1.1 追求智慧的學(xué)問(wèn) 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

《哲學(xué)與文化》知識(shí)脈絡(luò)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

第3課：唯物辯證法第5課：社會(huì)歷史觀第6課：人生觀、價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果第9課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（唯物史觀）一只貓頭鷹從黃昏下面飛過(guò)輕唱密涅瓦的智慧之歌像免除的益動(dòng)像燕南的空座遇見(jiàn)你是我最幸運(yùn)時(shí)刻海風(fēng)吹拂過(guò)愛(ài)琴海群星閃爍世界本源是水是數(shù)是火未經(jīng)反思生活值不值得一過(guò)別再問(wèn)那些饒舌的智者還有柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德奧古斯丁看信仰和理型吵得好歡脫上帝是否存在著阿奎那他怎么說(shuō)笛卡爾怕祂一直在騙我還有斯賓諾莎萊布尼茨霍布斯洛克溫和的休謨激進(jìn)的盧梭和宅男康德絕對(duì)精神展開(kāi)著無(wú)產(chǎn)者們要聯(lián)合尼采偏在高呼上帝死了多反思勤訓(xùn)練哲學(xué)有點(diǎn)甜這快樂(lè)不會(huì)變哲學(xué)有點(diǎn)甜已經(jīng)約定過(guò)這學(xué)期好好聽(tīng)課可理氣關(guān)系到底是什么我也無(wú)可奈何講得如此透徹怕不是帶過(guò)最差的一波你用實(shí)體屬性先天理型分析存在者我在先秦諸子宋明理學(xué)有點(diǎn)小疑惑邏輯課又睡著了四書(shū)精讀早沒(méi)座不如再背一遍安全性原則你說(shuō)自然狀態(tài)社會(huì)契約人性和美德我怕剩余價(jià)值商品拜物壓迫勞動(dòng)者各大宗教也不錯(cuò)煉丹不用高壓鍋千萬(wàn)別問(wèn)我算命和打坐哪天還能找我王者峽谷開(kāi)黑一大窩哪天還能和你一起回味農(nóng)園的香鍋哲系女神那么多一個(gè)也沒(méi)看上我、、、、、、、、、、謝謝哲學(xué)教我如何生活《哲學(xué)有點(diǎn)甜》——北京大學(xué)2018級(jí)哲學(xué)系畢業(yè)歌曲哲學(xué)為什么甜、為什么能教人們?nèi)绾紊钅?？第一單?/p>

探索世界與把握規(guī)律第一課

時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)

比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，

闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?！菊n標(biāo)要求】本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.哲學(xué)的本義、產(chǎn)生、作用2.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系3.世界觀的含義、特點(diǎn)、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；4.方法論的含義、世界觀與方法論的關(guān)系；5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。注意：1.哲學(xué)≠智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。2.

并非所有哲學(xué)都正確，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。思考：哲學(xué)很深?yuàn)W，與我們有關(guān)系嗎？一、哲學(xué)的起源在選科之前，同學(xué)們要剖析自己，了解自身的實(shí)際情況。綜合考慮到興趣愛(ài)好、自身特質(zhì)、成績(jī)排名、學(xué)校各學(xué)科綜合實(shí)力、未來(lái)專業(yè)選擇意向等各種因素確定科目組合。一切從實(shí)際出發(fā)生活處處有哲學(xué)【再微小的努力，乘以365天都會(huì)變得不凡】不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。成功、勝利、圓夢(mèng)的質(zhì)變往往藏在日日夜夜的努力中。量變質(zhì)變規(guī)律思考：這些生活中體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是生來(lái)就有的嗎？是我們頭腦中憑空產(chǎn)生的嗎？如果不是，哲學(xué)智慧從哪里來(lái)？哲學(xué)的起源2.哲學(xué)的產(chǎn)生（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）

哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

1.哲學(xué)上的世界

物質(zhì)/客觀世界精神/主觀世界

思維、意識(shí)、觀念認(rèn)識(shí)世界改造世界2.人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)

自然界人類社會(huì)

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，可以說(shuō)：哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！保?）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（認(rèn)識(shí)世界）思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）政治改革（政治）思想（文化）要求形成

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開(kāi)放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。哲學(xué)的起源3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。（2）是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。（3）哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。哲學(xué)真正的哲學(xué)正確或比較正確反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律非科學(xué)的哲學(xué)形成形成可以可以真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華對(duì)比可知時(shí)代的精華時(shí)代的糟粕哲學(xué)≠真正的哲學(xué)思考：所有的思想都是正確的嗎？真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華的原因：從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上第一、反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。第二、把握了時(shí)代的脈搏。第三、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)的起源知識(shí)拓展：真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？

哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否正確地反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。

②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)。

③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。古有嫦娥奔月神話今有嫦娥探月工程吳剛伐桂、玉兔搗藥、月神等。2024年5月3日17時(shí)27分，探月工程四期嫦娥六號(hào)探測(cè)器在中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)成功發(fā)射。嫦娥七號(hào)、八號(hào)，排隊(duì)奔月！有神

無(wú)神

世界是神創(chuàng)的！世界是物質(zhì)的！奔月神話與探月現(xiàn)實(shí)所體現(xiàn)的對(duì)世界認(rèn)識(shí)有何不同？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀的含義

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法，,不是具體的看法。而是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）精神世界觀念、思想，思維等（主觀世界）二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。①世界觀人人都有。②世界觀是自發(fā)地、樸素的、不自覺(jué)的，零散的。③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題。有科學(xué)和非科學(xué)而不是對(duì)某一特定事物或某一特定方面的具體看法但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。（2）特點(diǎn)二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀含義

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀下列屬于世界觀的是？判斷（1）太陽(yáng)東升西落（

）

（2）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（

）

（3）“淄博燒烤”帶動(dòng)淄博旅游行業(yè)發(fā)展（

）

（4）人往高處走，水往低處流。（

）

（5）世界的發(fā)展是由“上帝”支配的（

）

（6）生死由命，富貴在天（

）（7）小學(xué)生下午4點(diǎn)放學(xué)（

）×√×√√××對(duì)這兩句話應(yīng)該如何理解？哲學(xué)家周國(guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家每個(gè)人都有自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。世界觀雖然人人都有，但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的。哲學(xué)家是有自己的思想體系的。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。因?yàn)檎軐W(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有并非人人都有特點(diǎn)自發(fā)性、樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。③都有正確和錯(cuò)誤之分④都來(lái)自于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。神創(chuàng)世界的宇宙觀、生命觀—相信有月神存在。馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，是可知的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。嫦娥奔月神話嫦娥探月工程有神

無(wú)神

世界是神創(chuàng)的！世界是物質(zhì)的！

世界觀通過(guò)拜月儀式、祭拜月亮、將祭月歸入王室祭典，月壇、皇帝祭月等行為祈福。將其作為指導(dǎo)思想，同中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合，擬定探月、登月計(jì)劃，啟動(dòng)登月工程，研發(fā)相關(guān)航空航天科技,發(fā)展航天事業(yè)。

方法論在世界觀的指導(dǎo)下人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法。

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。決定體現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A3.世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。（補(bǔ)）②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一X1、具體科學(xué)知識(shí)的分類：

整個(gè)世界物質(zhì)世界：自然界人類社會(huì)精神世界:觀念思想等①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等如心理學(xué)、邏輯學(xué)等三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)：對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。特別提醒：二者是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的指導(dǎo)正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)注意：①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)②只能說(shuō)“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象揭示規(guī)律作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)。為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。①替代論：哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用；③哲學(xué)是具體科學(xué)之和，和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”

、“哲學(xué)是百科全書(shū)”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。知識(shí)歸納：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A知識(shí)歸納：哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)概念）（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。課堂小結(jié)課堂小結(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系1.哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。

（）2.哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。

（）3.具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。（

）4.世界觀是人們對(duì)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（）5.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（）6.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。（）7.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（）8.哲學(xué)為其他科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。（）9.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以代替具體科學(xué)。（）10.哲學(xué)能對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供具體的巧妙方法。（）11.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的正確反映。（）×××××××××××易混易錯(cuò)實(shí)戰(zhàn)演練1．鄧小平提出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。但是，單純的科學(xué)技術(shù)并不能真正地解放人類，因?yàn)樗坏┦チ苏軐W(xué)精神的宰制和價(jià)值理性的范導(dǎo)必將失去靈魂和精神動(dòng)力。這一觀點(diǎn)認(rèn)為（）①認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧②具體科學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②