第4課 歐洲文化的形成 導(dǎo)學(xué)案（含解析）-2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】【重點(diǎn)】

洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。

【難點(diǎn)】

宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系?！绢A(yù)習(xí)新知】古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱(chēng)作“古典時(shí)代”。(2)成就①哲學(xué)背景希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱(chēng)為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域影響柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學(xué)《荷馬史詩(shī)》史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)。(2)表現(xiàn)①法律——《十二銅表法》地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心評(píng)價(jià)明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響②文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。③史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。④建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。⑤歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。中古西歐文化1.基督教會(huì)的發(fā)展(1)496年,法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(2)756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周?chē)貐^(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國(guó)"并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(3)在西歐封建制度確立和發(fā)展過(guò)程中,基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)。2.基督教文化的載體:闡述教義的《圣經(jīng)》和研究教義的神學(xué)。(1）《圣經(jīng)》:對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響?！妒ソ?jīng)》中的歷史傳說(shuō)和宗教神話(huà)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這一時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑多取材于宗教神話(huà)。(2神學(xué):神學(xué)家們用形式邏輯論證基督教教義，目的在于使教義系統(tǒng)化,維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化:(1)帝國(guó)由來(lái):395年,羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。(2)主要表現(xiàn)。概況宗教①東正教的形成:羅馬帝國(guó)分裂后,基督教會(huì)分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深②1054年,基督教會(huì)正式分裂為兩派——天主教和東正教(或希臘正教)。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,君士坦丁堡是東正教的中心法律査士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就文化拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍建筑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名(3)特點(diǎn):繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。2.俄羅斯文化:特點(diǎn)①深受拜占庭文化的影響②與宗教密切聯(lián)系表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進(jìn)入基督教文化圈。史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品②拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯③東正教逐漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具,并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響④俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比,被視作東正教的象征【鞏固訓(xùn)練】1.美國(guó)學(xué)者約翰·贊恩在《法律的故事》一書(shū)中講道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專(zhuān)業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架?！痹搶W(xué)者意在()A.探究古羅馬法律制度運(yùn)行的機(jī)制 B.分析古羅馬法于帝國(guó)鞏固之作用C.強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)于人類(lèi)文明的意義 D.指出羅馬法律制度的哲學(xué)基礎(chǔ)2.雅典由不同公民階層抽簽產(chǎn)生的陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件；而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。這說(shuō)明()A.雅典被選舉出的陪審員均是職業(yè)法官B.雅典與羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體相同C.雅典司法實(shí)踐中公民直接行使司法權(quán)D.二者公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人法律權(quán)益3.以下對(duì)《吉爾伽美什》《荷馬史詩(shī)》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等史詩(shī)的看法正確的是()A.荒誕離奇完全沒(méi)有史料價(jià)值 B.寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代社會(huì)歷史風(fēng)貌 D.文學(xué)瑰寶但與真實(shí)歷史無(wú)關(guān)4.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1789年到1800年，在世界58項(xiàng)重大科研成果中，法國(guó)有23項(xiàng)，占總數(shù)的40%。同期，英國(guó)只有13項(xiàng)，占20%。與英國(guó)相比，當(dāng)時(shí)法國(guó)科技發(fā)展比較有利的因素是()A.最終確立了共和制 B.工業(yè)化程度較高C.科學(xué)理性精神盛行 D.社會(huì)秩序比較穩(wěn)定5.有學(xué)者指出,自然法作為一種“原則”,即民主、平等、公平的原則,是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等,就是保護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知()A.自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B.羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響C.自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D.羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者6.俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫(huà)別具特色，與拜占庭的圣像畫(huà)有著許多共同的特征，眼睛的畫(huà)法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要原因在于俄羅斯()A.其文明的興起晚于拜占庭 B.深受伊斯蘭宗教的影響C.繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化 D.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似7.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來(lái)對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了()A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng) B.東正教信仰決定俄羅斯的國(guó)家走向C.俄羅斯文化的源頭主要來(lái)自羅馬文化 D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄8.《十二銅表法》以死刑懲罰下列侵權(quán)行為：叛國(guó)、法官受賄、謀殺、縱火、使用魔法毀壞他人的種子以及夜間在他人田地上放牧。這說(shuō)明《十二銅表法》()A.側(cè)重保護(hù)平民的私有財(cái)產(chǎn) B.摻雜著習(xí)慣法的殘余C.注重維護(hù)社會(huì)的正常秩序 D.懲處犯罪的效果不佳9.希羅多德在所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)中寫(xiě)道，“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的偉大言說(shuō)和行動(dòng)不致失去他們的光彩”。這反映了希羅多德()A.強(qiáng)烈的歷史使命感 B.開(kāi)闊宏觀的治史視野C.擁護(hù)希臘民主政治 D.追求真實(shí)的理性精神10.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩希嬗兄鵀樽约好褡宓钟鈹车挠⑿蹥飧藕妥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明()A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》的作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯解體的危險(xiǎn)D.封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展

參考答案1.答案：C解析：依據(jù)題干中“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專(zhuān)業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所以這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了基于完善的框架”可知，旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)現(xiàn)代世界的影響，故C項(xiàng)正確。羅馬法律制度完善的根源是羅馬法有利于維護(hù)羅馬統(tǒng)治，與題旨無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干“這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”是強(qiáng)調(diào)羅馬法的世界意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中未提及自然法及其影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。2.答案：C解析：根據(jù)“雅典由不同公民階層抽簽產(chǎn)生的陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件；”可得出雅典是推行直接的民主，其司法實(shí)踐中公民直接行使司法權(quán)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；從材料可得出其主體并不同，排除B項(xiàng)；“所有人”錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代西亞人留下的現(xiàn)存最古老的史詩(shī)《吉爾伽美什》、體現(xiàn)古代希臘英雄時(shí)代的《荷馬史詩(shī)》和俄羅斯史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等，都從側(cè)面反映了古代社會(huì)的歷史風(fēng)貌，C項(xiàng)正確；三部古代史詩(shī)“完全沒(méi)有史料價(jià)值”的說(shuō)法絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；不能因?yàn)槿渴吩?shī)的寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)，就將其看作歷史，B項(xiàng)錯(cuò)誤；三部史詩(shī)即是文學(xué)瑰寶，又在一定程度上體現(xiàn)上當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，并非與真實(shí)歷史無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。4.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)可知,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)展到高潮,啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性和科學(xué),推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,故選C;1875年憲法最終確立了共和制,時(shí)間不符合題意,排除A;當(dāng)時(shí)英國(guó)比法國(guó)工業(yè)化程度較高,排除B;當(dāng)時(shí)處于法國(guó)大革命時(shí)期,社會(huì)秩序不穩(wěn)定,排除D。5.答案：B解析：材料表明，近代西歐以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民官制度，這體現(xiàn)了羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故選B項(xiàng);近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是羅馬法中蘊(yùn)含的法律精神，不是具體的法律制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：C解析：俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，其在政治和文化上深受拜占庭帝國(guó)的影響，材料中指出俄羅斯的建筑、造型藝術(shù)、國(guó)徽都受拜占庭文明的影響，說(shuō)明主要原因在于俄羅斯繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化，故選C項(xiàng)。材料中俄羅斯文化受拜占庭文化的影響不能僅從興起時(shí)間來(lái)判斷原因，其他文明也有晚于拜占庭文明的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。俄羅斯主要受東正教的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤。拜占庭帝國(guó)源于羅馬帝國(guó)，俄羅斯受拜占庭帝國(guó)的影響，但歷史傳統(tǒng)并不一樣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：A解析：本題考查俄羅斯文化。選擇A：根據(jù)材料“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著保護(hù)基督教的使命，說(shuō)明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)。排除B：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國(guó)家走向，B項(xiàng)夸大了東正教信仰的作用。排除C：俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化。排除D：蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未被拋棄，現(xiàn)在仍然存在。8.答案：C解析：本題考查《十二銅表法》。選擇C：根據(jù)材料《十二銅表法》懲罰侵權(quán)行為，涉及國(guó)家、生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序等方面，體現(xiàn)出注重社會(huì)正常秩序的維護(hù)。排除A：選項(xiàng)中的“側(cè)重”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)材料無(wú)法得出是否側(cè)重維護(hù)“平民”的私有財(cái)產(chǎn)。排除B：材料突出的是用死刑懲罰一些行為，以維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)所述與材料主旨無(wú)關(guān)。排除D：僅從材料無(wú)法判斷懲處犯罪的效果如何。9.答案：A解析：本題考查古希臘的史學(xué)。選擇A：根據(jù)材料中“為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”“為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的偉大言說(shuō)和行動(dòng)不致失去他們的光彩”可知希羅多德認(rèn)為撰寫(xiě)歷史的目的在于傳承人類(lèi)文明，以使其不被中斷，這反映出他強(qiáng)烈的歷史使命感。排除B：題干內(nèi)容述及的是希羅多德所撰《歷史》的目的，而不是其寫(xiě)作方法。排除C：材料體現(xiàn)的是希羅多德所撰《歷史》的目的，包括“保存人類(lèi)的功業(yè)”等，而非擁護(hù)希臘民主政治。排除D：選項(xiàng)中“真