陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試卷(含解析)

陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。地域意識(shí)與空間營造在中國古典詩歌中早已轉(zhuǎn)化為一種審美形態(tài)，這是中國古典美學(xué)的一大發(fā)展。對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強(qiáng)化詩歌的審美意蘊(yùn)、思想感情。鄒進(jìn)先認(rèn)為，“杜詩作為中國古代文人詩歌的高峰，是各種審美因素有機(jī)構(gòu)成的豐富復(fù)雜的審美世界，寫實(shí)與想象、工與拙、巧與壯、風(fēng)華綺麗與平淡自然、雅與俗在杜詩中有最充分的展現(xiàn)”。杜詩中的地理名詞是詩歌文化意蘊(yùn)與審美意蘊(yùn)生成的關(guān)鍵：“如果抽掉名詞，換成別的詞匯，杜詩的時(shí)空感、氣象、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性的歷史情緒，都會(huì)大打折扣?！睂⒌乩砻~審美化既能增強(qiáng)詩歌的審美效果，同時(shí)也擴(kuò)大了詩歌的藝術(shù)感染力，可以說，被審美化的地理名詞既是詩歌空間坐標(biāo)，也是詩歌骨骼肌理。杜甫詩歌中同樣蘊(yùn)含著眾多的地理意象，對這些意象進(jìn)行分析、歸納、對比，一定程度上能揭示不同時(shí)期杜甫的心境。關(guān)于“意象”，袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和審美趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象?！钡珡娜宋牡乩韺W(xué)角度出發(fā)闡釋“意象”則又有所不同。地理學(xué)者將意象看作“客觀事物在人類主觀世界中的反映”，也即“主體對地理客體的主觀感知”。杜甫詩中的地理意象有三個(gè)面向：第一個(gè)面向指地理名稱，即地名意象，如杜甫詩歌中的“長安”“洛陽”“白帝城”等；第二個(gè)面向指與地理現(xiàn)象相關(guān)的指稱，如“月”“風(fēng)”“江河”“落日”等；第三個(gè)面向是指與人類實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的人文意象。如“舟船”“茅屋”“岳陽樓”等以文字符號(hào)出現(xiàn)在杜甫的詩歌中，具有貫通時(shí)空的作用。地理意象對詩歌的介入或者說詩歌對地理意象的應(yīng)用有兩方面的作用：一方面，對地理空間的描述以線性形式串聯(lián)起游歷者即詩人的生平軌跡，既是地理空間文化延續(xù)性的表現(xiàn)，同樣表達(dá)了作者對“地方”的獨(dú)特情感；另一方面，作為地理意象的地理空間既是地理空間與生存狀態(tài)上的存在，同時(shí)也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊(yùn)的生發(fā)地而存在，豐富了詩歌的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出豐富多元的審美形態(tài)與審美境界。地理名詞作為物象看似客觀，實(shí)際上在詩歌的書寫中同樣是以羅蘭·巴特“符號(hào)”的形式出現(xiàn)?？陀^物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感，表現(xiàn)詩意。“長安”意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)。作為唐代都城的“長安”，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征。從地理環(huán)境而言，長安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的目的地；從創(chuàng)作理念的視角來看，地理意象表現(xiàn)為在一定的地理空間形態(tài)上，具體的地理環(huán)境、地理場域所蘊(yùn)含的文化屬性，其呈現(xiàn)出來的是抽象性或單一性的思想意念。在對文本語境和情感的分析中，抽象的地理意象變?yōu)橐环N具有象征意義的文化符號(hào)，表現(xiàn)形象、闡釋情感。對地理意象的描寫不只是對物理空間的單向度詮釋，地理意象同樣具有豐富的人文內(nèi)涵，是詩人表達(dá)情感最適宜的地理語境。都城長安與山水景觀、人文景觀，都成為杜甫詩歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉(zhuǎn)化的過程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐詩風(fēng)以及杜甫沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)神便借由江山之助力逐漸得以形成。（摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩歌的文學(xué)地理學(xué)闡釋》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.只要對不同地理區(qū)域進(jìn)行記錄，就可以挖掘各地區(qū)之間詩歌文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含與文學(xué)風(fēng)格的差異。B.從人文地理學(xué)的角度看，地理意象不僅是地點(diǎn)的實(shí)際記錄，還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染。C.客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.描寫地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內(nèi)涵，成為詩人表達(dá)情感的地理語境。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段，開篇提出論點(diǎn)“杜詩中蘊(yùn)含豐富的審美因素，是中國古代文人詩歌的高峰”。B.第三段中，作者引用袁行霈的文章中的內(nèi)容，界定了“意象”的含意，讓論述更有說服力。C.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點(diǎn)更易于理解，論證更生動(dòng)。D.本文先強(qiáng)調(diào)地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分割的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.杜甫賦予地理名詞獨(dú)特的審美效果，能夠增強(qiáng)時(shí)空感與歷史感，提升詩歌的藝術(shù)感染力。B.通過對比杜詩中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時(shí)期的心境，體悟不同的藝術(shù)情趣。C.杜甫對長安情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗翘拼牡鼐壷行模写硇?，所以呈現(xiàn)出特殊的思想意念。D.杜甫沉郁頓挫的美學(xué)，源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋。閱讀下面的文字，完成下題。你的身體怎么知道什么時(shí)候該睡覺？其中的關(guān)鍵，是你身體中24小時(shí)節(jié)律的強(qiáng)大塑造力，也就是你的晝夜節(jié)律。晝夜節(jié)律這個(gè)生物起搏器可以幫助你決定什么時(shí)候想醒來，什么時(shí)候想睡覺。但它也控制著其他的節(jié)奏模式，包括你偏好的飲食時(shí)間、你的心情和情緒、產(chǎn)生的尿量、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。早在我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物起搏器的很久以前，就有一項(xiàng)巧妙的實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)非常了不起的成果：時(shí)間靜止——至少是對于一株植物來說。含羞草的葉子會(huì)在白天追隨天空中太陽的弧形軌跡，到了夜晚會(huì)像枯萎了一樣垂下。第二天早晨，葉子又會(huì)像傘一樣張開，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法國地球物理學(xué)家德梅朗的注意。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為，植物的舒張和收縮行為完全由對應(yīng)的日出日落決定，但這個(gè)設(shè)想被德梅朗推翻了。他將植物放置在戶外環(huán)境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收起。將植物置于一個(gè)封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然表現(xiàn)得好像沐浴在陽光下一樣，葉子揚(yáng)揚(yáng)得意地舒展著；而夜幕降臨時(shí)，即使沒有收到任何日落的訊號(hào)，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態(tài)。這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令。人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共同進(jìn)行了一項(xiàng)研究。他們帶著6個(gè)星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫(yī)療床，住到猛犸洞里，它的最深處完全無法探測到陽光，終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森“睡眠—清醒”的周期為26—28小時(shí)，而年長的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表，隨著外界時(shí)間每過一天，他們都會(huì)通過體內(nèi)形成的更長的計(jì)時(shí)法開始計(jì)時(shí)。晝夜節(jié)律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開展此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的80多年后，我們確定了一個(gè)成年人的生物鐘平均持續(xù)時(shí)間大約是24小時(shí)15分鐘。我們大多數(shù)人通常都會(huì)感受到來自太陽的光線，以此調(diào)整我們不精確的、運(yùn)行時(shí)間過長的生物鐘。日光是我們所處環(huán)境中最可靠的重復(fù)性信號(hào)。大多數(shù)生物會(huì)發(fā)展出晝夜節(jié)律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動(dòng)——不管是體內(nèi)活動(dòng)（例如溫度）還是體外活動(dòng)（例如進(jìn)食）與地球每日繞軸自轉(zhuǎn)，也就是形成規(guī)律性白天（太陽出現(xiàn)）和黑夜（太陽隱藏）的軌道力學(xué)同步。然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時(shí)可抓住的唯一信號(hào)，但只要日光存在，它就仍然是最主要的也是最優(yōu)先的信號(hào)。大腦也可以利用其他可靠的重復(fù)外部信號(hào)，比如食物、運(yùn)動(dòng)、溫度波動(dòng)，甚至定時(shí)的交流互動(dòng)等。這就是為什么失明的人不會(huì)完全失去他們的晝夜節(jié)律。任何大腦用于時(shí)間重置的信號(hào)都被稱為授時(shí)因子，因此，雖然光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律。（摘編自馬修·沃克《我們?yōu)槭裁匆X？》）4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.晝夜節(jié)律有強(qiáng)大塑造力，它既能幫助人們決定醒來與睡覺的時(shí)間，又能控制代謝率等的節(jié)奏模式和激素釋放。B.含羞草的葉片運(yùn)動(dòng)這一實(shí)驗(yàn)，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對應(yīng)的日出日落決定的結(jié)論。C.人們的生物鐘并非固定不變，當(dāng)出現(xiàn)運(yùn)行時(shí)間過長等情況時(shí)，大多數(shù)人能夠通過感受太陽光線進(jìn)行調(diào)整。D.日光是最主要且最可靠的授時(shí)因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號(hào)只能起輔助作用。5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇設(shè)疑，既能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的。B.作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)。C.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”，這種生活習(xí)慣是為了適應(yīng)客觀條件，與軌道力學(xué)有關(guān)。D.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過了十二點(diǎn)再睡，這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點(diǎn)。6．德梅朗的發(fā)現(xiàn)有什么意義？這對你有何啟示？請簡要說明。閱讀下面的文字，完成下題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時(shí)候了。火塘散發(fā)的暖流和昏暗了的天光，讓我和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了?？罩懈?dòng)的云經(jīng)過了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營地變綠了，原來安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹。安草兒一手提著水桶，一手握著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制成水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。我回到希楞柱，發(fā)現(xiàn)火塘里的火比我出來時(shí)旺盛了，看來安草兒在取蝙蝠的時(shí)候，順便往里面加了劈柴?；鸸獍严＠阒樟亮?。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來。我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的?；ㄆ恐挥幸话驼聘?，側(cè)面看是扁平的，上下一樣寬，只不過瓶口微微往里收了收。瓦羅加說插這種菊花，不能用又高又細(xì)的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花兒看上去才精神。我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦羅加送我的花瓶，尼都薩滿和妮浩用過的狍腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達(dá)裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮毛畫，杰芙琳娜送我的一個(gè)鑲嵌著鹿角紋和樹紋的皮挎包。這些都是已故人留下的物件。當(dāng)然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹根為我做的燭臺(tái)，西班用柞樹上的風(fēng)干的樹犄角給我雕刻的痰盂，達(dá)吉亞娜為我買的一支鐫刻著梅花喜鵲圖案的銀簪子，以及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已不再行走了的手表。雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點(diǎn)也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會(huì)受風(fēng)寒，但也只是咳嗽個(gè)一天兩天就過去了，痰盂也就成了擺設(shè)。我喜歡月光和火塘反射出的火光，所以燭臺(tái)在黑夜中也不會(huì)派上用場。太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習(xí)慣從它們的臉上看時(shí)間，所以手表在我手里沒什么用。如果是黑發(fā)上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥一樣美麗，可我現(xiàn)在白發(fā)滿頭，銀簪子落在這樣的頭發(fā)里，美就會(huì)被掩埋了，所以它也被擱置起來了。如果瓦羅加在就好了，我會(huì)把它送給愛看書的他，讓銀簪子做書簽。我打開鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見的老朋友一樣，紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀簪子撥弄開，那塊冰涼的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到狍皮褥子前。進(jìn)了花瓶的花兒顯得更加端莊和美麗。安草兒進(jìn)來了，看來他已經(jīng)把蝙蝠研成碎末了。他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了。柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個(gè)月也不會(huì)壞。她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅的時(shí)候，安草兒又出去了，他是個(gè)閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂上，可以看出天色已經(jīng)深灰了。不過在晴朗的夏夜，這種深灰持續(xù)不了多久，月亮和星星就會(huì)把它調(diào)和成深藍(lán)色。我的故事還沒有講完。我想我剛打開的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時(shí)就張開了它們的耳朵，上午時(shí)跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽了故事。我愿意把余下的故事繼續(xù)說給它們。如果剛來到我身邊的紫菊花接不上我的故事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽吧。關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨(dú)地說給你吧。樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢?。ㄓ袆h改）【注】故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。文本二：遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達(dá)了對尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。（摘編自“第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭”）7．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文本一以第一人稱的方式展開敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無形中拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生親和力。B.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現(xiàn)出他對“我”的關(guān)心，正因這樣，他才會(huì)留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。C.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開的人送“我”的物件，雖然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛它們。D.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開始，以“我的故事還沒有講完”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)謹(jǐn)。8．文本一中的樺皮花瓶在全文中起什么作用？試結(jié)合文本簡要分析。9．文本二說，《額爾古納河右岸》“是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”，請結(jié)合文本一簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。計(jì)然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先晉國亡公子也，博學(xué)無所不通為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰“計(jì)然”。時(shí)遨游海澤，號(hào)曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請見越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”范蠡知其賢，卑身事之，請受道。昔者越王勾踐既得反國欲陰圖吳乃召計(jì)然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能?。∥崧勏壬饔跁r(shí)交，察于道理，恐動(dòng)而無功，故問其道。”計(jì)然對曰：“是困不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明。耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！痹酵踉唬骸吧疲駳q比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后。志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！痹酵踉唬骸吧?。今大夫言獨(dú)與孤比，請遂受教焉?！庇?jì)然曰：“糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不碎，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農(nóng)末俱利矣?！痹酵踉唬骸吧??！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功?！痹酵踉唬骸吧啤慕褚詠恚瑐髦笫酪詾榻?。”乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。（節(jié)選自《越絕書》，有刪改）10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。昔者A越王勾踐B既得C反國D欲陰E圖F吳G乃召計(jì)然H而問焉11．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.陰，指暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闕氏歸漢”中的“陰”意思不同。B.事，指侍奉，與《孔雀東南飛》“謝家事夫婿，中道還兄門”中的“事”意思相同。C.孤，指越王的自稱，古代王侯的自謂還有“寡、不彀”等。D.圖，指繪圖，與《望海潮·東南形勝》“異日圖將好景，歸去風(fēng)池夸”中的“圖”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.計(jì)然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通，外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。B.計(jì)然不肯推薦自己，曾拜計(jì)然為師的范蠡，打算把他引薦給越王，但被計(jì)然拒絕了。C.越王勾踐想要討伐吳國，但又怕興師動(dòng)眾，勞而無功，于是向計(jì)然求教。D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人虧欠別人很多，意志低到了極點(diǎn)，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賤。必然長久貧困。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。（2）乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁①，雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使君②皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓③，水光都眼凈，山色總眉愁?！咀ⅰ竣偃执荷环殖睿撼鲎员彼卧~人葉道卿《賀圣詞》“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”。②使君：惠州知州詹范。③合江樓：作者被貶至惠州時(shí)暫居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此而得名。14．下列時(shí)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.本詞上片通過物象通知自然之春，下片生出人生之春也已過去的感覺，把詞意引向高遠(yuǎn)。B.本詞開篇寫仲春時(shí)節(jié)，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。C.上片“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”一句中，作者由風(fēng)中飄飛的柳絮聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)、漂泊無依的自己。D.本詞語言風(fēng)格含蓄直白兼具，婉轉(zhuǎn)明情并蓄，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。15．有人認(rèn)為，“多”是本詞的詞題，請結(jié)合全詞分析作者是如何寫“愁”的？四、默寫題16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想。汲取智慧，用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說》中韓愈的評價(jià)來說，可謂“______________，______________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對人生及宇宙的看法。以“______________”一句表明天地萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變化，以“______________”一句強(qiáng)調(diào)萬物和我們皆可永恒。（3）“花白的頭發(fā)”這一意象常常用來表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等情感，在古詩詞中有這樣的詩句，如“______________，______________”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場A_____的文化盛宴，盡顯國風(fēng)國潮的意境之美、文化之美、科技之美。《瓷影》以青白瓷為出發(fā)點(diǎn)，演員們以舞造型，舞姿婀娜舒展，如琴鍵上奏著的悠揚(yáng)名曲。這一節(jié)目還充分考慮北宋時(shí)期的審美特質(zhì)，展現(xiàn)出青白瓷超越千年的東方神韻，投射出其背后B_____的瓷器文化。西安分會(huì)場的《山河詩長安》，首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場景，實(shí)現(xiàn)了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進(jìn)酒》的壯觀場面，讓觀眾們拍案叫絕。春晚已陪伴國人走過四十載歲月，成為春節(jié)這一闔家團(tuán)圓的歡樂時(shí)刻里C_____的一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術(shù)之美，更體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。17．下列選項(xiàng)中，與文中畫框句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是()A.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。B.可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！C.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。D.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)的傳統(tǒng)療法當(dāng)中，針灸對于減重與治療脂肪肝都是有一定療效的?；蛞恍┤损囸I感比較明顯，會(huì)感到不吃飯難受。這種情況可以通過針灸增加其飽腹感，控制食欲。對于一些中老年人來說，由于存在腰膝骨關(guān)節(jié)病或者身體乏力，無法進(jìn)行一定的體育活動(dòng)，這時(shí)候就可以①_____。來使其氣血運(yùn)行更加舒暢，達(dá)到減重的目的。我們應(yīng)該科學(xué)應(yīng)對和防治脂肪肝，在治療過程中，②_____，不僅僅是要控油，更多的是要控糖，少吃主食，多吃纖維食物，多吃蔬菜。也建議患者③_____，需要進(jìn)行持續(xù)性、出汗、有一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。脂肪肝發(fā)病率高、危害大，可能會(huì)伴有心腦血管疾病、腫瘤、肝臟相關(guān)的一些疾病，因此應(yīng)該得到我們的特別關(guān)注。脂肪肝不是單純的肝病，與全身代謝系統(tǒng)息息相關(guān)。治療脂肪肝的關(guān)鍵是提高生活方式、減輕體重為主，針灸可以有效改善脂肪肝的氣血瘀滯，痰濁壅塞的癥狀。19．下列句子中加粗的“一定”與文中加粗的“一定”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.他一定有要緊的事要做，要不然就是有個(gè)重要的會(huì)議。B.一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。C.使用機(jī)器設(shè)備要注意安全，應(yīng)按一定的程序進(jìn)行操作。D.讀書不僅能讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更能幫助我們解決各種各樣的人生問題。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．文中畫框的句子有三處表述不當(dāng)，請加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。六、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周恩來曾言“面壁十年圖破壁”，近年來“破壁”更多用來指打破壁壘，走出舒適圈，投入新挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要會(huì)作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“只要……就……”表述過于絕對且不完整，原文第一段中提到的還有“對不同物理空間”的記錄。B項(xiàng)，“還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染”錯(cuò)誤，這是袁行需對意象的解讀，地理學(xué)者對意象的解讀為“主體對地理客體的主觀感知”，強(qiáng)調(diào)的是客體。C項(xiàng)，原文第四段中提到“客觀物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感”，C選項(xiàng)順序顛倒。故選D。2．答案：B解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，“讓論述更有說服力”錯(cuò)誤。此處引用袁行霈先生對“意象”的定義，只是說明這是一種理解方向，從人文地理學(xué)的角度理解會(huì)有所不同，并沒有用這個(gè)定義來增強(qiáng)自己的說服力。3．答案：A解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“地理空間”縮小范圍，原文第三段主要提到的是“地理意象”，地理空間只是地理意象的一部分。C項(xiàng)，“因?yàn)椤浴标P(guān)系錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文第四段看，“唐代的地緣中心”與“呈現(xiàn)出特殊的思想意念”是長安在地理環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)維度上的地理學(xué)特征。D項(xiàng)，原文中并沒有提到杜甫沉郁頓挫的美學(xué)是因?yàn)樗麑ξ膶W(xué)地理學(xué)的“充分把握”，也沒有說他是通過“客觀化闡釋”來實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)的，原文強(qiáng)調(diào)的是杜甫借助具有人文內(nèi)涵的地理意象實(shí)現(xiàn)自然與人文的結(jié)合，形成其獨(dú)特的美學(xué)和情感表達(dá)。故選A。4．答案：D解析：D項(xiàng)對應(yīng)文章最后一段中的“任何大腦用于時(shí)間重置的信號(hào)都被稱為授時(shí)因子，因此……在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律”。“只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號(hào)只能起輔助作用”錯(cuò)誤。由最后一段中的內(nèi)容可知，其他的信號(hào)也能重置大腦的生物鐘。5．答案：C解析：A項(xiàng)，“文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的”錯(cuò)誤，文章主要介紹的是晝夜節(jié)律及其發(fā)現(xiàn)過程。B項(xiàng)，“想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)文章第5、6段可知，作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明的是人的晝夜節(jié)律周期并不是精確的24小時(shí)，而是稍長于24小時(shí)。D項(xiàng)，閱讀文章可知，文章談的是晝夜節(jié)律，而選項(xiàng)中的熬夜守歲晚睡不屬于“晝夜節(jié)律”，所以不能作為依據(jù)用來證明文章的觀點(diǎn)。6．答案：意義：德梅朗的發(fā)現(xiàn)揭示了生物有自己的時(shí)間節(jié)律，對之后人體“晝夜節(jié)律”的研究有啟發(fā)意義。啟示：①要善于觀察生活中的現(xiàn)象，思考背后的原理；②要敢于質(zhì)疑，敢于驗(yàn)證自己的想法。解析：解題時(shí)首先要把握“德梅朗的發(fā)現(xiàn)”這個(gè)關(guān)鍵詞，然后在文中找出相關(guān)信息。根據(jù)文章第4段中的“這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令”和第5段中的“人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年……終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，可知德梅朗的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的認(rèn)知，使人們認(rèn)識(shí)到生物有自己的時(shí)間節(jié)律，并對研究人類體內(nèi)的“晝夜節(jié)律”有啟發(fā)意義。在這個(gè)過程中，德梅朗注意到了含羞草這種特殊植物，同時(shí)在開展實(shí)驗(yàn)后，敢于推翻人們的普遍觀點(diǎn)，這啟示我們要善于觀察，敢于質(zhì)疑。7．答案：B解析：“正因這樣，他才會(huì)留在山上……并照看馴鹿”錯(cuò)誤，文本中并沒有談及安草兒留在山上的原因。8．答案：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起來，引出下文“我”對花瓶來歷的回憶等情節(jié)。②寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念。因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花。③成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，激發(fā)讀者想象，令人回味無窮。解析：第一步：審題干，明方向。此題要求分析樺皮花瓶在全文中的作用，其實(shí)就是要求分析物象的作用。因此考生可從情節(jié)安排、人物塑造、閱讀效果等方面作答。第二步：聯(lián)文本，細(xì)分析。首先，在情節(jié)安排上，可以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。樺皮花瓶在文中首次出現(xiàn)是“我”打算找出樺皮花瓶把紫菊花養(yǎng)起來，下文則回憶了樺皮花瓶的來歷、樣式等內(nèi)容。其次，在人物塑造方面，樺皮花瓶寄托著丈夫瓦羅加對“我”的真摯的愛情，他知道“我”喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給“我”插花，從精挑細(xì)選樺樹皮到精心設(shè)計(jì)花瓶樣式，瓦羅加在樺皮花瓶上傾注了對“我”的愛；而“我”對花瓶來歷的回憶也表明“我”對丈夫深深的懷念。最后，從閱讀效果上看，結(jié)尾處寫“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，樺皮花瓶成為“我”的代言人，引發(fā)讀者興趣和想象，耐人尋味。9．答案：①文本一中寫“我”和安草兒住在希楞柱中，照看馴鹿，吃格列巴餅，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)格鮮明。②文本一中的景物描寫優(yōu)美沉靜、富有詩意，小說融通自然，創(chuàng)造了一個(gè)人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養(yǎng)心靈，意境深遠(yuǎn)。③文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，作品中愛情、親情、鄉(xiāng)情相互交織，蘊(yùn)含著對現(xiàn)代化生活沖擊傳統(tǒng)民族生活的思考，展現(xiàn)了美好人性，思想深邃；同時(shí)小說以“我”的口吻緩慢講述，運(yùn)用比喻、擬人等手法，語言精妙，頗具藝術(shù)性。解析：解答此題，首先要明白文本二中的這句評論是什么意思。風(fēng)格鮮明主要是指作品的民族特色鮮明，文本一體現(xiàn)鄂溫克族民族特色的主要有居住的帳篷希楞柱，用的鹿皮袋子、樺皮花瓶，吃的格列巴餅等。意境深遠(yuǎn)主要體現(xiàn)在主人公的生活環(huán)境天然、質(zhì)樸，如世外桃源，人與自然和諧相處，滋養(yǎng)身心。思想性和藝術(shù)性俱佳說明作品具有思想深度與藝術(shù)高度：思想性體現(xiàn)在作者對鄂溫克這一古老民族在現(xiàn)代文明沖擊下的生存的深度思考以及對人與人之間的情感和人性的描繪；藝術(shù)性則體現(xiàn)在文本一使用富有特色的第一人稱講述方式，還多次運(yùn)用比喻、擬人等手法，體現(xiàn)出精妙的語言藝術(shù)。10．答案：ADG解析：“者”為語氣詞，用在表時(shí)間的詞之后，衢要停頓，故A處斷開。“越王勾踐既得反國”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故D處斷開?！澳恕睘檫B詞，表承接，且前而“欲陰圖吳”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故G處斷開。綜上應(yīng)在ADG三處斷開。句意：從前，越王勾踐已經(jīng)返回越國，想要暗中圖謀吳國，就召來計(jì)然向他求教。11．答案：A解析：A.“陰”在文中與《蘇武傳》中意思相同，都指暗中。句意：學(xué)自然之理；暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。故選：A。12．答案：A解析：A.“計(jì)然早先是晉國流亡的貴族”有誤，原文“其先晉國亡公子也”，意思為“他的先祖是晉國流亡的貴族”。先，先人，先祖。故選：A。13．答案：（1）大王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野。（2）（越王）于是采用了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間戰(zhàn)勝了吳國。解析：①“以”，同“已”，已經(jīng)；“邦”國家：“筋骨”，身體，引申為尸體。譯文：大王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)。（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野。②“著”，用；“牧”，統(tǒng)治；“禽”，捕捉，捉住，引申為戰(zhàn)勝，制服。譯文：（越王）于是采用了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間戰(zhàn)勝了吳國。14．答案：B解析：本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容，賞析詩詞藝術(shù)特色的能力。B.“本詞開篇寫仲春時(shí)節(jié)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)“九十日春都過了”可知，應(yīng)為“暮春時(shí)節(jié)”。故選B。15．答案：①用典，三分春色一分愁：化用了葉道卿《賀圣詞》“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”，因暮春而愁。②借景抒情，“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，表達(dá)作者為春光易逝而愁。③直抒胸臆，“我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情。④擬人，“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，賦予山水人的動(dòng)作和情感，表達(dá)了詩人仕途失意和人生的感傷。解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩詞表達(dá)技巧的能力。根據(jù)注解①可知，“三分春色一分愁”化用了葉道卿《賀圣詞》：“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”，運(yùn)用了用典的手法，表達(dá)了作者因暮春而愁的情感?！坝攴芮v陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”意思是雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾，描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面，作者由此意識(shí)到，大自然的春天很快消失了，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)了作者為春光易逝而愁的情感?！拔遗c使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”是說我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，表達(dá)人生暗淡的情感。用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情，反映了詞人對人生的依戀和青春的惋惜之情。“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，作者審美移情發(fā)生了變化，賦予山水人的動(dòng)作和情感，所以山光水色也變得“愁”容起來；從而暗示著詞人人生暗淡無光了，運(yùn)用擬人的手法表達(dá)了詩人仕途失意和人生的感傷。16．答案：（1）小學(xué)而大遺；吾未見其明也（2）則天地曾不能以一瞬；則物與我皆無盡也（3）多情應(yīng)笑我；早生華發(fā)（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）解析：17．答案：D解析：本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。文中畫框的句子運(yùn)用了通感的修辭手法，“舞姿婀娜舒展”為視覺，“奏著的悠揚(yáng)名曲”為聽覺，將視覺轉(zhuǎn)化為聽覺。A.借代、對偶?！鞍税倮铩贝概?，“五十弦”代指樂器；“八百里”對“五十弦”，“分”對“翻”，“麾下炙”對“塞外聲”，兩句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同，符合對偶。B.用典、比喻。“猶如此”語出《世說新語》，晉朝的桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過十圍，便嘆息說：“木猶如此，人何以堪！”風(fēng)雨，比喻飄搖的國勢。C.比喻，將“明月”比作天鏡。D.比喻，擬人，通感。把“樂聲”比喻成“昆侖山美玉擊碎鳳凰鳴叫”；“芙蓉泣