2024年北京市海淀區(qū)高考語文一模試卷

2024年北京市海淀區(qū)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（18分）

1.（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。

材料一

二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標準。

該原理由19世紀意大利經(jīng)濟學(xué)家維弗雷多?帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶

來了80%的收益。在管理學(xué)中，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)

用效益。需要指出的是，但占比不一定恰好是20%和80%。

長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟模

型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的

收入。從曲線的形狀來看，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息

化的發(fā)展，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。

圖1

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客

戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟學(xué)，即有形貨

架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品,

企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標準化服務(wù)戰(zhàn)略，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品

快速流通

長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐

饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍

經(jīng)濟，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消

費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障

（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）

材料二

在推進我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。

據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占

總借閱量的81.1%,借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分數(shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。

目前情況下，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導(dǎo)方針。對于圖書館無法采購的

需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡(luò)

環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺建設(shè)差

異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。

我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部〉中部〉西部

的分布特征，各種社會力量紛紛在邊遠地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式

的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，民間圖書館是那根

長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。

民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形

式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，

但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口

鎮(zhèn)下團村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書成”，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞

創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等

活動，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”

項目，在當(dāng)?shù)攸c燃了熒熒文化火種。

民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的

范圍，填補了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間

（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。

B.長尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關(guān)。

C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟。

D.長尾理論帶來了新認識，在二八定律看來不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。

（2）根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是

A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。

B.人們在工作中用大部分精力解決關(guān)鍵問題，而不是處理瑣碎事務(wù)。

C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。

D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。

（3）下列對材料二的理解，不正確的一項是

A.根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。

B.民間圖書館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍。

C.“自強圖書成”“農(nóng)家女書社”促進了社會文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長尾效應(yīng)。

D.如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發(fā)揮著文化影響力。

（4）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點

B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館

C.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點

D.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點

圖2

（5）根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建

設(shè)有哪些啟示。

二、文言文閱讀（18分）

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言?！庇肿x《蜀志》，其言

諸葛孔明遷李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每讀其書至此，未嘗

不嗟嘆古人之不可及

夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，

天子之天下也。賞罰之柄、予奪之事，其出于天子，故有一人焉，受戮而去，而亦勃然有不

服之心。而上之人里其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢顯然明斥其罪。故夫天下之不公，

而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行

方今海內(nèi)治安，外無諸侯之摩，而內(nèi)無執(zhí)政之患。然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有

所畏而不敢自必者。此基故何也？夫朝廷之臣，無罪而留，有罪而黜基有罪，以為當(dāng)黜，則

官必削，則無故而置之外地，猶為不可也。今有罪而推之于外，是將以為賞耶？為刑耶？是

不可得而知也。蓋曰：“姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意。”彼其失為近臣而去也，雖賜之千金，而猶有

所便終于其心。且天下之罪人，而皆欲滿其所懷,則為天子安可以有所刑戮哉？然而事之所

不平者，又非特如此也。黜之者一人，則必有排而辨之者一人，以為黜者之有所不悅乎其辨

之者也,而使與之皆黜。夫此二人，其罪果誰在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是為

黜者報仇耳。是以天下雖無強臣之災(zāi)，皆有所持而邀之，此其弊始于執(zhí)之不剛

《詩》云：“人亦有言，柔則西之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，不畏強御。”夫人

惟能不侮鰥寡也，而后能不畏強御。臣故曰：惟公者能以剛服天下且去古之一A為君看有所

大樂B而今世不知也C人君之樂非樂D夫有天下E而樂得與天下F去惡而獎善以快吾志。

今使天下有不義之臣，誅之不獲，又從而尊之。尊之不足以為悅，以慰其盛怒。此二事者，

夫豈為君之樂哉？

（取材于蘇轍《進策?臣事二》）

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.外無諸侯之廛虞：憂慮

B.姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意耿耿：忠誠

C.而猶有所便終于其心謙然：不滿

D.柔則西之茹：吞下

（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.臣聞仲尼之稱管仲曰/然臣竊觀之于政令刑賞之際

B.而上之人里其甚公于此/里賜之千金

C.此基故何也/故基有罪

D.以其言而黜人//慰其盛怒

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.其言諸葛孔明遷李平、殛廖立書上記載諸葛孔明貶黜李平、懲罰廖立

B.常若有所畏而不敢自必者時常好像有所畏懼而不敢堅決執(zhí)行

C.而皆欲滿其所懷都想要滿足自己的心意

D.以為黜者之有所不悅乎其辨之者也認為被貶黜的人心有不悅而為自己分辯

（4）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

（5）文章最后一段說“惟公者能以剛服天下”。閱讀全文，簡要分析作者是如何圍繞這

一觀點向君主進言的。

三、文言文閱讀（10分）

3.（10分）閱讀下面《論語》中的文字及鏈接材料，按要求回答問題。

①子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人（《憲問》）

②子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟汉?？”曰：“修己以安人。”曰：“如

斯而己乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問》）

鏈接材料：

山為己，履而行之；為人（劉寶楠《論語正義》引孔安國語）

[2]為人者，憑譽以顯揚；為己者（劉寶楠《論語正義》引《后漢書》）

⑶古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）

[4]孔門不薄為人之學(xué)，惟必以為己之學(xué)樹其本，未有不能為己而能為人者。（錢穆《論

語新解》）

（1）根據(jù)鏈接材料中的口][2],用自己的話解釋①中“為己”和“為人”的意思。

（2）有些學(xué)者對“為人”作出了新的詮釋，認為“為人”與“為己”未必截然對立。請

根據(jù)②和鏈接材料中的談?wù)勀銓Χ哧P(guān)系的理解。

四、詩歌閱讀（12分）

4.（12分）閱讀下面宋詞，完成下列各題。

賀新郎?多景樓落成⑴

李演

笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬點淮峰⑵孤角外，驚下斜陽似綺。

又婉娩‘3】一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長波、一洗空人世。閑熱我，醉時耳。

綠蕪⑷冷葉瓜州⑸市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨倚。落落東南墻一角，誰護山河萬

里！

問人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚⑹。歌哽咽，事如水。

注釋：【1】多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，北臨長江，為天下名樓。南宋淳祐年間，

落成后設(shè)宴慶賀。【2】淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。【3】婉娩：天氣和暖?！?】

綠蕪：雜草叢生?！?】瓜州：鎮(zhèn)江對面的軍事重鎮(zhèn)?！?】新亭淚：晉室南渡（位于今南

京），名士周顫感嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”

（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是

A.“弄尊前”二句，寫美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落

B.“闌干獨倚”與陸游的“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了相似的情感。

C.“問人”句中的“玉關(guān)”代指邊關(guān)，此句與“誰護”句表達了對國家命運的關(guān)切。

D.全詞最后兩句，寫南渡的士大夫們聚在新亭長歌當(dāng)哭，感嘆世事如水、山河相異。

（2）本詞注重?zé)捵?，用詞講究。下列理解與賞析，不正確的一項是

A.“叫”字用得很響亮，巧妙引出春風(fēng)到來的畫面。

B.“驚”字使用夸張手法，突出了夕陽的綺麗動人。

C.“繆”即“纏綿”意，形象地表現(xiàn)出宴會上歌舞相伴的情景。

D.“洗”與“卷”相承，強烈表達了詞人對現(xiàn)狀的不滿、憤懣。

（3）有評論說，本詞的多重反差蘊含著詞人的不平之氣。請結(jié)合詩句分析。

五、默寫（8分）

5.（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

（1）張若虛《春江花月夜》中“??”兩句，運用互文，

抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情

（2）以夢入詩能強化詩歌的情感，如“。小軒窗，正梳妝”抒寫了綿綿

懷念，“,望帝春心托杜鵑”蘊含著淡淡哀傷。

（3）歸有光《項脊軒志》中，“比去，”的動作描寫飽含著祖母對孫兒的關(guān)

心與疼愛，“,往往而是”的混亂場景蘊含了家族分崩離析的悲涼與作者

的無奈。

（4）圓明園內(nèi)曾有一座高大的木質(zhì)八方亭叫“順木天”，它的名字源自柳宗元的散文名

篇《種樹郭橐駝傳》：“橐駝非能使木壽且孳也，,

六、現(xiàn)代文閱讀（18分）

6.（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。

夢里潮爾

①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國

道下到一條窄路，越過雙合爾山，穿過阿古拉鎮(zhèn)，走進扎拉吐村。

②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強項是拉高低音四胡，榆木做琴桿，藤條做

琴弓（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說，但是會拉琴的人反而越

來越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，蒙古刀似乎也翻飛起來，開始斬

妖除魔。我問大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說：“我看不懂。"我疑惑不已。大姨夫

就問我：“是先有的音樂還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問，更是消

除了我以往對樂器偏狹的理解。我的心無法平靜，卻又無比平靜。

③難怪我對潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更

多光碟，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。

④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音：舀

水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的眸陣聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。

三歲那年，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一

片漆黑，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，悄然掌圉于科爾沁草原深處。這時，

是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼。額吉本不會唱歌，但于我而言，也是我對其他聲音

產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命。

⑤讀小學(xué)四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的可歌可泣。

我并不十分懂得歌詞的意義，只覺得好聽，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點蠟燭寫作業(yè)。

回家路上，那輪廓清晰的山像個巨大的怪獸。我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，我忘

了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，聽到小黑狗的汪汪

聲，心才逐漸安穩(wěn)。進屋，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時

從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨

聲里似乎也有股股的訴說。

⑥那年夏天的一個午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路

繞過畢勒古泰山，卻沒有得到一點兒消息。返回的路上，夕陽緩緩下沉，想到不知所終的灰

牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵我，讓我唱學(xué)過的民歌。我把灰牛犢編進歌詞里，

額吉也跟著唱起來。這時，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的眸眸聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我

們，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，就是家的召喚。

⑦也是那年夏天的一個周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來，去村外的河邊玩耍。我玩得忘

乎所以，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，腳下的泥水似乎

就要把我吸進去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，卻不尖利刺耳，

依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，跑進了額吉的懷里。回

到家，看到我還住住著，額吉就抱著我，輕輕地搖著（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……”

我慢慢恢復(fù)了正常。那時，卻不知背后更深的含義。

⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺，是在讀初中的時候，那時我家搬到了巴鎮(zhèn)。

一次，臺上一個穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見過的琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)

在主要用于給莽古斯故事伴奏。”那低沉而渾厚的琴聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古

袍男人講的故事，還不太會用語言準確地表達內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有

聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠的長河,流進我的心里。

⑨潮爾是樂器，能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器，是阿古拉草原和西日嘎草原，

小時候讓我舒心的，長大后讓我安心的，我擁有的不光是感動和震撼，還有一種前所未有的

寧靜。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河,靜靜地仰望天空，—靜靜地觸摸大地。這個過程

中，總有一個聲音，會讓我有種撞見自己的感覺一一那是我夢里的潮爾。

（取材于阿尼蘇的同名散文）

（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.悄然隱匿于科爾沁草原深處隱匿：隱藏

B.哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說幽幽：幽怨

C.我有些怏怏怏怏：不悅

D.看到我還怔怔著怔怔：呆愣

（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是

A.首段用“駛過”“越過”“穿過”“路過”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”

的熟悉與親切。

B.作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問中得到了關(guān)于音

樂、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。

C.第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運用了比喻手法，生動地寫出孩

童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)。

D.第⑧段畫線句中的“沉悶而悠遠”，寫出了聲音的低沉、厚重、悠長，也體現(xiàn)了“我”

難以言明的復(fù)雜情緒。

（3）第③段寫“潮爾早己經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條

回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。

（4）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達效果。

七、語言文字運用（6分）

7.（6分）閱讀文字，完成題目。

①2023年12月，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023年十大流行語”，“人工智能大模型”

“多巴胺XX”等赫然在列。②一年一度的流行語猶如一座“觀察哨”，若是拉長“時間軸”,

換上“廣角鏡”，流行語的變遷展現(xiàn)出的變與不變，從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“區(qū)塊鏈”，再到今年

的“新質(zhì)生產(chǎn)力”“人工智能大模型”，是日新月異的科技創(chuàng)新成果，是從2000年的第38

位穩(wěn)步上升至第10位的國家創(chuàng)新能力綜合排名，從“藍瘦香菇”到“我太難了”，再到今年

的“顯眼包”“多巴胺XX”，是人們在自我和解中對內(nèi)蓄能、對外發(fā)力，在拼搏奮斗中走出

困境、走向美好。⑤其中和o

（1）下列說法不正確的一項是

A.①中的“發(fā)布”可以用“公布”替代。

B.①和②中畫波浪線的兩處，引號的作用相同。

C.③中在“至”字后補出“目前”表意更明確。

D.④中“表達情緒”應(yīng)改為“情緒表達”。

（2）根據(jù)語段，請把⑤中兩處橫線上的內(nèi)容補充完整。要求：每處不超過15個字，兩

個語句結(jié)構(gòu)對稱。

八、微寫作（10分）

8.（10分）按要求作答。150字左右。不透露所在學(xué)校及個人信息。

高三年級準備在成人禮中舉辦“一言行終身”主題活動，你認為哪一個字是自己應(yīng)該終

身奉行的？請寫一段話闡釋你選擇的理由，與同學(xué)們分享。要求：語言簡明

9.按要求作答。150字左右。不透露所在學(xué)校及個人信息。

?？瘻蕚湓诮衲晁脑隆岸嗖噬裰?，大美中國”特刊中，選取一張美景照片作為封面。請

你推薦一處景觀，描寫生動，特點突出。

10.按要求作答。150字左右。不透露所在學(xué)校及個人信息。

請以“春風(fēng)得意正少年”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言

生動

九、作文（50分）

11.（50分）按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信

,目、。

有人說，生命是一條長河，今日之我源自昨日之我，生命在于蛻變，今日之我必須打破

昨日之我，生命是不懈的追尋，今日之我可能回歸昨日之我……

以上說法對我們思考個人成長、社會發(fā)展、文明窿續(xù)都有啟發(fā)。

請以“昨日之我與今日之我”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理，書寫清晰。

12.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。

1920年的一天，29歲的陳望道在潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，誤將硯臺里的墨汁當(dāng)

作紅糖水，他說：“可甜了可甜了?！逼鋵崳泻芏嗳嗽谇笾笳娴牡缆飞蠙憋L(fēng)沐雨，卻

能甘之如飴。

請以“真理的味道是甘甜的”為題目，寫一篇記敘文。

要求：不得寫上面材料中的故事，不得抄襲；思想健康，有細節(jié)描寫；語言流暢

2024年北京市海淀區(qū)高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（18分）

1.（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。

材料一

二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標準。

該原理由19世紀意大利經(jīng)濟學(xué)家維弗雷多?帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶

來了80%的收益。在管理學(xué)中，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)

用效益。需要指出的是，但占比不一定恰好是20%和80%。

長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯?安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟模

型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的

收入。從曲線的形狀來看，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息

化的發(fā)展，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。

圖1

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客

戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟學(xué)，即有形貨

架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品,

企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標準化服務(wù)戰(zhàn)略，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品

快速流通

長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐

饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍

經(jīng)濟，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消

費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障

（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）

材料二

在推進我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。

據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占

總借閱量的81.1%,借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分數(shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。

目前情況下，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導(dǎo)方針。對于圖書館無法采購的

需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡(luò)

環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺建設(shè)差

異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。

我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部〉中部〉西部

的分布特征，各種社會力量紛紛在邊遠地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式

的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，民間圖書館是那根

長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。

民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形

式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中,讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書,

但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口

鎮(zhèn)下團村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書成”，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞

創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等

活動，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”

項目，在當(dāng)?shù)攸c燃了熒熒文化火種。

民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的

范圍，填補了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間

（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是C

A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。

B.長尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關(guān)。

C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟。

D.長尾理論帶來了新認識，在二八定律看來不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。

（2）根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是D

A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。

B.人們在工作中用大部分精力解決關(guān)鍵問題，而不是處理瑣碎事務(wù)。

C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。

D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。

（3）下列對材料二的理解，不正確的一項是B

A.根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。

B.民間圖書館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍。

C.“自強圖書成”“農(nóng)家女書社”促進了社會文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長尾效應(yīng)。

D.如同“末梢神經(jīng)”■樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發(fā)揮著文化影響力。

（4）根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿

A.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點

B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館

C.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點

D.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點

（5）根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建

設(shè)有哪些啟示。

【解答】（1）C.“受有形貨架、存貨成本等的限制，依據(jù)“有形貨架，占據(jù)絕大部分市

場，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，而不是“追求范圍經(jīng)濟”。

故選：Co

(2)D.“二分寫實，八分加工”屬于文學(xué)創(chuàng)作的理念，八分加工”達到“十分”的效果,

以獲得80%的成果”，八分加工”不屬于“優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素。

故選：D。

(3)B.“擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍”錯，依據(jù)“民間圖書館因資源獲取的便利性和

適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，而不是“擴大了公共圖書館的

服務(wù)范圍”。

故選：Bo

(4)A.依據(jù)“從'長尾理論'來看，公共圖書館是頭部，依靠眾多細小的力量滿足廣泛

的閱讀需求”，此處填“頭部”，此處填“民間圖書館”，根據(jù)“從大到小”的邏輯次序依

次填“鄉(xiāng)村圖書館。

故選：Ao

(5)依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，可以得

出啟示：借鑒二八定律，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務(wù)

工作。

依據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，

長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展”“長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)

濟……消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障”等內(nèi)容，公共圖書館之間可尋求合作，

以保證部分讀者的個性化需求。

依據(jù)“對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借，民間圖書館是那根

長長的尾巴，可以得出啟示：借鑒長尾理論的積小成大，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓

的需求。

答案：

(DC

(2)D

(3)B

(4)A

(5)①借鑒二八定律，通過優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則。

②借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，以保證部分讀者的個性化需求。

③借鑒長尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，促進社會文

明和諧。

二、文言文閱讀（18分）

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

臣聞仲尼之稱管仲曰：“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。”又讀《蜀志》，其言

諸葛孔明遷李平、殛廖立,及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每讀其書至此，未嘗

不嗟嘆古人之不可及

夫為天下國家，惟剛者能守其法，而公者能以剛服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，

天子之天下也。賞罰之柄、予奪之事，其出于天子，故有一人焉，受戮而去，而亦勃然有不

服之心。而上之人里其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢顯然明斥其罪。故夫天下之不公，

而天下之不剛，亦足以破天下之至公。二者相與并行

方今海內(nèi)治安，外無諸侯之摩，而內(nèi)無執(zhí)政之患。然臣竊觀之于政令刑賞之際，常若有

所畏而不敢自必者。此基故何也？夫朝廷之臣，無罪而留，有罪而黜基有罪，以為當(dāng)黜，則

官必削，則無故而置之外地，猶為不可也。今有罪而推之于外，是將以為賞耶？為刑耶？是

不可得而知也。蓋曰：“姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意?！北似涫榻级ヒ?，雖賜之千金，而猶有

所便終于其心。且天下之罪人，而皆欲滿其所懷,則為天子安可以有所刑戮哉？然而事之所

不平者，又非特如此也。黜之者一人，則必有排而辨之者一人，以為黜者之有所不悅乎其辨

之者也,而使與之皆黜。夫此二人，其罪果誰在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是為

黜者報仇耳。是以天下雖無強臣之災(zāi)，皆有所持而邀之，此其弊始于執(zhí)之不剛

《詩》云：“人亦有言，柔則西之，剛則吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，不畏強御?！狈蛉?/p>

惟能不侮鰥寡也，而后能不畏強御。臣故曰：惟公者能以剛服天下且去古之一A.為君者有所

大樂B而今世不知也C人君之樂非樂D夫有天下E而樂得與天下F去惡而獎善以快吾志。

今使天下有不義之臣，誅之不獲，又從而尊之。尊之不足以為悅，以慰其盛怒。此二事者，

夫豈為君之樂哉？

（取材于蘇轍《進策?臣事二》）

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是B

A.外無諸侯之虞虞：憂慮

B.姑以鎮(zhèn)撫其耿耿之意耿耿：忠誠

C.而猶有所便然于其心謙然：不滿

D.柔則茹之茹：吞下

（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是B

A.臣聞仲尼之稱管仲曰/然臣竊觀之于政令刑賞之際

B.而上之人里其甚公于此/里賜之千金

C.此墓故何也/故基有罪

D.以其言而黜人/以慰其盛怒

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是D

A.其言諸葛孔明遷李平、殛廖立書上記載諸葛孔明貶黜李平、懲罰廖立

B.常若有所畏而不敢自必者時常好像有所畏懼而不敢堅決執(zhí)行

C.而皆欲滿其所懷都想要滿足自己的心意

D.以為黜者之有所不悅乎其辨之者也認為被貶黜的人心有不悅而為自己分辯

（4）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

（5）文章最后一段說“惟公者能以剛服天下”。閱讀全文，簡要分析作者是如何圍繞這

一觀點向君主進言的。

【解答】（1）B.耿耿：煩躁不安。句意：姑且用來安撫他煩躁不安的心吧。

故選：Bo

（2）A.第一個“之”是助詞，用于主謂之間；第二個“之”是代詞。

B.兩個“雖”都解釋為“即使”，用法相同。

C.第一個“其”，代詞，即“這個”或“這個事物”，代詞。

D.第一個“以”是介詞，用；第二個“以”是連詞。

故選：Bo

（3）D."以為黜者之有所不悅乎其辨之者也”應(yīng)理解為認為被貶黜的人心有不悅而為自

己分辯，句中“之”作助詞，取消句子獨立性。

故選：D。

（4）況且古代做君主的人，有他極大的快樂，人們不知道，不是因為占有天下、獎勵善

良以順遂自己的情志。

“古之為君者”主語，“有”動詞，構(gòu)成完整的一句話；“人君之樂非樂夫有天下”“樂得

與天下去惡而獎善以快吾志”共同主語是“人君之樂”，單獨成句。

故選：BCEo

(5)作者首先通過引用管仲和諸葛亮的典故，說明古代君主能夠以“公”和“剛”服人;

然后分析當(dāng)今社會，有錯而不敢言，說明當(dāng)今君主不能“以剛服天下”的原因；最后，

從“古之為君者”與“今世”做法的不同，是君主不能“去惡而獎善”。

答案：

(1)B

(2)B

(3)D

(4)BCE

(5)先舉管仲、諸葛亮執(zhí)法公正使人信服的事例，提出只有剛與公并行才能使天下人信

服的觀點、執(zhí)法不公的現(xiàn)象和弊端，守之不公”，強調(diào)只有公者能以剛服天下。

參考譯文：

我聽說孔子稱贊管仲說：“奪了齊大夫伯氏駢地食邑三百戶，他卻終身沒有怨言，那上

面記載諸葛孔明貶黜李平，到孔明死后，李平還悲痛而死，都要感嘆古人不可企及。

治理天下國家，只有剛強的人能恪守法度。曾子說：“士人不可以不剛強堅毅?！碧煜?。

獎賞懲罰的權(quán)柄，出自天子。就因為不公道，雖然他應(yīng)當(dāng)受責(zé)罰。而上面的人即使十分

公道，而不敢理直氣壯地斥責(zé)他的罪過，足以敗壞天下的最剛強，也足以敗壞天下的最

公道，然后才能讓天下的人深深地服膺。

如今海內(nèi)太平安定，內(nèi)部也沒有執(zhí)政的禍患、實施刑罰賞賜的時候、堅定執(zhí)行？朝廷的

臣子，有罪就罷黜。所以認為他有罪應(yīng)當(dāng)貶黜；認為他不應(yīng)當(dāng)貶黜。如今有罪而把他放逐外

地，這樣是要作為賞賜呢？這些都無從知曉?！彼プ鳛榻嫉馁Y格而離去，在他心里還

是會有嫌恨，都想滿足自己的意愿？然而天下不平的事情。有一個被貶黜的人，國君認為被

貶黜的人對與他辯難的人有所不滿。這兩人中？因為這辯難之人的言論而貶黜別人，這是給

被貶的人報仇罷了，而臣下暗自揣測天子的心思，這種弊病開始于執(zhí)行時不剛強。

《詩經(jīng)》說：“人有議論，剛硬不中聽的就吐棄它，柔軟的不一定就吸納，不欺侮鰥寡

孤獨之人?！比酥挥胁黄畚牿姺蚬褘D。我所以說：只有無私的人，這是形勢的必然啊，有他

極大的快樂，人們不知道，不是因為占有天下、獎勵善良以順遂自己的情志，懲罰他不成。

尊崇他不足以使他喜悅。這二件事？

三、文言文閱讀(10分)

3.（10分）閱讀下面《論語》中的文字及鏈接材料，按要求回答問題。

①子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問》）

②子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。"曰：''如

斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問》）

鏈接材料：

口］為己，履而行之；為人（劉寶楠《論語正義》引孔安國語）

［2］為人者，憑譽以顯揚；為己者（劉寶楠《論語正義》引《后漢書》）

⑶古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）

［4］孔門不薄為人之學(xué)，惟必以為己之學(xué)樹其本，未有不能為己而能為人者。（錢穆《論

語新解》）

（1）根據(jù)鏈接材料中的口］［2］,用自己的話解釋①中“為己”和“為人”的意思。

（2）有些學(xué)者對“為人”作出了新的詮釋，認為“為人”與“為己”未必截然對立。請

根據(jù)②和鏈接材料中的談?wù)勀銓Χ哧P(guān)系的理解。

【解答】（1）根據(jù)鏈接材料［1］和⑵的描述，我們可以理解《論語》中“為己”和“為人”

的意思，將學(xué)到的知識付諸行動。而“為人”則是指為了獲得別人的贊譽和名聲而學(xué)習(xí)，

而不一定注重實際的行動和效果。

（2）在《論語》的語境以及鏈接材料［3］和［4］中，我們可以看到“為人”和“為己”并

不是完全對立的，首先提到“修己以敬”。然后他逐步提升要求，這表明了個人修養(yǎng)不僅

僅是為了自己的提升。從錢穆的解釋來看，即個人修身，即服務(wù)于社會，現(xiàn)代的學(xué)者則

是為了個人的提升而修身，我們可以理解“為人”和“為己”是相互關(guān)聯(lián)的，而服務(wù)于

社會是個人修養(yǎng)的提升和歸宿，才能更好地利他。

答案：

（1）為己：用心領(lǐng)會道義（道理），并付諸實踐。

為人：只空談道理不能踐行，學(xué)習(xí)是為了追求名聲。

（2）“為己”是自我修身，提高修養(yǎng)，造福社會（讓百姓安樂），在此基礎(chǔ)上推己及人。

“為己”是根本。

參考譯文：

①孔子說：“古代的學(xué)者是為了充實自己，現(xiàn)在的學(xué)者是為了給別人看

②子路問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己的品德?！弊勇穯枺骸熬瓦@樣而已嗎，使人

們安樂？”孔子說：“修養(yǎng)自己的品德。修養(yǎng)自己的品德，堯舜恐怕都感到困難呢

鏈接材料：

口］為自己學(xué)習(xí)，是將學(xué)到的知識付諸實踐，只是空談理論

［2］為別人的人，依靠別人的贊譽來顯揚自己，根據(jù)自己的心性來領(lǐng)悟道理

［3］古代的學(xué)者為別人，通過實踐道德來造福社會，通過修養(yǎng)個人來追求進步

［4］孔子門下不輕視為別人的學(xué)問，只是必定要以為自己的學(xué)問樹立根本。（錢穆《論語新

解》）

四、詩歌閱讀（12分）

4.（12分）閱讀下面宋詞，完成下列各題。

賀新郎?多景樓落成⑴

李演

笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬點淮峰’2】孤角外，驚下斜陽似綺。

又婉娩⑶一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長波、一洗空人世。閑熱我，醉時耳。

綠蕪⑷冷葉瓜州⑸市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨倚。落落東南墻一角，誰護山河萬

里！

問人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚?！俊８柽煅?，事如水。

注釋：【1】多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，北臨長江，為天下名樓。南宋淳祐年間，

落成后設(shè)宴慶賀。【2】淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界?！?】婉娩：天氣和暖?！?】

綠蕪：雜草叢生。【5】瓜州：鎮(zhèn)江對面的軍事重鎮(zhèn)?！?】新亭淚：晉室南渡（位于今南

京），名士周顫感嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”

（1）下列對本詞的理解，不正確的一項是D

A.“弄尊前”二句，寫美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落

B.“闌干獨倚”與陸游的“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓”抒發(fā)了相似的情感。

C.“問人”句中的“玉關(guān)”代指邊關(guān)，此句與“誰護”句表達了對國家命運的關(guān)切。

D.全詞最后兩句，寫南渡的士大夫們聚在新亭長歌當(dāng)哭，感嘆世事如水、山河相異。

（2）本詞注重?zé)捵?，用詞講究。下列理解與賞析，不正確的一項是B

A.“叫”字用得很響亮，巧妙引出春風(fēng)到來的畫面。

B.“驚”字使用夸張手法，突出了夕陽的綺麗動人。

C.“繆”即“纏綿”意，形象地表現(xiàn)出宴會上歌舞相伴的情景。

D.“洗”與“卷”相承，強烈表達了詞人對現(xiàn)狀的不滿、憤懣。

（3）有評論說，本詞的多重反差蘊含著詞人的不平之氣。請結(jié)合詩句分析。

【解答】（1）D.“寫南渡的士大夫們聚在新亭長歌當(dāng)哭”錯誤，因為詩中并沒有明確指

出是南渡的士大夫們在新亭長歌當(dāng)哭，撫佳期。

故選：D。

（2）B."'驚'字使用夸張手法”錯誤，因為“驚”字在這里是形容夕陽的綺麗，而不

是使用夸張手法。

故選：Bo

（3）首先，從宴會的熱鬧與詞人的傷感悲憤對比分析、碧波萬頃的景象，這種反差表現(xiàn)

了詞人對國家現(xiàn)狀的不滿。

其次，從景色的明媚與詞人的蒼涼落寞對比分析、楊花小扇，但詞人卻感受到了一種蒼

涼落寞的情感、國家破敗的無奈。

再次，從年輕人的美好時光與詞人的遲暮悲傷對比分析、良辰美景，無法實現(xiàn)恢復(fù)國家

的大志、壯志難酬的悲憤。

最后，從山河猶在與國土淪喪的對比分析、瓜州軍事重鎮(zhèn)等景象，這種反差表現(xiàn)了詞人

對國土淪喪的悲痛。

綜上所述，這首詞通過多重反差，表達了對國家現(xiàn)狀、青春逝去和國土淪喪等方面的不

滿和悲痛。

答案：

（1）D

（2）B

（3）詞中有多重反差，如美景與哀愁的反差、江山破碎與個人悲歡的反差等。詞人在描

繪美好景象的同時，這種情感通過反差的手法更加鮮明地表現(xiàn)出來。

譯文：

東風(fēng)吹起，笛聲悠揚，楊柳的絮和小扇子一樣。在淮山的萬點峰巒之外，驚起了斜陽。

春天再次溫柔地展現(xiàn)它的魅力。的歌舞交織，卷起長長的波浪。我閑散的熱情。

瓜州的綠草冷葉，最讓我憐憫的是洞簫聲結(jié)束時。東南的墻角落落？

我詢問歸來的人，是否己經(jīng)通過玉門關(guān)，是個住在青山燈火邊的客人，卻只能灑下新亭

的淚水，事情就像水一樣流逝。

賞析：

上片點題。“笛叫東風(fēng)起”，提挈全篇，吹滿整個江天?！迸鹎?，燕毛初紫，毛色剛剛

變紫的乳燕差池來去，驚下斜陽似綺”兩句，寫倚樓北望所見，兩者形成了強烈的對比也表

現(xiàn)了詞人感情的激蕩變化，鎮(zhèn)江西北二百余里外的泗州，此時亦歸于蒙古，界屬南宋的淮南

東路，無險可守，也只不過是些低矮的小丘罷了，頗有深意，指日落時分軍中的號角，只此

“驚”字?！庇滞衩?，接得極妙，又含有諷刺之意，娛樂升平的“春意”顯得那么不協(xié)調(diào)一

一“歌舞相繆愁自猛、一洗空人世”兩句筆力豪宕。主客名流，無休無止、纏綿之意，更添

了詞人的愁緒，一“猛”字生辣，它是不是要把這污濁的人世一洗干凈，實際是詞人的愿望，

凈洗甲兵常不用”。其實，于是，醉時耳”，發(fā)抒一下胸中的悲憤而已。

換頭“綠蕪冷葉瓜州市”句，寫景冷雋，又稱瓜埠州或瓜洲I,狀如瓜字，與鎮(zhèn)江相對，

可是卻看不到什么軍事設(shè)施，早已不復(fù)有“樓船夜雪瓜洲渡”（陸游《書憤》）的情景了，闌

干獨倚。上文所寫。本來多景樓重修落成，歌舞相繆，可詞人卻“闌干獨倚”，也許在座的

袞袞諸公。''落落東南墻一角！問人在？老矣青山燈火客、漫灑新亭淚，事如水，一氣呵成,

悲慨嗚咽。鎮(zhèn)江本是當(dāng)時抗御蒙古的前沿陣地，卻已防務(wù)廢弛！北方廣大的領(lǐng)土，朝廷大臣

早已不思恢復(fù)，茍且偷安?！奥渎洹倍洹Ｖ弧罢l”字，未能遠謀的肉食者難逃其責(zé)、玉

關(guān)歸未，是漢唐時期的邊塞重鎮(zhèn)，感嘆關(guān)塞戍卒。每念及此?！袄弦忧嗌綗艋鹂汀⒙⑿峦?/p>

淚”，真有回腸蕩氣之力，只有那閑居青山之中。“老矣”句。“佳期”，也是“玉關(guān)”人歸之

時，唯有空灑一掬新亭清淚，李演作此詞時，且不要說北伐中原。詞人之淚已變成家國即將

淪喪時無可奈何的悲淚了，事如水，早已隨樓下的滾滾江水東流而去。長歌當(dāng)哭。

五、默寫（8分）

5.（8分）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

（1）張若虛《春江花月夜》中“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”兩句，

運用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情

（2）以夢入詩能強化詩歌的情感，如“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”抒寫了

綿綿懷念，“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”蘊含著淡淡哀傷。

（3）歸有光《項脊軒志》中，“比去，以手闔門”的動作描寫飽含著祖母對孫兒的

關(guān)心與疼愛，“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的混亂場景蘊含了家族分崩離析的悲涼

與作者的無奈。

（4）圓明園內(nèi)曾有一座高大的木質(zhì)八方亭叫“順木天”，它的名字源自柳宗元的散文名

篇《種樹郭橐駝傳》：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾

【解答】故答案為：

（1）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（重點字：扁）

（2）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)莊生曉夢迷蝴蝶（重點字：幽）

（3）以手闔門內(nèi)外多置小門墻（重點字：闔）

（4）能順木之天以致其性焉爾（重點字：致）

六、現(xiàn)代文閱讀（18分）

6.（18分）閱讀下面作品，完成下列各題。

夢里潮爾

①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國

道下到一條窄路，越過雙合爾山，穿過阿古拉鎮(zhèn)，走進扎拉吐村。

②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強項是拉高低音四胡，榆木做琴桿，藤條做

琴弓（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說，但是會拉琴的人反而越

來越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，蒙古刀似乎也翻飛起來，開始斬

妖除魔。我問大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說：“我看不懂。"我疑惑不已。大姨夫

就問我：“是先有的音樂還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問，更是消

除了我以往對樂器偏狹的理解。我的心無法平靜，卻又無比平靜。

③難怪我對潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更

多光碟，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。

④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音：舀

水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的咋眸聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。

三歲那年，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一

片漆黑，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，悄然隔置于科爾沁草原深處。這時，

是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼。額吉本不會唱歌，但于我而言，也是我對其他聲音

產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命。

⑤讀小學(xué)四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的可歌可泣。

我并不十分懂得歌詞的意義，只覺得好聽，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點蠟燭寫作業(yè)。

回家路上，那輪廓清晰的山像個巨大的怪獸。我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，我忘

了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，聽到小黑狗的汪汪

聲，心才逐漸安穩(wěn)。進屋，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時

從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨

聲里似乎也有陰剪的訴說。

⑥那年夏天的一個午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路

繞過畢勒古泰山，卻沒有得到一點兒消息。返回的路上，夕陽緩緩下沉，想到不知所終的灰

牛犢，我有些快怏。額吉可能是為了鼓勵我，讓我唱學(xué)過的民歌。我把灰牛犢編進歌詞里，

額吉也跟著唱起來。這時，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的咋咋聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我

們，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，就是家的召喚。

⑦也是那年夏天的一個周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來，去村外的河邊玩耍。我玩得忘

乎所以，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，腳下的泥水似乎

就要把我吸進去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，卻不尖利刺耳，

依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，跑進了額吉的懷里?；?/p>

到家，看到我還住住著，額吉就抱著我，輕輕地搖著（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……”

我慢慢恢復(fù)了正常。那時，卻不知背后更深的含義。

⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺，是在讀初中的時候，那時我家搬到了巴鎮(zhèn)。

一次，臺上一個穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見過的琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)

在主要用于給莽古斯故事伴奏。”那低沉而渾厚的琴聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古

袍男人講的故事，還不太會用語言準確地表達內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有

聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠的長河,流進我的心里。

⑨潮爾是樂器，能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器，是阿古拉草原和西日嘎草原，

小時候讓我舒心的，長大后讓我安心的，我擁有的不光是感動和震撼，還有一種前所未有的

寧靜。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地。這個過程

中，總有一個聲音，會讓我有種撞見自己的感覺一一那是我夢里的潮爾。

（取材于阿尼蘇的同名散文）

（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是B

A.悄然隱匿于科爾沁草原深處隱匿：隱藏

B.哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說