初中歷史 教材分析與教學(xué)策略 課件

新教材、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇部編教材中國(guó)歷史第一冊(cè)教材分析與教學(xué)策略初探4213全面貫徹國(guó)家意志特點(diǎn)一全面加強(qiáng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)特點(diǎn)二保證教材內(nèi)容的科學(xué)性，合理吸收歷史學(xué)的新成果特點(diǎn)三符合初中學(xué)生實(shí)際，有利于促進(jìn)歷史教學(xué)特點(diǎn)四——摘自人民教育出版社歷史室主任許斌合肥培訓(xùn)課件一、新教材的特點(diǎn)特點(diǎn)一：全面貫徹國(guó)家意志立德樹人既是國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題,又是教育的根本任務(wù)學(xué)校教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的首要工作,就是抓好課程與教材的建設(shè)——摘自葉小兵教授成都培訓(xùn)課件教材全面貫徹了黨的十八大以來提出的一系列重要精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的教育理念落實(shí)其中，從歷史發(fā)展演進(jìn)的角度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。特點(diǎn)二：全面加強(qiáng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受歷史教育過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)。核心理論—唯物史觀核心思維—時(shí)空觀念核心方法—史料實(shí)證核心能力—?dú)v史解釋核心價(jià)值觀—家國(guó)情懷特點(diǎn)三：保證教材內(nèi)容的科學(xué)性，合理吸收史學(xué)的新成果以唯物史觀為指導(dǎo)，力圖科學(xué)準(zhǔn)確地展現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局。堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合的原則，對(duì)歷史問題作出更加全面、客觀和實(shí)事求是的評(píng)述。凡涉及我國(guó)主權(quán)、邊疆海域的內(nèi)容，均經(jīng)外交部和國(guó)家地理信息測(cè)繪局審查。了解疆域變化形成時(shí)空觀念培養(yǎng)主權(quán)意識(shí)特點(diǎn)四：符合初中學(xué)生實(shí)際，有利于促進(jìn)歷史教學(xué)按照《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，采用“點(diǎn)—線”結(jié)合的方式編寫，“點(diǎn)”是指重要的歷史史實(shí)，“線”是指歷史發(fā)展的基本線索。以線穿點(diǎn)，以點(diǎn)連線，使教材內(nèi)容依據(jù)人類歷史發(fā)展的階段和順序，循序漸進(jìn)地展開。從而彌補(bǔ)了歷史事件的缺失，厘清了史事的因果關(guān)系，糾正了時(shí)序上的混亂。呈現(xiàn)方式：按照時(shí)序分設(shè)單元，在單元框架下設(shè)課，在每課中設(shè)子目。特點(diǎn)四：符合初中學(xué)生實(shí)際，有利于促進(jìn)歷史教學(xué)六大輔欄這些課文輔助部分的欄目設(shè)計(jì)，是新教材作為“教本”與“學(xué)本”相結(jié)合的體現(xiàn)，拓展了教材的信息，加強(qiáng)了教材的可讀性、可學(xué)性和可操作性，有助于學(xué)生的閱讀與思考，也為教師提供了開展深度教學(xué)活動(dòng)的契機(jī)。（七上）二、宏觀看課程內(nèi)容的調(diào)整第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源第1課

中國(guó)早期人類的代表——北京人

第2課

原始農(nóng)耕生活第3課

遠(yuǎn)古的傳說第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革第4課

夏商周的更替

第5課

青銅器與甲骨文

第6課

動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

第7課

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

第8課

百家爭(zhēng)鳴

第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第9課

秦統(tǒng)一中國(guó)

第10課秦末農(nóng)民大起義

第11課西漢建立和“文景之治”

第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝

第13課東漢的興衰

第14課溝通中外文明的“絲綢之路”

第15課兩漢的科技和文化第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第16課三國(guó)鼎立

第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷

第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)

第19課北魏政治和北方民族大交融

第20課魏晉南北朝的科技與文化

第21課活動(dòng)課：讓我們共同來感受歷史四個(gè)單元，21課，其中正課20節(jié)，活動(dòng)課1節(jié)主要線索：（1）統(tǒng)一多民族國(guó)家的起源、建立、發(fā)展、鞏固（2）中華文明的連綿不斷：物質(zhì)文明、精神文明、制度文明（制度文明：禪讓制、世襲制、分封制、中央集權(quán)制）（七上）二、宏觀看課程內(nèi)容的調(diào)整第一單元第二單元第三單元第四單元舊中華文明的起源國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革統(tǒng)一國(guó)家的建立政權(quán)分立和民族融合新史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融單元主題表述單元標(biāo)題的變化更加嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、更能反映出相應(yīng)的歷史階段特征，突出了歷史的時(shí)序性。如：將“民族融合”的提法改為“民族交融”，更加符合歷史上各個(gè)民族之間相互接納、吸收和認(rèn)同的狀態(tài)。調(diào)整原課題現(xiàn)課題1課時(shí)變?yōu)?課時(shí)第7課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化（春秋戰(zhàn)國(guó)分開講述）第13課大一統(tǒng)的漢朝第11課西漢建立和“文景之治”第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝（漢初歷史及休養(yǎng)生息政策單獨(dú)講述）第21課江南地區(qū)的開發(fā)第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)（西晉興亡和游牧民族內(nèi)遷單列一課，淝水之戰(zhàn)調(diào)整至19課）（七上）二、宏觀看課程內(nèi)容的調(diào)整單元課時(shí)調(diào)整調(diào)整原課題現(xiàn)課題2課時(shí)精簡(jiǎn)為1課時(shí)（刪減科技文化史，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，突出重要的點(diǎn)）第9、10課中華文化的勃興（一）（二）第8課百家爭(zhēng)鳴（甲骨文調(diào)整至第5課,天文、歷法和醫(yī)學(xué)、屈原和鐘鼓之樂等子目從正文中刪除）第17、18課昌盛的秦漢文化（一）（二）第15課兩漢的科技和文化（《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、王充和《論衡》、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑等子目從正文中刪除）第23、24課承上啟下的魏晉南北朝文化（一）（二）第20課魏晉南北朝的科技與文化（佛教的盛行與《神滅論》；酈道元和《水經(jīng)注》等子目從正文中刪除）（七上）二、宏觀看課程內(nèi)容的調(diào)整調(diào)整原課題

新課題取消課題第8課大變革的時(shí)代相關(guān)內(nèi)容調(diào)整到第6、7課第14課兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將“鹽鐵專賣”調(diào)整到第12課，其余內(nèi)容取消第15課匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)將“北擊匈奴”調(diào)整到第12課，其余內(nèi)容取消新增課題第13課東漢的興衰（有利于學(xué)生對(duì)秦漢歷史有較為全面的了解，體現(xiàn)通史體例的特點(diǎn)）其他單元拓展全部取消，活動(dòng)課改為一課二、宏觀看課程內(nèi)容的調(diào)整三、單元解讀與教學(xué)注意點(diǎn)單元主線：中國(guó)早期人類的進(jìn)化歷程；中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展；中華民族的人文初祖。通過一系列考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)多元發(fā)展、互相滲透、融聚一體的特點(diǎn)。第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源第1課中國(guó)早期人類的代表--北京人第2課原始農(nóng)耕生活第3課遠(yuǎn)古的傳說單元導(dǎo)語北京人農(nóng)作物炎黃第一單元新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的變化紫色為刪除，紅色為新增，藍(lán)色為整合修改實(shí)驗(yàn)稿（2001版）修訂稿（2011版）(一)中華文明的起源（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。（3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。1．史前時(shí)期●知道北京人的特征，了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義。知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)?！窳私獍肫戮用瘛⒑幽范删用竦纳詈驮嫁r(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)?！裰傈S帝、炎帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。注重以“點(diǎn)”代面：圍繞“北京人”開展研究，指向明確、重點(diǎn)突出，避免研究對(duì)象過多導(dǎo)致過猶不及。注重論從史出，重視實(shí)物史料的價(jià)值：強(qiáng)調(diào)化石、考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)。第1課中國(guó)早期人類的代表—北京人【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、我國(guó)境內(nèi)的早期人類包含二、北京人（重點(diǎn)、難點(diǎn)）三、山頂洞人（1）教材吸收了史學(xué)的新成果，部分說法改變：元謀人是目前已確認(rèn)的最早的古人類；周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。（2）北京人內(nèi)容更詳盡，如：完善了北京人發(fā)現(xiàn)過程及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)、北京人體貌特征、北京人發(fā)現(xiàn)的意義等；增加舊石器時(shí)代的含義；相關(guān)史事補(bǔ)充了關(guān)于人類演進(jìn)的史實(shí)；山頂洞人取消了氏族的概念，降低了難度?！窘滩闹R(shí)變化】并列第1課中國(guó)早期人類的代表—北京人【教學(xué)注意點(diǎn)】

教學(xué)中要著重落實(shí)課標(biāo)的認(rèn)知要求（知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)），初步培養(yǎng)初一學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)。通過動(dòng)物化石，分析北京人生活的地理環(huán)境特點(diǎn)？北京人教材呈現(xiàn)要點(diǎn)北京人的發(fā)現(xiàn)身體特征生產(chǎn)生活歷史意義通過頭蓋骨和牙齒化石，分析北京人身體特征？理解北京人大量的化石和遺跡→證明直立人的存在，為從猿到人的學(xué)說提供了可靠的證據(jù)。第2課原始農(nóng)耕生活【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

（1）刪除大汶口原始居民，增加原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。提出新觀點(diǎn)：“距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，目前世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)”。說明舊教材中河姆渡和半坡是“最早”的觀點(diǎn)，已經(jīng)被新的考古發(fā)現(xiàn)推翻；同時(shí)也說明，我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有著充分的考古依據(jù)。（2）河姆渡居民：明確干欄式建筑是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑；木結(jié)構(gòu)水井迄今發(fā)現(xiàn)年代最早；出土了最早的象牙雕刻；使用天然漆等。（3）半坡居民：半坡遺址準(zhǔn)確為距今6000年；增加半坡樂器陶塤；刪除了半坡彩陶刻畫符號(hào)、蔬菜種子等。三、半坡居民的生活（重點(diǎn)）（點(diǎn)）二、河姆渡人的生活（重點(diǎn)）（點(diǎn)）一、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展（難點(diǎn)）（面）【教材知識(shí)變化】抽象概述具體分析第2課原始農(nóng)耕生活【教學(xué)注意點(diǎn)】唯物史觀：明確生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。時(shí)空觀念：認(rèn)識(shí)到我國(guó)原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在新石器時(shí)代,主要區(qū)域在長(zhǎng)江、黃河流域。史料實(shí)證：研讀半坡、河姆渡等遺址的考古發(fā)現(xiàn)。歷史解釋：理解原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，使人們可以生產(chǎn)出除滿足生產(chǎn)者本身所需之外的剩余糧食，這是城市出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)出現(xiàn)分工，特別是腦力勞動(dòng)得以從體力勞動(dòng)中分化出來的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以說，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是具有劃時(shí)代意義的大事，它是古代文明社會(huì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)到我國(guó)是最早進(jìn)入文明社會(huì)的國(guó)家之一；中華文明的起源，是生活在中華大地的先民們勞動(dòng)和智慧的結(jié)果。嘗試結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求，確立本課的教學(xué)邏輯：第2課原始農(nóng)耕生活教學(xué)中注意落實(shí)課標(biāo)的認(rèn)知要求（知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)），輔以對(duì)比法，歸納河姆渡和半坡居民生活的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)注意點(diǎn)】相同點(diǎn)不同點(diǎn)農(nóng)作物種植、飼養(yǎng)家畜、定居聚落、磨制石器、制造陶器…

地理環(huán)境、房屋樣式、農(nóng)作物、手工業(yè)…深刻體會(huì)古人因地制宜的智慧。采集經(jīng)濟(jì)→生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。理解原始農(nóng)業(yè)，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。教材中呈現(xiàn)的半坡與河姆渡居民的生活特征均由考古發(fā)現(xiàn)推斷，培養(yǎng)史證意識(shí)。第3課遠(yuǎn)古的傳說【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、炎黃聯(lián)盟二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明（重點(diǎn)）三、堯舜禹的禪讓（難點(diǎn)）舊教材華夏之祖作為“結(jié)論”呈現(xiàn)新教材遠(yuǎn)古的傳說尊重史學(xué)界的學(xué)術(shù)和考證成果，將其作為一個(gè)“事實(shí)”呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)：時(shí)間為序主線：歷史傳說主題：炎黃是人文初祖第3課遠(yuǎn)古的傳說【教材知識(shí)變化】（1）史論說法的變化：五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期；阪泉之戰(zhàn)后炎帝部落、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟；禪讓制即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。（2）增加的知識(shí)點(diǎn)：阪泉之戰(zhàn)；炎帝部落活動(dòng)區(qū)域以及傳說中炎帝的一系列發(fā)明；傳說中黃帝的發(fā)明增加了會(huì)煉銅、發(fā)明弓箭，隸首發(fā)明算盤；闡明了堯舜禹所在的部落聯(lián)盟的由來、補(bǔ)充了堯舜的成就、鯀治理黃河等知識(shí)點(diǎn)。舊教材：四五千年陶唐氏、有虞氏和夏侯氏三個(gè)部落所結(jié)成的聯(lián)盟。第3課遠(yuǎn)古的傳說【教學(xué)注意點(diǎn)】教學(xué)中重視課標(biāo)的認(rèn)知要求（了解傳說與神話中的歷史信息），充分利用新教材中提供的文物和史料，引導(dǎo)學(xué)生去提取傳說中的真實(shí)歷史成分；新教材更加鼓勵(lì)學(xué)生通過史料分析形成自己的觀點(diǎn)，得出自己的結(jié)論。

華夏族是由眾多民族在不斷交往交流過程中逐漸融合而成→為中華文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將歷史傳說與考古成果結(jié)合起來論證：七千年前的河姆渡水井，四千年前的河南湯陰白營(yíng)水井等→具備利用水源的能力。三、單元解讀與教學(xué)注意點(diǎn)單元主線：早期國(guó)家的出現(xiàn)及朝代興衰；春秋戰(zhàn)國(guó)的劇烈動(dòng)蕩和社會(huì)轉(zhuǎn)型；中華民族綿延不斷的制度文明和輝煌燦爛的青銅文明；中國(guó)傳統(tǒng)文化基本體系的形成。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革第4課夏商周的更替第5課青銅器與甲骨文第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化第8課百家爭(zhēng)鳴單元導(dǎo)語夏朝：第一個(gè)王朝商：青銅器、甲骨文西周：分封制春秋戰(zhàn)國(guó)：王室衰微、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮第二單元新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的變化紫色為刪除，紅色為新增，藍(lán)色為整合修改實(shí)驗(yàn)稿（2001版）修訂稿（2011版）(二)國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革（1）簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。（2）了解夏、商、西周三代的更替。（3）說出西周分封制的主要內(nèi)容。（4）知道春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的史實(shí)。（5）通過商鞅變法等史實(shí)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革?？萍嘉幕褐兰坠俏摹⒔鹞牡茸煮w；以司母戊鼎等為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；以都江堰為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力；知道孔子，了解"百家爭(zhēng)鳴"的主要史實(shí)。2．夏商周時(shí)期●知道夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生，知道夏、商、周三代的更替，了解西周的分封制及其作用?！窳私馇嚆~工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字?！裰来呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，了解這一時(shí)期的社會(huì)變化?！裢ㄟ^商鞅變法，認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來?！裢ㄟ^都江堰工程感受古代人民的智慧和創(chuàng)造力?！裰览献雍涂鬃?，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。由表及里，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力：通過具體史實(shí)，了解和歸納深層次的社會(huì)變化。注重多角度呈現(xiàn)歷史：補(bǔ)充和拓展相關(guān)史實(shí)，讓學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)歷史，更具層次感。第4課夏商周的更替

【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、夏朝的建立與“家天下”（重點(diǎn)）二、商湯滅夏三、武王伐紂四、西周的分封制（難點(diǎn)）時(shí)序先后舊教材新教材夏朝的興衰夏朝的建立與“家天下”“家天下”是我國(guó)制度文明發(fā)展過程的重要階段，突出“家天下”，能更明確地展示制度文明發(fā)展的線索。商湯滅夏和武王伐紂商湯滅夏西周的分封制武王伐紂西周的分封制第4課夏商周的更替【教材知識(shí)變化】

淡化了社會(huì)形態(tài)；將夏朝的建立挪至本課，突出了家天下的背景；運(yùn)用二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)反映夏朝的社會(huì)特點(diǎn)和文明進(jìn)程；根據(jù)史界的新成果補(bǔ)充了商朝的都城亳，知識(shí)拓展介紹了安陽殷墟，再次凸顯了考古發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史學(xué)的意義所在；刪除了周文王的相關(guān)內(nèi)容，增加了西周滅亡的具體過程，理清了時(shí)序。第4課夏商周的更替【教學(xué)注意點(diǎn)】本課知識(shí)點(diǎn)比較繁雜，若想面面俱到，恐怕只能面面不到，教學(xué)中應(yīng)該把握歷史的主線，掌握重要的史實(shí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)朝代興替的規(guī)律以及制度文明的發(fā)展歷程。

理解分封制一方面確立了周王朝金字塔式的社會(huì)等級(jí)制度，另一方面穩(wěn)定了政局、擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍?！从吵霎?dāng)時(shí)中國(guó)無論在疆域規(guī)模還是統(tǒng)治管理上，都達(dá)到很高的水平。青銅器的高超工藝（重點(diǎn)）甲骨文的造字特點(diǎn)（難點(diǎn)）

第5課青銅器與甲骨文主要功能制作工藝典型代表發(fā)現(xiàn)影響造字方法突出甲骨文影響：對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。并列并列【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

補(bǔ)充了陶寺遺址和齊家文化的考古發(fā)現(xiàn)。第5課青銅器與甲骨文【教學(xué)注意點(diǎn)】

青銅制造業(yè)和甲骨文作為上古中華文明的典型代表，凝聚著令我們驕傲和驚嘆的歷史，教學(xué)中要注意人文主義思想的滲透，在問題的引領(lǐng)下促進(jìn)學(xué)生對(duì)文明的特色和影響進(jìn)行分析。如：我們應(yīng)該如何從外在形態(tài)到內(nèi)在蘊(yùn)含來解讀青銅文明？

青銅器的高超工藝（重點(diǎn)）教學(xué)定位經(jīng)濟(jì)上政治上思想文化上社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平社會(huì)等級(jí)尊卑禮制文化和神靈觀念第5課青銅器與甲骨文【教學(xué)注意點(diǎn)】

諸侯開墾新地不再分封，設(shè)郡縣直接管理，不再世襲。周王無力分封，諸侯不再聽從王命、不再納貢。政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，諸侯展開爭(zhēng)霸。（新教材辯證呈現(xiàn)了春秋爭(zhēng)霸的影響：包括爭(zhēng)霸中的災(zāi)難及爭(zhēng)霸中的統(tǒng)一因素和民族交融。）第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期鐵農(nóng)具、牛耕對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，把中國(guó)的物質(zhì)文明由青銅時(shí)代推進(jìn)到鐵器時(shí)代，并引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治局面的深刻變化。春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展（重點(diǎn)）

王室衰微（難點(diǎn)）

諸侯爭(zhēng)霸

因果相聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

農(nóng)業(yè)（鐵農(nóng)具、牛耕）、手工業(yè)、商業(yè)第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期新教材將春秋經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)整至此，凸顯了歷史發(fā)展的邏輯性。教學(xué)中要注意落實(shí)課標(biāo)的要求，了解這一時(shí)期的社會(huì)變化，著重引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟歷史發(fā)展的內(nèi)在過程，從而形成自己的歷史理解和歷史解釋?！窘虒W(xué)注意點(diǎn)】

通過對(duì)春秋時(shí)期社會(huì)變化的分析，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)初步的理論認(rèn)知：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，落實(shí)核心素養(yǎng)。井田制瓦解分封制破壞宗法制紊亂鐵農(nóng)具、牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展王室衰微（難點(diǎn)）

第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制，出現(xiàn)于商朝，成熟于西周。西周時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像"井"字，因此稱做"井田"。井田屬周王所有，領(lǐng)主對(duì)井田不得買賣和轉(zhuǎn)讓，還要交一定的貢賦。它實(shí)質(zhì)是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制，秦孝公即位后，廢除了井田制。分封制是西周的政治制度，井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的上層建筑。宗法制是分封和井田制的基礎(chǔ)，它是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來，是統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑和貴賤秩序的社會(huì)政治制度。它確立于夏，發(fā)展于商，完備于周，影響于后來的各封建王朝。如：按照周代的宗法制，宗族中分為大宗和小宗。周王稱為天下的大宗，諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗，從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗，大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。【教學(xué)注意點(diǎn)】

概念分享：第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化戰(zhàn)國(guó)七雄形成兼并戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)七雄

商鞅變法（重點(diǎn)）

造福千秋的都江堰

(難點(diǎn))變法的內(nèi)容更加詳實(shí)，通過表格的形式從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事三個(gè)方面呈現(xiàn)商鞅變法的破舊立新之處。變法的背景變法的內(nèi)容變法的意義都江堰的建造都江堰的結(jié)構(gòu)功能和影響新教材濃墨重彩地介紹了都江堰，特別是它的魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三個(gè)主體工程的精妙之處。突出了戰(zhàn)國(guó)七雄形成的主要方式是大國(guó)吞并小國(guó)和新興地主奪權(quán)；新增兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)?！窘滩闹R(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

因果相聯(lián)第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化【教學(xué)注意點(diǎn)】

教學(xué)中需要明確戰(zhàn)國(guó)延續(xù)了春秋的社會(huì)動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型，著重引導(dǎo)學(xué)生分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)；同時(shí)要充分挖掘課本材料，引領(lǐng)學(xué)生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主創(chuàng)新，努力構(gòu)建開放課堂。充分挖掘課本材料①結(jié)合教材《戰(zhàn)國(guó)銅壺》對(duì)比兼并與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的不同點(diǎn)；全面總結(jié)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)面影響和客觀作用。②結(jié)合教材表格分析商鞅變法對(duì)秦國(guó)壯大的重要作用（國(guó)家的富強(qiáng)和制度的變革）。③結(jié)合教材插圖和教材輔欄引領(lǐng)學(xué)生自主探究都江堰的結(jié)構(gòu)和意義。時(shí)代特點(diǎn)：①軍事上：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷；②政治上：各國(guó)厲行變法以求富國(guó)強(qiáng)兵；③經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利。（厲行變法和興修水利為了適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；而商鞅變法和都江堰也促進(jìn)秦國(guó)發(fā)展，最終取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。）第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)都江堰的評(píng)價(jià)：“不愧為聞名世界的偉大杰作,造福人民的偉大水利工程?！币龑?dǎo)學(xué)生從教材中尋找證據(jù)，感受古代人民的智慧和創(chuàng)造力?！窘虒W(xué)注意點(diǎn)】

課文旁設(shè)充分用課文后設(shè)課內(nèi)用三大主體工程+震不跨→偉大杰作綜合性水利樞紐+天府之國(guó)+至今的作用→造福人民的偉大水利工程第8課百家爭(zhēng)鳴【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、老子二、孔子和儒家學(xué)說（重點(diǎn)）三、百家爭(zhēng)鳴（難點(diǎn)）【教材知識(shí)變化】各個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)都有所擴(kuò)充，內(nèi)容上突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；特別是對(duì)孔子生平及思想、教育、文化成就的闡述更加充實(shí)，思想上突出了“仁”“禮”“德”，教育上突出了教育體制的創(chuàng)新、有教無類、德育與智育并重等；儒家代表人增加了荀子；兵家則以相關(guān)史事的形式出現(xiàn)；以知識(shí)拓展的形式補(bǔ)充了《詩經(jīng)》和“楚辭”。遞進(jìn)邏輯關(guān)系，老子、孔子學(xué)說反映了不同學(xué)派在春秋的發(fā)端；百家爭(zhēng)鳴則是戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派的更加豐富多彩?！怀觥翱鬃印钡牡匚坏?課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)注意點(diǎn)】“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”是中國(guó)古代史教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一?！翱鬃印弊鳛橹腥A文化之集大成者，不僅影響了兩千多年的中國(guó)歷史，在世界上也是極具影響力的歷史人物，被譽(yù)為“德侔天地道貫古今”。所以新教材對(duì)其生平及思想、教育、文化成就的闡述更加充實(shí)。教學(xué)中要注意設(shè)置能夠培養(yǎng)學(xué)生歸納能力和歷史思維能力的問題，帶領(lǐng)學(xué)生回首兩千五百年去汲取孔子智慧的精華，要重點(diǎn)突出孔子思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義。第8課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)注意點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴講透大變革的社會(huì)背景（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)變化、私學(xué)興起、學(xué)術(shù)自由…）內(nèi)容上明確各個(gè)學(xué)派的階級(jí)根源（儒家：部分貴族與時(shí)俱進(jìn)的思想變革；法家：封建君主加強(qiáng)統(tǒng)治的政治要求；墨家：平民百姓渴望安定的美好愿望…）引導(dǎo)學(xué)生思考這些思想在當(dāng)時(shí)及當(dāng)今有何借鑒意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)。落實(shí)學(xué)科素養(yǎng)（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；學(xué)史明志、以古鑒今，大力弘揚(yáng)其蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀…）從兩個(gè)方面突出百家爭(zhēng)鳴的影響（構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；在世界文化史上譜寫了華彩篇章…）百家爭(zhēng)鳴作為本課的難點(diǎn)，教學(xué)中需要引領(lǐng)學(xué)生理解：隨著社會(huì)變革以前所未有的深度和廣度展開，它激蕩起思想文化領(lǐng)域的巨大浪潮，譜寫出中華文明異彩紛呈的華章。注意挖掘教材內(nèi)容，將文化史講出歷史味和厚重感。三、單元解讀與教學(xué)注意點(diǎn)單元主線：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和發(fā)展；中華民族大一統(tǒng)的政治體制和中華文化共同體的形成；絲綢之路的開通與中外交流的新局面；享譽(yù)世界的科技文化。單元導(dǎo)語秦朝：統(tǒng)一、暴政、起義漢朝：休養(yǎng)生息、大一統(tǒng)、動(dòng)蕩危機(jī)絲綢之路、科技文化第三單元新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的變化紫色為刪除，紅色為新增，藍(lán)色為整合修改實(shí)驗(yàn)稿（2001版）修訂稿（2011版）(三)統(tǒng)一國(guó)家的建立（1）了解秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。（2）知道陳勝吳廣起義。（3）列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。（4）講述張騫通西域等史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用?？萍嘉幕毫私馑拇蟀l(fā)明；知道《九章算術(shù)》；知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》等名醫(yī)名著；了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)；說出《史記》的作者和體例。3.秦漢時(shí)期●知道秦始皇和秦統(tǒng)一中國(guó)，了解秦代的中央集權(quán)制度和統(tǒng)一措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。●知道秦的暴政和陳勝、吳廣起義，知道秦朝的滅亡和西漢的建立?！窳私狻拔木爸巍?，知道漢武帝鞏固“大一統(tǒng)”王朝。●通過“絲綢之路”的開通，了解絲綢之路在中外交流中的作用。●了解東漢的建立，知道東漢外戚、宦官專權(quán)造成的社會(huì)動(dòng)蕩；知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生?！裰浪抉R遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。注重連續(xù)性、完整性：查漏補(bǔ)缺、搭橋鋪路，呈現(xiàn)歷史發(fā)展的整體性和完整度，避免歷史斷層的出現(xiàn)。更注重歷史事件的影響：關(guān)注歷史學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升和歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。第9課秦統(tǒng)一全國(guó)【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、秦滅六國(guó)圍繞統(tǒng)一的主題第一目詳細(xì)介紹了秦滅六國(guó)的背景、過程和意義。中央集權(quán)制度單獨(dú)列出一目，更明確地突出了“制度文明”發(fā)展的線索，其中對(duì)郡縣制的介紹更加詳細(xì)。第三目正文中刪除了焚書坑儒，增加了統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，秦國(guó)貨幣準(zhǔn)確為圓形方孔半兩錢，突出了這些措施對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的作用。兵馬俑則以知識(shí)拓展的形式出現(xiàn)在教材后設(shè)中。二、確立中央集權(quán)制度（難點(diǎn)）三、鞏固統(tǒng)一的措施（重點(diǎn)）【教材知識(shí)變化】第9課秦統(tǒng)一全國(guó)【教學(xué)注意點(diǎn)】教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，對(duì)每一個(gè)事件、每一項(xiàng)措施的歷史意義都要進(jìn)行深刻地解讀。例1、秦統(tǒng)一的意義：從滅六國(guó)的背景來看，新教材比舊教材進(jìn)行了更加細(xì)致的描述。舊教材：“自長(zhǎng)平之戰(zhàn)以后，東方各國(guó)再也無力抵擋秦軍的強(qiáng)大攻勢(shì)”新教材：突出秦國(guó)具備了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的客觀條件（商鞅變法增強(qiáng)實(shí)力、民族地區(qū)間的聯(lián)系加強(qiáng)等）、秦王嬴政的主觀因素，特別突出了統(tǒng)一是各族人民的共同心聲?！箤W(xué)生認(rèn)識(shí)到：自秦朝，統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展成為我國(guó)歷史發(fā)展的主流，深刻理解統(tǒng)一的重要性，形成國(guó)家認(rèn)同。第9課秦統(tǒng)一全國(guó)【教學(xué)注意點(diǎn)】例2、秦朝中央集權(quán)制度建立的意義：奠定了我國(guó)古代政治制度的基本模式→制度文明。（利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的延續(xù)；皇帝決策的獨(dú)斷性容易造成暴政和腐敗。）例3、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施的意義：對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、以及對(duì)以華夏族為主體的中華民族的形成，都起了重要作用?！嘣惑w格局。第10課秦末農(nóng)民大起義【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

秦的暴政（重點(diǎn)）【教材知識(shí)變化】焚書坑儒以相關(guān)史事的形式出現(xiàn)在本課；對(duì)秦暴政的表述更加具體化；大澤鄉(xiāng)起義增加了張楚政權(quán)的建立；楚漢之爭(zhēng)寫入新教材正文，安排在秦朝滅亡之后，西漢的建立則安排在第11課，更加符合歷史發(fā)展的邏輯性，有利于初一學(xué)生的認(rèn)知。承上啟下陳勝吳廣起義（難點(diǎn)）楚漢之爭(zhēng)因果【教學(xué)注意點(diǎn)】蘇格拉底曾說：“有思想力的人是萬物的尺度”。要培養(yǎng)學(xué)生成為一名思想者，首先要具備歷史的反思精神。秦朝作為短命而亡的典型，我們有必要讓學(xué)生更深刻的感受歷史，理解以史為鑒的意義。如：強(qiáng)大的秦朝為何會(huì)迅速走向滅亡？你從中得到什么啟示？第10課秦末農(nóng)民大起義（1）思想之“奢”，沒有及時(shí)實(shí)現(xiàn)征服者到管理者的身份轉(zhuǎn)型，依然保持戰(zhàn)爭(zhēng)思維，沒有集中精力建設(shè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，繼續(xù)用壓制手段維護(hù)其上層建筑。（2）執(zhí)政之“奢”，沒有底線思維，沒有順應(yīng)民心和民意，沉重的賦稅、繁重的徭役、殘酷的刑罰與國(guó)家統(tǒng)一后人民對(duì)穩(wěn)定生活的渴望發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。嘗試放寬歷史的視野看習(xí)總書記“秦亡于奢”：【教學(xué)注意點(diǎn)】第10課秦末農(nóng)民大起義我們要培養(yǎng)所有種族背景以及不同性別的美國(guó)人都能掌握歷史的力量—即用自己關(guān)于過去的理解去激勵(lì)和證明自己當(dāng)前的行動(dòng)。這樣，無論是作為個(gè)人還是作為一個(gè)國(guó)家，美國(guó)人都將從歷史中獲得嚴(yán)肅的教益。

--美國(guó)學(xué)者詹姆斯·洛溫（3）生活之“奢”，沒有自律意識(shí)，統(tǒng)治者自身忘形于權(quán)力的輝煌，自賢自健，追求享樂，剛愎自用。（4）文化之“奢”，沒有共同的心理認(rèn)同，統(tǒng)一多民族國(guó)家建立后，在尊重文化多元性的同時(shí)，還應(yīng)該讓人民對(duì)國(guó)家文化有認(rèn)同感和歸屬感，才能增強(qiáng)人民的向心力和凝聚力，而秦朝無視儒家“仁義禮智”的教化作用，企圖依靠簡(jiǎn)單粗暴的焚書坑儒進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。

歷史課作為立德樹人的一門基礎(chǔ)課程，歷史教師任重而道遠(yuǎn)。新教材的內(nèi)容更加體現(xiàn)了國(guó)家記憶和國(guó)家意識(shí)，這些帶有政治思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的教育因素，是歷史教學(xué)內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的，而不是附加的。歷史教師向?qū)W生傳授歷史知識(shí)時(shí)，應(yīng)有上位的思考和深層的認(rèn)知，使學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)，還要洞察世事，感悟人生，形成正確的、受益終生的價(jià)值判斷。－－葉小兵第10課秦末農(nóng)民大起義【教學(xué)注意點(diǎn)】作為教師，應(yīng)該想到：現(xiàn)在我們所教的初中學(xué)生，到2035年是30歲左右；到2049年，是45歲左右。也就是說，他們這代人將投身于中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，并將成為把中國(guó)建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中堅(jiān)力量。西漢的建立文景之治（重點(diǎn)）

第11課西漢建立和“文景之治”休養(yǎng)生息政策（難點(diǎn)）原因：漢初狀況、秦亡教訓(xùn)→無為而治休養(yǎng)生息內(nèi)容結(jié)果漢高祖時(shí)期兵罷皆歸家、鼓勵(lì)生產(chǎn)、輕徭薄賦經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定文景時(shí)期以農(nóng)為本、輕徭薄賦、以德化民、勤儉治國(guó)政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活安定，國(guó)力增強(qiáng)互為因果關(guān)系遵循時(shí)序性，把《西漢建立和“文景之治”》《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》單獨(dú)作為一課呈現(xiàn)。為了確保連續(xù)性，給學(xué)生必要的歷史發(fā)展的整體概念，增加了“休養(yǎng)生息政策”。時(shí)間、地點(diǎn)、建立者【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

【教學(xué)注意點(diǎn)】第11課西漢建立和“文景之治”在教學(xué)中我們要從整體上把握各子目之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意結(jié)合課標(biāo)，圍繞核心知識(shí)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行理論分析，從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋，認(rèn)識(shí)到休養(yǎng)生息的必要性以及與西漢發(fā)展之間的辯證關(guān)系，從而提升歷史解釋素養(yǎng)。理解休養(yǎng)生息為漢朝的鼎盛和中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以史為鑒，可以知興替：注重民生，與民休息，適時(shí)調(diào)整政策，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展則是本課獻(xiàn)給當(dāng)代的一面鏡子。休養(yǎng)生息政策：是國(guó)家在大動(dòng)蕩或大變革以后，實(shí)施的減輕人民負(fù)擔(dān)，保養(yǎng)民力，以達(dá)到恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定政治統(tǒng)治的政策。（休息之因、休息之策、休息之果）知道西漢的建立，了解“文景之治”。課程標(biāo)準(zhǔn)：教材核心：課堂核心：【教學(xué)注意點(diǎn)】第11課西漢建立和“文景之治”“休養(yǎng)生息”的理論基礎(chǔ)：“黃老無為思想”所謂“黃老”，即流行于戰(zhàn)國(guó)、漢初的道家黃老學(xué)派。其中黃是傳說中的黃帝，老是老子，因同尊為道家的創(chuàng)始人，故稱。黃老道家思想有選擇地吸收了法、儒、陰陽諸家的一些思想元素，主張“無為而治”、恩威并施的政治思想，意在調(diào)和政治上的無為之道和建構(gòu)政治秩序之間的緊張。作為活躍于戰(zhàn)國(guó)末年的一支思想流派，之所以受到漢初統(tǒng)治者的青睞，成為漢初的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)，是由于它符合了自秦末漢初以來長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)凋敝、上下渴望安定的社會(huì)欲求?！ㄎ锸酚^第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝推恩令的實(shí)施（重點(diǎn)）

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)（難點(diǎn)）

圍繞大一統(tǒng)的主題背景措施作用政治諸侯勢(shì)力強(qiáng)大、豪強(qiáng)地主發(fā)展推恩令?yuàn)Z爵除國(guó)刺史制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制思想封國(guó)林立、無為而治、諸子百家流行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)興辦太學(xué)加強(qiáng)思想控制、儒學(xué)居于主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)富商大賈控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈統(tǒng)一鑄造五銖錢鹽鐵官營(yíng)調(diào)配物資平抑物價(jià)增強(qiáng)中央政府的財(cái)力軍事匈奴侵?jǐn)_、被迫和親奪取河套和河西走廊衛(wèi)青霍去病北擊匈奴匈奴無力再與西漢對(duì)抗【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝【教學(xué)注意點(diǎn)】（1）充分挖掘教材的資源，創(chuàng)設(shè)深度學(xué)習(xí)的環(huán)境。本課在基本史事的基礎(chǔ)上增加了更多的史料資源，如“相關(guān)史事”、“材料研讀”、“知識(shí)拓展”以及相關(guān)圖片等。通過對(duì)這些材料的分析，不僅能夠提高學(xué)生史料研讀的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的意識(shí)?！逗鬂h書?禮儀志》記載，皇帝的玉衣用金縷，諸侯王、列侯始封、貴人公主用銀縷；大貴人、長(zhǎng)公主用銅縷。劉勝是諸侯王，按漢朝禮制，他沒有資格享用金縷玉衣→漢初諸侯王各自獨(dú)霸一方，朝廷難以制約。從劉勝金縷玉衣看“諸侯王勢(shì)力膨脹”：第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝【教學(xué)注意點(diǎn)】（2）教學(xué)中應(yīng)該特別注重論從史出的方法，學(xué)會(huì)全面、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。舊教材中直接出示了“漢武帝雄才大略”這樣的結(jié)論性語言，新教材旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)了漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施后，能夠?qū)h武帝形成自己的評(píng)價(jià)?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，開創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的正統(tǒng)；興辦太學(xué)、舉孝廉，不拘一格用人才；行推恩令、奪爵除國(guó)、強(qiáng)化監(jiān)察制度；改革幣制，鹽鐵官營(yíng)，平準(zhǔn)均輸，抑奪商人；治理黃河，廣興水利；反擊匈奴、出使西域…后期好大喜功、窮奢極欲，但能及時(shí)悔過自新，改弦更張，思富養(yǎng)民?！坝型銮刂Ф庥谕銮刂湣?，不失為一位“雄才大略”的皇帝。外戚宦官交替專權(quán)（難點(diǎn)）光武中興（重點(diǎn)）黃巾起義從三個(gè)方面詳細(xì)敘述了東漢建立的背景：西漢后期朝政腐?。煌趺Ыㄐ麓鷿h及改制失??；農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。這樣的內(nèi)容安排更符合歷史發(fā)展的時(shí)序性，有利于學(xué)生時(shí)空觀念的形成。光武帝鞏固統(tǒng)治的措施相比舊教材也更加具體，特別補(bǔ)充了緩和民族矛盾的措施。第13課東漢的興衰突出了黃巾起義的特點(diǎn)：有組織有準(zhǔn)備；強(qiáng)調(diào)了其重大影響：沉重打擊了東漢政權(quán)，使其一蹶不振；→凸顯人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，落實(shí)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)?！窘滩闹R(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

圍繞“興衰”按時(shí)序展開例1：對(duì)比文景之治和光武中興從背景方面看，統(tǒng)治者都吸取了前朝滅亡的教訓(xùn)；從措施方面看，都是通過減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)來發(fā)展生產(chǎn)；從結(jié)果看，都使國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展?！鷱牟煌耐醭羁汤斫庑蒺B(yǎng)生息的意義，認(rèn)識(shí)專制體制下王朝的興衰與統(tǒng)治者的治國(guó)方略密切相關(guān)。第13課東漢的興衰例2：分析東漢外戚宦官交替專權(quán)的根源在于皇位世襲制和封建專制皇權(quán)的至高無上，皇權(quán)缺少制約、皇帝年幼、宰相不能發(fā)揮作用、大權(quán)旁落成為必然→探究封建專制制度的弊端，辯證看待我國(guó)的制度文明發(fā)展歷程。【教學(xué)注意點(diǎn)】本課教學(xué)中，我們應(yīng)該按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展一脈相承的過程。第13課東漢的興衰例3：搭建東漢至三國(guó)的歷史時(shí)序舊教材正文只講到西漢，小字內(nèi)容簡(jiǎn)介了東漢的統(tǒng)治，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)三國(guó)歷史時(shí)就會(huì)感覺出現(xiàn)了一個(gè)斷層。新教材通過知識(shí)拓展補(bǔ)充了黃巾起義后“州牧割據(jù)”局面的出現(xiàn)，充分利用這一輔欄，可以引領(lǐng)學(xué)生完成從《東漢興衰》到《三國(guó)鼎立》的流暢過渡，從而對(duì)兩漢歷史發(fā)展的基本線索有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)注意點(diǎn)】張騫通西域（重點(diǎn)）對(duì)西域的管理

第14課溝通中外文明的“絲綢之路”絲綢之路（難點(diǎn)）因果相聯(lián)的關(guān)系新教材加重了對(duì)聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴的背景介紹，更符合歷史的邏輯性；對(duì)于張騫出使西域的過程給予更加具體的敘述，凸顯張騫不辱使命、堅(jiān)韌不拔和勇于進(jìn)取的精神。教材對(duì)絲綢之路的路線和具體的經(jīng)濟(jì)文化交流的史實(shí)表述地更為詳細(xì)；增加了海上絲綢之路的詳細(xì)路線。補(bǔ)充了西域都護(hù)的具體職責(zé)，除了班超和甘英，還介紹了班勇繼承父業(yè)，出使西域的史實(shí)。【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

第14課溝通中外文明的“絲綢之路”舊教材新教材張騫通西域張騫通西域突出了對(duì)西域地區(qū)（主要是今新疆地區(qū)）的管理，突出了主權(quán)意識(shí)，是國(guó)家意志的高度體現(xiàn)。絲綢之路絲綢之路班超經(jīng)營(yíng)西域（小字）對(duì)西域的管理“課后活動(dòng)”設(shè)計(jì)了一道談古論今：與當(dāng)今的“一帶一路”建設(shè)遙相呼應(yīng)，直接讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)?！爸R(shí)拓展”補(bǔ)充了南海諸島：這與今天南海問題的升溫有直接關(guān)系，明確了南海諸島的主權(quán)問題：自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，無可爭(zhēng)議。【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

第14課溝通中外文明的“絲綢之路”教學(xué)中要凸顯絲綢之路是地理大發(fā)現(xiàn)之前最重要的世界文明相互交融和滲透的大通道，體現(xiàn)出絲綢之路既是中國(guó)古老文明的一部分，又是當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的新方案。充分體現(xiàn)中華民族以“和”走天下的理念，突出當(dāng)今時(shí)代主題“和平與發(fā)展”。注意古今結(jié)合，大力弘揚(yáng)“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏”的絲路精神?！窘虒W(xué)注意點(diǎn)】本課從具體內(nèi)容安排上來說和舊教材相比有了明顯的擴(kuò)充，教學(xué)過程中要注意歷史事件之間的因果聯(lián)系，如：對(duì)于張騫出使西域的意義，可以嘗試從民族和對(duì)外兩個(gè)角度進(jìn)行歸納總結(jié)：促進(jìn)了漢朝與西域各族的友好往來，促使對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行有效的管轄；為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。第15課兩漢的科技和文化張仲景和華佗歷史巨著《史記》（重點(diǎn)）造紙術(shù)的發(fā)明（重點(diǎn)）道教和佛教（難點(diǎn)）補(bǔ)充造紙術(shù)之前古人書寫材質(zhì)的變化：甲骨、金石、簡(jiǎn)帛，重點(diǎn)介紹了簡(jiǎn)帛。增加兩漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的建立；詳細(xì)介紹了《傷寒雜病論》的內(nèi)容。對(duì)司馬遷的人物介紹更加豐滿，突出其堅(jiān)韌不拔、愛憎分明的優(yōu)秀品質(zhì)。補(bǔ)充了道教誕生的背景，介紹了早期道教的兩種不同派別太平道和五斗米道；突出了佛教傳入的意義?！窘滩闹R(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

第15課兩漢的科技和文化【教學(xué)注意點(diǎn)】文化史教學(xué)要注意與社會(huì)發(fā)展及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、對(duì)外關(guān)系狀況相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生分析文化的社會(huì)根源和歷史根源，落實(shí)唯物史觀。（前期政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、民族之間及中外交流的頻繁…）史學(xué)家蔣大椿先生在談到21世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)時(shí)提出：“歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要選擇相關(guān)的歷史研究課題,將歷史的科學(xué)研究和價(jià)值研究相統(tǒng)一,提供滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的有針對(duì)性的應(yīng)用歷史知識(shí)?！钡?5課兩漢的科技和文化【教學(xué)注意點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生理解文化是時(shí)代變革的先聲，科技是第一生產(chǎn)力，認(rèn)識(shí)到它們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步方面都具有舉足輕重的作用。鼓勵(lì)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)崇尚科學(xué)的意識(shí)、樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、踐行以人為本的價(jià)值觀。第15課兩漢的科技和文化三、單元解讀與教學(xué)注意點(diǎn)單元主線：國(guó)家由分裂走向局部統(tǒng)一；民族不斷交融與發(fā)展的歷史進(jìn)程；農(nóng)業(yè)技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等都取得了重要成就。單元導(dǎo)語三國(guó)鼎立、政權(quán)并立交往、交流與交融區(qū)域的開發(fā)、科技文化第四單元新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的變化紫色為刪除，紅色為新增，藍(lán)色為重新整合實(shí)驗(yàn)稿（2001版）修訂稿（2011版）(四)政權(quán)分立與民族融合（1）了解三國(guó)鼎立形成的史實(shí)。（2）說出人口南遷和民族交往促進(jìn)了江南開發(fā)的史實(shí)。（3）概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施?？萍嘉幕褐v述祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就；知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》等著作；知道漢字的演變；列舉古代書法、繪畫、雕塑等方面的成就。4．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期●知道赤壁之戰(zhàn)和三國(guó)鼎立局面的形成。●知道兩晉南北朝的更替，初步了解人口的南遷和江南地區(qū)的開發(fā)。通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義。●知道祖沖之的數(shù)學(xué)成就，初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)。了解北方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟和農(nóng)歷。提高目標(biāo)要求：由“了解”到“知道”，對(duì)學(xué)生的能力要求進(jìn)一步提升。注重民族意識(shí)培養(yǎng)：關(guān)注歷史人物、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，關(guān)注中華文明的傳承和發(fā)展。第16課三國(guó)鼎立【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】

官渡之戰(zhàn)【教材知識(shí)變化】曹操“挾天子以令諸侯”、赤壁之戰(zhàn)的過程以及孫權(quán)稱帝等知識(shí)納入正文內(nèi)容；三國(guó)的擴(kuò)張過程更加具體；特別指出三國(guó)在各自發(fā)展過程中吳國(guó)對(duì)海外貿(mào)易，蜀國(guó)對(duì)改善民族關(guān)系和開發(fā)西南地區(qū)做出了貢獻(xiàn)。赤壁之戰(zhàn)（重點(diǎn)）三國(guó)鼎立（難點(diǎn)）因果相聯(lián),承上啟下第16課三國(guó)鼎立【教學(xué)注意點(diǎn)】本課教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到赤壁之戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)統(tǒng)一的客觀條件尚未成熟，學(xué)會(huì)透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)；理解三國(guó)鼎立在東漢末年到西晉建立并完成統(tǒng)一過程中的重要作用；結(jié)合“問題思考”欄目，認(rèn)識(shí)歷史與文藝作品的區(qū)別與聯(lián)系?！度龂?guó)鼎立》的教學(xué)理念：在課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)下，整合本課內(nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)；跳出教材，從大歷史觀的角度，回看課本中的“小歷史”，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究的過程中形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史現(xiàn)象的結(jié)果，力求體現(xiàn)論從史出的學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)。

－濟(jì)寧教科院鄧?yán)^民第16課三國(guó)鼎立板塊教學(xué)：整體感知，構(gòu)建起規(guī)范化、科學(xué)化、人性化的教學(xué)體系。時(shí)空觀念：搭建時(shí)間軸，引導(dǎo)學(xué)生將三國(guó)放在宏觀的歷史演進(jìn)中去認(rèn)識(shí)，落實(shí)核心素養(yǎng)。第16課三國(guó)鼎立歷史解釋：引導(dǎo)學(xué)生知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的，在不同的時(shí)空框架下理解歷史的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋。第16課三國(guó)鼎立第16課三國(guó)鼎立第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷西晉的建立（重點(diǎn)）

八王之亂

北方少數(shù)民族的內(nèi)遷

(難點(diǎn))介紹西晉完成統(tǒng)一的過程和尖銳的社會(huì)矛盾。新教材著重突出了西晉統(tǒng)治階層的昏庸腐朽和唯錢是圖的社會(huì)現(xiàn)狀，為八王之亂和西晉滅亡做出鋪墊。西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生的爭(zhēng)奪皇位的內(nèi)亂。從八王之亂的背景、波及范圍和影響三個(gè)方面深入分析，特別注意闡釋八王之亂與分封、與人口南遷的內(nèi)在聯(lián)系。作為教材新增的關(guān)于治亂興衰的史事之一，要注意引導(dǎo)學(xué)生以古鑒今、汲取教訓(xùn)。教材分內(nèi)遷前和內(nèi)前后的狀況兩個(gè)階段進(jìn)行介紹，教材新增了苻堅(jiān)改革的具體措施，特別注意突出民族矛盾逐步緩和，民族之間的交流逐步頻繁?！窘滩闹R(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

三個(gè)子目緊密相連第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷【教學(xué)注意點(diǎn)】突破中國(guó)古代史教學(xué)難點(diǎn)的策略復(fù)雜的頭緒，可以從某一個(gè)內(nèi)容突破；抽象的思維，可以從直觀的形象入手；繁難的內(nèi)容，可以用圖表來輔助；概念化的詞語，可以用具體的史實(shí)充實(shí)；晦澀的史實(shí)，可以用生動(dòng)的故事來穿插…

——北京市特級(jí)教師陳毓秀【專家會(huì)診：西晉怎么了？】材料一：其官品第一至于第九,各以貴賤占田,品第一者占五十頃。

—《晉書·食貨志》材料二：西晉建立以后，官僚職權(quán)世襲制又從制度上得以確定并得到整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的認(rèn)同?！w昆生《官僚職權(quán)世襲制與西晉政治》官員內(nèi)部等級(jí)嚴(yán)格，政治權(quán)利世襲→社會(huì)階層固化統(tǒng)治階層的腐敗社會(huì)價(jià)值觀扭曲材料三：王愷石崇斗富:我家用麥糖洗鍋；我家用白蠟當(dāng)柴燒。我家步障紫絲40里；我家步障錦緞50里…材料四：“錢之為物，無德而尊，無勢(shì)而熱，排金門而入紫闥，?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤，生可使殺…凡今之人，惟錢而已！”還說錢“為世神寶，親之如兄，字曰‘孔方’?！跺X神論》自主完成病理分析報(bào)告（臨床表現(xiàn)）【專家會(huì)診：西晉的“臨床表現(xiàn)及并發(fā)癥”？】病情并發(fā)癥（這種社會(huì)狀況下隱藏的統(tǒng)治危機(jī)）并發(fā)癥之一：八王之亂（內(nèi)部）并發(fā)癥之二：少數(shù)民族起兵反晉（外部）統(tǒng)治政策：優(yōu)待大地主、大貴族，保護(hù)他們的利益統(tǒng)治階層：缺乏雄才大略，昏庸腐朽，以豪華奢侈為榮社會(huì)氛圍：“唯錢是圖”，道德淪喪如何理解八王之亂的背景和影響？著名史家何茲全先生認(rèn)為：“晉因懲魏氏孤立之敝而建立的宗室諸侯王的特權(quán)，由于缺乏必要的法度和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，宗室諸侯王恰好成為分割皇權(quán)的勢(shì)力，以致出現(xiàn)了八王之亂?！笔孔彘T閥勢(shì)力的惡性發(fā)展，為八王之亂的發(fā)生提供了政治基礎(chǔ)；分封制度，使宗王有了自己的經(jīng)濟(jì)力量和集聚軍事力量的根據(jù)地；宗王掌握了相當(dāng)大的軍權(quán)，是他們敢于發(fā)動(dòng)叛亂的軍事基礎(chǔ)；晉武帝選嗣不當(dāng)，給叛亂者提供了有利的時(shí)機(jī)。第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷【教學(xué)注意點(diǎn)】魏晉以來積蓄，掃地?zé)o遺?！顿Y治通鑒》①對(duì)社會(huì)造成巨大的災(zāi)難，西晉從此衰落；②形成我國(guó)古代歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙的高潮。第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷【教學(xué)注意點(diǎn)】第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷【教學(xué)注意點(diǎn)】第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)東晉的興亡南朝的政治

江南地區(qū)的開發(fā)

(重、難點(diǎn))荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)。補(bǔ)充了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)（育秧移植、麥稻兼作、雙季稻等）和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)的概況；增加了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展的表現(xiàn)。建立:王與馬共天下←南北大貴族的擁戴北伐:未能恢復(fù)中原←缺少后援前期:（宋）后期:（梁）賦輕役稀→民殷國(guó)富；侯景之亂→千里絕煙。原因:（社會(huì)安定、自然條件、技術(shù)和勞動(dòng)力…）表現(xiàn):（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

政治經(jīng)濟(jì)兩方面介紹江南發(fā)展?jié)h族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系：客家人。“客家”兩字，一半是客，一半乃家。是指原籍中原的漢族，歷經(jīng)幾次大規(guī)模南遷，在南方各省形成的具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系。嘗試引導(dǎo)學(xué)生通過“客家人的形成與發(fā)展”為主線，解讀本課“江南地區(qū)開發(fā)”的主題。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)【教學(xué)注意點(diǎn)】本課教學(xué)中要注重歷史與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，讓歷史貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活，并體現(xiàn)出區(qū)域和時(shí)代特色。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)【教學(xué)注意點(diǎn)】教學(xué)中要充分發(fā)揮新教材輔助系統(tǒng)的作用，教材輔欄設(shè)置的目的是對(duì)課文中重要知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充、拓展和深化。關(guān)注本課的“史料研讀”“課后活動(dòng)”，通過對(duì)史料的分析，認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，讓學(xué)生帶著疑問去學(xué)習(xí)東晉南朝的歷史，著重分析影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)【教學(xué)注意點(diǎn)】北方人口南遷有哪些特點(diǎn)？時(shí)間長(zhǎng)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。規(guī)模大：南遷的人口近百萬。遷入地區(qū)集中：集中在長(zhǎng)江中下游。北方人口南遷會(huì)產(chǎn)生哪些影響？

給南方帶來勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；促進(jìn)北方農(nóng)作物品種的南移；引起南方社會(huì)生活的變化；逐步改變中國(guó)人口分布；促進(jìn)民族之間的交融。北方人口為什么向南遷移？北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，南方社會(huì)比較安定。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)【教學(xué)注意點(diǎn)】學(xué)習(xí)江南地區(qū)開發(fā)的歷史對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何啟示？經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂不休和南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。充分合理地利用外來勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視。南方的許多統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，采取一系列措施重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只有正確方針政策的引領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)才有可能得到發(fā)展。北方地區(qū)的民族交融（難點(diǎn)）

第19課北魏政治和北方民族大交融北魏孝文帝改革（重點(diǎn)）背景、措施、意義表現(xiàn)生產(chǎn)生活農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)相互學(xué)習(xí)突顯民族交融的涵義和歷史趨勢(shì)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)。政治制度學(xué)習(xí)漢族君主專制思想文化漢語、樂舞相互學(xué)習(xí)民族心理胡漢觀念淡薄，隔閡減少意義：中華文明、多民族國(guó)家發(fā)展民族交融的歷史潮流背景、經(jīng)過、結(jié)果淝水之戰(zhàn)補(bǔ)充了前秦的疆域，突出了淝水之戰(zhàn)的特點(diǎn)背景突出兩個(gè)因素：北魏統(tǒng)一北方；保持鮮卑習(xí)俗的拓跋部治理國(guó)家困難重重?！窘滩闹R(shí)結(jié)構(gòu)及知識(shí)變化】

【教學(xué)注意點(diǎn)】第19課北魏政治和北方民族大交融民族交往是指民族與民族之間的互動(dòng)與往來，主要是在民族群體之間、民族成員個(gè)體之間的交往。民族交流是指民族交往程度的深化和內(nèi)容的拓展，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的交流，民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族間的通婚都屬于民族交流。民族交融是各民族經(jīng)過長(zhǎng)期的交