本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-基于情感回歸在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人情化體現(xiàn)研究

山東科技大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文PAGEPAGEI山東科技大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題目基于情感回歸在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人情化體現(xiàn)研究學(xué)院名稱藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)班級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)2008-2學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師山東科技大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文PAGEPAGEI摘要隨著物質(zhì)資料的極大豐富，生活節(jié)奏的日益加快，人們對(duì)精神上滿足感的需求也變的愈加緊迫。情感作為人與人交流的重要通道，在各種藝術(shù)和文學(xué)形式中都得到了最廣泛的研究和討論，同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再度思考：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的活動(dòng)，而不是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型過(guò)程，從一定意義上講就是物質(zhì)情感化的過(guò)程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，關(guān)注設(shè)計(jì)溝通環(huán)節(jié)。

人在與產(chǎn)品的情感交流中，要想增強(qiáng)他們對(duì)產(chǎn)品的擁有欲望，一定要在實(shí)用的同時(shí)注意外形的創(chuàng)新，而產(chǎn)品作為居家過(guò)日子的實(shí)用產(chǎn)品同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)增添生活情趣的功能，因而人性化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是十分必要和重要的因素。本文著重分析了人性化、個(gè)性化在數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法和方式，在結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩等要素中的體現(xiàn)，并闡述了一定的使用原則和程序方法。就數(shù)碼產(chǎn)品現(xiàn)有市場(chǎng)進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研，數(shù)碼產(chǎn)品作為蘊(yùn)涵設(shè)計(jì)師審美理念的載體，當(dāng)自身價(jià)值真正得到體現(xiàn)時(shí)，將使我們的生活更加多姿多彩。人性化、個(gè)性化設(shè)計(jì)作為一種符合邏輯的強(qiáng)大的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和創(chuàng)意途徑，會(huì)在未來(lái)數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到更廣泛的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：數(shù)碼產(chǎn)品；時(shí)尚；藝術(shù)；人性化；情感回歸AbstractAlongwiththematerialofmaterialenriched,liferhythmspeedupdaybyday,thepeopletotheneedsofthespiritualsatisfactionhasbecomeevenmoreurgent.Astheemotionacommunicationbetweenpeopleimportantchannel,inavarietyofartandformofliteraturehavebeenthemostextensiveresearchanddiscussion,meanwhile,havealsoledtoaproductdesignthinkingagain:modernproductdesignshouldbeakindofemotionalabouttheactivities,ratherthanintheearlydevelopmentofsimplematerialmodellingprocess,inacertainsenseismaterialemotionalprocess.Contemporarydesignersinthedesignshallgivedueconsiderationtotheemotionalfactors,grasptheemotionalpositioning,payattentiontothedesigncommunicationlinks.Peopleinandtheproductsoftheemotionalcommunication,tostrengthentheirdesiretohavetheproduct,mustbeinpracticalwhileattentionappearanceinnovation,andproductsashometousefulproductsalsoaddlifeinterestshouldreflectthefunction,thushumanizedinproductdesignisverynecessaryandimportantfactors.Digitalproductsiscurrentmarketcarriedonthedetailedinvestigation,digitalproductsascontaindesigneroftheaestheticconceptcarrier,whentheirownvaluesreallybereflected,willmakeourlifemorecolorful.Humanity,personalizeddesign,asalogicalstrongdesignlanguageandcreativeway,willinthefuturedigitalproductdesignfield,getmoreextensiveapplication.Keywords：products;Digitalproducts;Thefashion;Art;Humannature;Emotionalreturn目錄摘要 IAbstract II1緒論 11.1設(shè)計(jì)背景及方向 11.1.1設(shè)計(jì)背景 11.1.2設(shè)計(jì)方向 21.2設(shè)計(jì)思路 21.3設(shè)計(jì)意圖 31.4產(chǎn)品參照分析 42人性化情感在產(chǎn)品中的回歸 72.1人性化設(shè)計(jì)的定義 72.1.1人性化設(shè)計(jì)的意義 72.1.2人性化設(shè)計(jì)的原則 92.1.3實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的途徑 102.2未來(lái)人性化設(shè)計(jì)的方向 143人性化情感在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 153.1現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人性化情感 153.1.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素 153.1.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感體現(xiàn) 163.2人性化產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格 163.2.1靈動(dòng)性 163.2.2奢華感 173.2.3個(gè)性化 173.3人性化情感產(chǎn)品在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì) 184產(chǎn)品方案繪制與設(shè)計(jì)方案的完善 204.1設(shè)計(jì)定位 204.2設(shè)計(jì)系列草圖 204.3最終方案圖及三視圖 214.4最終產(chǎn)品渲染效果展示 214.5展板展示 225新媒體終端的命運(yùn)及未來(lái) 23總結(jié) 25參考文獻(xiàn) 26致謝 271緒論隨著家庭消費(fèi)及審美觀念的不斷提升，人性化產(chǎn)品的使用將成為人們表情達(dá)意的重要方式，產(chǎn)品既要體現(xiàn)家的共同需求，也要反映人的不同個(gè)性。例如，雙人床亦可一分為二；廚房臺(tái)面高度分男主人和女主人式；數(shù)碼產(chǎn)品或書(shū)柜內(nèi)層更趨個(gè)性化等。舊產(chǎn)品不會(huì)隨便拋棄，有些將會(huì)采用提高等級(jí)的方法翻新成更實(shí)用的產(chǎn)品。產(chǎn)品提高等級(jí)的方法層出不窮，相信在不久的將來(lái)，易組合、可改變的產(chǎn)品會(huì)更受歡迎。隨著生活節(jié)奏的日趨加速，個(gè)性化產(chǎn)品也在不斷地沖擊我們的生活。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，采用刺激性藝術(shù)設(shè)計(jì)的小型產(chǎn)品，如燈飾、音箱、播放器等，將會(huì)備受重視。因?yàn)樗朴诒磉_(dá)使用者的情感，如開(kāi)關(guān)的新奇別致，極具動(dòng)感。所以數(shù)碼產(chǎn)品從高大外型也會(huì)逐漸趨向于小而精致型。在人們不斷地需求過(guò)程中，未來(lái)家庭將會(huì)更加重視產(chǎn)品使用安全、高效率等性能方面的因素。因此，產(chǎn)品會(huì)更重視“保護(hù)式”設(shè)計(jì)，不僅環(huán)保，而且更能防火、保溫、耐用。舒適產(chǎn)品的舒適程度成為人們首先考慮的因素，這一流行趨勢(shì)帶來(lái)的現(xiàn)象就是，科技因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中的含量越來(lái)越高。所以，把個(gè)性化、人性化設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)和本次設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是首當(dāng)其沖的主攻方向與目標(biāo)[1]。1.1設(shè)計(jì)背景及方向1.1.1設(shè)計(jì)背景在當(dāng)代全球文化格式中，作為東方文化形態(tài)的中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的肆虐下，東西方文化很難構(gòu)筑一個(gè)平等對(duì)話的平臺(tái)，這使得當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直處于被動(dòng)的局勢(shì)中。一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)師試圖脫離自己已有的文化體系，有意無(wú)意識(shí)的將自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入西方的文化體系中，以迎合西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)，似乎唯有如此才能與國(guó)際接軌，才能趕上國(guó)際潮流。然而，在現(xiàn)代產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“國(guó)際”這一概念，并非只有歐美產(chǎn)品的文化能代表國(guó)際性，它應(yīng)包含以中國(guó)產(chǎn)品為代表的東方文化，才能撐起現(xiàn)代產(chǎn)品文化的國(guó)際平臺(tái)。當(dāng)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)尋求新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)，只有跳出照搬西方模式的樊籬，跳出抱殘守缺、食古不化的泥潭；從當(dāng)代文化問(wèn)題入手，擺脫產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化上的自卑與認(rèn)識(shí)上的迷惑，重新尋找出適合我們這個(gè)時(shí)代的文化精神產(chǎn)品。只有這樣，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品才具有當(dāng)代文化的意義。1.1.2設(shè)計(jì)方向本次課題的最終設(shè)計(jì)方向是設(shè)計(jì)一系列美觀、時(shí)尚的數(shù)碼產(chǎn)品——運(yùn)用諸多富有人性化和情趣化的元素符號(hào)，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的時(shí)尚數(shù)碼產(chǎn)品。針對(duì)現(xiàn)代人的生活習(xí)性、行為習(xí)慣、心理情況、思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化，使得消費(fèi)者無(wú)論從使用方式還是從審美設(shè)中都能滿足對(duì)人的實(shí)際需求和精神追求。根據(jù)現(xiàn)代部分白領(lǐng)人群生活習(xí)性和購(gòu)房大小，本人的設(shè)計(jì)力求將形與意結(jié)合，發(fā)展為小型數(shù)碼產(chǎn)品，能有效節(jié)約空間，并符合當(dāng)代人審美要求。人群定位在白領(lǐng)消費(fèi)者、中產(chǎn)階級(jí)小資型家庭領(lǐng)域。1.2設(shè)計(jì)思路經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)研，本人依據(jù)真實(shí)的資料與數(shù)據(jù)，并對(duì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與研究，從人們對(duì)商業(yè)空間數(shù)碼產(chǎn)品的需求，到使用環(huán)境的考慮與設(shè)計(jì)。針對(duì)目前市場(chǎng)的數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，進(jìn)行改良。從而設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，以及符合個(gè)性化、人性化的數(shù)碼產(chǎn)品。從市場(chǎng)中獲取設(shè)計(jì)的空缺點(diǎn)、創(chuàng)意點(diǎn)，從而構(gòu)思出英文、漢字的外形與數(shù)碼產(chǎn)品結(jié)合的設(shè)計(jì)來(lái)源。以人性化創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念為出發(fā)點(diǎn)，力求設(shè)計(jì)出令人感覺(jué)更為專業(yè)、個(gè)性和融合性更強(qiáng)的、富有人性情感的時(shí)尚數(shù)碼產(chǎn)品；打造心思細(xì)膩、喜愛(ài)簡(jiǎn)潔空間和高品味生活的新型數(shù)碼電子設(shè)備。（1）設(shè)計(jì)具體思路①設(shè)計(jì)提綱：進(jìn)行商業(yè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的調(diào)研，歸納總結(jié)基本構(gòu)思。②設(shè)計(jì)說(shuō)明：對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的現(xiàn)狀，特點(diǎn)進(jìn)行闡述。③設(shè)計(jì)草圖：數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)草圖手繪方案圖。④效果圖：電腦制作過(guò)程。⑤模型：數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)品實(shí)體化。（2）研究方法步驟①數(shù)碼產(chǎn)品產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查與現(xiàn)狀了解。②搜集資料：完成對(duì)市場(chǎng)上的同類產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的調(diào)查和分析。③資料分析：了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，分析產(chǎn)品所在環(huán)境，調(diào)查文獻(xiàn)。④總結(jié)資料：找出自己需要的發(fā)展方向，總結(jié)出創(chuàng)新的突破口。⑤匯總論文設(shè)計(jì)：進(jìn)行主題設(shè)計(jì)整理資料、繪制草圖、定稿、制作等。⑥制作數(shù)碼產(chǎn)品模型，版式設(shè)計(jì)并制作展板，展現(xiàn)設(shè)計(jì)。⑦通過(guò)文獻(xiàn)研究、社會(huì)調(diào)查、系統(tǒng)分析、統(tǒng)計(jì)分析等方法。1.3設(shè)計(jì)意圖人類基于對(duì)產(chǎn)品的要求與造型設(shè)計(jì)開(kāi)始由“簡(jiǎn)單——復(fù)雜——多樣”式循環(huán)往復(fù)的發(fā)展。本課題首先對(duì)國(guó)內(nèi)外數(shù)碼產(chǎn)品外形的變化與發(fā)展進(jìn)行分析，從視覺(jué)、情感、技術(shù)以及材質(zhì)等方面對(duì)產(chǎn)品情感元素的注入進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，再抓住現(xiàn)代產(chǎn)品造型（色彩和材質(zhì)）對(duì)消費(fèi)者心理購(gòu)買需求的影響，以及未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行簡(jiǎn)單概述（圖1-3-1）。本論文以數(shù)碼產(chǎn)品造型中的情感元素的變形重組來(lái)解析，闡述了情感元素的簡(jiǎn)約化對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的影響，用這種無(wú)聲的媒介向外界傳遞產(chǎn)品的基本內(nèi)容，達(dá)到無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)境界，其簡(jiǎn)約的情感造型還能引發(fā)人們天馬行空的無(wú)限遐想。圖1-3-1“靈動(dòng)”播放器本次設(shè)計(jì)將力爭(zhēng)突破現(xiàn)狀，以人為本用技術(shù)構(gòu)建內(nèi)涵、用藝術(shù)塑造外觀將設(shè)計(jì)的魅力融入我國(guó)數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展中去。通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)控制制作成本及生產(chǎn)效率。良好的設(shè)計(jì)不僅能獲得美的享受還能通過(guò)控制生產(chǎn)來(lái)獲取更大的收益，從而起到“一箭雙雕”之功效。誰(shuí)都渴望擁有一個(gè)充滿個(gè)性與特色的家，本次課題將通過(guò)大量的調(diào)研、觀察，從外形上創(chuàng)造空間焦點(diǎn)、深度和趣味點(diǎn)時(shí)，注意展現(xiàn)和運(yùn)用這個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)格。把握時(shí)尚關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代消費(fèi)者所需求的時(shí)尚產(chǎn)品[2]。1.4產(chǎn)品參照分析通過(guò)對(duì)現(xiàn)有數(shù)碼產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析，本人將對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)課題的全新思想進(jìn)行全面的分析。（1）造型分析現(xiàn)有的數(shù)碼產(chǎn)品雖然造型多樣化，但其文化內(nèi)涵與主題觀念相當(dāng)潰乏。本課題設(shè)計(jì)之時(shí)尚數(shù)碼產(chǎn)品：簡(jiǎn)單、一目了然、主題明確，風(fēng)格獨(dú)特，有藝術(shù)內(nèi)涵；且美觀時(shí)尚，有吸引力，富有人性化。（2）功能、工藝分析功能過(guò)于單一，沒(méi)有在有效的空間內(nèi)發(fā)揮出更好的實(shí)用功能（圖1-4-1）。部分?jǐn)?shù)碼產(chǎn)品過(guò)于復(fù)雜，導(dǎo)致批量生產(chǎn)得不到質(zhì)量保證且效率提不高。本課題設(shè)計(jì)的時(shí)尚數(shù)碼產(chǎn)品：多功能，實(shí)用，且制作簡(jiǎn)單。（3）產(chǎn)品市場(chǎng)效益分析國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的數(shù)碼產(chǎn)品產(chǎn)品因其設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性，缺乏人文主義文化情懷，所以，品牌在國(guó)際化的大市場(chǎng)上缺乏影響力。本課題設(shè)計(jì)之時(shí)尚數(shù)碼產(chǎn)品：在保留現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)以上缺點(diǎn)進(jìn)行改良，并在設(shè)計(jì)中具體體現(xiàn)。因此，將比現(xiàn)在將比現(xiàn)有產(chǎn)品更上一層樓。圖1-4-1簡(jiǎn)潔茶具設(shè)計(jì)圖1-4-2情趣音箱談起產(chǎn)品的人性化，產(chǎn)品的任何一點(diǎn)改善最終都應(yīng)該是為了消費(fèi)者，都是為了消費(fèi)者安裝或使用的方便。否則，消費(fèi)者替這樣的產(chǎn)品買單，產(chǎn)品的改善應(yīng)朝著人性化的使用向上發(fā)展。為了滿足市場(chǎng)現(xiàn)有的和潛在的需求，產(chǎn)品的不斷改善和不斷智能是必須的，也是企業(yè)為了生存和發(fā)展所必須的，改善和不斷智能的產(chǎn)品提高了人們的消費(fèi)品位（圖1-4-2），也讓企業(yè)獲得了更多的市場(chǎng)商機(jī)和商業(yè)利潤(rùn)。所以，產(chǎn)品更簡(jiǎn)單了，使用更人性、更智能了[3]。小小的家庭空間里，我們希望獲得的功能不斷地被商家滿足，并被不斷發(fā)掘?，F(xiàn)如今多功能馬桶、多功能蒸汽房、多功能浴缸等，已經(jīng)不再是大品牌的專利。當(dāng)人們近距離接觸這些多功能產(chǎn)品時(shí)，無(wú)不為新一代頗具關(guān)愛(ài)和情感設(shè)計(jì)產(chǎn)品的快速發(fā)展而驚嘆。以簡(jiǎn)單的淋浴花灑為例（圖1-4-3）。據(jù)英仕衛(wèi)浴黃列勇總經(jīng)理介紹，他們的功能花灑已經(jīng)可以做到十幾個(gè)了，但外觀幾乎沒(méi)有什么特別，功夫只是花在內(nèi)臟的設(shè)計(jì)。而迪美衛(wèi)浴推出的冰箱式浴室柜，將外觀的時(shí)尚和人機(jī)功能應(yīng)用到了衛(wèi)浴數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)當(dāng)中，完全從使用者的角度和感觸來(lái)設(shè)計(jì)其思路令人贊嘆。圖1-4-3淋浴花灑這幾年有不少衛(wèi)浴企業(yè)在國(guó)際展會(huì)上涉嫌假冒侵權(quán)的投訴，也因此遭受不同程度的損失。加之市場(chǎng)的開(kāi)放，很多企業(yè)花資金和時(shí)間自行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，待到市場(chǎng)開(kāi)發(fā)成熟后，卻被市場(chǎng)瘋狂拷貝而迅速走進(jìn)紅海競(jìng)爭(zhēng)。因此，展會(huì)上的專利產(chǎn)品隨處可見(jiàn)。[4]一些衛(wèi)浴產(chǎn)品的目錄上，大部分產(chǎn)品都標(biāo)有“專利設(shè)計(jì)”字樣，為的就是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所區(qū)別，也能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更好的保護(hù)自己和客戶，這樣才能夠很好的發(fā)展，不斷的進(jìn)步。2人性化情感在產(chǎn)品中的回歸2.1人性化設(shè)計(jì)的定義人性化的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期階段。到以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。設(shè)計(jì)詞典中對(duì)人性化設(shè)計(jì)的定義是；一種注重人性需求的設(shè)計(jì)，又稱為人本主義設(shè)計(jì)。具體來(lái)說(shuō)，人性化情感設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化，讓使用者用起來(lái)更加方便、舒適（圖2-1-1）。它是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。圖2-1-1智能電磁爐2.1.1人性化設(shè)計(jì)的意義從消費(fèi)者的角度來(lái)看，人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合人體的特征。人性化設(shè)計(jì)從人機(jī)工程學(xué)的角度出發(fā)，使產(chǎn)品符合人體使用習(xí)慣，使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)感到最舒適、最輕松、最方便，這充分尊重了人的自然屬性。（1）從企業(yè)的角度來(lái)看，人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了企業(yè)以人為本的觀念。①以人為本的設(shè)計(jì)觀念是現(xiàn)代企業(yè)能否在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，這是最為關(guān)鍵的。②隨著那些體現(xiàn)人性化的產(chǎn)品日益受到人們的青睞，生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的人性化已經(jīng)成為每個(gè)企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)的主攻方向。（2）從整個(gè)社會(huì)看，只有人性化的生產(chǎn)觀念才能真正地把人的需要放在首位。①隨著人們生活水平顯著提高，人們對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量與品質(zhì)的需求提升到空前的高度，而且人們的需求越來(lái)越具體個(gè)性化。②設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品本身。既然人們對(duì)產(chǎn)品的需求逐步增長(zhǎng)，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)出更富有人性化的產(chǎn)品。（3）馬斯洛馬斯洛（AbrahamH.Maslow1908-1970馬斯洛（AbrahamH.Maslow1908-1970）是美國(guó)著名心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)，于其中融合了其美學(xué)思想。①馬斯洛認(rèn)為人的需要層次是逐級(jí)上升的（圖2-1-1-1），當(dāng)下級(jí)的需要獲得相對(duì)滿足以后，上一級(jí)需要才會(huì)產(chǎn)生，并要求得到滿足。②設(shè)計(jì)的人性化因素的注入是人類需要自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。圖2-1-1-1需要層次說(shuō)2.1.2人性化設(shè)計(jì)的原則“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨。以人為本的設(shè)計(jì)思想源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義思想體系。提倡關(guān)懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對(duì)現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，以人為本的思想核心指的就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品——社會(huì)——環(huán)境這三者之間的關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)和改造自然，目的就是為了給人類自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。然而，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，曾一再被模糊和曲解。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們的各種行為活動(dòng)都是尊循以科學(xué)技術(shù)為手段、以征服自然為目的、以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式。在一定程度上破壞了人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往成為了被自然懲罰的對(duì)象。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的工業(yè)產(chǎn)品就是個(gè)極典型的例子，他們的出現(xiàn)滿足了人們的物質(zhì)需求，可帶給人們更多的是情感上的失落和生活環(huán)境的重創(chuàng)。一再被自然警告后，人們開(kāi)始意識(shí)到以人為本的真諦在于對(duì)人性的真正關(guān)懷，人們才開(kāi)始挖掘人與社會(huì)、自然的和諧關(guān)系。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品情感化的追求以及對(duì)產(chǎn)品人性化的強(qiáng)調(diào)在以人為本的宗旨下順理成章。而人—社會(huì)—環(huán)境的和諧關(guān)系，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也可以被理解為人—產(chǎn)品—情感的和諧關(guān)系（圖2-1-2-1）。材料環(huán)保，工藝簡(jiǎn)捷，形態(tài)美觀、制作精良的產(chǎn)品才是人們真正從心理上接受的[6]。圖2-1-2-1智能戶外用品人的“價(jià)值觀”。價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)也推動(dòng)了人們對(duì)于情感的認(rèn)知，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，設(shè)計(jì)過(guò)程被看作是一個(gè)藝術(shù)過(guò)程，藝術(shù)家的審美代替了更多人的選擇，往往用戶只能是被動(dòng)接受。這樣的結(jié)果，使得產(chǎn)品和用戶之間的距離越加疏遠(yuǎn)，人們甚至感受不到產(chǎn)品帶來(lái)的任何功能以外的享受。人們內(nèi)心的感受也因此變得麻木起來(lái)。隨著市場(chǎng)運(yùn)作方式的改變，用戶的思想更加主動(dòng)的參與到了設(shè)計(jì)過(guò)程（圖2-1-2-2），設(shè)計(jì)者不再是藝術(shù)家，專業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)調(diào)和各種設(shè)計(jì)因素的影響。好的設(shè)計(jì)追求的是價(jià)值觀的認(rèn)同、思想的共鳴、情感的觸動(dòng)。設(shè)計(jì)有關(guān)情感的思考也就孕育在價(jià)值觀樹(shù)立的沃土里。圖2-1-2-2情感音箱把握人與社會(huì)地域整體的關(guān)系。設(shè)計(jì)中對(duì)地域性民族文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，同樣體現(xiàn)了人們對(duì)于情感的關(guān)注。設(shè)計(jì)不再追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化所帶來(lái)的單一審美，而是趨于多元化的考慮。設(shè)計(jì)中的情感需求漸漸被意識(shí)到是多向的。地域性差別，名族文化的沉積以及習(xí)俗、慣例都在設(shè)計(jì)中得以討論和探究。最終，能體現(xiàn)民族特性和個(gè)性的產(chǎn)品才是設(shè)計(jì)的成功范例。這都是對(duì)設(shè)計(jì)中情感注重的佐證?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓人們意識(shí)到產(chǎn)品與人之間的交流關(guān)系，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也放在如何定位用戶對(duì)象的情感需求以及如何表達(dá)這種情感上，設(shè)計(jì)中對(duì)于情感因素各種形式的考慮也變的比任何時(shí)候都更加周全[7]

。

2.1.3實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的途徑人性化設(shè)計(jì)產(chǎn)品形式要素包括：造型、色彩、材料、功能、名稱等方面的設(shè)計(jì)。（1）產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化才得以實(shí)現(xiàn)（圖2-1-3-1）。圖2-1-3-1來(lái)自雞蛋的靈感（2）產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。色彩一經(jīng)與形象結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)所，顏色的選擇非常的重要。如圖2-1-3-2所示，雙層微笑果盤把中空的果盤加上一個(gè)開(kāi)口，內(nèi)層放堅(jiān)果，外層放果皮。再配以鮮艷的色彩，更顯得韻味十足。看到這樣的設(shè)計(jì)會(huì)讓你一天都充滿好心情。圖2-1-3-2雙層微笑果盤（3）產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)。對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。由于人類的資源越來(lái)越缺乏，所以選用可循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分必要。設(shè)計(jì)師在節(jié)省能源方面所起的作用有：①改善產(chǎn)品。

②設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品。③采用低能耗生產(chǎn)的材料。④選擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀或者通過(guò)更換少數(shù)關(guān)鍵部件更新造型風(fēng)格。下面是一款“節(jié)約”式鬧鐘的設(shè)計(jì)（圖2-1-3-3），這款鬧鐘之所以非常節(jié)約，原因在于他的外殼使用本身的包裝盒做成的。你只需要按照說(shuō)明上的操作將鬧鐘的包裝盒對(duì)折幾下就變成了鬧鐘的外殼，真是一點(diǎn)都不浪費(fèi)。非常環(huán)保的創(chuàng)意[8]。圖2-1-3-3“節(jié)約”的鬧鐘（4）產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)。好的功能對(duì)于一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是十分的重要。人們之所以有對(duì)產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價(jià)值——功能。電子起貨機(jī)就是一個(gè)很好的例子（圖2-1-3-4），如何使產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們新的需求，是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。圖2-1-3-4電子起貨機(jī)（5）產(chǎn)品名稱的人性化設(shè)計(jì)。借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”[9]。設(shè)計(jì)師在展示其設(shè)計(jì)的實(shí)用功能的同時(shí)，還給我們提供了許多實(shí)用之外的東西，帶給我們?cè)S多思考和夢(mèng)想，其帶給人的心靈震憾和情感體驗(yàn)是不言而喻的。圖2-1-3-5尋找章魚(yú)的腳以“尋找章魚(yú)的腳”這款設(shè)計(jì)為例（圖2-1-3-5）。這個(gè)設(shè)計(jì)乍看起來(lái)似乎沒(méi)有什么實(shí)際用途，就是一個(gè)沒(méi)有腳的章魚(yú)，把空瓶子放在插到口上，幫它組成完整的身軀，這樣它就可以漂浮在水面上了。但是如果給小朋友一個(gè)這樣的“玩具”，它或許就可以幫忙清理海灘上的廢棄塑料瓶了。通過(guò)這種寓教于樂(lè)的方式來(lái)教育孩子，更容易從小培養(yǎng)起他們的環(huán)保意識(shí)。2.2未來(lái)人性化設(shè)計(jì)的方向現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的基本需要，而且要滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求。平常我們要喝袋茶，最好是把茶葉袋在熱水里不斷的來(lái)回提起放下，這樣才能讓茶葉充分的釋放出味道。所以我們經(jīng)常都會(huì)看到人們用手提著袋茶不停地提起、放下。然而從市場(chǎng)的現(xiàn)有產(chǎn)品看（圖2-2-1），你只需要把袋茶掛在這只企鵝的嘴上，然后設(shè)置上時(shí)間，它就會(huì)以合適的頻率替你進(jìn)行“提取、放下”的動(dòng)作。這樣不必親自動(dòng)手也可以喝到美味的袋茶了。圖2-2-1企鵝提茶器圖2-2-2和韻（z500）（1）消費(fèi)者精神文化需求的人性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過(guò)富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。獲IF中國(guó)大獎(jiǎng)的一款MP3產(chǎn)品——和韻(Z500)，其創(chuàng)意起源于中國(guó)人最熟知的元素——麻將。它的主要功能菜單呈九宮格排列，圖標(biāo)根據(jù)麻將各種花色的圖案設(shè)計(jì)。背部黑色的鋼琴烤漆效果，正面觸摸屏的透明材質(zhì)，包括側(cè)面的按鍵形態(tài)和色彩都傳達(dá)著同一種感覺(jué)（圖2-2-2）。（2）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的人性化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的形態(tài)一定要符合使用者的心理和中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣。美觀大方的造型、獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)，有利于高尚審美情趣的培養(yǎng)，符合消費(fèi)者個(gè)性化的需求。3人性化情感在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用3.1現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人性化情感3.1.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種由多重相關(guān)的要素構(gòu)成的系統(tǒng)過(guò)程。從產(chǎn)品的誕生到消亡，即從成品到廢品的整個(gè)產(chǎn)品的生命周期來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，受到多種要素的影響。在實(shí)踐中，往往是通過(guò)調(diào)整各個(gè)環(huán)節(jié)要素來(lái)達(dá)到最終目的。這其中的要素就包括功能與結(jié)構(gòu)要素、人因要素、形態(tài)要素、色彩要素、環(huán)境要素等等。其中，人因要素則是我們要加以強(qiáng)調(diào)和重視的部分。人因要素的目的就是在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人身心之間的最好的匹配關(guān)系。所以，情感因素作為人與產(chǎn)品心靈上的溝通橋梁，尤其被受重視和研究[10]。

生活中我們所認(rèn)識(shí)的情感是指人的各種感情及情趣，更多強(qiáng)調(diào)的是人的感受，是一種表層的現(xiàn)象。而實(shí)際上，就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，一件在情感上打動(dòng)人的成功作品，往往是設(shè)計(jì)師自覺(jué)地將優(yōu)良的審美情趣及真實(shí)感受融入設(shè)計(jì)的過(guò)程，最終追求的是設(shè)計(jì)師注入的和用戶接收到的信息，在情感上得到的共鳴，即價(jià)值觀上的認(rèn)同。從這個(gè)層面上理解，情感是同人的社會(huì)性需要相關(guān)聯(lián)的態(tài)度體驗(yàn)；人的情感如此復(fù)雜多樣，但其核心內(nèi)容可以概括為價(jià)值。所以，情感的判別其實(shí)與價(jià)值觀的樹(shù)立緊密相連。也就是說(shuō)，我們這里談及到的情感絕不僅僅是感情信息的表達(dá)，更重要的則是深層意義上的認(rèn)知，是遵從設(shè)計(jì)價(jià)值觀而進(jìn)行的活動(dòng)。這種設(shè)計(jì)觀的認(rèn)同必須貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是一種責(zé)任，體現(xiàn)的是為客戶負(fù)責(zé)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為負(fù)責(zé)。

由此可見(jiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，情感定位的環(huán)節(jié)將起著舉足輕重的作用，它發(fā)于根基，伴隨整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，之后體現(xiàn)在成品中，將在與用戶的交流中產(chǎn)生某種心靈上的沖擊，直到購(gòu)買行為的發(fā)生，最終形成市場(chǎng)的運(yùn)作[11]。3.1.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感體現(xiàn)

縱觀整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們不難看出不論在哪個(gè)階段，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中都不缺乏情感的表達(dá)；同樣不缺乏對(duì)各個(gè)時(shí)期風(fēng)格喜好的擁戴者。但同時(shí)，隨著時(shí)間的推移和認(rèn)知的進(jìn)步，人們開(kāi)始審視自己過(guò)去的腳步，卻發(fā)現(xiàn)在某些時(shí)期，人們對(duì)產(chǎn)品的情感需求是缺乏理性約束的。然而，慶幸的是，理性的思考方式及設(shè)計(jì)態(tài)度已經(jīng)越來(lái)越受到重視，對(duì)設(shè)計(jì)中的深層情感問(wèn)題的探究也漸漸成為了必不可少的環(huán)節(jié)[12]。3.2人性化產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格3.2.1靈動(dòng)性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中過(guò)度的而單純的使用情感元素可能會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，比如線條過(guò)度冰冷，缺少溫馨感，僵硬，程式化等等，但是其中最為致命的一點(diǎn)就是缺少靈性的表達(dá)。一件產(chǎn)品的出世是設(shè)計(jì)師對(duì)生活和感情思想的詮釋，也可以說(shuō)賦予產(chǎn)品生命和靈魂。情感元素極度規(guī)則，運(yùn)用簡(jiǎn)約和抽象的造型手法，對(duì)整體和局部進(jìn)行藝術(shù)加工提煉，“求其神韻，見(jiàn)其生氣”使其出生之日就和械美感和藝術(shù)扯上了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系我們要充分運(yùn)用這種械美感來(lái)設(shè)計(jì)出有靈動(dòng)性的作品（圖3-2-1-1）。圖3-2-1-1城市概念車3.2.2奢華感情感元素固有的高度概括和抽象的特性決定了它的簡(jiǎn)潔的外在特征，基于簡(jiǎn)約的情感元素，在產(chǎn)品外型上要設(shè)計(jì)出有品位、華麗的產(chǎn)品（圖3-2-2-1）?，F(xiàn)代家居生活的質(zhì)量要求越來(lái)越高，不僅在物質(zhì)上的滿足，而且越來(lái)越注重精神上的滿足。從室內(nèi)裝飾的整體的效果看，每個(gè)細(xì)節(jié)都要求細(xì)微入至，這能體現(xiàn)主人的生活品位和身份地位。在設(shè)計(jì)上多嘗試運(yùn)用材質(zhì)、色彩、和肌理的搭配方法設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，最主要讓消費(fèi)者一看到這件產(chǎn)品，就感覺(jué)這件產(chǎn)品很適合我。圖3-2-2-1無(wú)線鼠標(biāo)設(shè)計(jì)3.2.3個(gè)性化情感元素通過(guò)有規(guī)律和韻律感的組合排列實(shí)現(xiàn)和達(dá)到一種有秩序獨(dú)特的美感?！皞€(gè)性”這個(gè)詞往往被人們用在多方面；如當(dāng)人說(shuō)一件產(chǎn)品時(shí)，說(shuō)它很個(gè)性，總結(jié)人的的性格時(shí)也會(huì)用到個(gè)性這個(gè)詞。所以，一件產(chǎn)品在人評(píng)價(jià)時(shí)，不僅說(shuō)好，而且很個(gè)性已經(jīng)成為人們購(gòu)買產(chǎn)品的一大準(zhǔn)則（圖3-2-3-1）。把產(chǎn)品形體通過(guò)分割、切削、分裂、組合、疊加、扭、曲、擠、接等方式，再借助材質(zhì)的表面處理方法、構(gòu)成學(xué)上的獨(dú)特創(chuàng)意、色彩搭配三種方式，用情感元素添加美感設(shè)計(jì)出富有個(gè)性而又新奇獨(dú)特的作品。圖3-2-3-1手機(jī)系列3.3人性化情感產(chǎn)品在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)設(shè)計(jì)在任何時(shí)代都是以種種強(qiáng)勁動(dòng)力激發(fā)著人類的進(jìn)化和發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)自它誕生之日起，就時(shí)刻反映社會(huì)和人類的需求，關(guān)注人類社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急，解決人類在生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的重大課題。新時(shí)代的設(shè)計(jì)觀將伴隨著社會(huì)的全面發(fā)展，體現(xiàn)認(rèn)得本性，反映新型生活形態(tài)、環(huán)境意識(shí)和消費(fèi)價(jià)值。保護(hù)自然環(huán)境和使生態(tài)系統(tǒng)免受人為破壞，是綠色設(shè)計(jì)的宗旨，作為全人類的共同利益之所在，今后的主流設(shè)計(jì)不會(huì)脫離這一宗旨。世界工業(yè)設(shè)計(jì)將呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。如人性化、情趣化方向發(fā)展[4]。如果說(shuō)設(shè)計(jì)理論的完善意味著人們對(duì)于設(shè)計(jì)的重新思考，那么新的設(shè)計(jì)類型的誕生則是從實(shí)踐出發(fā)的最實(shí)際需求及最直接反應(yīng)的體現(xiàn)。越來(lái)越多有關(guān)于情感的問(wèn)題被提到設(shè)計(jì)的過(guò)程中來(lái)。于是界面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、無(wú)障礙設(shè)計(jì)等等一系列關(guān)乎交流和情感的設(shè)計(jì)思考方式被越來(lái)越多地加以重視和研究，并最終應(yīng)用到設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與各類心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等關(guān)乎人性特點(diǎn)研究的學(xué)科之間的協(xié)作研究也成為了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要組成部分。無(wú)論是從縱向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展概況來(lái)看，還是從橫向的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及各學(xué)科之間的關(guān)系來(lái)看，情感設(shè)計(jì)無(wú)疑已經(jīng)成為了當(dāng)下設(shè)計(jì)中最為熱門的話題之一。人們漸漸意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品靈魂的賦予過(guò)程是至關(guān)重要的。這里的靈魂指的就是產(chǎn)品所表達(dá)出來(lái)的、能與用戶產(chǎn)生交流的情感。換句話說(shuō)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的規(guī)劃活動(dòng)，不再是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型的過(guò)程。它的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程從一定意義上講就是一個(gè)物質(zhì)情感化的過(guò)程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們也應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，設(shè)計(jì)出真正能與人溝通的產(chǎn)品。在現(xiàn)代這樣一個(gè)物欲橫流、信息更迭迅速的時(shí)代里，由于情感上的嚴(yán)重缺失感，人們對(duì)于情感上滿足感的需求比以往任何一個(gè)時(shí)期都顯得急迫。設(shè)計(jì)師將面臨更多的挑戰(zhàn)和責(zé)任，設(shè)計(jì)在很好的滿足功能，為人服務(wù)的基礎(chǔ)上，更加被期待的就是情感的回歸[11]。4產(chǎn)品方案繪制與設(shè)計(jì)方案的完善4.1設(shè)計(jì)定位21世紀(jì)，數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)正在向高頻段和多功能發(fā)展。人機(jī)智能化、人性化、時(shí)尚化和客戶化越來(lái)越突顯，在細(xì)節(jié)上越來(lái)越精巧，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，技術(shù)的更新速度和擴(kuò)展速度大大加快，用戶的滿意度已經(jīng)成為當(dāng)前制造業(yè)的核心目標(biāo)。這就要求計(jì)師們必須擴(kuò)大眼界，開(kāi)闊思路，要善于區(qū)別借鑒與單純模仿的根本差別，盡快地走出囿于仿制而缺乏創(chuàng)新精神的陰影，盡快地設(shè)計(jì)出性能完善、造型新穎優(yōu)美的產(chǎn)品造型，走在時(shí)尚的前沿。在進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)之前，必須為產(chǎn)品尋找到它的使用者，不同情況的人對(duì)產(chǎn)品有著不同的消費(fèi)需求。受教育水平的不同，從事工作行業(yè)的不同，決定著使用者對(duì)產(chǎn)品不同的審美需要。結(jié)合市場(chǎng)調(diào)查分析，以及設(shè)計(jì)背景、設(shè)計(jì)理念等方面，數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位下：（1）使用環(huán)境定位：家用數(shù)碼終端產(chǎn)品（2）人群定位：青年、中年、知識(shí)分子家庭。（3）造型功能定位：情感元素、時(shí)尚，個(gè)性、人機(jī)智能化。4.2設(shè)計(jì)草圖4.3最終方案圖及三視圖4.4最終產(chǎn)品渲染效果展示4.5展板展示5新媒體終端的命運(yùn)及未來(lái)新媒體終端的命運(yùn)，一是系于新媒體應(yīng)用的創(chuàng)新，二是系于新媒體終端的創(chuàng)新，而二者的創(chuàng)新融合將決定新媒體終端的命運(yùn)和未來(lái)。進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，作為各種新媒體服務(wù)融合承載平臺(tái)的移動(dòng)智能終端一直是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域最為關(guān)注的焦點(diǎn)。在2011年9月舉行的數(shù)字世界亞洲博覽會(huì)、2011中國(guó)國(guó)際信息通信展覽會(huì)、2011中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)大會(huì)等傳播技術(shù)主題相關(guān)會(huì)議中，移動(dòng)智能終端始終都是一個(gè)重要的主題。移動(dòng)智能終端之所以重要，主要是因?yàn)槠洳粌H僅是新一代的移動(dòng)通信終端，更是新一代互聯(lián)網(wǎng)接入終端和個(gè)人信息門戶終端，也就是說(shuō)如今的移動(dòng)智能終端已經(jīng)成為人類進(jìn)行社會(huì)交往和信息傳播的一種重要的新媒體融合平臺(tái)[11]。在人類的交往過(guò)程中，離不開(kāi)符號(hào)和媒介。符號(hào)用來(lái)表達(dá)內(nèi)容，媒介用來(lái)作為傳遞信息的載體。在這里，我們暫且將傳播媒介稱為“器”。器，可以看作是物在人類交往過(guò)程中的核心要素，并在不同時(shí)代具有不同的演進(jìn)形態(tài)。這里的“器”，可以簡(jiǎn)單分為傳播器物和傳播機(jī)器。從傳播歷史的視角來(lái)看，人類最初的傳播媒介主要是是石頭、竹木、絹帛等器物，后來(lái)被廣泛應(yīng)用且直到如今也依舊占據(jù)重要地位的則是紙張。而如果從屏幕的視角來(lái)看，這些由石頭、竹木、絹帛、紙張等構(gòu)成的承載各種傳播符號(hào)的載體，可以看作是呈現(xiàn)單幅、靜態(tài)圖像的屏幕。這些傳播器物可以看作是傳播世界最初的、具有信息傳播功能屏幕的重要傳播載體。這些傳播器物所構(gòu)成的初級(jí)傳播屏幕則代表著古代傳播世界所具有的傳播能力和傳播水平。當(dāng)然，在具體的傳播器物之外，人本身也包含一些信息處理和呈現(xiàn)的各種虛擬“屏幕”。從人的角度來(lái)看，人本身也具有信息收集和處理的屏幕，比如“腦?！薄ⅰ把酆煛?。腦海是人進(jìn)行思考的一個(gè)虛擬屏幕，而眼簾則是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界各種圖景的虛擬屏幕。也就是說(shuō)，人類傳播世界發(fā)展的最初就存在兩個(gè)發(fā)展路線，一個(gè)是尋找人類的外在器物的傳播屏幕，一個(gè)是依托人類的內(nèi)在構(gòu)造的傳播屏幕。而傳播屏幕的這兩條發(fā)展路線在新媒體傳播技術(shù)日益發(fā)展的今天有可能發(fā)生深度的重合，即新媒體傳播終端本身既是人類傳播感知的一種延伸，又和人類自身的感知系統(tǒng)融為一體，并可能成為人類感知體系的重要組成部分。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，傳播之器從靜態(tài)的器物，逐漸發(fā)展到了機(jī)器的時(shí)代，傳播終端的屏幕也從展現(xiàn)靜態(tài)單幅圖像內(nèi)容發(fā)展為展現(xiàn)動(dòng)態(tài)多幅圖像內(nèi)容。到了21世紀(jì)最初的十年，我們所處的傳播世界中紙質(zhì)媒體、電子媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體相互補(bǔ)充、相互依存。隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的發(fā)展，人類交往中的信息實(shí)物載體主導(dǎo)地位逐漸被信息虛擬載體所取代，信息傳播過(guò)程中的實(shí)物傳遞主導(dǎo)地位逐漸被虛擬傳播所取代。在虛擬傳播過(guò)程中，廣播音頻信號(hào)、電視視頻信號(hào)、手機(jī)通信信號(hào)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字信息成為虛擬傳播的主要方式。21世紀(jì)初葉居于主導(dǎo)地位的傳播終端的主要傳播特征是“虛擬傳播+硬屏幕”。所謂硬屏幕，就是指當(dāng)前主流的計(jì)算機(jī)屏幕、電視機(jī)屏幕和手機(jī)屏幕都要依托具體的傳播機(jī)器硬終端屏幕來(lái)進(jìn)行信息傳播。而這一傳播屏幕特征并非是未來(lái)新媒體傳播終端所必須遵循的發(fā)展路線