2018版高中語(yǔ)文必修三學(xué)案2(21份)-蘇教版9

文本拿來(lái)主義學(xué)習(xí)重點(diǎn).能說(shuō)出對(duì)“拿來(lái)主義”內(nèi)涵的理解，把握“拿來(lái)主義”的主張和做法。.理解本文先破后立、破中有立、立中有破的破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。.體會(huì)本文比喻論證和對(duì)比論證方法的運(yùn)用和生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言特色。一、文本名句．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。．我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。．我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。疀](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。二、魯迅名句．時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。．自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。．我覺(jué)得坦途在前，人又何必因了一點(diǎn)小障礙而不走路呢？．真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。．血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。．唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。．我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。．人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。文本導(dǎo)學(xué)．讀準(zhǔn)字音()單音字①自詡()②殘羹()③冷炙()④吝嗇()⑤腦髓()⑥徘徊()⑦譬如()⑧蹩進(jìn)()()多音字①\\\{\\(\\\\(大度,忖度))②\\\{\\(\\\\(孱頭,孱弱))．理解詞義()孱頭：()自詡：()古董：()禮尚往來(lái)：()殘羹冷炙：()故弄玄虛：()冠冕堂皇：()勃然大怒：．選詞填空()接受·接收①相關(guān)人員到企業(yè)開(kāi)展公務(wù)活動(dòng)，不得企業(yè)接待安排甚至宴請(qǐng)，不得利用企業(yè)的招待場(chǎng)所搞變相吃喝。②俄羅斯總統(tǒng)普京認(rèn)為，敘利亞反對(duì)派早就開(kāi)始來(lái)自境外的武器，否則敘利亞不可能發(fā)生現(xiàn)在的事情。()不免·未免①萬(wàn)，這是廣州恒大在亞冠聯(lián)賽晉級(jí)后獲得的總獎(jiǎng)金數(shù)，這一獎(jiǎng)金額度甚至超過(guò)了一些中超球隊(duì)全年預(yù)算的一半，許多國(guó)內(nèi)球員唏噓。②如果生命中只有鮮花和獎(jiǎng)杯，而沒(méi)有挫折和痛苦，那么這種人生顯得太單薄了。通讀全文，本文可分為哪幾部分？答：．對(duì)待文化遺產(chǎn)，作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，文章一直到第段才寫(xiě)了“拿來(lái)主義”，那么，～段具體談的是什么？與“拿來(lái)主義”相對(duì)的還有哪些主義？答：．研讀第段，思考：為什么要從“閉關(guān)主義”起筆？舉出“學(xué)藝”上的三個(gè)例子有什么作用？答：．研讀第、兩段，思考：以尼采為例是要論述什么道理？答：．研讀～段，思考：()“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么？答：()第段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？答：()第段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？答：．研讀文章第、兩段文字，思考：()面對(duì)“大宅子”，有哪些態(tài)度？這些人有什么言行表現(xiàn)？揭示了什么樣的心理？如果說(shuō)大宅子是比喻文化遺產(chǎn)，那么對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪些錯(cuò)誤態(tài)度？答：()細(xì)讀第段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，“大宅子”是比喻“文化遺產(chǎn)”，那么“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指文化遺產(chǎn)中什么類(lèi)型的事物？“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度是什么？答：()第、兩段，主要運(yùn)用了什么論證手法？有什么樣的表達(dá)效果？答：．由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化以至軍事上的侵略，因而使很多青年對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想。與此相反，在當(dāng)時(shí)還有一種“全盤(pán)西化論”，在“全盤(pán)西化論”者看來(lái)，可以引導(dǎo)我們的國(guó)家走向新路的，只有西方的文化。魯迅先生倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”與這兩種態(tài)度有何不同？答：本文語(yǔ)言幽默而犀利，是因?yàn)樽髡咴谟迷~上形象、準(zhǔn)確、生動(dòng)，在造句上多處使用反語(yǔ)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果。請(qǐng)對(duì)下列語(yǔ)句尤其是加點(diǎn)詞語(yǔ)賞析。．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。答：．活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。答：．但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。答：鏈接作家作品．作者簡(jiǎn)介魯迅(—)，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量雜文集，如《墳》《而已集》《三閑集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。．背景展示《拿來(lái)主義》最初發(fā)表于《中華日?qǐng)?bào)》年月日。這篇文章針對(duì)現(xiàn)實(shí)立論，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。．文體知識(shí)雜文：散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般短小、活潑、犀利。內(nèi)容無(wú)所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評(píng)、隨筆、札記等。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸子百家的著述中多有這類(lèi)文章?！拔逅摹币院?，經(jīng)魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活或表現(xiàn)作者思想觀(guān)點(diǎn)的文藝性論文。雜文有以下四個(gè)特點(diǎn)：一、篇幅短小，取材廣泛。二、敏銳迅速，潑辣犀利。雜文對(duì)生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。三、冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。雜文常常運(yùn)用諷刺和幽默的寫(xiě)法，也有以歌頌為主的正面說(shuō)理的雜文。四、說(shuō)理形象，議論生動(dòng)。文內(nèi)文外犀利幽默的語(yǔ)言犀利是能夠用三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話(huà)一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的”。一個(gè)“給”字就揭示出了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心?！捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠?lái)’的，而不是‘拿來(lái)’的緣故?！币痪湓?huà)就把“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話(huà)，個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮，無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，又使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說(shuō)：“他揭開(kāi)了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡觀(guān)察力，顯示了一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！鳖?lèi)文品悟捧與挖魯迅中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類(lèi)；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀(guān)音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話(huà)的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。民元革命時(shí)候，城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日微感言：素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)魯迅，說(shuō)他：“是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！边\(yùn)用示例我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們熱愛(ài)太陽(yáng)，是因?yàn)樗褵o(wú)窮的光和熱無(wú)私奉獻(xiàn)給了萬(wàn)世萬(wàn)物。被毛澤東稱(chēng)為“中國(guó)文化革命的主將”的魯迅就曾說(shuō)過(guò)：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血?！彼簧鸀橥炀葒?guó)人麻木的精神鞠躬盡瘁，死而后已。其實(shí)，我們的社會(huì)還有許許多多像魯迅一樣的人：雷鋒、焦裕祿……人們歌頌他們的原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè)的人生。提醒：完成作業(yè)專(zhuān)題三文本答案精析語(yǔ)言積累．()①ǔ②ɡēɡ③ì④ìè⑤ǐ⑥áá⑦ì⑧é()①ùó②àá．()懦弱無(wú)能的人。()自夸。()①古代留傳下來(lái)的器物，可供了解古代文化參考；②比喻過(guò)時(shí)的東西或頑固守舊的人。()禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚，重視。()吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。()故意玩弄使人迷惑的花招兒。()形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。()非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。．()①接受②接收解析“接受”指，①收取(給予的東西)；②對(duì)事物容納而不拒絕?！敖邮铡敝?，①收受；②根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過(guò)來(lái)；③接納。()①不免②未免解析都是語(yǔ)氣副詞，作狀語(yǔ)，用雙重否定表示肯定。區(qū)別是，“不免”是“免不了”之意，用來(lái)加重句子的語(yǔ)氣，表示某種結(jié)果在客觀(guān)上不可避免，有時(shí)還可以作謂語(yǔ)；“未免”用來(lái)緩和句子的語(yǔ)氣，表示前面所說(shuō)的情況不合適或?qū)δ撤N過(guò)分情況的不以為然，含有委婉的意味，不能作謂語(yǔ)。整體把握全文可分為三部分。第一部分(～段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第、段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第、段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分(～段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分(第段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。重點(diǎn)突破．～段具體談的是“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，與“拿來(lái)主義”相對(duì)的還有“閉關(guān)主義”“送去主義”。．這是本文的一個(gè)難點(diǎn)，也是全面理清該文思路的一個(gè)關(guān)鍵。魯迅從回顧中國(guó)歷史開(kāi)始，意在說(shuō)明從清政府奉行“閉關(guān)自守政策”的失敗與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣(mài)國(guó)投降政策上是一脈相承的。但本文著重講文化方面的問(wèn)題，所以作者用“別的且不說(shuō)罷”一轉(zhuǎn)，列舉“學(xué)藝”上的三個(gè)例子，說(shuō)明“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，揭露了反動(dòng)政府媚外賣(mài)國(guó)成風(fēng)、古今反動(dòng)派由盲目排外到一味媚外，再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”“送去”的危害：“閉關(guān)”誤國(guó)，“送去”賣(mài)國(guó)，其后果是“送來(lái)”了侵略。“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來(lái)主義”是對(duì)立的，形成鮮明對(duì)照，前者弊端愈多，批之愈深，揭之愈深，先破后立，就更能反襯出“拿來(lái)主義”的必要和可貴。．以尼采為例，運(yùn)用類(lèi)比論證(用同類(lèi)事物相比較)的手法，論述“送去主義”會(huì)造成自欺欺人、中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后的后果。其比較點(diǎn)如下所示：尼采：只是給予，不想取得沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋送去主義：只想送去，不想拿來(lái)中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后．()“拋給”“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)地送人、施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的?！皰伣o”是指有目的地、帶惡意地輸出。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。()“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己去拿，二者本質(zhì)不同。()“運(yùn)用腦髓”是指用腦筋獨(dú)立思考，善于分析?！胺懦鲅酃狻笔侵敢羁潭床欤鼙嬲?zhèn)?，具有辨別精華和糟粕的能力。“自己來(lái)拿”是指敢于自主，取其精華，棄其糟粕，為我所用。大宅子\\\\\(\\\\(怕給污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)孱頭逃避主義,勃然大怒放火燒光保清白昏蛋虛無(wú)主義,羨慕接受欣然入室吸鴉片廢物投降主義))()“大宅子”指文化遺產(chǎn)“魚(yú)翅”精華吸收“鴉片”精華與糟粕互見(jiàn)批判地吸收“煙槍和煙燈”舊形式留一點(diǎn)，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除“姨太太”純粹的糟粕堅(jiān)決拋棄()①比喻論證。作者在論證“拿來(lái)主義”時(shí)，使用了比喻論證，如用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“魚(yú)翅”比喻“精華”。有人談到比喻論證時(shí)說(shuō)：“不在所寫(xiě)對(duì)象本身上留意，卻轉(zhuǎn)而描寫(xiě)另一對(duì)象，使我們更能明白所寫(xiě)對(duì)象的意義，得到更具體的印象?！北扔髡撟C就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。②對(duì)比論證。作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，還具體分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這就是對(duì)比論證。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。③破立結(jié)合。第節(jié)段“破”，指出對(duì)待文化遺產(chǎn)的不正確的態(tài)度和方法，第段指出對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法，先破后立，有破有立。另外，在全文結(jié)構(gòu)上也存在破立結(jié)合這一論證方法。．魯迅闡述“拿來(lái)主義”的時(shí)候，明確反對(duì)對(duì)待外來(lái)文化的畏懼和排斥的態(tài)度，主張勇敢地拿來(lái)。但魯迅先生的“拿來(lái)主義”和“全盤(pán)西化論”截然不同，他拿是有選擇地拿，為我所用地拿，不卑不亢地拿，和崇洋媚外勢(shì)不兩立。美點(diǎn)賞析．“捧”生動(dòng)地揭示了鄭重、珍視的心理，“掛”這一動(dòng)作用得很準(zhǔn)確，但只有幾張畫(huà)卻要一路地“掛”過(guò)去，又多么寒傖可憐。對(duì)照之下，就揭露了所謂的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際上是自欺欺人，諷刺意味非常強(qiáng)烈。．“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，諷刺揭露國(guó)民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。．好一個(gè)“但”，魯迅是特別喜歡用“但是”“然而”這些詞匯的，細(xì)究