2024年湘豫名校高三語文5月第四次模擬考試卷及答案

年湘豫名校高三語文5月第四次模擬考試卷試卷滿分150分。考試用時150分鐘。2024.05一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。近年，與影像相關(guān)的“共同體敘事”研究，多從美學、影像研究領(lǐng)域出發(fā)，而來自影視人類學界的相關(guān)理論建構(gòu)與實踐研究均呈空白狀態(tài)。因此，構(gòu)建影視人類學視域中的共同體敘事的理論體系，成為完善學科體系的重要維度。在理念層面，影視人類學研究應重視以下內(nèi)容。影視人類學視野中的共同體敘事，應重視“日常性”，摒棄傳統(tǒng)敘事建構(gòu)的“奇觀性”，這是重要基礎(chǔ)。也就是說，影視人類學在共同體敘事建構(gòu)中的貢獻之一就在于回到日常的敘事過程。通過參與式觀察進入民眾的生活層面，是影視人類學學科研究的重要途徑。它所研究的對象也與民眾“日用而不覺”的地方性知識密切相關(guān)，即觀照群體的內(nèi)部文化邏輯。影視人類學視野中的共同體敘事，需要觀照當?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性。關(guān)系的多元性，實際上應成為影視人類學研究最核心的關(guān)注點。所謂關(guān)系，不只是個體之間的關(guān)系，也包括同一區(qū)域各群體間內(nèi)聚型的關(guān)系。關(guān)系建構(gòu)涉及知識與文化的交換，所以關(guān)于多元關(guān)系的討論必須涉及傳播。傳統(tǒng)傳播學傾向于關(guān)注傳播者的主體性與受眾接受信息的主體性，而影視人類學更為強調(diào)研究對象自我表達的主體性。通過影視人類學描述當?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性，對于建構(gòu)共同體敘事，對于描述群體間交往交流交融、多維鑄牢共同體意識，具有不可代替的價值。所以，在影視人類學研究中重現(xiàn)區(qū)域內(nèi)不同主體、群體的主體性，需要充分理解當?shù)氐挠^念系統(tǒng)與世界觀、社會交往規(guī)則等。建構(gòu)共同體敘事的影視人類學學科，需要充分運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號，這是理解本土知識體系的關(guān)鍵。普里查德曾指出：“正如每一位有經(jīng)驗的田野工作者所知，社會人類學田野工作中最困難的任務是確定若干關(guān)鍵詞的含義，整個調(diào)查的成功取決于對這些關(guān)鍵詞的理解?！蓖ㄟ^調(diào)查來確定具有關(guān)鍵文化意義的文化符號，以及理解人與空間、時間的關(guān)系，具有重要當代意義，也是影視人類學學科視聽語言層面不可或缺的敘事手段。在實踐中，影視人類學的媒介是人，而不是機器，這點是AI無法取代的。在傳播學領(lǐng)域中，麥克盧漢曾經(jīng)提出“媒介即訊息”的經(jīng)典論斷，但放到影視人類學領(lǐng)域則很難成立。在影視人類學者的田野現(xiàn)場，媒介即人，攝影機即為“在場的行動者”。這里涉及的“媒介”超越了傳播學范疇，也存在于其他社會科學學科之中，包括哲學、心理學、社會學、人類學等，“共同體敘事”由此獲得相對廣闊的學術(shù)視野。就此而言，影視人類學視野中的共同體敘事更具備具身性，涉及體驗、生活世界的觀念；在方法上也會涉及多學科、多維度、多方法的介入。共同體敘事的影視人類學實踐，需要影視人類學工作者具備明晰的文化解釋力。在描繪涉及關(guān)系性的問題時，比如在描述個體與村落之間的關(guān)系、貿(mào)易者之間的關(guān)系時，需要追問關(guān)系的形成過程、背景知識以及由內(nèi)部文化邏輯支撐的敘事。影視人類學工作者需要解釋清楚其中的內(nèi)部邏輯，具備跨文化的翻譯能力，將自發(fā)形成的規(guī)則、相互關(guān)系都解釋清楚。就此而言，跨文化的解釋力是影視人類學的基本功與學科著力點。共同體敘事的影視人類學實踐，在描述區(qū)域內(nèi)各層主體的相互關(guān)系并建構(gòu)共同體敘事時，需要著重描繪共同性的關(guān)鍵符號。在描述區(qū)域內(nèi)關(guān)系時，應強調(diào)發(fā)現(xiàn)共同的價值，或通過研究共同市場、文化圈，或通過共同的價值鏈條、共同信念，或通過共同水源。形成共同體的前提在于相關(guān)人群有共同的底層邏輯，基于共同生存需求，互惠互利。該關(guān)鍵符號/資源/實體不被任何個人單獨占有，是群體賴以生存的重要精神、物質(zhì)、文化資源支撐。在這些因素的支持下，敘事體系隨之形成，如某些地區(qū)關(guān)于水源的傳說。當?shù)厝艘罁?jù)共同水源的存在，逐漸建立起神圣化的源頭敘事。由此，該符號發(fā)揮了維護秩序的重要功能。借此共有資源建構(gòu)的敘事體系，可凝聚族群，聯(lián)結(jié)人心，整合社區(qū)。影視人類學學者構(gòu)建共同體敘事的學科路徑，首先在于長期的田野調(diào)查，同時要具備“兩個體系”的知識，以及理性的分析闡述比較能力，與進入地方社區(qū)關(guān)鍵體系的能力。若不具備長時間的參與式觀察、對地方知識的深切理解與體驗、理性的分析闡述比較能力，研究者在進入田野點之后很難作出清晰精準的文化解釋。影視人類學實踐除了描述現(xiàn)象，重點還在于闡釋文化。因為，影像化的方式可深度描述重點，揭示現(xiàn)象背后的文化邏輯與社會秩序。而描述文化邏輯，實際上是論證清晰、有理有據(jù)地回答“為什么能形成共同體”或“共同體如何存在”的問題。影視人類學共同體敘事的建構(gòu)，需要尊重地方性知識。從地方生活經(jīng)驗和社會交往中關(guān)注當?shù)氐淖晕覕⑹?，并重點探究相對完整、生動的共同體敘事的形成過程。觀照生活中自發(fā)生長、建構(gòu)出當?shù)毓餐^念、展示美好生活與對真善美的追求，更容易達到“有形有感有效”。總而言之，通過共同體的觀念加強凝聚力，通過多層次的認同交織共生，需要多元的敘事與影視人類學學者的在場。（摘編自盧芳芳《探索影視人類學共同體敘事實踐》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．鑒于近年影視人類學界的相關(guān)理論建構(gòu)與實踐研究均呈空白狀態(tài)，要完善影視人類學的學科體系，必須構(gòu)建其共同體敘事的理論體系。B．如果將影視人類學研究最核心的關(guān)注點放在當?shù)刂黧w與關(guān)系的多元性上，會有助于描述群體間交往交流交融、多維鑄牢共同體意識。C．“媒介即訊息”的論斷在影視人類學領(lǐng)域難以成立，因為影視人類學的媒介是人，超越了傳播學的范疇，存在于所有社會科學學科中。D．共同的關(guān)鍵符號是群體賴以生存的重要精神、物質(zhì)、文化資源支撐，能發(fā)揮維護秩序的重要作用，借其敘事可以凝聚人心。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．建構(gòu)影視人類學的共同體敘事應回到日常的敘事過程，通過參與式觀察進入民眾的生活層面，觀照群體的內(nèi)部文化邏輯。B．要想理解本土知識體系，必須充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號，理解人與空間、時間的關(guān)系。C．影視人類學實踐以影像化的方式闡釋文化，揭示現(xiàn)象背后的文化邏輯與社會秩序，這有利于構(gòu)建共同體敘事的學科路徑。D．關(guān)注地方性的自我敘事，并重點探究相對完整、生動的共同體敘事的形成過程，將有助于影視人類學共同體敘事的建構(gòu)。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）（3分）A．電影《摔跤吧！爸爸》能夠被全世界關(guān)注，有很大一部分原因是觸及了世界性的話題，如教育問題，觸碰了觀眾的痛點。B．在侗族“踩歌堂”、苗族鼓藏節(jié)、景頗族目瑙縱歌節(jié)上，人們按照規(guī)定的儀式聚集之后，或吟唱，或宰牲，或起舞。C．全球化視野下圍繞病毒和疫病展開的疾病隱喻，構(gòu)成了《感染列島》《釜山行》等瘟疫題材電影意味深長的共時性圖景。D．《流浪地球》圍繞“帶球跑—安土重遷—家園—家國情懷—人類命運共同體”，成功建構(gòu)起統(tǒng)攝敘事及傳播的話語體系。4．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章先從理論層面論述，再從實踐層面論述，論述具有條理性。B．文中引用了普里查德的話，強調(diào)了調(diào)查對影視人類學的作用。C．文章論述構(gòu)建共同體敘事的學科路徑時強調(diào)了田野調(diào)查的地位。D．最后一段的“總而言之”提示后文是論證結(jié)論即本文中心論點。5．影視人類學共同體敘事實踐，對影視人類學工作者提出怎樣的要求？請根據(jù)文本簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。尋尋覓覓（節(jié)選）劉慶邦防劫有劫，防賊來賊。劫賊一腳就把木門踹開了，一只礦燈的光柱一下子搗在喬川清的眼睛上。光柱硬得像是栗子木的木棍，搗得她的雙眼生疼，她推不開“木棍”，眼睛也睜不開。她大聲喊：干什么？你們要干什么？沒什么，借你們家的騾子用用。喬川清成天擔心劫賊搶她家的騾子，劫賊到底還是搶到家里來了。她說：我們孤兒寡母的，一家人全靠我們家的騾子活命，你們行行好，把騾子給我們留下吧?！炝梁螅瑔檀ㄇ鍥Q定去找青騾兒，先到騾子行找，沒找到。騾子行的經(jīng)紀人讓她到礦上去找。這天吃過早飯，喬川清扯著女兒去那個礦找她家的青騾兒。除了帶上女兒，她手里還提了一個布兜兒，兜里裝了兩個饅頭。這樣在別人看來，她不是去尋找失物，像是去走親戚。那邊高聳的井架看著近，走起來卻不近，要比去騾子行的路遠得多。她們母女下到溝底，才發(fā)現(xiàn)溝底原來是一條河，河水不知是何時干涸的，河床上布滿大大小小的鵝卵石或雞卵石。喬川清看到了一塊像青騾兒眼睛一樣的卵石，有心撿起來，放進布兜里，跟饅頭放在一起。她眼望著井架，拉著女兒沿著河道，一道往前走。①直到看見溝邊有一條雞腸子一樣上溝的小路，她們才攀著小路上到了溝頂。女兒的額頭和鬢角都出了汗，小臉紅彤彤的，她問媽媽：媽媽，咱們?nèi)ツ睦镅?？去找咱們家的青騾兒呀。能找到青騾兒嗎？很難說，咱們只管找一下試試吧。咱們南啊北地找它，說明咱們舍不得它，心里還想著它。也不知道青騾兒在哪兒受罪呢，咱們要是不找它，它會傷心的，會掉淚的。②一聽到媽媽說青騾兒會掉淚，女兒的眼里馬上噙滿了淚水，她說：媽媽，我不想讓青騾兒掉淚。所以呀咱們才去找它，爭取把它找回家。這個小煤礦，跟喬川清所在的小煤礦差不多，礦工也多是從農(nóng)村出來打工的人。見哪家小屋門前拴有騾子，喬川清就拉著女兒走過去看一看。要是哪只騾子長得有些像青騾兒，她就要特意看一看騾子的耳朵，看耳朵上有沒有那個“丁”字。男人看見她跟沒看見一樣，沒人跟她說話。喬川清把拴在外面的騾子看得差不多了，才有一個拄著雙拐、像是在井下受過傷的礦工跟她說話，問她家的騾子是不是被別人搶走了？她是不是來找騾子？喬川清愣了一下，不得不承認她是來找她家騾子的。拄雙拐的礦工對她說：別找了，你找也是白找，在太陽底下是找不到的。人家防備在先，把搶來的騾子拉到井下，就不讓騾子再出井，除了讓騾子干活兒，騾子還在井下吃，在井下拉，跟關(guān)進地獄里差不多。我見過關(guān)在井下的騾子，一頭頭灰頭耷拉眼，都可憐得很。你要想找到你們家的騾子，除非到井下去找。喬川清說：謝謝大哥，礦上的人不可能讓我下井，那我就不找了。礦工又說：騾子在井下關(guān)的時間長了，會影響騾子的身體健康。也有人會把騾子弄到地面遛一遛。不過，他們都是夜晚到地面遛騾子，不能讓騾子見太陽。騾子長時間不見太陽，猛一見太陽，眼珠子會爆炸，眼睛會瞎掉。③天哪，那太可怕了！喬川清領(lǐng)著女兒回家，半路上看見車倌兒在地里幫著當?shù)氐睦相l(xiāng)刨土豆。一看見喬川清領(lǐng)著女兒回來了，他就不刨土豆了，迎著母女倆從地里走了出來。喬川清能夠理解，車倌兒以前天天和青騾兒相伴相依，甘苦與共，也和青騾兒建立了感情，青騾兒突然間被強盜搶走，車倌兒也難以接受。她找來找去找不到青騾兒，只能一次又一次讓車倌兒失望。等車倌兒走到跟前，她停下來，把拄雙拐的礦工所說的話原原本本對車倌兒講了一遍。車倌兒往遠處看了看，說：嫂子一個人半夜里去找青騾兒，恐怕不太現(xiàn)實。要不這樣吧，我去燈房借一盞礦燈，夜里去那個礦找一下試試。要是找到青騾兒，遛青騾兒又只有一個人，我一個人就能把青騾兒奪回來。我相信，我熟悉青騾兒，青騾兒也認識我，我叫一聲青騾兒，青騾兒就會跟我站在一起。車倌兒這樣主動幫著找青騾兒，讓喬川清有些感動，她說：你出來打工也不容易，一定要注意保護好自己。到了晚上，車倌兒果然去燈房借了一盞充滿了電的礦燈，單槍匹馬去那個礦尋找青騾兒。他連著去了兩個晚上，走遍了可能有人遛騾子的地方，連一個遛騾子的都沒看到。下了一場寒霜，霜的殺傷力很強。早上，當霜凝在向日葵的葉子上時，霜還是白的，向日葵的葉子還是綠的，如同給向日葵搽了一層粉。太陽出來一照，白粉就不見了，向日葵的葉子很快就會變黑。時間一天一天過去，霜降過后，離小雪就不遠了。這天后半夜，喬川清在睡夢中聽見門外有騾子禿嚕鼻子的聲音。騾子禿嚕鼻子，也叫打響鼻。騾子不會說話，它是通過打響鼻的辦法跟人說話。聽到第一聲響鼻，喬川清就一下子醒了過來，響鼻如此熟悉，又如此親切，難道是青騾兒回來了？她顧不上穿衣，也顧不上穿鞋，翻身起床打開了門，天哪，天哪，果然是她的青騾兒回家來了！青騾兒渾身發(fā)黑，有些瘦弱，脖子上還拖著韁繩，但她光憑青騾兒所打的響鼻，不用查看青騾兒耳朵上的“丁”字，就認出了她朝思暮想的青騾兒。④她張開雙臂，抱住了青騾兒的脖子，把自己的臉和青騾兒的臉緊緊貼到了一起。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．喬川清帶著女兒，手提布兜兒，兜里裝了兩個饅頭，給人以走親戚的感覺，這樣不容易被人注意，更方便她尋找青騾兒。B．喬川清的騾子耳朵上有個“丁”字，這是喬川清尋找青騾兒的唯一依據(jù)，因而她把拴在小煤礦外邊的騾子都檢查了一遍。C．車倌兒決定自己去找青騾兒出于以下考慮：一是喬川清半夜去找青騾兒不安全；二是他與青騾兒熟悉，青騾兒能認出他。D．喬川清從聽到第一聲響鼻就有熟悉而親切的感覺，一眼認出她朝思暮想的青騾兒，可見她對青騾兒的照顧非常用心。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．語句①中用“雞腸子”比喻上溝的小路，給人以比所謂“羊腸小路”還要狹窄的感覺。B．語句②中“女兒的眼里馬上噙滿了淚水”這一細節(jié)，寫出了女兒的善良和愛哭的特點。C．語句③“天哪，那太可怕了！”這一語言描寫，表現(xiàn)喬川清聽到描述騾子慘狀時的震驚。D．語句④中一系列動詞“張開”“抱住”“緊貼”，表現(xiàn)了喬川清見到回家的騾子的激動。8．小說中的環(huán)境描寫常常富有暗示性與象征性。請以文中畫波浪線語句中的“向日葵”為例具體分析。（5分）9．有人說，人性假惡丑的呈現(xiàn)、人性真善美的發(fā)現(xiàn)和底層關(guān)懷構(gòu)成了作者小說創(chuàng)作的三大主題。請結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：有老嫗居金母橋之東、埂巷之北，繞屋皆菜圃，編籬為門。門外有池，約畝許，花光樹影，錯雜籬邊，其地即元末張士誠王府廢基也。屋西數(shù)武，瓦礫堆成土山，登其巔可遠眺，地曠人稀，頗饒野趣。嫗偶言及，蕓【注】神往不置，謂余曰：“自別滄浪，夢魂常繞。今不得已而思其次，其老嫗之居乎？”余曰：“連朝秋暑灼人，正思得一清涼地以消長晝。卿若愿往，我先觀其家可居，即襆被而往，作一月盤桓，何如？”蕓曰：“恐堂上不許。”余曰：“我自請之?！痹饺眨疗涞?，屋僅二間，前后隔而為四，紙窗竹榻，頗有幽趣。老嫗知余意，欣然出其臥室為賃，四壁糊以白紙，頓覺改觀。于是稟知吾母，挈蕓居焉。鄰僅老夫婦二人灌園為業(yè)知余夫婦避暑于此先來通殷勤，并釣池魚、摘園蔬為饋。償其價，不受，蕓作鞋報之，始謝而受。籬邊倩鄰老購菊，遍植之。九月花開，又與蕓居十日。吾母亦欣然來觀，持螯對菊，賞玩竟日。蕓喜曰：“他年當與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必作遠游計也?！庇嗌钊恢＃ü?jié)選自沈復《浮生六記》，有刪改）材料二：浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也，請子記吾所以為亭者。”余曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南，其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之，此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？（節(jié)選自歸有光《滄浪亭記》，有刪改）【注】蕓：指陳蕓，沈復之妻。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）鄰僅老夫婦A二人B灌園C為業(yè)D知余夫婦E避暑F于此G先來H通殷勤11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．始，指才，與《琵琶行》“千呼萬喚始出來”中的“始”詞義相同。B．然，指認為……對，與“不以為然”中的“然”詞義和用法相同。C．易，指改變，與“何可廢也？以羊易之”中的“易”詞義不相同。D．經(jīng)營，指籌劃、謀劃，與“韓魏之經(jīng)營”中的“經(jīng)營”詞義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．沈復在了解妻子陳蕓打算到老嫗處居住的意愿之后，先去實地查看情況，與老嫗談成之后再稟告母親，最后才帶著妻子搬過去居住。B．鄰居老夫婦把釣來的池魚和摘來的蔬菜饋贈給沈復夫婦，沈復夫婦按市價付給他們錢，他們也不要，陳蕓就以做的新鞋來報答他們。C．文瑛和尚居住在大云庵，這個大云庵就是從前蘇子美建造滄浪亭的地方，文瑛和尚在修復滄浪亭之前，多次請求歸有光作《滄浪亭記》。D．歸有光先簡述了由“園”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的演變，最后結(jié)合自己所見抒發(fā)了對世事變化的無限感慨。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）老嫗知余意，欣然出其臥室為賃，四壁糊以白紙，頓覺改觀。（2）昔子美之記，記亭之勝也，請子記吾所以為亭者。14．材料一中，“余”和“蕓”為何選擇租賃老嫗的房子居住一段時間？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成15～16題。度梅嶺張衍懿拔起危峰萬仞雄，勢臨百粵控南中。人從丹壁千盤上，路入青天一箭通。古碣尚留唐相①跡，荒祠誰祀越王②功。只今四海梯航③日，早見征車度曉風?！咀ⅰ竣偬葡啵褐柑瞥紫鄰埦琵g。他曾奉命在梅嶺開山劈道，便利了南北往來。后人在梅嶺立碑紀念他。②越王：指建立南越國的趙佗。漢朝建立后，他即歸順，維護了國家的統(tǒng)一，故民眾立祠紀念他。③梯航：登山航海。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首句的“拔”字極富表現(xiàn)力，突出了梅嶺高聳于百粵大地的巍峨氣勢。B．“萬仞”并非實指，而是夸張手法，是用夸大的數(shù)字來極寫梅嶺之高。C．頷聯(lián)從登山者角度來寫梅嶺的險峻，這與首聯(lián)的寫作角度又有所不同。D．尾聯(lián)回到現(xiàn)實，通過寫早行的“征車”表達旅途的艱辛和對時事的惆悵。16．請簡要分析頸聯(lián)在全詩中的作用。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學》善于使用比喻論證來闡述道理，比如通過木材和金屬制的刀斧等的變化形象地說明了“____________，____________”的道理。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，張孝祥眼見美景，感慨上下都清亮明潔的一句是“____________”，下闋以自己的情操與之呼應的一句是“____________”。（3）古代詩歌常用“云”的意象來表情達意，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。正常情況下，人們對睡眠時間的感知A。在生物鐘的作用下，身體會發(fā)出代表困倦的信號。接連的哈欠、酸脹的眼睛、昏沉的頭腦都在提示人們該睡覺了。然而有了智能手機以后，B，人們不顧身體涌現(xiàn)出的困意，強撐著使用手機。手機屏幕發(fā)出的藍光會顯著地抑制褪黑素。長期對困意的無視，讓人們的入睡時間被一再推遲。伴隨長期睡眠推遲的是逐漸被改變的生物鐘?！袄Я司退笨此品浅Ｗ匀坏氖虑?，但睡前的智能手機使用會讓人對困意的感知變得遲鈍，需要在自己的生理體驗中辨別持續(xù)使用手機的疲累與隨著夜深而襲來的困意。①人們很多時候會嘗試對自己的睡覺時間進行規(guī)劃，②然而實際放下手機的時間總是晚于個人預期，③睡眠計劃常以失敗告終。④伴隨著預期入睡時間的不斷推遲，⑤讓人們的心理底線也不斷被刷新。⑥人們之所以會對睡前使用手機的時長失去掌控，⑦是同時受到機械鐘和媒介鐘兩種時間框架的作用，⑧而這兩種時間框架存在沖突。⑨人們應重視以智能手機為代表的媒介使用及依賴可能帶來的包括睡眠不足甚至睡眠障礙等一系列公共健康，⑩重新審視當前人與媒介的交互關(guān)系，積極思考、明確應對策略。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。站在蘭州濱河中路黃河南岸，夜幕即將降臨。趁著夕陽未落，黃河，讓我好好地看看你——你靜靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與“白馬浪”為鄰。你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當周遭的世界變得①，你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與寧靜。我凝視著你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受著你的溫暖，傾聽那輕柔的細語……站在鐵橋上，望著橋下②的黃河，想象著黃河水上漲時羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站著一位艄公，他握著一根長竿，在水上悠然滑行？其實，羊皮筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來去自如的筏子，即使水流湍急，也能橫渡激流。夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風情，但更讓我留戀的還是黃河本來的面目，那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。黃河，無論我走到哪里，你都在我的心頭！20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）21．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？有怎樣的表達效果？請簡要分析。（4分）那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。22．文中既用“黃河”又用“你”來稱呼黃河，這樣表達有何作用？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運用Ⅰ談到睡前玩兒手機使人無視困意，進而改變了人們的生物鐘。在學習生活中，我們會面對像“智能手機”一樣的東西，例如短視頻，一刷起來就停不下來，例如游戲，一進去就很難出來……沉迷這些，改變的不僅僅是我們的現(xiàn)在，還可能是我們的未來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。湘豫名校聯(lián)考2024屆春季學期高三第四次模擬考試語文參考答案及解析1．C【解析】本題考查篩選并辨析信息。“存在于所有社會科學學科中”錯誤，以偏概全，原文是“也存在于其他社會科學學科之中，包括哲學、心理學、社會學、人類學等”。2．B【解析】本題考查篩選并辨析信息，關(guān)系錯亂，“理解人與空間，時間的關(guān)系”并不是理解本土知識體系的條件。原文是“建構(gòu)共同體敘事的影視人類學學科，需要充分適用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，總結(jié)概括文化形象與關(guān)鍵符號，這是理解本土知識體系的關(guān)鍵”，“通過調(diào)查來確定具有關(guān)鍵文化意義的文化符號，以及理解人與空間、時間的關(guān)系，具有重要當代意義，也是影視人類學學科視聽語言層面不可或缺的敘事手段”。3．A【解析】本題考查論點與論據(jù)。第二段的觀點是：“影視人類學視野中的共同體敘事，應重視‘日常性’，摒棄傳統(tǒng)敘事建構(gòu)的‘奇觀性’，這是重要基礎(chǔ)?！盇項，《摔跤吧！爸爸》關(guān)注的是日常性的話題，正確。B項，介紹的是民族節(jié)日形成的民族記憶，與影視人類學的共同體敘事無關(guān)。C項，介紹的是瘟疫題材電影涉及的政治角逐，疾病隱喻，挖掘的是深層內(nèi)涵，D項，強調(diào)的是“奇觀性”。4．D【解析】本題考查論點，論據(jù)、論證?！啊偠灾崾竞笪氖钦撟C結(jié)論即本文中心論點”錯誤，“總而言之”后的話是“通過共同體的觀念加強凝聚力，通過多層次的認同交織共生，需要多元的敘事與影視人類學學者的在場”，而通讀整篇文章可知，文章的中心論點是“構(gòu)建影視人類學視域中的共同體敘事的理論體系，成為完善學科體系的重要維度”。5．【答案】①具備明晰的文化解釋力。能夠解釋清楚文化的內(nèi)部邏輯，具備跨文化的翻譯能力，將自發(fā)形成的規(guī)則，相互關(guān)系都解釋清楚。②要有著重描繪共同性的關(guān)鍵符號的意識。③探索構(gòu)建共同體敘事的學科路徑，首先在于長期的田野調(diào)查，同時要具備“兩個體系”的知識，以及理性的分析闡述比較能力，與進入地方社區(qū)關(guān)鍵體系的能力。④尊重地方性知識。⑤有在場意識，通過共同體的觀念加強凝聚力，通過多層次的認同交織共生，做到多元的敘事與影視人類學學者的在場。（6分，每點2分，答出三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查篩選文本信息，需要篩選探索人類影視學共同體敘事實踐對影視人類學工作者的要求，涉及原文第六到九段。由第六段，可歸納出第①點；由第七段，可歸納出第②點，由第八段，可歸納出第③點：由第九段，可歸納出第④⑤點。6．B【解析】本題考查理解作品內(nèi)容?！斑@是喬川清尋找青騾兒的唯一依據(jù)，因而她把拴在小煤礦外邊的騾子都檢查了一遍”錯誤，喬川清先看騾子的長相，長得像的才看耳朵，她并沒有檢查所有拴在小煤礦外邊的騾子。7．B【解析】本題考查分析與鑒賞文中重要句子?！皩懗隽伺畠旱纳屏己蛺劭薜奶攸c”錯誤，這里主要表現(xiàn)女兒的善良，愛哭的特點沒有體現(xiàn)。8．【答案】①暗示人物心理。寒霜打在向日葵的葉子上，向日葵的葉子由綠色變?yōu)楹谏?，暗示喬川清對尋找青騾兒從抱有希望到失望。②象征人物命運。向日葵的葉子被寒霜打過變?yōu)楹谏笳髦鴣G失青騾兒的喬川清失去了經(jīng)濟來源后的艱難生活。（5分，答出一點給2分，答出兩點給5分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查分析環(huán)境描寫的作用。題干提示環(huán)境描寫富有暗示性和象征性，畫波浪線的環(huán)境描寫中，向日葵被霜打了以后，由綠色變成黑色，從暗示性的角度看，向日葵的變化暗示喬川清尋找青騾兒的心理的變化，由抱有希望到失望，從象征性的角度來看，喬川清的命運和向日葵的命運相似，失去了青騾兒就失去了經(jīng)濟來源，以后的生活可想而知。9．【答案】①喬川清的青騾兒被人搶走，被搶走的騾子被關(guān)在井下，這些都呈現(xiàn)了人性的假惡丑。②喬川清怕青騾兒受罪一直不放棄尋找青騾兒，受傷礦工告訴她關(guān)在井下的騾子的遭遇，車倌兒主動幫喬川清找青騾兒，都表現(xiàn)了人性中的真善美。③小說中喬川清、受傷的礦工、車倌兒都是底層老百姓，這些人物之間互有關(guān)懷。也映射了作者對底層人的關(guān)懷。（6分，每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查對作品進行個性化解讀。題干給出了三個方向，需要結(jié)合小說的具體內(nèi)容加以分析。小說反映人性假惡丑的是搶喬川清青騾兒的人，他們搶騾子并把騾子關(guān)到井下虐待，反映人性真善美的是，喬川清對待青騾兒的情感，礦工給喬川清講井下的事情，車倌兒幫喬川清找青騾兒，底層關(guān)懷，既指底層人之間的關(guān)懷，也指作者對底層人的關(guān)懷。10．BDG【解析】本題考查文言文斷句?！班弮H老夫婦二人”結(jié)構(gòu)完整，故在“人”后斷開：“灌園為業(yè)”即“（老夫婦）（以）灌園為業(yè)”，結(jié)構(gòu)相對完整，故在“業(yè)”后斷開；“于此”為狀語后置，應與“避暑”相連，即“（老夫婦）知余夫婦于此避暑”，結(jié)構(gòu)相對完整，故在“此”后斷開。11．B【解析】本題考查理解文言詞語在文中的意義和用法?！芭c‘不以為然’中的‘然’詞義和用法相同”錯誤?！安灰詾槿弧敝械摹叭弧币馑际恰皩Α?，不是意動用法。12．C【解析】本題考查理解和概述文言文意，判斷相關(guān)信息正誤?！拔溺蜕性谛迯蜏胬送ぶ啊卞e誤，從原文“請子記吾所以為亭者”和“復子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余”可以看出，文瑛和尚在修復滄浪亭之后請求歸有光作《滄浪亭記》。13．【答案】（1）老太太知道我的來意，欣然騰出她的臥室租賃給我們，四壁用白紙粘糊，頓然覺得比之前好多了。（4分，“意”，“出”，“四壁糊以白紙”狀語后置句式各1分，句意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴。關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給分）（2）過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，請您記述我修復這個亭子的緣由吧。（4分，“勝”“子”“所以”各1分，句意1分，大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴。關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子。（1）意：來意。出：騰出。四壁糊以白紙：狀語后置，四壁以白紙糊。（2）勝，勝景，子：您。所以：……的緣故。14．【答案】①老嫗的房子環(huán)境優(yōu)美，頗有野趣；②陳云聽老嫗提過這房子，又懷念曾經(jīng)的滄浪亭；③“余”想找一地方避暑，再加上關(guān)愛妻子。（3分，每點1分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容?！緟⒖甲g文】材料一有一個老太太居住在金母橋以東、埂巷以北，圍繞她的房子都是菜園，編成籬笆作為門。門外有約一畝大的水池，花的色彩樹的影子，交錯于籬笆邊，這塊地是元末張士誠王府廢棄的地基。房屋西邊數(shù)步遠處，瓦礫堆成土山，登上山頂可以遠眺，地曠人稀，頗有野趣。老太太偶爾說起這些事，蕓都神往不已，對我說：“自從離開滄浪亭，魂牽夢繞，如今不得已退而求其次，我們搬到老太太那里去住吧？”我說：“連日秋暑炎熱灼人，正想著找一塊清涼地來消遣酷熱白天。你若愿意前往，我先去看看她家是否可以居住，行的話我們就收拾行裝過去，暫住一個月試試看，如何？”蕓說：“恐怕婆婆不同意。”我說：“我自會去請示，”過了一天，我到那個地方一看，屋子僅有兩間，前后隔開分成四個房間，紙窗竹榻，特別有雅趣。老太太知道我的來意，欣然騰出她的臥室租賃給我們，四壁用白紙粘貼，頓然覺得比之前好多了。于是，我稟告了我母親，帶著蕓搬過去住了。鄰居僅有老夫婦二人，他們以種菜為業(yè)，知道我夫婦在此避暑，先跑過來表示友好情義，并釣來池魚、摘來蔬菜送給我們。我們按照市價給他們錢，他們不肯接受，蕓就做了新鞋來報答他們，他們才感謝著接受。我請鄰居老人購得一些菊花，在籬笆墻邊遍地栽種。九月菊花開了，我與茶又居住了十日。我母親也欣然來觀看，大家吃著螃蟹觀賞菊花，玩了一整天。蕓高興地說：“將來應當與郎君在這里建造房屋，買下圍繞房子的十畝菜園，招來仆人仆婦種植瓜果蔬菜，以供日用開銷。你作畫我繡花，以備詩酒之用。布衣粗食，也可快樂終身，不必作遠游的打算了?！蔽疑钌钔?。材料二文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，就是從前蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請我寫篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，請您記述我修復這個亭子的緣由吧?！蔽艺f：從前吳越建國時，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建南國子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。等到吳越國被宋朝滅亡時，這個園子還沒有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來又有僧人住在這里，這樣滄浪亭就變成了大云庵。大云庵至今已有二百年的歷史了，文瑛尋訪亭子的遺跡，在殘破的廢墟上重新建起了蘇子美的滄浪亭，這樣大云庵又變成了滄浪亭。古今不斷變遷，朝廷和市容也隨之改變面貌。我曾經(jīng)登上姑蘇臺，遠眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國家，闔閭、大差爭奪的對象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失盡了。大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？15．D【解析】本題考查理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法?！巴ㄟ^寫早行的‘征車’表達旅途的艱辛和對時事的惆悵”錯誤，作者通過寫早行的“征車”表達的是國家統(tǒng)一背景下旅行之暢通無阻，而不是“旅途的艱辛和對時