善的學科體系。漢語言文學專業(yè)不僅研究古代文學，還涵蓋了現(xiàn)代文學、當代文學、文藝理論、比較文學等多個方向，展現(xiàn)了漢語文學的豐富多樣性。漢語言文學專業(yè)的發(fā)展狀況良好，越來越受到社會各界的重視。不少高校開設了漢語言文學專業(yè)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的漢語言文學研究人才。隨著國際交流的加深，漢語言文學專業(yè)也在國際舞臺上展現(xiàn)出獨特的魅力，成為中華文化走出去的重要載體。也面臨著新的挑戰(zhàn)，如如何在新媒體時代傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，如何結合時代需求進行課程創(chuàng)新等，這些都是漢語言文學專業(yè)當前需要思考的問題。漢語言文學專業(yè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀體現(xiàn)了我國文化的深厚底蘊和時代變遷。在新的歷史條件下，漢語言文學專業(yè)需要不斷適應時代需求，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的漢語言文學研究人才，為中華文化的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻。3.專業(yè)的主要研究領域及方向漢語言文學專業(yè)的研究領域廣泛且深入，涵蓋了古代文學、現(xiàn)代文學、當代文學、語言學、文字學等多個方面。在古代文學方面，主要探究各個歷史時期的文學作品，包括詩歌、散文、小說等，并分析其歷史背景、文化環(huán)境以及文學流派的發(fā)展演變。在現(xiàn)代文學和當代文學研究中，關注當代文學創(chuàng)作現(xiàn)狀，研究文學與社會、政治、經(jīng)濟等方面的關系。語言學方面則研究漢語的語言結構、語音、語法、語義等，探討漢語的發(fā)展規(guī)律和特點。文字學的研究也是漢語言文學專業(yè)的重要組成部分，包括對漢字的起源、演變、構造以及文化內涵的探究。在研究方向上，漢語言文學專業(yè)既注重宏觀的文化文學研究，也關注微觀的文本解讀和闡釋。通過深入研究漢語言文學，不僅可以了解漢語的語言規(guī)律和特點，還可以深入探討中華民族的文化傳統(tǒng)和文化精神，從而為社會文化建設提供理論支持和實踐指導。漢語言文學專業(yè)也關注跨學科的研究方法，結合歷史學、哲學、藝術學等相關學科的理論和方法，進行綜合性的研究，以推動漢語言文學研究的深入發(fā)展。通過全面深入的專業(yè)研究，漢語言文學專業(yè)旨在培養(yǎng)具備扎實理論基礎和實踐能力的人才，為中華文化的傳承和發(fā)展做出貢獻。三、基礎知識核心課程在漢語言文學專業(yè)基礎知識的教育中，核心課程扮演著至關重要的角色。這些課程旨在培養(yǎng)學生深入理解漢語言文學的核心要素和關鍵理論，為其后續(xù)的學術研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。文學概論：此課程主要介紹文學的基本概念和范疇，包括文學理論、文學批評、文學史等。學生將學習到文學的基本分類、發(fā)展脈絡以及文學作品的鑒賞和分析方法。古代漢語及古典文學：古代漢語課程著重于培養(yǎng)學生的古漢語閱讀能力和對古代典籍的理解。通過古代文學作品的學習，如《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩宋詞等，學生能夠深入理解古代社會的文化、歷史背景及文學藝術特點。現(xiàn)代漢語及現(xiàn)代文學：此課程主要研究現(xiàn)代漢語的語言結構、語法規(guī)則以及現(xiàn)代文學的發(fā)展趨勢和流派。通過對現(xiàn)代文學作品的學習和分析，學生能夠了解當代社會的文化現(xiàn)象和文學創(chuàng)新。中國古代文學史：此課程詳細闡述中國各個歷史時期的文學發(fā)展，包括先秦、漢魏、唐宋、元明清等各個時期的文學特點、重要作家作品及其歷史地位。西方文學理論：此課程介紹西方文學理論的發(fā)展歷程，包括現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學流派的理論特點。學生將學會運用西方文學理論來分析和解讀文學作品。文化研究：此課程旨在培養(yǎng)學生的文化意識和跨文化研究能力，通過對中國文化以及其他國家或地區(qū)的文化進行比較和研究，拓寬學生的國際視野。這些核心課程不僅為學生提供了系統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)知識，還著重培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力、批判性思維能力以及跨文化交流能力，為其未來的學術研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。1.古代漢語在古代漢語這一漢語言文學專業(yè)的基礎領域里，蘊藏著豐富的歷史底蘊與深厚的文化傳統(tǒng)。作為一種悠久的語言，其發(fā)展脈絡源遠流長，從甲骨文、金文到簡牘、典籍，其書寫形式與語言內涵歷經(jīng)千年演變。古代漢語的學習，不僅是對語言文字本身的掌握，更是對古代文化、歷史、哲學、藝術等多方面的綜合涉獵。漢字起源與演變：古代的漢字起源可以追溯到甲骨文時期，隨著歷史的推移，漢字經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書寫形式的變革。這些變革不僅反映了語言的演變，也體現(xiàn)了社會文化的變遷。了解漢字的起源與演變，對于理解古代漢語乃至整個中華文化具有重要意義。古詩詞賞析：古詩詞是古代漢語的重要組成部分，也是漢語言文學專業(yè)的重要研究對象。從唐詩宋詞到元曲明清小說，古詩詞的魅力在于其精煉的語言、豐富的意象和深邃的意境。學習古代漢語，必須要學習如何賞析古詩詞，感受其韻律美、意境美、情感美。古代漢語語法與詞匯：古代漢語的語法和詞匯與現(xiàn)代漢語有著顯著的差異。學習古代漢語，需要掌握其特殊的語法結構和詞匯含義，這是閱讀古代文獻、理解古代文化的基礎。古代文獻閱讀：古代文獻是了解古代文化、歷史、哲學的重要途徑。閱讀古代文獻，不僅可以提高閱讀古代漢語的能力，還可以深入了解古代社會的風土人情、思想觀念、價值觀念等。古代漢語作為漢語言文學專業(yè)的基礎知識，對于理解中華文化、傳承中華文明具有重要意義。掌握古代漢語，不僅是對語言文字的掌握，更是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。2.現(xiàn)代漢語現(xiàn)代漢語是漢語發(fā)展的現(xiàn)代階段，是漢語言文學專業(yè)的重要組成部分。其知識體系涵蓋了語言理論、語音、詞匯、語法、修辭、文學等多個方面。作為漢語言文學專業(yè)的學生，掌握現(xiàn)代漢語的基本知識和語言技能至關重要?，F(xiàn)代漢語的學習不僅要求我們掌握語言的規(guī)范用法，還要深入理解語言的內涵和文化背景?，F(xiàn)代漢語的發(fā)展變化也是學習的重點之一，包括新詞新語的出現(xiàn)、語法結構的演變等。這些變化反映了社會的變遷和文化的發(fā)展，為我們提供了觀察和研究語言現(xiàn)象的重要視角。在學習現(xiàn)代漢語的過程中，我們還需要注重實踐，通過聽說讀寫等方式提高語言運用能力和交流能力。現(xiàn)代漢語的學習不僅要求我們掌握理論知識，還要求我們在實踐中不斷提高自己的語言水平。在現(xiàn)代漢語學習中，除了語言本身的基礎知識外，文學部分的學習也是不可忽視的?，F(xiàn)代文學作為漢語言文學專業(yè)的重要組成部分，其豐富多彩的作品和獨特的藝術風格為我們提供了豐富的文學素材和人文資源。通過學習現(xiàn)代文學，我們可以更好地理解現(xiàn)代漢語的語境和文化背景，更好地運用漢語進行文學創(chuàng)作和交流?，F(xiàn)代漢語和現(xiàn)代文學是相輔相成的，二者相互促進，共同構成了漢語言文學專業(yè)的基礎知識體系。3.文學理論文學理論是漢語言文學專業(yè)的重要組成部分，主要研究文學的本質、特征、發(fā)展規(guī)律以及文學與社會、歷史、文化的關系。在文學理論的學習中，學生將接觸到各種文學流派、文藝思潮和文學批評方法，理解文學作品的多重解讀和闡釋的可能性。從古典到現(xiàn)代，從東方到西方，文學理論涵蓋了豐富的理論體系和研究方法。學生需要掌握文學批評的實踐技巧，理解文學與社會語境的相互影響，探究文學在人類社會中的地位和作用。文學理論還關注文學的創(chuàng)新與發(fā)展，探討新媒介環(huán)境下文學的新形式、新特點和新趨勢。通過對文學理論的學習，學生將建立起宏觀的文學視野，為深入研究漢語言文學打下堅實的理論基礎。本段落內容概述了文學理論的核心內容，包括文學的本質、特征、發(fā)展規(guī)律以及與社會、歷史、文化的關聯(lián)。同時強調了文學理論研究的廣泛性和深度，涵蓋了不同流派、思潮和方法的研究，以及文學批評實踐的重要性。還提到了文學理論對于新媒介環(huán)境下文學創(chuàng)新與發(fā)展的關注，最后強調了文學理論在建立宏觀文學視野和深入研究漢語言文學中的基礎作用。四、基礎知識的應用與實踐文學作品的閱讀與賞析實踐。通過閱讀不同時代、不同體裁的文學作品，學生可以將所學的文學理論、文學批評方法運用到實際賞析中，深入理解作品內涵，提升文學鑒賞能力。文學創(chuàng)作實踐。文學創(chuàng)作是檢驗和提升漢語言文學水平的重要方式。學生可以通過寫作實踐，運用所學習的寫作技巧、文體知識，鍛煉自己的文字表達能力。語言文字應用實踐。在日常學習生活中，學生應關注語言文字的實際應用，包括口語表達、寫作、編輯等。通過參與演講、寫作比賽等活動，提高語言文字的應用能力?？缥幕涣鲗嵺`。在全球化背景下，學生應積極參與跨文化交流活動，通過對比不同文化背景下的語言表達方式，提升跨文化交際能力。學術研究實踐。學生可參與教師的科研項目、學術討論，通過實際操作，學習科研方法，培養(yǎng)學術研究的初步能力，為未來的學術研究生涯或職業(yè)生涯中的學術研究打下堅實基礎?；A知識的應用與實踐是檢驗學生掌握知識程度、提升學生綜合素質的關鍵環(huán)節(jié)。學生應積極參與各種實踐活動，將所學知識轉化為實際能力，為未來的學術研究和職業(yè)發(fā)展做好準備。1.基礎知識的文學鑒賞能力運用在漢語言文學專業(yè)的學習中，基礎知識的文學鑒賞能力運用是不可或缺的一環(huán)。文學鑒賞不僅僅是閱讀和理解文學作品，更是一種對語言文字的深入洞察和感悟。對于漢語言文學專業(yè)的學生來說，掌握文學鑒賞能力，意味著能夠更深入地理解語言文字背后的文化內涵、歷史背景以及作者的情感表達。文學鑒賞需要運用語言學知識，如詞匯、語法、修辭等，去分析文學作品中的語言特點。通過對作品語言的細致品味，我們可以感受到作者運用語言的巧妙之處，進一步理解作者的創(chuàng)作意圖和情感表達。文學鑒賞還需要了解不同文學流派、文學時期的特點和風格，以便更好地把握作品的藝術價值。在文學鑒賞過程中，我們需要運用歷史文化知識，去探究作品所處的時代背景和社會環(huán)境。文學作品往往反映了特定時代的歷史文化特征，了解這些背景信息有助于我們更準確地理解作品的主題、人物形象以及作者的創(chuàng)作動機。文學鑒賞能力的培養(yǎng)也涉及到對比分析和批判性思維。通過對比分析不同作品、不同作者的創(chuàng)作手法和風格，我們可以更全面地了解文學作品的優(yōu)點和缺點。批判性思維使我們能夠獨立思考，形成自己的見解和判斷，不盲目接受他人的觀點，這對漢語言文學專業(yè)的學習至關重要?；A知識的文學鑒賞能力運用是漢語言文學專業(yè)學習的核心技能之一。通過運用語言學知識、歷史文化知識以及批判性思維，我們可以更深入地理解文學作品，提升對語言文字的洞察力和感悟力。這對于漢語言文學專業(yè)的學生來說，既是挑戰(zhàn)也是機遇。2.文學作品的創(chuàng)作實踐與技能提升接下來是《漢語言文學專業(yè)基礎知識》中“文學作品的創(chuàng)作實踐與技能提升”的段落內容：在漢語言文學專業(yè)的學習過程中，文學作品的創(chuàng)作實踐是不可或缺的一環(huán)。通過對各類文學體裁的深入學習和理解，學生們逐漸掌握創(chuàng)作技巧，并將其應用于實際創(chuàng)作中。詩歌、散文、小說等文學形式的創(chuàng)作，都需要對語言藝術的深入探索和實踐。在實際創(chuàng)作中，學生們需要不斷錘煉語言，增強文字表達能力，使得作品更具有感染力和藝術性。創(chuàng)作過程中也需要不斷提升自身的文學素養(yǎng)和文化底蘊，以便更好地反映社會生活，表達思想感情。為了提升文學創(chuàng)作技能，學生們可以采取多種方式。多讀優(yōu)秀作品，學習借鑒其中的創(chuàng)作技巧和藝術手法。積極參與文學創(chuàng)作活動，通過實踐不斷積累經(jīng)驗。還可以參加文學創(chuàng)作課程，接受專業(yè)教師的指導，系統(tǒng)學習寫作技巧。注重觀察生活，積累素材也是非常重要的。文學創(chuàng)作需要靈感和情感的支撐，關注社會熱點，體驗生活百態(tài)，有助于激發(fā)創(chuàng)作靈感。在創(chuàng)作實踐中，學生們還需要培養(yǎng)批判性思維。對作品進行自我反思和批評，是提升創(chuàng)作水平的重要途徑。通過審視自己的作品，找出不足之處，不斷改進和完善，才能不斷提升自己的文學創(chuàng)作能力。文學作品創(chuàng)作實踐與技能提升是漢語言文學專業(yè)學生的重要任務，需要通過不斷的學習和實踐來完成。3.基礎知識的文化傳承與弘揚作用在漢語言文學專業(yè)中，基礎知識的傳承與弘揚具有極其重要的地位。這些基礎知識不僅僅是語言與文學的技能，更是中華文化的精髓與脈絡。漢語言文學作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其專業(yè)知識的學習對于傳承與弘揚傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。漢語言文學中的詩詞歌賦、經(jīng)典文獻等都是文化的載體，蘊含了豐富的歷史信息與文化價值。通過對這些基礎知識的系統(tǒng)學習，學生能夠深入理解傳統(tǒng)文化的內涵與精髓，從而自覺地承擔起傳承與弘揚文化的責任。漢語言文學專業(yè)基礎知識的學習，有助于培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛與認同，增強民族自豪感和文化自信心。在當今全球化的背景下，文化的交流與碰撞日益頻繁，漢語言文學專業(yè)基礎知識的傳承與弘揚更是具有重要意義。通過對古代文學、現(xiàn)代文學、語言學等領域的學習，學生不僅能夠掌握漢語言文學的基本規(guī)律，更能夠傳承中華文化的核心價值觀，推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展。這種傳承與弘揚作用不僅僅局限于學術領域，更是對社會的文化建設、道德建設、精神文明建設產(chǎn)生積極影響。漢語言文學專業(yè)基礎知識的文化傳承與弘揚作用是不可忽視的，對于培育一代又一代的文化傳承者和創(chuàng)造者具有重要意義。五、漢語言文學專業(yè)基礎知識的價值與意義漢語言文學專業(yè)基礎知識不僅是語言文化的精髓，更是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。其價值與意義體現(xiàn)在多個層面。在文化傳承方面，漢語言文學承載著豐富的歷史文化信息，通過學習可以深入了解中華民族的文化傳統(tǒng)、價值觀及思想變遷，這對于文化的傳承與發(fā)展至關重要。在語言文字應用方面，漢語言文學專業(yè)知識能夠提升人們的語言表達能力和文學修養(yǎng)，對于提升全社會的語言水平，促進有效交流具有不可替代的作用。在人文精神培養(yǎng)上，漢語言文學中的經(jīng)典作品往往蘊含著深刻的哲學思想、人性探索及道德觀念，學習這些知識有助于培養(yǎng)人文精神，提升個人品德修養(yǎng)。漢語言文學專業(yè)基礎知識在教育教學、文化研究、新聞出版、社會管理等各個領域都有著廣泛的應用價值。掌握漢語言文學專業(yè)基礎知識，不僅是對個人素養(yǎng)的提升，更是對社會發(fā)展貢獻的重要基石。1.對個人發(fā)展的價值漢語言文學專業(yè)基礎知識的學習對于個人發(fā)展具有深遠影響。它有助于提升個人的文化素養(yǎng)和人文精神。通過對古代文學、現(xiàn)代文學、世界文學等方面的學習，人們能夠深入理解不同文化背景下的思想、情感和觀念，增強對不同文化的包容與理解。這對于個人修養(yǎng)和人際關系處理都有著不可忽視的作用。漢語言文學的學習能夠有效提高個人的語言表達和寫作能力。通過系統(tǒng)學習語言規(guī)則、語法結構、修辭手法等，個人能夠更準確地表達內心所想，更生動形象地描繪事物，這對于日常溝通、工作匯報、甚至文學創(chuàng)作都有著重要的實用價值。良好的語言表達和寫作能力也能在求職過程中發(fā)揮重要作用，使個人在眾多競爭者中脫穎而出。漢語言文學的學習有助于培養(yǎng)個人的批判性思維和創(chuàng)新能力。通過對文學作品的分析、解讀和批判，個人能夠學會獨立思考，形成獨立的觀點和價值觀，這對于個人在社會中的決策和判斷都有著重要的指導意義。通過對文學的研究和探索，也能夠激發(fā)個人的創(chuàng)新精神，為文學創(chuàng)作和社會發(fā)展提供新的思路和方向。漢語言文學的學習有助于個人情感的豐富和心理的成長。文學作品中的情感描繪、人性探索等都能夠給予個人深刻的情感體驗和心理啟示，幫助個人更好地理解和處理情感問題，促進個人的心理健康和成長。漢語言文學專業(yè)基礎知識的學習對于個人發(fā)展具有多方面的價值，不僅有助于提升文化素養(yǎng)和人文精神，還有助于提高語言表達和寫作能力、培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力以及促進情感和心理的成長。2.對社會文化的意義對社會文化的意義而言，漢語言文學專業(yè)基礎知識具有深遠影響。語言是文化的載體，而漢語言文學作為中華文化的精髓，對于傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著至關重要的作用。通過對漢語言文學的學習和研究，我們能更深入地理解我國歷史文化的深厚底蘊，感受到中華民族的精神特質。漢語言文學對于推動社會文明進步，構建和諧社會也有著不可忽視的作用。文學作品中所蘊含的人文精神、道德理念、審美追求等，對于提升社會道德水平，引導社會風氣，塑造民族精神有著重要意義。漢語言文學的研究也能揭示語言與社會文化之間的相互影響和互動關系，有助于我們更好地理解和應對社會變遷中的文化挑戰(zhàn)和問題。漢語言文學專業(yè)基礎知識的學習和研究，不僅關乎個人文化素養(yǎng)的提升，更關乎整個社會的文化繁榮與進步。六、結論漢語言文學專業(yè)基礎知識的內涵豐富，涵蓋了語言文字、文學理論、文學批評、文學創(chuàng)作等多個層面，這些知識的系統(tǒng)學習和掌握對于形成全面的文學觀念和審美觀念至關重要。漢語言文學的研究方法和學術路徑也為我們提供了一種理解、分析和評價文學作品和文化現(xiàn)象的有效工具。面對全球化的時代背景，漢語言文學專業(yè)基礎知識的普及和提高顯得尤為重要。我們應當加強漢語言文學教育，推廣漢語言文學的研究成果，促進漢語言文學在現(xiàn)代社會的應用和發(fā)展。我們可以期待漢語言文學在當代社會煥發(fā)出更加璀璨的光芒，為中華民族的偉大復興貢獻更多的智慧和力量。參考資料：漢字的起源：漢字起源于古代的甲骨文和金文，是世界上最早的文字之一。漢字的構造：漢字是由筆畫、部首、偏旁等組成的，每個漢字都有其獨特的構造和含義。漢字的讀音：漢字的讀音分為聲母、韻母和聲調三個部分，不同的漢字組合在一起形成不同的音節(jié)。漢字的書寫：漢字的書寫要求規(guī)范、工整、美觀，遵循一定的筆順規(guī)則。詞語的含義：詞語是構成句子的基本單位，每個詞語都有其特定的含義和用法。詞語的分類：詞語可以根據(jù)不同的標準進行分類，如名詞、動詞、形容詞等。詞語的用法：不同的詞語有不同的用法，需要根據(jù)語境和語法規(guī)則進行正確的使用。句子的結構：句子需要遵循一定的結構規(guī)則，如主謂一致、時態(tài)一致等。排比：用多個相似或相關的句子或詞語來表達意思，增強氣勢和節(jié)奏感。《文學概論》是漢語言文學專業(yè)的必修課，主要內容和任務是向初學漢語言文學專業(yè)的學生系統(tǒng)的介紹文學作為一個學科的專業(yè)知識體系，只是專業(yè)的概論，其中的理論問題只是點到為止，目的是先使學生對本專業(yè)的理論有個大致且系統(tǒng)的了解。是漢語言文學專業(yè)的入門級教材?！段膶W概論》①是語言文學專業(yè)的一門必修的基礎課。課程內容包括文學觀念、文學語言組織、文學形象系統(tǒng)、敘事作品、抒情作品、文學的風格、文學創(chuàng)作、文學接受、文學的源流等方面。這些方面構成文學理論的基礎。本章和第二章集中闡述文學觀念問題。通過本章的學習，應理解文學作為人類的文化活動是很復雜的事物。重點在“文學觀念的嬗變”、“文學的文化意義”、“文學的審美意識形態(tài)性”、文學是作家“個體體驗的凝結”等四個問題。通過學習認識到文學觀念是變化的發(fā)展的，文學是人類的—二種文化活動，理解文學的“審美意識形態(tài)性”，理解文學與體驗的關系；掌握本書的文學觀念。文學是一個廣延性很強的復雜的事物。必須通過多視角多層次的綜合闡述，才能確立起接近文學活動本身的文學觀念。我們從人類文化、社會審美意識形態(tài)、作家個體體驗和人際情感溝通渠道和言語組織這五個視角來界說文學。文學是人類的一種文化形態(tài)，它是具有審美意識形態(tài)性質、顯示著個體體驗的、溝通人際情感的言語藝術。文學四要素是指世界、作家、作品和讀者，它們是構成文學活動的必備要素。文學作為一種人類的精神活動，不但表明文學四要素所構成的活動關系，而且體現(xiàn)了人與客體的對象性關系，體現(xiàn)了人的本質力量的確證。要求了解文學四要素與文學活動的構成。如果以文學四要素為坐標，可以推衍出歷史上五種主要的文學觀念：再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、客觀說、體驗說。要求掌握這五種文學觀念。文學觀念的嬗變有時代方面的原因，同時還有文學自身發(fā)展的原因。文學觀念隨著時代的變化、群體視野的不同、民族文化的差異以及文學本身的變化而變化。要求理解文學嬗變的原因。本書確定一個綜合性比較強的文學觀念。文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質的、凝聚著個體體驗的、溝通人際情感交流的語言藝術。要求理解這個文學觀念。（1）廣義的文化概念。以英國人類學家泰勒《原始文化》一書的觀點為代表，認為“文化或文明，就其廣泛的民族學意義上說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復合體?！保?）狹義的文化概念。認為文化是個人的素養(yǎng)及其程度，包括人受教育程度的高低、掌握知識的多少、涵養(yǎng)的粗細等。（3）符號學的文化概念。德國哲學家卡西爾認為，與其說人是政治的、理性的動物，不如說人是文化的動物。文化是人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。文化是意義的領域。動物只有信號與人的符號的區(qū)別。人運用符號創(chuàng)造出具有意義系統(tǒng)的文化，如語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史等。文化是人性的表現(xiàn)，是人與非人的根本區(qū)別。人因為有了文化才思考世界的意義、人的生命和生活的意義。文化是一個整體。文學作為文化的一種重要的樣式，其主要的價值是叩問人的生命和生活的意義。要求識記文化的定義。文學的文化意義是：（1）揭示人的生存境遇和狀況；（2）叩問人的生存意義；（3）溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；（4）憧憬人類的未來。文學的文化意義具有很強的人文性。文學是文化建設的重要一翼。文學作為一種文化形態(tài)是人類不可缺少的。它永遠不會消亡。要求理解文學的文化意義，并能舉例說明。從文學的文學文本可以反觀某種文化意義。文化意義深入到文本的深層，成為一種“底色”。不同民族、不同時代、不同流派、不同風格的作家受不同文化的影響，其作品負載著不同的文化。通過對作品的征兆性分析，揭示作品的文化意義。作家的不同的文化取向或文化理想，是導致作品負載不同文化意義的原因。作家對傳統(tǒng)文化的“認同”與“離異”。我們要發(fā)現(xiàn)文學所負載的文化意義，要通過有效的閱讀。從“品質閱讀”到“價值閱讀”的深入?！捌焚|閱讀”是把握作品的機質的閱讀，重點在語言組織?！皟r值閱讀”是盡可能準確地描述在作品中發(fā)現(xiàn)的文化價值?！皟r值閱讀”的意義。要求理解價值閱讀的意義。包括文學在內的文化是一個整體，它展現(xiàn)了人性圓周的各個扇面。文學作為文化的一種樣式與其他文化樣式有密切的互動關系。語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史等文化樣式，主要為文學的發(fā)展提供了對象、題材、原型、視野等，促進了文學的發(fā)展。文學主要為其他文化樣式展開意義的闡釋。1．文學與科學文化；2．文學與歷史文化；3．文學與其他藝術文化。要求理解文學與科學文化、歷史文化、其他文化藝術文化的共同點與差別。馬克思的社會結構理論確定了文學在人類社會系統(tǒng)中的坐標。文學是經(jīng)濟基礎的上層建筑，屬于上層建筑中的意識形態(tài)部分。文學源于生活又改造生活。馬克思：“不是人們的意識決定人們的存在，是人們的社會存在決定人們的意識?！保ā墩谓?jīng)濟學批判·序言》）馬克思、恩格斯：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”（《德意志意識形態(tài)》）文學作為一種精神文化，是一種觀念形態(tài)?！白鳛橛^念形態(tài)的文學是社會生活在作家頭腦中的產(chǎn)物”（毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》），社會生活是文學的源泉。但文學不等于社會生活本身，社會生活必須經(jīng)過作家頭腦的能動的反映、認識、體驗、感悟、描寫和改造，才能轉化為文學。文學活動中“心”與“物”的關系。劉勰的論述。歌德的論述。“物理境”與“心理場”的區(qū)別。要求深刻理解文學源于生活又改造生活的內容，能舉例說明。人類的一切活動中都存在“審美”。但只有文學藝術活動把審美作為基本的功能，文學藝術活動是審美的高級形態(tài)和典范。審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。審美實現(xiàn)的過程是創(chuàng)造的過程。審美的實現(xiàn)需要四層面的協(xié)調合作：（1）主體心理層。審美關系的建立，有賴于有審美感覺和能力的人?！皩徝馈钡摹皩彙币簿褪恰皩徴摺彼脑竿?，他的能力，即指主體的觀照—感悟—判斷。在審美的觀照—感悟—判斷中，人作為主體的一切心理機制處于活躍的無障礙的狀態(tài)。（2）客觀對象層。審美關系的建立，還有賴與審美的對象及其屬性的呈現(xiàn)。“審美”的“美”，是“審”的對象。美的對象很復雜。有美、丑、崇高、卑下、悲、喜等。不同的對象引起不同的感受和感情。雖然這些感受和感情不同，但它們仍屬于同一類型，即以情感評價對象。（3）心理時空層。審美關系的建立還有賴于特定的時間、特定的空間和人的特定心境的契合。（4）歷史文化層。審美關系無法孤立建立，它的每一次建立都必然滲透了人類的、民族的歷史文化傳統(tǒng)。審美活動的根本精神是人的心理器官的全部暢通，是人的內在豐富性的全部展開，是人本質力量的對象化。在審美的瞬間，人們暫時擺脫了周圍熙熙攘攘的現(xiàn)實，升騰到一個心醉神迷的境界。·正是在這個意義上說，審美是自由在瞬間的實現(xiàn)，是苦難人生的節(jié)日。要求深刻理解審美的含義和實現(xiàn)審美的條件。文學作為審美活動的高級形態(tài)，是審美關系的典范，是審美活動根本精神的集中體現(xiàn)。與其他藝術的審美相比，文學審美活動的特點有：（1）文學審美活動具有生活的包容性；（2）文學審美活動具有思想的深刻性。要求理解文學的審美活動的特點。文學是審美意識形態(tài)?！皩徝酪庾R形態(tài)”不是“審美”與“意識形態(tài)”的簡單相加。世界上并沒有純粹的意識形態(tài)。意識形態(tài)只有在各種具體表現(xiàn)中——作為哲學的意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法的意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、審美意識形態(tài)——才會現(xiàn)實地存在。審美意識形態(tài)自身是一個系統(tǒng)。文學和其他藝術集中體現(xiàn)了一個社會的“審美意識形態(tài)性”。文學的審美意識形態(tài)性是人對現(xiàn)實審美關系中的精神意識，它是集團傾向性與人類共通性的統(tǒng)一，是認識與情感的統(tǒng)無功利性與有功利性的統(tǒng)假定性與真實性的統(tǒng)一。要求深刻理解文學審美意識形態(tài)的相對獨立性和內涵。經(jīng)驗是個人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能的統(tǒng)稱。體驗是經(jīng)驗中見出深刻的意義詩意的情感和個性色彩部分。體驗常常以經(jīng)驗（特別是切身經(jīng)驗）為材料。經(jīng)驗有待體驗的審美升華。作家的體驗特征是：（1）情感的詩意化；（2）意義的深刻化；（3）感受的個性化。要求理解經(jīng)驗與體驗的區(qū)別以及作家體驗的特征，能舉例說明。本章重點在文學風格與創(chuàng)作個性的區(qū)別和內在聯(lián)系、文學風格的審美構成、文學風格的獨創(chuàng)性和多樣性、文學風格與文化的關系等四個問題。通過學習明確文學風格是辨識作家個人乃至一種文化的標志，了解文學風格具有重要的審美價值；掌握文學風格的定義和有關論述。對于文學風格的界定和闡述有種種理論。文學風格的形成和構成都有主客觀兩方面的因素，既與作家的創(chuàng)作個性密切相關，也與作品的表現(xiàn)對象和體裁樣式有關，最終通過言語組織呈現(xiàn)出來，給人以審美愉悅。我們側重從創(chuàng)作個性和言語組織兩方面說明文學風格的內涵。文學風格是作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語構成中所顯示出來的、能夠引起讀者持久的審美享受的藝術獨創(chuàng)性。文學風格既有本體方面的審美構成，也有在時代、民族、地域等影響下的文化構成。文學風格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的，并為一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。著眼于從作品的外在形式所呈現(xiàn)的特色來理解風格，認為風格就是一種言語形式。有關理論家的論述。由于風格最終是以言語的形式呈現(xiàn)出來的，所以從外部來研究確有必要，但風格的形成又有著更深刻復雜的內在根源，所以僅從外部研究或僅僅把風格歸結為形式又是片面的。即從風格形成的內在根據(jù)來理解風格，把作家的創(chuàng)作個性與風格聯(lián)系起來。有關理論家的論述。認為風格是創(chuàng)作個性在作品中的自然流露，這是從主體角度來考察，是一種廣義的心理分析，具有言語分析所不及的一面，但可能忽視外在的表達或混淆日常個性和創(chuàng)作個性。從作家的內在個性與表現(xiàn)對象結合以及內容與形式相統(tǒng)一的觀點來理解風格，強調有機整體性，是一種較切近實際的解釋。有關理論家的論述。中國古代文論特別強調對作家作品的鑒賞品評，認為作品的風格是讀者經(jīng)反復玩味后可以辨認的一種格調。這是從讀者鑒賞的角度來理解風格，認為風格與讀者有關，風格是精神上對讀者的無限接近，讀者能引起共鳴。根據(jù)對中外諸種理論的批判性總結，本書對文學風格的定義是：文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的言語特色。此定義的四個要，電。應該把創(chuàng)作個性與文學風格區(qū)別開來。創(chuàng)作個性是小于風格的概念，它屬于文學風格的主觀方面，表現(xiàn)為獨特的個性氣質、人格精神、藝術情趣、審美追求和文學才能。當它一旦施諸實踐并與客觀方面相結合，便成為風格的有機組成部分。應該把創(chuàng)作個性與日常個性區(qū)分開來。日常個性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結構方面的獨特性，創(chuàng)作個性是在其基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華形成的獨特的藝術品格，兩者不能混為一談。創(chuàng)作個性是位于日常個性和文學風格之間的中間環(huán)節(jié)，它們三者的關系可以用下列圖表來表示：創(chuàng)作個性不僅是形成文學風格的內在根據(jù)，而且要求外化和形式化，在對內容和形式的有機整合中轉化成文學風格。創(chuàng)作個性是風格的靈魂。要求了解創(chuàng)作個性與日常個性的區(qū)別，并了解文學風格與創(chuàng)作個性的關系。文體是廣義的語言秩序，是一些持久性的體制、樣式、類型。文體可分為三層面：1．作品的體裁、體制。2．文學的語體。3．文學的風格。文學風格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。語言在創(chuàng)作個性轉化為風格的過程中始終扮演了重要的角色，風格是言語結構顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)。某種文學語體發(fā)展到極致，就轉化為文學風格。要求識記文學風格的定義。從言語角度看文學風格，首先是風格與作家對語言的編碼和超碼密切相關。風格與詞語的分布頻率有關。要求理解文學風格與言語組織的關系。文學風格在作品中是廣種有機整體的存在。文學風格的審美構成是那些從情緒上給人以鮮明印象的要素的融合，顯現(xiàn)為給人以美感的整體風貌。文學風格的審美構成要素舉隅：文采指作品中的言語色彩。文采說到底是“語言的特殊組合”，也就是風格的存在方式。不同的文采構成了不同的風格特色。要求能結合詩歌實例說明不同的文采構成不同的風格特色。情調指作品中的情感格調。情調相對于顯在的言語格調而言，是較為內層的，但必然在言語層面上得到外顯，在審美形式中表現(xiàn)審美情感的內容和品質。情感有不同的向度，但必須真實。氣勢指作品中精神狀態(tài)和精神力量的運動狀況。氣勢加強情調的生動性和流動性，表現(xiàn)為多種多樣的風格。氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛。氛圍的營造體現(xiàn)了作家的個性和審美意向，調節(jié)著作品的情調。韻味指作品言語結構所產(chǎn)生的情趣和意味。韻為陰柔美，氣為陽剛美。韻味為情調所生成，又反過來加強情調。風格獨創(chuàng)性是文學風格最突出的特征。風格的獨創(chuàng)性與作家鮮明的創(chuàng)作個性和自覺的藝術追求密不可分。一個作家的風格形成之后，往往在很長時間里保持不變，這與作家創(chuàng)作個性的穩(wěn)定性和連續(xù)性有關，但風格的穩(wěn)定性只是相對的。作家在長期的創(chuàng)作中風格的變化及其原因。風格的多樣性是作家創(chuàng)作個性各各不同的反映。表現(xiàn)對象的廣闊無垠，受眾的審美各異其趣，也是風格多樣化的原因。風格多樣化也可能體現(xiàn)在同一個作家身上。對文學風格類型，古今中外有多種劃分法。西方的三分法。中國的簡繁兩法。簡分法：劉勰論“氣有剛柔”，姚鼐論陽剛和陰柔。繁分法：劉勰分八體，“八途而包萬舉”。不同的文學風格有不同的審美價值。人們對風格美會有不同的愛好和選擇。文學風格的審美價值可以超越時代，卻也受到時代價值取向的影響。不同時代有不同的文化。時代文化的構成。風格總是這樣那樣地反映時代文化的特點，而形成文學的時代風格。不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。民族文化的構成。風格總是這樣或那樣反映民族文化的特點，而形成文學的民族風格。不同地域有不同的文化。地域文化的構成。風格總是這樣或那樣反映地域文化的特點，而形成文學的地域風格。流派風格是指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、言語格調相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特色。流派風格的多樣化，是文學繁榮的一個重要標志。時代風格、民族風格、地域風格、流派風格和個人風格，都統(tǒng)一于作品的具體風格之中，并只有在作品風格中才能得到實現(xiàn)。本章主要理解和掌握三個問題：其一是理解文學形象的重要性和系統(tǒng)性，樹立起文學形象的分類觀念和多元觀念；其二是掌握文學形象的總體特征及其界定；其三重點掌握文學形象高級形態(tài)即作為藝術至境形態(tài)的典型、意境和象征意象的特征及其原理。目的是提高識別不同性質藝術形象的能力和分析評價藝術形象的能力。本章集中闡述文學創(chuàng)作問題。通過本章的學習應理解文學創(chuàng)作是怎樣的一種精神活動，其基本規(guī)律和特征是什么。重點在“創(chuàng)作心理要素”與“創(chuàng)作過程”這兩個大問題。通過對文學創(chuàng)作活動的認識，從主體角度深入了解文學作為一種特殊的精神活動所具有的獨特性。文學創(chuàng)作是一種非常復雜的個體性精神活動，對此必須從作家的人格特征、創(chuàng)作心理、藝術構思、創(chuàng)作原則等不同層面、不同角度進行探討才能有一個較為全面的把握，同時還要充分考慮到創(chuàng)作對象的特點。文學創(chuàng)作是作家通過建構特殊的言語組織來創(chuàng)造語言藝術品的精神生產(chǎn)活動。關于文學創(chuàng)作古今中外有許多理論觀點，它們從不同角度、不同層面來探討文學創(chuàng)作的規(guī)律、揭示其奧秘。但由于種種原因這些觀點往往帶有片面性。這些理論觀點主要有五種：（1）感物說（識記“感物說”）。主要是中國古代文論家提出的。認為創(chuàng)作主體在外在事物的刺激下會產(chǎn)生強烈的感情，進而就會創(chuàng)作出飽含感情色彩的文學作品。（2）養(yǎng)氣說（識記“養(yǎng)氣說”）。由中國古代文論家提出，認為人們進行文學創(chuàng)作最主要的決定因素是對某種內在精神的培養(yǎng)，即“養(yǎng)氣”。一旦心中產(chǎn)生充沛強盛的“氣”，就自然能夠寫成錦繡文章。（3）“胸有成竹”說。由中國古代文論家提出，主張進行文學創(chuàng)作時首先要使描寫對象爛熟于心，在頭腦中產(chǎn)生清晰、完整的畫面，然后再進行藝術傳達，這樣才能寫出好作品。（識記“胸有成竹說”）（4）“鏡子”說（識記“鏡子說”）。西方文藝復興時期的著名觀點。認為文藝創(chuàng)作就像照鏡子一樣，要絕對真實。藝術家的任務就是根據(jù)現(xiàn)實世界來創(chuàng)造“第二自然”。這種觀點是西方歷史悠久的“摹仿說”的反映。（5）深層心理說。認為文學創(chuàng)作是作家或人類深層心理，即無意識心理內容的產(chǎn)物。例如弗洛伊德的“性欲升華說”，認為文學創(chuàng)作是個人無意識，主要是被壓抑的性欲的“改頭換面”的顯現(xiàn)形式；榮格的“原型說”則認為文學創(chuàng)作是從人類祖先那里遺留下來的“集體無意識”的顯現(xiàn)形式。對于前人關于文學創(chuàng)作的各種理論觀點我們應該吸收其合理因素，剔除其謬誤，并在他們的基礎上進一步揭示文學創(chuàng)作的規(guī)律。（1）文學創(chuàng)作與個體精神需求。文學創(chuàng)作是一種個體性精神創(chuàng)造活動，它首先是建立在個體心理與精神的強烈需求的基礎之上的。這是創(chuàng)作活動的內在驅力。（2）文學創(chuàng)作與社會需求。文學創(chuàng)作又是一種帶有社會性的精神生產(chǎn)活動，因此是特定社會需求的產(chǎn)物。當然社會需求是通過個體需求而起作用的。（3）文學創(chuàng)作與無意識心理。文學創(chuàng)作的動機并不完全是清醒的理性意識，有時非理性的心理因素、無意識心理內容都具有重要作用。理解“決定文學創(chuàng)作的幾種要素”。理解決定文學創(chuàng)作的幾種要素。作家是文學作品的創(chuàng)造者，文學作品是一種社會共享的精神產(chǎn)品，因此作家就是一種具有社會影響的公共人物而非普通的個體。社會也就對作家有著較一般人更嚴格的要求。文學創(chuàng)作是一種高層次的、復雜的精神活動，需要通過艱苦學習來掌握特殊技巧。另外還需要一些其他的非智力因素。這些都是作家所必須的素質。具體說有如下兩個個方面：（1）文化藝術素養(yǎng)。包括基本文化知識基礎、基本技能、人格修養(yǎng)與文學愛好、文學基本知識兩個方面。（2）作家的獨特素質。包括經(jīng)常持續(xù)出現(xiàn)的創(chuàng)作激情、敏銳的觀察力、對語言的敏感和獨創(chuàng)性。（1）文學創(chuàng)作的主體所謂文學創(chuàng)作的主體并不完全等同于作家的概念，他是指那些面對文學創(chuàng)作客體，并進入創(chuàng)作過程的作家。文學創(chuàng)作主體有三個基本特征：一是暫時放棄對現(xiàn)實的直接功利性關注；二是想象力被充分調動起來；三是向創(chuàng)作對象傾注強烈感情。（2）關于文學創(chuàng)作客體的幾種觀點。所謂文學創(chuàng)作的客體是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象。以往人們對于文學創(chuàng)作客體主要有三種看法：一是認為文學創(chuàng)作的客體就是人的主觀情感意念；二是認為文學創(chuàng)作的客體就是自然，即外在的客觀世界；三是認為文學創(chuàng)作的客體是社會意識形態(tài)。（3）文學創(chuàng)作的客體是以人的活動為中心的社會生活。這可以從五個方面來理解：其一，文學是人學，文學離不開人的喜怒哀樂與生活情景；其二，文學的客體是作為整體的社會生活；其三，文學的客體是具有特征性的社會生活；其四，文學的客體是具有審美意義的社會生活；其五，文學創(chuàng)作的客體有時是自然景物，表面看來似乎與人沒有什么關系，其實它們作為人的審美對象，早已是“人化的自然”也同樣是人的活動的一部分。（1）情景交融、心目相取。心中之情與眼中之景互相滲透構成藝術形象。任何藝術形象都不可能是純粹主觀的或純粹客觀的。（2）文學創(chuàng)作所反映的社會生活不是獨立于作家之外的自在存在，而是作家眼中的存在，帶有作家的主觀傾向；作家在作品中融進的主觀傾向是社會生活影響制約的產(chǎn)物，并非空穴來風。（1）藝術直覺的定義：在文學活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內在蘊含與意義的思維方式或能力。（2）藝術直覺的心理特征：藝術直覺與認知直覺的異同；藝術直覺與藝術想象的異同；藝術直覺的內涵。（3）藝術直覺對于文學創(chuàng)作的重要作用：藝術直覺在抒情性作品創(chuàng)作過程中的作用；藝術直覺在敘事性作品創(chuàng)作過程中的作用。（1）藝術靈感的定義：在創(chuàng)作活動中主體在強烈情感的支配下所達到的一種高度興奮、思維異?；钴S的特殊心理狀態(tài)。（2）藝術靈感在文學創(chuàng)作中作用。柏拉圖的“神靈憑附說”；中國古人的論述；藝術靈感是創(chuàng)作過程中最具有創(chuàng)造性的思維狀態(tài)。（1）藝術情感的定義：藝術情感是主體在藝術活動中產(chǎn)生的特殊心理體驗。實境遇直接相關的，是日常生活利害關系的產(chǎn)物；藝術情感則只是在擺脫了直接的日常生活的利害關系之后，才能產(chǎn)生。（3）藝術情感作為一種構形力量。文學創(chuàng)作過程自始至終就是藝術情感獲得形式化的過程。（1）藝術想象定義：是主體在文學藝術活動中以感性形象為基本要素的思維方式。（2）藝術想象的類型：聯(lián)想性的藝術想象；再現(xiàn)性的藝術想象；創(chuàng)造性的藝術想象。（1）定義：創(chuàng)作動機是指驅使作家進入創(chuàng)作過程的意識層面的心理因素。（2）創(chuàng)作動機的多維構成：審美的目的；政治倫理目的；純個人性目的。（1）材料的積累：作家在創(chuàng)作動機的支配下對生活現(xiàn)象有目的的選擇與儲存。（2）材料的取舍：作家依據(jù)具體創(chuàng)作目的對所積累的生活材料的選擇。（1）定義：藝術構思是作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎上運用藝術概括、藝術變形等手法塑造藝術形象、安排故事情節(jié)、設計作品結構最終形成完整藝術世界的思維過程。（3）藝術構思的基本環(huán)節(jié)：收視返聽、凝神靜慮的創(chuàng)作心境—悄然動容、思接千載的藝術想象—判斷與評價的參與—形象與故事的形成。（1）修辭煉句：作家尋找最恰當?shù)脑~語來表現(xiàn)其所構思成熟的藝術形象與故事情節(jié)。（2）風格追求：作家在語言表達過程中對自己獨特語言風格的自覺追求與反復錘煉。（2）內涵：藝術真實性追求（包括歷史真實與情感真實）；社會價值追求；形式美的追求。本章的學習目的是理解作品與讀者間的文學接受關系以及讀者在接受活動中的主動性、創(chuàng)造性，能夠運用文學接受的理論，解釋讀者在閱讀活動中的諸種心理現(xiàn)象。通過本章的學習，要求理解文學的生產(chǎn)、傳播、消費、接受、批評之間的關系，深刻理解文學接受的條件、過程、效果的相關理論，了解與掌握文學批評的意義及具體方法。1．文學消費是文學傳播的直接對象；文學傳播是文學價值實現(xiàn)的社會中介。2．文學傳播是傳播者借助于一定的物質媒介將文學產(chǎn)品傳遞給消費者的過程。1．接受心境是指文學接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。2．接受者要對具體的作品有興趣；需要暫時與現(xiàn)實生活拉開一定的距離，以保持一種審美的心態(tài)；要有與作品及作者對話的愿望。2．審美心理結構的同化是指在接受過程中，接受者總是把具體作品整合到他原先就存在的結構之中，當作品的信息與結構相一致時，結構就得到強化與鞏固。3．審美心理結構的順應是指在接受過程中，接受者的結構與具體作品中的新因素發(fā)生嚴重的不一致，結構通過自我轉換來適應作品的新情況，作品對結構起改變與更新作用。4．同化與順應互相包容，互相轉換；同化導向順應，順應又回歸同化。1．作品的召喚結構是指文學作品留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的成分。作品的具體化是指接受者在閱讀中將文學文本實現(xiàn)為審美對象的創(chuàng)造性接受過程。要求理解并能夠簡單運用期待視野、預備情緒的觀點，領會審美心理結構的同化與順應的關系。1．審美效果是指接受者在審美體驗的高潮階段或實現(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應與最終成果。2．審美效果與接受者的閱讀動機和審美需要密切相關，又與接受客體即文學作品的社會功能相聯(lián)系。2．文化認同是指通過文學接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。要求能結合具體作品的閱讀闡明文學接受的創(chuàng)造性，領會文學接受的審美效果與文學功能，舉例說明文學接受活動中的心靈共鳴。1．文學批評是在文學接受的基礎上，以一定的理論、方法對文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。2．理性分析。批評家要跳出一般的接受過程而以冷靜的審視目光對待作品。1．中國古典的批評方法主要有印象式批評、詮釋式批評和評點式批評。2．西方當代的文學批評方法種類繁多，主要有英美新批評、精神分析、神話原型、·結構主義、接受美學、女性主義、后結構主義等。3．馬克思主義文學批評方法是歷史的觀點與美學的觀點相結合，融合了歷史批評的美學批評。要求能理解文學批評的方式與方法，能夠運用馬克思主義的文學批評方法分析具體文學作品。本章的學習目的是理解文學的發(fā)生、發(fā)展和文學的思潮、流派相關的理論，理解文學發(fā)展與社會發(fā)展的相互關系，通過理論、觀點的運用，能夠解釋文學發(fā)展過程中的各種現(xiàn)象。通過本章的學習，要求理解文學發(fā)生的原因，深刻理解文學發(fā)展與社會發(fā)展的制約關系及不平衡現(xiàn)象，了解與掌握文學自覺、文學思潮、文學流派演變的狀況與特點。本章的重點是第二節(jié)第四節(jié)，難點是第四節(jié)。1．摹仿說：認為藝術起源于人類的摹仿本能，藝術是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。2．巫術說：主張原始人的一切創(chuàng)作活動都包含著巫術的意義，都是原始巫術的直接表現(xiàn)，巫術的思維法則促成了藝術的誕生。3．游戲說：認為藝術與游戲一樣是一種非功利性的純粹審美的生命活動，藝術起源于人類擺脫物質與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。4．勞動說：認為藝術起源于勞動，原始藝術是適應著勞動的需要并在勞動實踐過程中產(chǎn)生的，具有明顯的功利目的。1．勞動是人類早期精神活動的基本原因，也是原始藝術活動的前提條件。2．原始藝術是思維活動與精神創(chuàng)造的直接產(chǎn)物，人類早期的精神活動是藝術起源的直接原因。3．文藝起源于在勞動基礎上的各種人類早期精神活動的合力。它們主要是原始思維及其特征、認知需求的滿足和審美意識的萌芽。要求深入理解文學發(fā)展與社會發(fā)展的關系，特別對馬克思提出的“不平衡”理論要能正確地掌握。3．文學發(fā)展中繼承與革新的辯證關系：繼承是革新的基礎和前提，革新是繼承的目的和要求。文學思潮是在一定的時空范圍內流行的文學觀念與文學創(chuàng)作潮流，它與特定的社會思潮、哲學思想相關聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時段內文學的主要趨向，同時它又會影響、規(guī)范此一時代中相當一部分作家的創(chuàng)作活動。在世界文化乃至世界文學的各個分支之間的交流日益頻繁、聯(lián)為一體的時代，某一文學傳統(tǒng)之中的一種文藝思糊的移植也可以成為另一文學傳統(tǒng)中的思潮產(chǎn)生的原因。文學思潮是一定時空范圍內盛行的文學創(chuàng)作和文學思想的共同潮流、趨向，故而它的特點首先表現(xiàn)在同一文學思潮內部具有共同的或相近的文學觀念。文學思潮之成立，還需要有相當一批作家和他們創(chuàng)作實踐的參與，形成群體性的特點。一個作家及其創(chuàng)作可能影響很大，甚至代表著某個時代，但若無相當數(shù)量的、與之在觀念、風格上相同或相似的作家與創(chuàng)作，嚴格說來是不能稱之為文學思潮的。西方文學史上，文學思想與創(chuàng)作的潮流從古就有，而古典主義是第一個充分自覺的文學思潮。它以唯理論為依據(jù)，以古希臘、古羅馬文學為榜樣，形式謹嚴。18世紀末到19世紀初，浪漫主義文學代替了古典主義文學，成為遍及歐洲的文學運動和文學思潮。浪漫主義文學帶來了文學形式和表現(xiàn)內容的解放，它尤其重視情感的抒發(fā)。19世紀30年代始，現(xiàn)實主義取代浪漫主義成為時代的文學主流。它冷靜客觀地描寫現(xiàn)實世界，塑造了典型環(huán)境中的典型形象，且往往具有強烈的批判性，“通過對現(xiàn)實關系的真實描寫，來打破關于這些關系的流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，不可避免地引起對于現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑?！?9世紀后期，資本主義繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)實主義文學思潮逐步過渡到自然主義。它在創(chuàng)作上排斥了浪漫主義對夸張、想象、情感的重視，又揚棄了現(xiàn)實主義的典型化創(chuàng)作方法，追求純粹的客觀描寫。在西方文學發(fā)展演變的歷史上，存在于19世紀末到20世紀中期之間的現(xiàn)代主義文學思潮的出現(xiàn)是一個意義重大、影響深遠的轉折。它包括了現(xiàn)代西方文學中許多的文學流派。反傳統(tǒng)成為現(xiàn)代主義文學潮流的主要特征。在思想觀念上，悲觀主義代替了樂觀主義；在藝術觀念上，現(xiàn)代主義從根本上背離了亞里士多德以來的摹仿說的美學傳統(tǒng)，而傾向于表現(xiàn)論的文學觀。二次大戰(zhàn)后，西方現(xiàn)代文學又達到了一個新的文學思潮、流派的活躍、高漲期。近一二十年學術界越來越多的學者將這種帶有新的文化特征的文學、文化思潮命名為“后現(xiàn)代主義”。文學流派是指在一定歷史時期中具有相近或相同的文學觀念、創(chuàng)作傾向、藝術追求和美學風格的作家群體。文學流派側重在創(chuàng)作文學作品的創(chuàng)作主體一方面，一個文學流派必有一批作家努力創(chuàng)作了一批作品；而文學思潮則可以側重在文學觀念與文學思想的層面，它往往造成一定的文學創(chuàng)作潮流，但有時卻可能主要是一種文學觀念的主觀要求而未必有很好的創(chuàng)作實績。一種文學思潮往往造就某個或幾個文學觀念相近的文學流派，而有時存在著一個文學思潮，但卻談不上文學流派的存在。有時在一個文學思潮之中，由于不同的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法、審美理想等因素，會造成不同甚至是互相斗爭、完全對立的文學流派。文學流派的產(chǎn)生，在過去的文學史上往往是后人的一種追認?？梢哉f文學史上相當一批文學流派是文學史家研究、分析、界定的結果。隨著文學發(fā)展的進程，作家創(chuàng)作的自覺性日趨提高，文學流派因而也往往在自覺的文學觀念和美學追求中形成。一個文學流派內部