紅河谷觀后感

《紅河谷》觀后感在那遙遠(yuǎn)的地方飄著動(dòng)人的歌唱她用強(qiáng)健的臂膀環(huán)抱西南的邊疆電影《紅河谷》取材與1904年發(fā)生在西藏的真實(shí)歷史事件?？戳恕都t河谷》這部電影，我有非常多的感觸，然而這種感覺(jué)只可意會(huì)卻不能完美的表達(dá)出來(lái)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)他涉及許多許多，也許只有用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)輕描淡寫(xiě)我對(duì)《紅河谷》的情素。如驕傲，神圣，質(zhì)樸，古老，淡美，悠揚(yáng)，安詳……另一方面也含闊，屠戮，荒誕，慘烈，凄涼……西藏人民給我們的是一種非常神秘的感覺(jué)，他們的宗教到了欲生欲死的地步；他們的農(nóng)奴制，草薦人命；他們的愚昧他們的無(wú)知。在這種種的環(huán)境下締造了一代又一代的西藏人，他們與雪山、草原、大江融為了一體，譜寫(xiě)了感人至深的悲歌，但是他們向世人證明了，他們才是西藏這片土地的孩子只有他們才屬于這片高原。虔誠(chéng)的心靈并非愚昧。當(dāng)看到藏族老阿媽閉著雙眼一邊安靜的搖著哪個(gè)小擺球轉(zhuǎn)輪，一邊微動(dòng)嘴唇念念有詞，皺紋密布的滄桑的臉上寫(xiě)滿的那種淳樸，還有那些長(zhǎng)途跋涉一步一步匍匐的求助者，即便是不食人間煙火的神靈也會(huì)為其虔誠(chéng)感動(dòng)得落淚心碎。在那個(gè)科技文化相當(dāng)落后的年代，無(wú)可辯駁，對(duì)神圣的信奉是藏人不可脫離的精神糧食或者說(shuō)是他們戰(zhàn)勝惡劣自然環(huán)境的精神支柱。連綿不斷的皚皚雪山，縱觀千里的清澈見(jiàn)底的高原湖泊，一望無(wú)際綠油油的草原，成群結(jié)隊(duì)的牦牛、牛羊，幾座帳篷、幾戶人家……詩(shī)情畫(huà)意般的仙境?。装倌陙?lái)，藏人安靜祥和的生活家園就這樣被幾聲炮火、幾粒槍彈變成了尸橫遍野、血流成河的殘酷戰(zhàn)場(chǎng)。愚昧的巫師舞弄桃木劍，大呼小叫乞求神靈的庇護(hù)；戍邊的頭領(lǐng)愚蠢的聽(tīng)信敵人的謊言撤走高地的所有兵力，最后和數(shù)千衛(wèi)士一起尸橫野嶺。為了自己的家園，為了整個(gè)中華民族的利益，淳樸的藏人憤怒了，走南闖北的漢族商人憤怒了。男女老少，全民皆兵。大刀、長(zhǎng)茅、石頭、獵槍擰成一個(gè)結(jié)、筑成一幕不可逾越的屏障，就連牦牛也將它那尖尖的角刺進(jìn)敵人的腹部，還有不言殺生的教徒，也奮不顧身的投入戰(zhàn)斗……只為保衛(wèi)腳下這片站了千百年的不可征服的土地，只為保存這個(gè)永遠(yuǎn)不可征服的民族。在這場(chǎng)屠殺試的戰(zhàn)爭(zhēng)中頭人死了，丹珠也死了，雪兒達(dá)娃和格桑都死了,料事如神的巫師死了，忠心耿耿的管家也死了,就連格桑家的小黑狗以及丹珠的坐騎白牦牛也死了。而進(jìn)入西藏的文明軍隊(duì)則和城堡一起化為了灰燼。虔誠(chéng)的朝圣者這時(shí)候也倒在通向圣山的山路上永遠(yuǎn)地睡著了。但是，嘎嘎和老阿媽還活著——藏族沒(méi)有滅亡。之前我曾想過(guò)這些藏人為什么不投降？到今天我才明白這是因?yàn)橛幸环N力量驅(qū)使他們這樣做，當(dāng)個(gè)人利益與民族甚至國(guó)家的利益發(fā)生沖突的時(shí)候每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人都會(huì)不顧一切的保衛(wèi)自己的民族、自己的國(guó)家。這就是所謂的愛(ài)國(guó)主義精神。影片的最后突出了一段鏡頭，表現(xiàn)的是英國(guó)軍隊(duì)唯一的幸存者瓊斯穿過(guò)一群狂奔的牦牛。而藏族人是多么像這群牦牛。他們有自己的生活特點(diǎn)，他們有自己的文明。他們桀驁不馴，但是他們并不妨礙別人——那群牦牛雖然在狂奔中，卻對(duì)瓊斯秋毫無(wú)犯。“父親，為什么要用我們的文明，去破壞他們的文明；為什么要用我們的世界，去改變他們的世界？只有一點(diǎn)是肯定的，這是一個(gè)用不屈服永不消亡的民族，在他的后面，還有一塊更廣大的土地，那是我們永遠(yuǎn)也無(wú)法征服的東方?！钡谝淮蔚奈鞑刂惺弓偹箤?duì)西藏人的野蠻和愚昧提出了懷疑，第二次的西藏之行則使瓊斯對(duì)英國(guó)的文明產(chǎn)生了質(zhì)疑。銀白的大雪山腳下，老阿牽著嘎嘎走著?！把┥脚裰槟吕涩攧偵聛?lái)的時(shí)候，是大海中的一個(gè)貝殼。過(guò)了很多很多年，才長(zhǎng)成一個(gè)美麗的女神。她們十個(gè)雪山女神姐妹的孩