2018版高中語(yǔ)文史記選讀學(xué)案(18份)-蘇教版17

第課孔子世家．通假字()幾然而長(zhǎng)，眼如望羊：()意者吾未知邪：()賜，而志不遠(yuǎn)矣：()周監(jiān)二代，郁郁乎文哉：()約其文辭而指博：()所慎：齊，戰(zhàn)，疾：()匪兕匪虎，率彼曠野：．一詞多義()病\\\{\\(\\\\(從者病，莫能興：,,不容何病，不容然后見(jiàn)君子：))()固\\\{\\(\\\\(君子固窮：,,毋意，毋必，毋固，毋我：))()蓋\\\{\\(\\\\(夫子蓋少貶焉：,,孔子弟子蓋三千焉：))()志\\\{\\(\\\\(丘未得其志也：,,而志不遠(yuǎn)矣：))()故\\\{\\(\\\\(故所居堂弟子內(nèi)：,,據(jù)魯，親周，故殷：))．虛詞歸納以\\\{\\(\\\\(以魯哀公十六年四月己丑卒：,,魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢：,,舉一隅不以三隅反：,,后世知丘者以《春秋》：))．古今異義詞()孔子語(yǔ)魯大師。古義：今義：()中國(guó)言六藝者折中于夫子。古義：今義：．說(shuō)說(shuō)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況，并解釋一下()人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之：()君子能修其道，綱而紀(jì)之：()追跡三代之禮，序《書(shū)傳》：()禮樂(lè)自此可得而述，以備王道：()約其文辭而指博：()唯子貢廬于冢上：()故所居堂弟子內(nèi)：()后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)：．判斷下列各句的句式特點(diǎn)()夫子推而行之，不容何病：()意者吾未仁邪？人之不我信也：()聰明深察而近于死者，好議人者也：()孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)：．翻譯下面的句子()孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。譯文：()君子固窮，小人窮斯濫矣。譯文：()良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。譯文：()君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。譯文：背景展示孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建文化的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，影響極大。他的思想和學(xué)說(shuō)，他所提倡的倫理和道德，許多已融入中華民族的文化和精神之中?？鬃邮俏覈?guó)教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府；孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到了民間，這在我國(guó)教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃泳哂袦Y博的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，他整理和編纂過(guò)《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》等古代文化典籍，并且將之作為課堂講授內(nèi)容的重點(diǎn)，從而為這些古典文獻(xiàn)的傳播和保存做出了杰出貢獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書(shū)。《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家最重要的經(jīng)典著作?？鬃铀枷牒汀墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)歷史上影響巨大?！墩撜Z(yǔ)》是封建時(shí)代人人必讀的書(shū)。東漢將其列入“七經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》)，南宋時(shí)朱熹把它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。古代的“守喪”古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)苟谂赃吷w的屋舍叫“廬冢”。古代喪禮中，親屬根據(jù)與死者的親疏關(guān)系要穿一定的喪服，主要有“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”，統(tǒng)稱(chēng)為“五服”?！拔宸敝畠?nèi)為親，之外為疏。官員在守喪期間，必須解職，叫作“丁憂”；守喪結(jié)束，恢復(fù)原職，叫作“起復(fù)”，就是“服除”。但重臣因丁憂離任又往往會(huì)影響朝廷內(nèi)外政務(wù)，所以又有一種變通的措施，稱(chēng)為“奪情”，即由皇帝下詔書(shū)命其留任。守喪期間，不能聽(tīng)樂(lè)觀舞，不能娶妻納妾，不能飲酒等。三年期滿，再隆重祭祀，移神位于祖廟后方能脫去孝服，稱(chēng)為“起靈除孝”；在此之前，稱(chēng)為“守制”。．(孔子)觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！保?孔子)與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。．孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。．太史公曰：《詩(shī)》有之，“高山仰止，景行行止”。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。．發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(《述而》)\(孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，,孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，)\(曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。,名叫孔防叔。孔防叔生子名叫伯夏，伯夏生子名叫叔梁紇。)\(紇與顏氏女野合而生孔子，禱于,叔梁紇和顏家的女兒不合禮法的結(jié)合后生下孔子，孔子是)\(尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。,他們向尼丘山的神求福后而生的。魯襄公二十二年孔子出生。)\(生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，,孔子生下來(lái)頭頂中間低凹，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，)\(姓孔氏。,姓孔。)\(孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為,孔子家境貧寒又地位低下。長(zhǎng)大成人后，曾經(jīng)做過(guò))\(季氏史，料量平；嘗為,季氏家中主管倉(cāng)庫(kù)的小吏，財(cái)物管理得準(zhǔn)確公平；又做過(guò))\(司職吏而畜蕃息。由是為,管理牧場(chǎng)的小官吏而使家畜繁殖增多。從這起升任掌管)\(司空。已而去魯，斥乎齊，,工程的司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，)\(逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。,被宋人、衛(wèi)人驅(qū)逐，被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，于是返回魯國(guó)。)\(孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異,孔子身高九尺六寸，人們都稱(chēng)他為“大個(gè)子”，覺(jué)得他與一般人)\(之。魯復(fù)善待，由是反魯。,不一樣。魯國(guó)后來(lái)對(duì)他好了，因此他就返回了魯國(guó)。)\(魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子,魯國(guó)人南宮敬叔對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我跟隨孔子)\(適周。”魯君與之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，,前往周地。”魯國(guó)國(guó)君給他們一輛車(chē)，兩匹馬，還有一個(gè)童仆隨從，)\(適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。,讓他們前往周地學(xué)習(xí)周禮，見(jiàn)到了老子。事情結(jié)束之后)\(辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以,孔子告辭離去，老子為他送行，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用)\(財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，,財(cái)物送別，仁義之人拿有用的言語(yǔ)贈(zèng)別。我不是富貴之人，)\(竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明,只好盜用仁人的名義，用言語(yǔ)來(lái)送你，這幾句話是：‘聰明)\(深察而近于死者，好議人者也。博辯,深察的人反而走投無(wú)路，是由于他好評(píng)論別人。博學(xué)善辯的人)\(廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者,反而危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)別人的丑惡。做人兒子的)\(毋以有己，為人臣者毋以有己。’”,就不考慮自己的得失，做人臣子的就不考慮自己)\(孔子自周反于魯，弟子稍,的得失?！笨鬃訌闹艿胤祷佤攪?guó)后，他門(mén)下的弟子逐漸)\(益進(jìn)焉。,增多了。)\(孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎,孔子來(lái)到齊國(guó)，做齊卿高昭子的家臣，打算通過(guò)他來(lái)與齊)\(景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞《韶》音，,景公建立關(guān)系?？鬃优c齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，)\(學(xué)之，三月不知肉味，齊人,學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人)\(稱(chēng)之。,稱(chēng)贊孔子。)\(孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。,孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍不要求學(xué)新的內(nèi)容。)\(師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨?師襄子說(shuō)：“可以增加新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)反復(fù))\(習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，,練習(xí)這支曲子了，但還沒(méi)有掌握彈奏的技藝?！边^(guò)了一段時(shí)間，)\(曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益,師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)反復(fù)練習(xí)這支曲子的演奏技藝，可以增加)\(矣。”孔子曰：“丘未得其志,新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣)\(也。”有間，曰：“已習(xí)其志，,啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子的志趣，)\(可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇?可以增加新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)了解作曲者的)\(人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然,風(fēng)范。”過(guò)了一段時(shí)間，孔子嚴(yán)肅認(rèn)真地沉思，又和悅愉快地)\(高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，,向上望著想了一會(huì)兒。說(shuō)：“我已經(jīng)了解作曲者的風(fēng)范了，)\(黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王,那人皮膚深黑，個(gè)子高，眼睛像仰視的樣子，如同統(tǒng)治著)\(四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”,四方諸侯，如果不是周文王難道還有誰(shuí)能創(chuàng)作這首樂(lè)曲呢！”)\(師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云,師襄子離座起立，向孔子連拜兩次，說(shuō)：“我所教的正是)\(《文王操》也?！?《文王操》啊。”)\(孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚,孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)討伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵)\(救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，,援救陳國(guó)，在城父駐扎。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)交界的地方，)\(楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫,楚國(guó)派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前往答禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們)\(謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯,商量說(shuō)：“孔子是個(gè)賢能的人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯國(guó))\(之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫,的弊病。如今他長(zhǎng)久地留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，兩國(guó)眾大夫的)\(所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái),所作所為都不符合仲尼的心意?，F(xiàn)在楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來(lái))\(聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事,聘請(qǐng)孔子。倘若孔子為楚國(guó)所用，那么陳國(guó)、蔡國(guó)當(dāng)權(quán)的)\(大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。,大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)徒役在郊外將孔子圍困。)\(不得行，絕糧。從者病，莫,孔子沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨行的弟子筋疲力盡，沒(méi)有人)\(能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn),能起身?？鬃尤詡髁?xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)不間斷。子路生氣了，去見(jiàn))\(曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子,孔子說(shuō)：“君子也有困厄的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子能安于)\(固窮，小人窮斯濫矣。”,困厄而不動(dòng)搖，小人困厄之時(shí)就會(huì)胡作非為了?！?\(子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之,子貢臉上現(xiàn)出怒色?？鬃诱f(shuō)：“賜，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的)\(者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予,人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我做)\(一以貫之?！?人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。”)\(孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》,孔子知道弟子們心里有怨恨，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》)\(云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道,中說(shuō)‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張)\(非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者,錯(cuò)了嗎？我為什么落到了這樣的境地？”子路回答說(shuō)：“是不是)\(吾未仁邪？人之不我信也。意者吾,我們還沒(méi)做到對(duì)人仁愛(ài)？所以別人不信任我們。是不是我們)\(未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有,還不夠聰明？所以別人不跟著我們走?！笨鬃诱f(shuō)：“怎么會(huì)是)\(是乎！由，譬使仁者而必信，安,這樣！仲由，假如對(duì)人仁愛(ài)的人就必定被人信任，那怎么還會(huì))\(有伯夷、叔齊？使知者而必行，,有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如聰明的人就一定讓別人跟著走，)\(安有王子比干？”,那怎么還會(huì)有王子比干的遭遇呢？”)\(子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，《詩(shī)》云,子路出去后，子貢進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“賜，《詩(shī)》中說(shuō))\(‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道,‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張)\(非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之,錯(cuò)了嗎？我為什么落到了這樣的境地？”子貢回答說(shuō)：“老師的)\(道至大也，故天下莫能容夫子。夫子,思想主張極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師)\(蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能,為什么不稍微降低一下要求呢？”孔子說(shuō)：“賜，好農(nóng)人能種好)\(稼而不能為穡，良工能巧而不能,莊稼，卻未必獲得好收成，好工匠能做出很巧的活，卻未必能)\(為順。君子能修其道，,順每個(gè)人的心意。君子能認(rèn)真研究和完善自己的思想主張，)\(綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，,制定法度來(lái)規(guī)范它國(guó)家，建立道統(tǒng)來(lái)治理它人民，)\(而不能為容。今爾不修爾道,但不一定能被世人接受。如今你不認(rèn)真研究自己的思想主張，)\(而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”,卻只想著怎樣被世人接受。賜，你的志向不遠(yuǎn)大??！”)\(子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云,子貢出去后，顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“回，《詩(shī)》中說(shuō))\(‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非,‘不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野行走’。我的思想主張錯(cuò)了)\(邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道,嗎？我為什么落到了這樣的境地？”顏回說(shuō)：“老師的思想主張)\(至大，故天下莫能容。雖然，夫子,極其宏大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。雖然如此，老師)\(推而行之，不容何病，不容,推廣而實(shí)行它，不被世人接受又擔(dān)心什么，正是不被世人接受，)\(然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾,然后才顯現(xiàn)出君子本色！如果思想主張不完善，這是我們的)\(丑也。夫道既已大修而不用，是,恥辱。如果思想主張已經(jīng)十分完善了而不能被采用，這是)\(有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后,執(zhí)政者的恥辱。不被世人接受擔(dān)心什么，不被世人接受才能)\(見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉,顯現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“確實(shí)如此啊，你這)\(顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我去給你當(dāng)總管?！?\(于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，,于是孔子派子貢到楚國(guó)去。楚昭王派軍隊(duì)迎接孔子，)\(然后得免。,孔子這才從陳蔡之圍中得以脫身。)\(孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。,孔子的時(shí)代，周王室衰敗而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺。)\(追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，,孔子追溯探索夏、商、周三代的禮儀制度，為《書(shū)傳》寫(xiě)序言，)\(上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次,上從唐堯、虞舜交替時(shí)寫(xiě)起，下到秦穆公之時(shí)，按順序編列出來(lái))\(其事。曰：“夏禮吾能言之，,其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮制我能描述出來(lái)，只是夏人)\(杞不足征也。殷禮吾能言之，,后裔杞國(guó)不足以作證了。殷代的禮制我能描述出來(lái)，)\(宋不足征也。足，,只是殷人后裔宋國(guó)不足以作證了。如果文獻(xiàn)充足的話，)\(則吾能征之矣?！庇^殷夏,我就能用來(lái)證明我的說(shuō)法了?！笨鬃友芯苛酥艽鷮?duì)殷、夏兩代)\(所損益，曰：“后雖百世,所廢除的和增加的禮儀制度，說(shuō)：“往后即使推到一百代，)\(可知也，以一文一,也可以借此預(yù)知它的禮制，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟?\(質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾,質(zhì)樸。周代借鑒了夏、殷兩代，周禮多么豐富多彩呀。我主張)\(從周。”故《書(shū)傳》《禮記》自孔氏。,實(shí)行周代的禮制?！彼裕稌?shū)傳》《禮記》是經(jīng)孔子之手整理的。)\(孔子語(yǔ)魯太師：“樂(lè)其,孔子告訴魯國(guó)的太師說(shuō)：“樂(lè)曲的特點(diǎn)和規(guī)律大概)\(可知也。始作翕如，縱之,是可以知道的。開(kāi)始演奏的時(shí)候很盛大，接著越來(lái)越)\(純?nèi)?，如，繹如也，以成?！?和諧，層次清晰，連續(xù)不斷，這樣的音樂(lè)是成熟的?！?\(“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》,“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，音樂(lè)篇章得到整理和規(guī)范，《雅》)\(《頌》各得其所?！?《頌》中的篇章分別處于適當(dāng)?shù)奈恢?。?\(古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，,古代流傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，等到孔子整理的時(shí)候，)\(去其重，取可施于禮義。三百五篇,刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮義中使用的。三百零五篇詩(shī)，)\(孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》,孔子把它們都配上音樂(lè)演唱，使它們符合《韶》《武》《雅》)\(《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，,《頌》的音律。禮樂(lè)從此得到正確描述，因而完備了王道的)\(成六藝。,禮樂(lè)制度，編成了六經(jīng)《禮》《樂(lè)》《書(shū)》《詩(shī)》《易》《春秋》。)\(孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》,孔子晚年喜歡《周易》，為《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》)\(《文言》。讀《易》，,《文言》寫(xiě)了序言?？鬃臃磸?fù)閱讀《周易》，因?yàn)榉啽閿?shù)多)\(韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若,穿竹簡(jiǎn)的皮繩都斷了多次。他說(shuō)：“借給我?guī)啄陼r(shí)間，真能)\(是，我于《易》則彬彬矣?！?如此的話，我對(duì)《周易》的了解和掌握就會(huì)更多了。”)\(孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋,孔子用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》進(jìn)行教育，弟子大約有)\(三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，,三千人，其中兼通六經(jīng)的有七十二人。像顏濁鄒這樣的人，)\(頗受業(yè)者甚眾。,受到多方面教育的就更加多了。)\(孔子以四教：文，行，,孔子教弟子培養(yǎng)四種品質(zhì)：歷代的文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，)\(忠，信。絕四：,對(duì)待別人的忠心，與人交際的誠(chéng)信。要求弟子克服四種不良品行：)\(毋意，毋必，毋固，毋我。所,不憑空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨(dú)是。要很)\(慎：齊，戰(zhàn)，疾。子,慎重做的事是：祭前整潔，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病醫(yī)治?？鬃訉?duì)自己)\(罕言利與命與仁。不憤,很少講到利益、命運(yùn)和仁德。在教學(xué)中弟子心求通而未得，)\(不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。,他不急于去啟發(fā)，如果不能舉一反三，他便不急于教新的東西。)\(子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不,孔子說(shuō)：“不該呀不該呀，君子擔(dān)心一輩子名聲都不被)\(稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn),人贊許。我的主張生前不能實(shí)行了，我用什么將自己顯現(xiàn))\(于后世哉？”乃因史記作《春秋》，,給后人呢？”于是他依據(jù)記載歷史的書(shū)編纂了《春秋》，記錄了)\(上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。,上至魯隱公，下到魯哀公十四年的魯國(guó)十二位君主生活)\(據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。,年代的史事。依據(jù)魯，維護(hù)周，借鑒殷，推廣到夏商周三代。)\(約其文辭而指博。故吳楚,簡(jiǎn)約精煉其中的文辭，而其意旨博大恢弘。所以吳國(guó)、楚國(guó)的)\(之君自稱(chēng)王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì),君主自稱(chēng)為王，但《春秋》貶稱(chēng)他們?yōu)椤白印?；晉文公在踐土的盟會(huì))\(實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：,實(shí)際上是召來(lái)周天子，但《春秋》避諱此事寫(xiě)作“天子到河陽(yáng)狩獵”：)\(推此類(lèi)以繩當(dāng)世。,推求這類(lèi)《春秋》筆法來(lái)規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會(huì)行為。希望《春秋》中)\(貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之?！洞呵铩分?褒貶的大義，能被后代的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并加以闡釋。《春秋》的)\(義行，則天下亂臣賊子,記述和規(guī)范推行開(kāi)來(lái)后，那么天下那些禍害國(guó)家的人便)\(懼焉。,都害怕了。)\(孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗,孔子任職判定是非時(shí)，有些文字別人也可以寫(xiě)出，不一定)\(獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則,是他獨(dú)有的。到撰寫(xiě)《春秋》時(shí)，該書(shū)寫(xiě)的就書(shū)寫(xiě)，該刪除的就)\(削，子夏之徒不能贊一辭。,刪除，即使是文字功夫很好的子夏這類(lèi)人也不能佐助一字一句。)\(弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者,弟子們聽(tīng)了《春秋》的傳授后，孔子說(shuō)：“后代人要了解我就要)\(以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”,依據(jù)這部《春秋》，而要怪罪我也會(huì)因?yàn)檫@部《春秋》?！?\(孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。,孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑那天去世。)\(孔子葬魯城北泗上，弟子皆,孔子被安葬在魯國(guó)都城北面的泗水邊上，弟子們都為)\(服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，,他服三年心喪。三年心喪完畢，互相告別離去，就痛哭一場(chǎng)，)\(各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢,各人再次表達(dá)了深切的哀思；有的人又留下來(lái)。只有子貢)\(廬于冢上，凡六年，然后去。弟子,在墳旁蓋了小屋繼續(xù)服喪，總共六年，然后才離開(kāi)?？鬃拥茏?\(及魯人往從冢而家者百有余室，,以及魯國(guó)人前往在墓旁相陪并在那里安家的有一百多戶，)\(因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠,因此取名為孔里。魯人世世代代相傳一年四季供奉祭祀)\(孔子冢，而諸儒亦講,孔子的墳?zāi)梗杏绊?、有學(xué)問(wèn)的學(xué)者也在孔子墓地演習(xí))\(禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故,禮儀、舉行聚會(huì)、切磋射藝。孔子的墓地有一頃大。孔子原先)\(所居堂弟子內(nèi)，后世因廟,居所的廳堂和弟子的居所，后代借此建了廟堂，里面)\(藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢,收藏著孔子的衣冠、琴瑟、車(chē)輛、書(shū)籍，一直到漢代經(jīng)歷了)\(二百余年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢,二百多年祭祀供奉不間斷。漢高祖經(jīng)過(guò)魯?shù)?，用太牢之禮隆重)\(祠焉。諸侯卿相至，常先謁,祭祀孔子。受封的諸侯王、卿、相到達(dá)魯?shù)?，?jīng)常是先拜祭孔廟，)\(然后從政。,然后就任施政。)\(太史公曰：《詩(shī)》有之，“高山仰止，,太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的話，“巍峨的高山令人仰望，)\(景行行止”。雖不能至，,寬闊的大道讓人好走”。人們即使不能回到孔子的時(shí)代，)\(然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。,然而內(nèi)心都非常向往著他。我閱讀孔子的書(shū)籍，想見(jiàn)他的為人。)\(適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生,到魯?shù)兀^看了仲尼廟堂中的車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，看到儒生們)\(以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下,按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我依依不舍不愿離去。天下從)\(君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。,君王直到賢人多得很，但他們生前榮耀一時(shí)，死后就默默無(wú)聞了。)\(孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子,孔子是一個(gè)平民，聲名流傳十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子)\(王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，,王侯，下至中原講習(xí)六經(jīng)的人，都以孔夫子的標(biāo)準(zhǔn)作為準(zhǔn)則，)\(可謂至圣矣！,孔子真可以說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！)．脈絡(luò)梳理孔子世家\\\{\\(\\\\(一、段孔子的身世和為政情況,二～段孔子好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的事跡,三～段孔子在陳、蔡之間被困的情況,四～段孔子對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》的研習(xí),整理及其從教授業(yè)、撰述《春秋》等活動(dòng),五、段孔子去世和他死后的影響,六第段作者對(duì)孔子的贊詞))．初讀感知本文記敘了孔子的哪些主要活動(dòng)及其成就？答：．課文第段主要介紹了孔子一生的從政情況，在這段簡(jiǎn)短的文字介紹中，流露出作者對(duì)孔子怎樣的評(píng)價(jià)？答：．課文～段寫(xiě)了孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，三個(gè)弟子對(duì)孔子的“吾道”分別有怎樣的看法？從他們的對(duì)話中，能夠反映每個(gè)人怎樣的性格和行為特征？答：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？答：．課本素材點(diǎn)擊素材孔子學(xué)琴，精益求精孔子向師襄子學(xué)鼓琴，反復(fù)操練《文王操》，屢次得到師襄子的稱(chēng)贊，仍不停止。從彈得熟練到學(xué)到技藝，再到理解周文王的志向，最后直到演奏時(shí)，自覺(jué)周文王就在眼前，才感到滿意。這種執(zhí)著、精益求精的精神讓很多“做一天和尚撞一天鐘”的人汗顏。運(yùn)用示例孔子學(xué)琴，如此認(rèn)真執(zhí)著，確實(shí)讓人敬佩。他的好學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，給后人樹(shù)立了榜樣。從孔子學(xué)琴藝的故事中，我們其實(shí)可以窺見(jiàn)傳統(tǒng)文化中的絕學(xué)方法論，也可以發(fā)現(xiàn)我們丟失了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中的哪些精華，發(fā)現(xiàn)我們與古代圣賢在學(xué)習(xí)方法上存在的差距。對(duì)于我們應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如何古為今用而更高效就地完成各學(xué)科的學(xué)業(yè)，都有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。．課外素材王新發(fā)堅(jiān)守山村年自從歲師范畢業(yè)后來(lái)到格里小學(xué)任教至今，王新發(fā)在這里已經(jīng)堅(jiān)守了年。具體帶過(guò)多少學(xué)生，他已經(jīng)記不清了。他覺(jué)得，年數(shù)、人數(shù)，這些數(shù)字于他而言已經(jīng)沒(méi)有多少意義，只要能和孩子們待在一起，比起紛至沓來(lái)的榮譽(yù)還要令他充實(shí)和開(kāi)心。山風(fēng)呼嘯，陰晴變化，年光陰歲月，群山環(huán)繞的學(xué)校被翻修了幾回，班級(jí)和老師越來(lái)越少，愈加滄桑的他卻依然穿梭在來(lái)去鄉(xiāng)村的路上。鄉(xiāng)親們說(shuō)，他就像他自己說(shuō)的那樣，像釘子一樣“釘”在了學(xué)校。選材感言王新發(fā)說(shuō)，他就是“釘子”，要一直“釘”在格里，“釘”在鄉(xiāng)村教育的路上。這種“釘子”的精神讓我們感受到一種濃烈的愛(ài)在蕩漾。正是這赤子般的愛(ài)，讓他們選擇了留下與堅(jiān)守，不為其他誘惑所動(dòng)；也正是像王新發(fā)這樣許許多多鄉(xiāng)村教師的堅(jiān)守，才照亮了農(nóng)村孩子們的求學(xué)之路，也照亮了我們?cè)S多人的心靈之路。心中有愛(ài)，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是成功的。他們?cè)谄椒矋徫坏膱?jiān)守是一種大愛(ài)與大我，超越了個(gè)人的利益與價(jià)值，展現(xiàn)了一種崇高的境界和操守。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類(lèi)話題文章中？大哉，孔子！孔子，踏著時(shí)代車(chē)輪演進(jìn)的名字。一觸及文明(文化)，便無(wú)法回避孔子；提到春秋時(shí)代，無(wú)法回避孔子；涉及中國(guó)歷史，無(wú)法回避孔子；研究世界進(jìn)程(四大圣人)，依然無(wú)法回避孔子。①古來(lái)圣賢皆寂寞，生前寂寞身后名。孔子也不例外，一個(gè)偉大的名字，是用奮斗、坎坷、屈辱、寂寞、失敗堆積起來(lái)的豐碑；一種真正的榮耀，是心靈之血拌著恥辱、劫難的混凝土。②孔子的一生，散發(fā)出強(qiáng)烈的悲愴氣氛。孔子的一生，呈現(xiàn)出無(wú)奈的偉人凄涼。這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代(滔滔者天下皆是也)，紅塵中骯臟不堪，物欲橫流，生靈涂炭。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，孔子沒(méi)有做一個(gè)隱士——泰山崩、黃河溢，目不見(jiàn)、耳不聞；而是堅(jiān)決地干涉現(xiàn)實(shí)生活，要為天下蒼生奔走呼告，要鐵肩擔(dān)道義(天將以夫子為木鐸，天下有道，丘不與易也)。因?yàn)槔淠疅o(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。于是他要傳道義之火、文化之火；要救民于水火，匡世于既顛；要努力改變無(wú)道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。東方諸國(guó)遍布了他的足跡，他以自己的身體語(yǔ)言在奮力抗?fàn)帯ｊ?yáng)光普照也罷，風(fēng)霜雪雨也罷，他就這么堅(jiān)持著。邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。造次必于是，顛沛必于是。多么執(zhí)著的一意孤行，可又分明聽(tīng)到中華大地上散滿了他深深的悲天憫人的喟嘆。因?yàn)樗苡瘟袊?guó)時(shí)，走得艱難，走得辛酸，走得寂寞，走得簡(jiǎn)直不像樣子；到處碰壁，走得連他忠心耿耿的弟子都有了怨言，走得連他自己都大失所望，失敗也不可避免。③他是一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的抗衡，是一個(gè)肩膀與千斤重的抗衡，是仁義與禮崩樂(lè)壞的抗衡。貴力賤義的無(wú)道天下不需要他的學(xué)說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)也缺少相應(yīng)的土壤，即便如此，他仍百折不撓，自討苦吃，不言放棄，知其不可為而為之，因?yàn)椤笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”所以在他身上有一種大人格、大精神、大境界。一顆孤星，在無(wú)邊的黑暗里，已寫(xiě)盡了宇宙的寂寞，也寫(xiě)滿了塵世的蒼涼。風(fēng)雨飄搖的無(wú)禮社會(huì)容不下孔子，也徹底拋棄了孔子，而歷史卻于風(fēng)雨飄蕩的社會(huì)造就了另一個(gè)孔子。政治上，你是一個(gè)弱者；思想上，你是一個(gè)絕無(wú)僅有的圣人。現(xiàn)實(shí)政治的失敗，使中國(guó)少了一位管仲、晏嬰式的人物，但卻使世界從此有了一個(gè)偉大文化的源頭，這文化綿綿不絕、浩浩湯湯，使整個(gè)東方世界都浸潤(rùn)其中。于是對(duì)你的評(píng)價(jià)如是：朱熹：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！柳詒徵：孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。④孔子未能通過(guò)立功來(lái)傳名后世，但卻通過(guò)立言來(lái)不朽。道不行，乘桴浮于海。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，我們分明看到一位老人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？大哉，孔子！⑤思悟要點(diǎn)①這里運(yùn)用了什么手法？有什么作用？提示排比手法。寫(xiě)出了孔子與文化的深厚淵源。②本句的作用是什么？提示引出下文對(duì)孔子磨難一生的描寫(xiě)。③這句話描寫(xiě)出孔子什么樣的狀態(tài)？提示孔子到處碰壁，累累如喪家之犬；但更突出了孔子的堅(jiān)韌與執(zhí)著。④這里的名人名言有什么作用？提示引用名人對(duì)孔子的評(píng)論，突出孔子思想對(duì)文明發(fā)展的重要性。⑤如何理解“大哉，孔子！”中的“大”？提示這里的“大”指孔子對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，對(duì)教育的投入，對(duì)道義的執(zhí)著。答案精析語(yǔ)言積累．()同“頎”，長(zhǎng)，高()同“智”，智慧，聰明()同“爾”，你()同“鑒”，借鑒()同“旨”，意旨()同“齋”，古代祭祀之前的身心整潔工作()同“非”，不是．()困乏，疲勞擔(dān)心，憂慮()安定固執(zhí)()同“盍”，何不大概()志趣，意旨志向()原先借鑒，參照．在按照用，拿因?yàn)?借助)．()古義：即“太