第1課 中華 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1．精選史料，掌握以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證)2．理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和自身獨(dú)特的特點(diǎn)以及中華文化具有的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，了解其為認(rèn)識和改造世界提供的有益啟迪和為治國理政、道德建設(shè)提供的有益啟發(fā)。(歷史解釋、家國情懷)自主學(xué)習(xí)知識點(diǎn)一中華文化的發(fā)展歷程1．多元起源(1)黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。2．春秋戰(zhàn)國(1)內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。(2)孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。(3)戰(zhàn)國時(shí)期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時(shí)期。3．秦漢魏晉秦朝秦始皇推崇法家學(xué)說西漢①漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行4．隋唐時(shí)期(1)唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。5．宋元時(shí)期(1)宋代理學(xué)①形成：儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。②影響：豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。(2)宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。6．明清時(shí)期(1)明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(2)康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。7．近代社會(huì)(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。(2)20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。(3)五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。知識點(diǎn)二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1．重視以人為本表現(xiàn)影響社會(huì)關(guān)系上：以人為本①周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度②春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會(huì)的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序政治倫理上：民本思想①春秋時(shí)期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意②孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政③戰(zhàn)國時(shí)期，孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動(dòng)中國歷史發(fā)展起到了積極作用2．崇尚天人合一，道法自然(1)表現(xiàn)①夏商時(shí)期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。②春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。③戰(zhàn)國時(shí)期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。(2)影響：天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。3．提倡愛國，追求家國情懷(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。(2)“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。(3)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。4．崇德尚賢，推崇天下為公(1)表現(xiàn)①西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。②孔子提出“為政以德”，主張以德治國。③墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。(2)影響：這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5．崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物(1)《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。(2)孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。6．主張和而不同(1)西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。(2)孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。知識點(diǎn)三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1．特點(diǎn)本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力2．價(jià)值(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。(2)蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒?！ぁぶR拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(1)自強(qiáng)不息的奮斗精神。(2)知行合一觀。(3)重視人的精神生活。(4)有愛國主義精神。(5)追求真理、勇于奉獻(xiàn)的精神。(6)團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼的倫理規(guī)范。全面認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)延續(xù)性、凝聚力和包容性。(2)以人為本，重人倫，重道德，尊君重民。(3)主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁。(4)強(qiáng)調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國盡忠，殺身以成仁，舍生以取義。(5)崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國家的共同利益。(6)持中貴和，主張中庸，追求和諧。(7)儒道互補(bǔ)，外儒內(nèi)法，儒、佛、道三教合流。(8)務(wù)實(shí)事，輕幻想，重實(shí)用，戒空談，看實(shí)效，重實(shí)績，主張經(jīng)世致用。習(xí)題鞏固1．《韓非子?五蠹》中有；周文王行仁義而能統(tǒng)治天下，偃王行仁義而亡國，“是仁義用于古而不用于今也。”故曰：“世異則事異，事異則備變”。這一主張?bào)w現(xiàn)了（）A．與時(shí)俱進(jìn) B．道法自然 C．內(nèi)儒外法 D．和而不同2．《韓非子·和氏》稱：“大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！痹陧n非子看來（）A．貴族政治完善了國家治理體系 B．軍功爵祿制是維護(hù)專制的重要手段C．人才選拔方式發(fā)生顯著的變化 D．強(qiáng)化專制君主權(quán)威有助于政局穩(wěn)定3．成王封伯禽（周公長子）于魯，周公誡之曰：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。子之魯，慎無以國驕人?！边@主要體現(xiàn)了（）A．以民為本的治國理念 B．謙遜禮賢的用人思想C．講求實(shí)際功利的精神 D．克己復(fù)禮的思想主張4．中華文化重視以人為本，人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征。下列選項(xiàng)中，不能反映民本思想的是（）A．“政之所興，在順民心” B．“為君之道，必須先存百姓”C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”5．晚清以來，自由主義、進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、保守主義、無政府主義、社會(huì)主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎。這反映出，知識青年（）A．追求理想化的政治 B．救亡圖存的迫切心態(tài)C．具有功利主義傾向 D．熱衷于學(xué)術(shù)思想研究6．《史記·刺客列傳》描寫了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的五位刺客，司馬遷對其評價(jià)：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世。”與這一記載所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵最接近的是（）A．“知其不可奈何而安之若命，德之至也”B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C．“明法制，去私恩。夫令必行，禁必止”D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”7．明朝科舉考試規(guī)定只能在四書五經(jīng)中命題。四書是（）A．《詩》《書》《禮》《論語》《春秋》B．《春秋》《大學(xué)》《中庸》《論語》C．《易》《中庸》《論語》《孟子》D．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》8．“綠色辦奧”理念在戰(zhàn)略意義上成為2022年北京冬奧會(huì)辦賽理念創(chuàng)新的重要內(nèi)容。北京冬奧會(huì)制服裝備設(shè)計(jì)靈感基于“道法自然、天人合一”的中華傳統(tǒng)文化思想，將中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓和冰雪運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感韻律巧妙相融，是中國式天人和諧關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)。這反映了（）A．現(xiàn)代文化交融的趨勢增強(qiáng) B．中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義C．中華文化由世俗走向高雅 D．中國國際地位得到了提高9．《禮記·樂記》中強(qiáng)調(diào)∶“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！边@一論述意在（）A．宣揚(yáng)儒家治國理念