2024高一語文期末試卷（必修上）及詳細答案

2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試01

高一語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答

題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在

答題卡“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;

如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

無效。

4.測試范圍：必修上冊全冊。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2023,江蘇期中）閱讀下面的文字，完成小題。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾

長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊

的社會。那些被稱為上頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)

下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始

人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多

數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，

據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳

統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動

不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這

一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接

著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那

些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當加以條

件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷

移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的

流動，我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到

幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率

小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活

動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里

的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩

子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的

社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者

是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，

他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是

無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來

的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不

亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這

和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻

礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個

押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟

悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可

靠性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，

他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠

罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到

這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了

他的學(xué)生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式

處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“士氣”成了罵人

的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

L（3分）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產(chǎn)生“土氣”。

B."孤立和隔膜"既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說明，又能從村和村之間的關(guān)系上來體現(xiàn)。

C.中國鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發(fā)生的“有機的團結(jié)”的禮俗社會。

D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契

約。

2.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國社會呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人"所構(gòu)成的社會基層有關(guān)。

B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

C.文中引用《論語》中"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋"孝"的實例，論述內(nèi)

容同中有異。

D.文章開篇從鄉(xiāng)土社會的"鄉(xiāng)下人士氣”談起，至現(xiàn)代社會的"士氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏

輯嚴密。

3.（3分）結(jié)合材料，下列選項不能反映"鄉(xiāng)土本色”的一項是（）

A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。一一陶淵明《歸園田居》

B.誰言寸草心，報得三春暉。一一孟郊《游子吟》

C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。一一楊萬里《插秧歌》

D.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。一一杜甫《客至》。

4.（5分）本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。

5.（5分）著名作家馮驥才感嘆："每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真閱讀，就讓這些古村

落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。"請結(jié)合本文，分析"鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

（2023?湖北期末）閱讀下面的文字，完成各題。

書者雪樵

凱歌

雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。

窗外，杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，

就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。

良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的

墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長長地舒上口氣。這字，就算是成了。

為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢。

字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。

先是有后生向雪樵求字。

雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個遒

勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個大字。

年輕人這邊剛走，又有人風塵仆仆而來。

來的是一位河?xùn)|商人。

來人雙手施禮，恭敬地放下潤金。妻招呼客人茶座。

雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來人挨著木椅的屁股還沒有蹭出溫熱來，這邊雪樵已經(jīng)風起云止，

大功告成了。

雪樵吹著茶葉說，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤金，就拿回去吧。

商人是個不錯的商人，在河?xùn)|很有慈善之名，雪樵早有耳聞。

人家是誠心想交你這個朋友啊，河?xùn)|商人久經(jīng)商海，怎么會不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過些日

子，卻讓人送來用四頭騾子馱著的八垛習(xí)墨用紙。

陜北的九月天高云淡，卻不時有陰雨撲來，讓人猝不及防。

前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來的是國軍副師長子清。

子清土匪出身，但素來敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽

辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩!

陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認識呀？雪樵穿拉著眼皮說。

忽地一抬頭，恍然大悟地說，想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守

使大人嗎？

副師長子清低下頭來干咳了兩聲，一抱拳說，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰??！

雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢？

猛地揮袖長捋。

“嘩啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。

子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。

子清沉著臉說，既然先生身體有恙，子清當改日再來造訪！

這天廟會，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團和氣。

就聽見一陣“嗡嗡”的聲音由遠而近，像蒼蠅一般。

大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開始“下蛋”了。

頓時，接二連三的爆炸聲傳來，廟會現(xiàn)場一片火海。

小鬼子的飛機又過黃河了！

負責治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見一人手牽毛驢，

指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。

子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞。

士兵接連向子清報告：房屋被毀，百姓死傷無數(shù)...

鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問。

鬼子的飛機來了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河?xùn)|飛回去了。

子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。

忽聽“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。

奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！

雪樵大喝一聲，筆墨何在？

子清一聽，驚喜地說，莫非先生要留墨了？

忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！

雪樵一邊挽袖一邊說，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國會，我誓將身先士卒、一馬當先，

親赴前線殺敵，不勝不歸……

雪樵的咳嗽聲傳來，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。

心里卻翹起了拇指：這慫人，一點兒都不慫?。?/p>

去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場將蒙漢分而治之的陰謀。

雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。

雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。

一場大雪下來，高原上塵埃落定，萬籟俱寂。

消息傳來，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！

這年春天，黃河水解凍，子清的隊伍要開拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。

誓師大會上，有人送來了一幅橫匾。

子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。

對，是雪樵親筆所書。

來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當面呈給

您，見字如面...

匾上是幾個遒勁雄渾風骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國。

落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。

子清向著北方施禮，敬酒，正身時已是淚流滿面。

轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長長的隊伍發(fā)出號令：出——發(fā)——

這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水。

（《微型小說選刊》2022年第22期）

6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A."活脫脫一塊榆木疙瘩”既是對雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特

點。

B.雪樵給求字的年輕后生寫"業(yè)精于勤”四個大字,意在鼓勵年青人勤奮求進,不要辜負人生的寶貴年華。

C.一位河?xùn)|商人誠心想與雪樵交朋友，特地跑來求字，雪樵送他字后沒有要錢，但收下了他送的習(xí)墨

用紙。

D.雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個大雪日逝去，但其報國的遺愿令人

動容。

7.（3分）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說善用短句，如"雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成”，形象地描繪

了雪樵寫字的神情動作。

B.小說中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表

現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。

C.小說中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如"一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”的描寫對雪樵病逝帶給眾

人的悲痛起到烘托作用。

D.結(jié)尾"這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水"，既實寫聲響之大，也把小說主題由頌揚子清升華為表現(xiàn)

全民族的團結(jié)與愛國精神。

8.（5分）雪樵對子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。

9.（5分）雪樵寫字的細節(jié)在小說中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說說其在文中的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，

終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾

師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無責無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。羋中樂師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，

道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其

智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、裝弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有

我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好告■本，齊苓經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》

以貽之。

材料二：

令之世為人師煮眾笑之舉世丕師故道遹.離為人友者不以道而利舉世無友故道益棄。嗚呼！生于是病矣，

歌以為箴。既以儆己，又以誡人。

不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲

取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中②焉可師，恥焉

可友，謹是二物，用惕爾后。道茍在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物，師乎友

乎，敬爾無忽！

（柳宗元《師友箴》，節(jié)選）

【注】①牙：指鮑叔牙。②中：同"忠”，忠誠之人。

10.（3分）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

今之A世B為人C師者眾D笑之E舉世F不師G故道H益離

11.（3分）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.學(xué)者，現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。本文是指求學(xué)的人。

B.巫醫(yī)；即巫師和醫(yī)師，古人多求救助于鬼神以治病，故巫醫(yī)往往并提。

C.古文，指唐朝前的文章，這里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章。

D.六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.材料一作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是老師。

B.材料一第二段對比論證，通過"嗟乎""嗚呼"的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮

明，發(fā)人深思。

C.材料一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當時士大夫"恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨

抒己見的精神。

D.材料二強調(diào)了以師為友、以友為師、師友并稱的思想，包含著師生平等和教育民主的進步因素。

13.（8分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。

（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。（荀子《勸學(xué)》）

14.（3分）請結(jié)合兩則材料，簡要概括擇師的標準。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鵲橋仙?七夕

范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟①月姊②滿眉顰，更無奈、風姨?吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

【注】①娟娟：美好的樣子。②月姊：月宮中的仙子。③風姨：傳說中司風之神。

15.（3分）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）

A.上闋前三句透過對主角與配角心態(tài)、神情的描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。

B.上闋后三句承上"妒"字，借月中嫦娥之悔恨，風姨之風流善妒突出牛郎織女愛情之可貴。

C.下闋著力刻畫牛郎織女相會時的復(fù)雜心態(tài)，七夕相會過于短暫，徒增無限新愁，不如不見。

D.全詞雖辭無麗藻，語不驚人，但通過反襯筆法深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。

16.（6分）試比較本詞與秦觀《鵲橋仙》所抒之情的異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（2022?河北期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《夢游天姥吟留別》中"，"兩句寫神仙們駕著風云而來，畫面神奇而飄逸。

（2）在《虞美人》，李煜用","兩句來抒發(fā)物是人非的亡國之痛和故國之思。

（3）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：",

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

（2023?河南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河是我國第二長河，更是中華文明最主要的發(fā)源地。黃河之"黃"，實兇泥沙。古籍有載："黃河斗

水，泥居其七。"黃河泥沙九成來自黃土高原。①黃土高原土質(zhì)疏松，②每逢遭到暴雨沖刷，③就會有大量

水土流入黃河。④黃河每年都會攜帶大約十六億噸左右泥沙，⑤其中有十二億噸流入大海，⑥剩下四億噸

長年留在黃河下游，⑦形成沖積平原。⑧長期以來，由于黃河流域環(huán)境保護不到位，⑨出現(xiàn)亂砍濫伐、占

堤建房和污水排放等問題，⑩黃河兩岸的生態(tài)環(huán)境被毀壞。

黃河是中華民族的母親河，是我國重要的生態(tài)寶庫，保護黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計。

河南是治黃的主戰(zhàn)場、沿黃經(jīng)濟的集聚區(qū)、黃河文化的孕育地和黃河流域生態(tài)屏障的支撐帶，在黃河生態(tài)

環(huán)境保護中A。II為推進黃河保護治理工作，讓黃河變成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大會常務(wù)

委員會關(guān)于促進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的決定》應(yīng)運而生。它HL為河南治理黃河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域

經(jīng)濟提供了"尚方寶劍"。用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山，中華民族的母親河將永葆生

機，黃河流域的經(jīng)濟發(fā)展將至_。相信不久，中原大地會形成綠色發(fā)展的新模式，黃河兩岸必將c。

18.（3分）文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改

變原意。

19.（3分）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20.（4分）文中出現(xiàn)了三次"為"，用法有何不同？請簡要說明。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落

腳點卻不是河灣、小樹和蒼苔，一

燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會

亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安

撫著，相互守護著，直到整個村落安然眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，

赫然有了開門聲，一個村落蘇醒了，透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠方，于是一盞又一盞燈火醒來，

一個村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色依舊奔向遠方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村

落齊刷刷地全醒了。

村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個鄉(xiāng)村便都在注目；一，遠得讓鄉(xiāng)人們循

了燈火總要趟著黑走上個千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕

幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。

21.（5分）文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家，另

一村落，一盞再一盞，全亮了。"從語意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？

22.（5分）請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過10個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母日：“此非吾所以

居處子也。”乃去。舍市傍，其嬉戲為賈人炫實之事。孟母又目：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮

之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母日：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒

之名。君子謂孟母善以漸化。

②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子?勸學(xué)》）

③居家上網(wǎng)課期間，有同學(xué)感慨：好懷念和老師同學(xué)在校園一起學(xué)習(xí)的日子，在學(xué)校的氛圍中才能全

身心投入學(xué)習(xí)；也有同學(xué)認為：線上學(xué)習(xí)，相對有更多的時間可以自己支配，同樣可以保證高效學(xué)習(xí)。

環(huán)境真的能影響人的成長嗎？學(xué)校?？靶@論壇"邀請你作為學(xué)生代表寫一篇以“環(huán)境與成長"為主題

的文章。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試01

高一語文

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答

題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在

答題卡”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;

如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

無效。

4.測試范圍：必修上冊全冊。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2023?江蘇期中）閱讀下面的文字，完成小題。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾

長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊

的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人士氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)

下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始

人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多

數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，

據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳

統(tǒng)。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動

不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這

一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接

著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些

人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，

但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變

態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，

我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到

幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率

小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活

動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里

的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩

子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的

社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是

“機械的團結(jié)用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他

們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無

須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來

的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說

乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法

律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻

礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個

押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉

得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠

性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，

他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠

罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到

這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了

他的學(xué)生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式

處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“士氣”成了罵人的

詞，''鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1.（3分）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產(chǎn)生“土氣”。

B."孤立和隔膜"既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說明，又能從村和村之間的關(guān)系上來體現(xiàn)。

C.中國鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發(fā)生的“有機的團結(jié)”的禮俗社會。

D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契

約。

2.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國社會呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人"所構(gòu)成的社會基層有關(guān)。

B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。

C.文中引用《論語》中"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝"的實例，論述內(nèi)

容同中有異。

D.文章開篇從鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)下人士氣”談起，至現(xiàn)代社會的"士氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏

輯嚴密。

3.（3分）結(jié)合材料，下列選項不能反映"鄉(xiāng)土本色”的一項是（）

A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。一一陶淵明《歸園田居》

B.誰言寸草心，報得三春暉。一一孟郊《游子吟》

C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。一一楊萬里《插秧歌》

D.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。一一杜甫《客至》。

4.（5分）本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。

5.（5分）著名作家馮驥才感嘆："每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真閱讀，就讓這些古村

落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。"請結(jié)合本文，分析"鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。

【答案】

1.D

2.B

3.B

4.①通俗易懂，多用日常生活用語，語言直白，如"拖泥帶水""行動不得"等；②語言準確，例如"可能""至

多只有""最大多數(shù)”等用詞準確；③論證邏輯嚴密，例如"因為""而且"等關(guān)聯(lián)詞語的大量使用。

5.①鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代

社會尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）的

追求；④鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D."該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契約"錯誤。根據(jù)原文第八段”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙"，"鄉(xiāng)

土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不

假思索時的可靠性"可知，選項中"優(yōu)于"表述錯誤，原文強調(diào)的是鄉(xiāng)土社會中人與人之間的信任，選項于文

無據(jù)。

故選De

2.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B."斷定"理解錯誤，根據(jù)原文第三段"我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)"可知，

原文中作者是用"很可以相信"作的推測，而非"斷定"的判斷，。選項說法過于絕對。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.句意：籠子中的鳥兒依戀往日的山林，池塘中的魚兒思念著以前的深淵。這句詩表達了作者對自然風光的

喜愛，和對自由的向往。能夠反映"鄉(xiāng)土本色"。

B.句意：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達了詩人對母

愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情，不能反映"鄉(xiāng)土本色"。

C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總

動員插秧的情景，能夠反映"鄉(xiāng)土本色"。

D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦相處，能

夠反映"鄉(xiāng)土本色"。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。

根據(jù)原文中的"土氣""種地的人""長在土里的莊稼”"拖泥帶水""行動不得""討生活"等此舉可知，文章多用日

常生活用語，語言直白，使讀者通俗易懂；

根據(jù)原文"在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，

對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討

生活的了"中的"可能""至多只有""最大多數(shù)"等詞語可知，原文中作者用詞準確，使語言語言準確，范圍清楚；

根據(jù)原文"鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法""而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家

里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)""農(nóng)業(yè)直接取資于土地,

種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的”可知，文中"因為""而且""也"

等關(guān)聯(lián)詞語的大量使用，使文章論證邏輯嚴密。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)原文第三段"我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，

可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的”和第

四段"不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜"可知，鄉(xiāng)土社會

的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性；

根據(jù)原文第七段"在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不

同。規(guī)矩是‘習(xí)'出來的禮俗。從俗即是從心"和第八段"在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！@不是見外了么？'

鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到

不假思索時的可靠性"可知，鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符；

根據(jù)原文第九段"從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需

要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎

不太追求這籠罩萬有的真理"可知，鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關(guān)聯(lián)，影響對抽象的普遍原則（真理）

的追求；

根據(jù)原文第十段"在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成

的生活方式處處產(chǎn)生了流弊"可知，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會產(chǎn)生流弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

（2023?湖北期末）閱讀下面的文字，完成各題。

書者雪樵

凱歌

雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。

窗外，杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，

就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。

良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的

墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長長地舒上口氣。這字，就算是成了。

為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢。

字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。

先是有后生向雪樵求字。

雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個遒

勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個大字。

年輕人這邊剛走，又有人風塵仆仆而來。

來的是一位河?xùn)|商人。

來人雙手施禮，恭敬地放下潤金。妻招呼客人茶座。

雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來人挨著木椅的屁股還沒有蹭出溫熱來，這邊雪樵已經(jīng)風起云止，

大功告成了。

雪樵吹著茶葉說，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤金，就拿回去吧。

商人是個不錯的商人，在河?xùn)|很有慈善之名，雪樵早有耳聞。

人家是誠心想交你這個朋友啊，河?xùn)|商人久經(jīng)商海，怎么會不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過些日

子，卻讓人送來用四頭騾子馱著的八垛習(xí)墨用紙。

陜北的九月天高云淡，卻不時有陰雨撲來，讓人猝不及防。

前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來的是國軍副師長子清。

子清土匪出身，但素來敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽

辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩！

陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認識呀？雪樵套拉著眼皮說。

忽地一抬頭，恍然大悟地說，想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守

使大人嗎？

副師長子清低下頭來干咳了兩聲，一抱拳說，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰?。?/p>

雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢？

猛地揮袖長捋。

，，嘩啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。

子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。

子清沉著臉說，既然先生身體有恙，子清當改日再來造訪！

這天廟會，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團和氣。

就聽見一陣“嗡嗡”的聲音由遠而近，像蒼蠅一般。

大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開始“下蛋”了。

頓時，接二連三的爆炸聲傳來，廟會現(xiàn)場一片火海。

小鬼子的飛機又過黃河了！

負責治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見一人手牽毛驢，

指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。

子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞。

士兵接連向子清報告：房屋被毀，百姓死傷無數(shù)...

鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問。

鬼子的飛機來了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河?xùn)|飛回去了。

子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。

忽聽“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。

奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！

雪樵大喝一聲，筆墨何在？

子清一聽，驚喜地說，莫非先生要留墨了？

忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！

雪樵一邊挽袖一邊說，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國會，我誓將身先士卒、一馬當先，

親赴前線殺敵，不勝不歸……

雪樵的咳嗽聲傳來，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。

心里卻翹起了拇指：這慫人，一點兒都不慫啊！

去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場將蒙漢分而治之的陰謀。

雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。

雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。

一場大雪下來，高原上塵埃落定，萬籟俱寂。

消息傳來，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！

這年春天，黃河水解凍，子清的隊伍要開拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。

誓師大會上，有人送來了一幅橫匾。

子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。

對，是雪樵親筆所書。

來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當面呈給

您，見字如面...

匾上是幾個遒勁雄渾風骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國。

落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。

子清向著北方施禮，敬酒，正身時已是淚流滿面。

轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長長的隊伍發(fā)出號令：出——發(fā)——

這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水。

（《微型小說選刊》2022年第22期）

6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A."活脫脫一塊榆木疙瘩"既是對雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特

點。

B.雪樵給求字的年輕后生寫"業(yè)精于勤”四個大字,意在鼓勵年青人勤奮求進,不要辜負人生的寶貴年華。

C.一位河?xùn)|商人誠心想與雪樵交朋友，特地跑來求字，雪樵送他字后沒有要錢，但收下了他送的習(xí)墨

用紙。

D.雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個大雪日逝去，但其報國的遺愿令人

動容。

7.（3分）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說善用短句，如"雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成"，形象地描繪

了雪樵寫字的神情動作。

B.小說中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表

現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。

C.小說中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如"一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”的描寫對雪樵病逝帶給眾

人的悲痛起到烘托作用。

D.結(jié)尾”這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水"，既實寫聲響之大，也把小說主題由頌揚子清升華為表現(xiàn)

全民族的團結(jié)與愛國精神。

8.（5分）雪樵對子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。

9.（5分）雪樵寫字的細節(jié)在小說中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說說其在文中的作用。

【答案】

6.C

7.C

8.①剛開始，當子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因此也看輕子

清，拒絕為其題字。

②在經(jīng)歷敵機轟炸時，雪樵感受到子清的愛國、愛民之情，在他去蒙古王爺那里聯(lián)合抗日時，他為子清寫

了"保家衛(wèi)國"的牌匾，激勵他的抗日熱情。

9.①突出雪樵對書法藝術(shù)的認真態(tài)度；

②突出雪樵書法藝術(shù)的精湛。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C."但收下了他送的習(xí)墨用紙"于文無據(jù)。文中沒有明確交代雪樵收下了河?xùn)|商人送的習(xí)墨用紙。

故選Co

7.本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C."如，一場大雪下來，高原上萬籟俱寂’的描寫對雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用"分析錯誤。"一場大

雪下來，高原上萬籟俱寂”是對雪樵去世的暗示，并不是烘托雪樵病逝所帶給眾人的悲痛。

故選C。

8.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

從小說中"子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先

生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩""想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大

人嗎？""雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢"“猛地揮袖長捋......一堆銀

圓落地，四處亂竄”可知，當子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因

此也看輕子清，拒絕為其題字。

從小說中“負責治安的子清提著槍,一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避,一邊命令士兵們還擊……子清喊了一聲趕快躲起來,

不要命啦！沖上前一看，正是雪樵......子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞”"誓師大會上，有人送來

了一幅橫匾……來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必

當面呈給您，見字如面......"等內(nèi)容可知，在經(jīng)歷敵機轟炸時，雪樵感受到子清的愛國、愛民之情，在他去蒙

古王爺那里聯(lián)合抗日時，他為子清寫了"保家衛(wèi)國"的牌匾，激勵他的抗日熱情。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

在小說中多次出現(xiàn)雪樵寫字的細節(jié)，對于這些描寫的作用，可以從如下幾點進行分析：

首先，如“杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，就

那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩""為寫好這一個字，可是

熬足了雪樵三個月的工夫呢"，從這些情節(jié)中可以看出雪樵對書法藝術(shù)的認真態(tài)度。

其次，從"他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨

跡，捧起沏好的一壺‘鐵觀音'，長長地舒上口氣"可知，這些描寫是對雪樵寫字動作的描寫，突出了雪樵書法

藝術(shù)的精湛。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，

終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾

師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。羋,樂師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則目：“彼與彼年相若也，道

相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵校瑒t必有

我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好告■本，齊苓經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》

以貽之。

材料二：

令之世為人師煮眾笑之舉世丕師故道遹■離為人友者不以道而利舉世無友故道益棄。嗚呼！生于是病矣，

歌以為箴。既以儆己，又以誡人。

不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲

取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中②焉可師，恥焉

可友，謹是二物，用惕爾后。道茍在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古，外考諸物，師乎友

乎，敬爾無忽！

（柳宗元《師友箴》，節(jié)選）

【注】①牙：指鮑叔牙。②中：同"忠”，忠誠之人。

10.（3分）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

今之A世B為人C師者眾D笑之E舉世F不師G故道H益離

11.（3分）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.學(xué)者，現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。本文是指求學(xué)的人。

B.巫醫(yī)；即巫師和醫(yī)師，古人多求救助于鬼神以治病，故巫醫(yī)往往并提。

C.古文，指唐朝前的文章，這里主要指六朝以來的重文輕道的駢體文章。

D.六藝，指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.材料一作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是老師。

B.材料一第二段對比論證，通過"嗟乎""嗚呼"的點染，再加之感嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮

明，發(fā)人深思。

C.材料一論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當時士大夫"恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨

抒己見的精神。

D.材料二強調(diào)了以師為友、以友為師、師友并稱的思想，包含著師生平等和教育民主的進步因素。

13.（8分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。

（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，□使之然也。（荀子《勸學(xué)》）

14.（3分）請結(jié)合兩則材料，簡要概括擇師的標準。

【答案】

10.BEG

11.C

12.A

13.（1）現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）即使又曬干了，也不會

再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。

14.①"聞道"在前，"術(shù)業(yè)”有攻，無關(guān)年齡、地位；②以"道"為標準，能者為先（道之所存，師之所存也）；

③重忠信，知恥辱。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當今社會上，做老師的被大家譏笑。整個社會都不求師，因此離"道"也越來越遠了。

"今之世"作時間狀語，一般獨立存在，故應(yīng)在B處斷開；

"為人師者”是個固定結(jié)構(gòu)，"為……者"，意為做……的人，中間不應(yīng)斷開；其后"眾笑之"是完整主謂賓結(jié)構(gòu)，

其中"之"指代的就是前面"為人師者"，故應(yīng)在E處斷開。

“舉世不師"是因，"故道益離”是果，其中"故"表承接，故應(yīng)在G處斷開。

故選"BEG”