中考語文報刊雜志作閱讀訓(xùn)練題-18

2010中考報刊雜志最新作品閱讀訓(xùn)練之周國平專場作家檔案周國平,1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》,隨感集《人與永恒》,詩集《憂傷的情欲》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》,紀實作品《妞妞:一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》等,1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1~6卷),譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。周國平的散文文風(fēng)活潑,并加入了鮮活的生活場景,它常化艱深為平易,如細雨滋潤萬物一樣,發(fā)生得悄然而廣泛。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀,也不乏藝術(shù)的新奇,寫得質(zhì)樸平實,所表達的又是一般人都能了解的切己感悟。鏈接中考《要成為你自己》(2004年北京市)、(2009年成都市);《孔子的灑脫》(2005年濟寧市),《做一個終身讀者》(2005年呼和浩特市);《青春不等于文學(xué)》(2005年武漢市課改區(qū));《習(xí)慣于失去》(2006年濰坊市),《讀永恒的書》(2006年安徽省非課改區(qū))、(2009年衡陽市),《記住回家的路》(2006年湖北省恩施市),《對自己的人生負責(zé)》(2006年宿遷市),《人應(yīng)當(dāng)敬畏自然》(2006年揚州市);《讀書小語》(2007年濟寧市),《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》(2007年無錫市);《信仰之光》(2008年廣東省),《車窗外》(2008年崇左市),《輕松讀經(jīng)典》(2008年三明市),《記住回家的路》(2008年徐州市);《好夢何必成真》(2009年臺州市)。生活慧語·靈魂之歌人的高貴在于靈魂周國平法國思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f,人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒?即使如此,人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因為人有一顆能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認肉身生活的必要,但是,人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人,人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,人才分出了高貴和平庸,乃至高貴和卑鄙。兩千多年前,羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市,他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下,當(dāng)劍朝他劈來時,他只說了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來,他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候,征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市,遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼,便問他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽光!”在他看來,面對他在陽光下的沉思,亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。這兩則被傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛,他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富,這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行,入境時,海關(guān)官員問他有什么東西要報關(guān),他回答:“除了我的才華,什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?他沒有什么值錢的東西,但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能跟它相比。”其實,無需舉這些名人的事例,我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn),在平庸的背景下,哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象,也會閃放出一種很動人的光彩。有一回,我乘車旅行。列車飛馳,車廂里鬧哄哄的,旅客們在聊天、打牌、吃零食。一個少女躲在車廂的一角,全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心,還不時地往隨身攜帶的一個小本子上記些什么,好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影,我心中充滿感動,想起了自己的少年時代。那時候我也和她一樣,不管置身于多么混亂的環(huán)境,只要拿起一本好書,就會忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個作家,出過好幾本書了,可是我卻羨慕這個埋頭讀書的少女,無限緬懷已經(jīng)漸漸遠逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時,便有許多默默無聞的青年畫家節(jié)衣縮食,自籌旅費,從全國各地風(fēng)塵仆仆來到首都,在名畫前流連忘返。我站在展廳里,望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔,心中也會充滿感動。我對自己說:有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。若干年過去了,我還會常常不由自主地想起列車上的那個少女和展廳里的那些青年,揣摩他們現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察,人在年輕時多半是富于理想的,隨著年齡的增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說,沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种冋淖非?沒有走上這條可悲的路。(選自《躬耕》2009年第6期)心靈獨語評價一個人的尺度可能有很多,但最重要的應(yīng)該是他的靈魂。一個人的卑鄙、平庸或高貴不是由他的身份、地位、財物、長相決定的,而是由他的精神世界的高度決定的。在世俗的眼光里,人們更多地關(guān)注人的外在的東西,如金錢、名利、美貌等,因此,也常常會被一些世俗的東西所迷惑。作者正是以古今中外的偉大而平凡的事例,向我們闡釋、謳歌了“人的高貴在于靈魂”這一永恒高尚的主題,希望每個人不要因為“生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界”。這個觀點新穎,鮮明,發(fā)人深省。且讀且思1.通讀全文,說說本文的論點是什么?文章是分哪幾層來闡述論點的?2.文章第五、六兩段中,作者反復(fù)強調(diào)“心中充滿感動”,結(jié)合原文,說說作者感動的原因是什么?3.一篇好的議論文除了要有精辟的論點外,還必須有充足的論據(jù)。本文作者列舉了五個事例來證明中心論點,你能否再舉出一個事例來嗎?4.結(jié)合本文的中心論點和事例,說說一個人靈魂的高貴到底體現(xiàn)在哪些方面?人生坐標(biāo)·既定位置人人都有最合宜的位置周國平一個位置對于自己是否最合宜,不是看有多少人爭奪它、眼紅它,而是看自己是否真正感到快樂。我相信,每一個人降生到這個世界上來,一定有一個對于他最合宜的位置,這個位置仿佛是在他降生時就給他準(zhǔn)備好的,只等他有一天來認領(lǐng)。我還相信,既然這個位置僅僅對于他是最合宜的,別人就無法與他競爭。如果他不認領(lǐng),這個位置就只能是浪費掉了,而并不是被別人占據(jù)。我之所以有這樣的信念,是因為我相信,上帝造人不會把兩個人造得完全一樣,每一個人的稟賦都是獨特的,由此決定了能使其稟賦和價值得到最佳實現(xiàn)的那個位置也必然是獨特的。然而,一個人要找到這個對于他最合宜的位置,卻又殊不容易。環(huán)境的限制、命運的捉弄,都可能阻礙他走向這個位置。即使客觀上不存在重大困難,由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽,他仍可能在遠離這個位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個充滿誘惑的時代,人們往往竭盡全力去爭奪名利場上的位置,甚至壓根兒沒想到世界上其實有一個僅僅屬于自己的位置,而那個位置始終空著。我的這個認識,是在許多年里逐漸清晰起來的,現(xiàn)在可以說到了牢不可破的地步。我絲毫不懷疑,我現(xiàn)在所在的這個位置是最適合我的,因此,外界的誘惑對我發(fā)生不了什么作用?？墒?若有人問我這究竟是一個什么位置,我好像又說不清楚?？梢钥隙ǖ氖?完全不能用學(xué)者、作家之類的職業(yè)來定義它。如果勉強說,就說它是一種很安靜的生活狀態(tài)吧。它基本上由兩件事情組成,一是讀書和寫作,我從中獲得靈魂的享受;二是親情和友情,我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧,讀書和寫作使我遠離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西,生命和靈魂,在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實的滿足,夫復(fù)何求,所以我過著很安靜的生活。我當(dāng)然知道,這種很安靜的生活適合我,卻未必適合別人。一定有人更適合過一種轟轟烈烈的生活,他們不妨去叱咤風(fēng)云,指點江山,一展宏圖。人的稟賦各不相同,共同的是,一個位置對于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會上有多少人爭奪它、眼紅它,而應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否真正感到快樂。(選自《青年文摘(彩版)》2009年第12期)我心明亮人的稟賦各不相同,共同的是,一個位置對于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會上有多少人爭奪它、眼紅它,而是看自己是否真正感到快樂。只要過得快樂,過得安靜,無論什么位置都適合自己。作者以自身為例,闡釋了人人都有最合宜的位置這個觀點,同時也警示我們不要一味地去爭奪名利場上的位置,而是要去追求能讓生命和靈魂得到妥善安放和真實滿足的位置。且讀且思“最合宜”指的是什么?“一個人要找到這個對于他最合宜的位置,卻又殊不容易”?3.在作者看來,他現(xiàn)在所在的這個位置是最適合他的。他現(xiàn)在所在的這個位置是什么?這個事例在全文中有什么作用?4.結(jié)合本文并聯(lián)系實際,談?wù)勀銓Α拔恢谩钡乃枷胝J識。歷史人物·玄奘忘記玄奘是可恥的周國平在中國歷史上,世界級的精神偉人屈指可數(shù),玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者,更是一位偉大的學(xué)者。在他身上,有著在一般中國學(xué)者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前,他已遍訪國內(nèi)高僧,詳細研究了漢傳佛教各派學(xué)說,發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞,互相抵牾。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗,又發(fā)現(xiàn)譯文多模糊之處,不同譯本意思大相徑庭。因此,他才“誓游西方,以問所惑”,到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事,就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中,取經(jīng)用了十七年,譯經(jīng)用了十九年。他是一個知道自己要做什么事的人,有極其明確的目標(biāo),因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中,常有國君挽留他定居,擔(dān)任宗教領(lǐng)袖,均被堅辭?；貒院?唐太宗欣賞其才學(xué),力勸他歸俗,“共謀朝政”,也遭婉謝。超常的悟性加極端的認真,使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng),在量和質(zhì)上皆空前絕后,直到一千三百多年后的今天,仍無人能超越。他的佛學(xué)造詣由一件事可以看出:在印度時,戒日王舉行著名的曲女城大會,請他講大乘有宗學(xué)說,到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服,無一人敢提出異議。以訪問學(xué)者身份成為外國本土文化首屈一指的大師,這在中國歷史上找不到第二個例子。作為對比,近百年來,中國學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué),但是,不必說在西學(xué)造詣上名冠歐美,即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的,可有一人?世界知道玄奘,則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品,僅用一年時間寫成,記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址,皆得到證實,可見玄奘治學(xué)的嚴謹。這本書為印度保存了古代和7世紀前的歷史。如果沒有它,印度的歷史會是一片漆黑,人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此,玄奘之名在印度家喻戶曉,而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實,不但在印度,而且在日本和一些亞洲國家,玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。我由此想到,這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人,今天在自己的國家還有多少人真正知道他?今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧,不知道歷史上真實的玄奘,懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人,就不可能對世界文化作出新的貢獻。應(yīng)該說,忘記玄奘是可恥的。(選自《視野》2009年第6期)警鐘長鳴十七年取經(jīng),十九年翻譯佛經(jīng),歷史上,還有誰能像玄奘一樣,既是探險家、外交“高手”,又能靜心治學(xué),窮其一生,成就學(xué)術(shù)偉業(yè)?然而,讓作者感到悲哀的是,在中國,玄奘的故鄉(xiāng),大家只認識一個被娛樂化的玄奘,一個僅有個代號“唐僧”的玄奘,而真正的玄奘,卻被模糊和遺忘了。作者寫作此文的目的是讓我們重新記起和認識我們民族歷史上這么一位世界級的文化偉人,因此向國人發(fā)出洪鐘般的強音——忘記玄奘是可恥的。且讀且思1.本文的中心論點是什么?它是怎樣被提出來的?2.文章第一段列舉各國國君和唐太宗的例子,有什么作用?3.玄奘在佛學(xué)上取得了哪些偉大的成就?4.學(xué)過本文后,你是否對玄奘有了嶄新的認識?你是否同意周國平先生的觀點?參考答案《人的高貴在于靈魂》:1.人的高貴在于靈魂;三層:①愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴;②珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富;③有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。2.列車上那個讀書的少女和展廳里的那些青年,他們展現(xiàn)出的在平庸的背景下對靈魂生活的孜孜追求,這種有著純正追求的青春歲月呈現(xiàn)出動人的光彩,美好又令人懷念,令人感動。3.示例:如布魯諾因堅持自己的學(xué)說,最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬廣場。4.示例:有思想;有豐富的精神財富;有一種純正的追求;有自己的內(nèi)心世界;有一種精神追求。《人人都有最合宜的位置》:1.是否真正感到快樂。2.環(huán)境的限制、命運的捉弄,都可能阻礙他走向這個位置。即使客觀上不存在重大困難,由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽,他仍可能在遠離這個位置的地方徘徊乃至折騰。3.他現(xiàn)在所在