秦漢時(shí)期的文化

秦漢時(shí)期的文化秦漢文化有何特點(diǎn)？請(qǐng)指出其成因。一、秦漢文化的特點(diǎn)統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。秦漢文化這一特點(diǎn)也成為整個(gè)中國(guó)古代文化的特點(diǎn)，說(shuō)明秦漢文化已形成了中國(guó)文化的基本格局。中外文化交流空前頻繁。水平居于世界先進(jìn)行列。氣勢(shì)恢弘，奮發(fā)向上。STEP01STEP02一定的文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。秦漢文化，促使秦漢文化取得重大發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素有哪些呢？添加標(biāo)題文化交流——民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來(lái)文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。添加標(biāo)題強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵(lì)對(duì)外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。添加標(biāo)題政治——秦漢形成統(tǒng)一帝國(guó)，政治統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。添加標(biāo)題經(jīng)濟(jì)——秦漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。）添加標(biāo)題繼承與發(fā)展——先秦時(shí)期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時(shí)期的文化大發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的上升階梯。添加標(biāo)題民族特點(diǎn)——自古以來(lái)我們民族對(duì)文化的崇尚，一、先進(jìn)的科技點(diǎn)擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請(qǐng)言簡(jiǎn)意賅地闡述您的觀點(diǎn)。PART01成就地位天文歷法數(shù)學(xué)中醫(yī)、中藥學(xué)造紙術(shù)1、天文歷法（1）漢武帝時(shí)制定的“太初歷”，是中國(guó)第一部較完整歷法。

（2）古書里，記載了公元前28年（西漢）的一次太陽(yáng)黑子現(xiàn)象，這是世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！薄短鯕v》規(guī)定以365又1539分之385日為一年，一朔望月為29又81分之43日，還首次把24個(gè)節(jié)氣訂入歷法。這部新歷以沒有中氣(月中以后的叫中氣，如：在正月有立春、雨水，雨水就是正月中氣)的月份為閏月。我國(guó)古書《淮南子》就有“日中有烏”的說(shuō)法?！稘h書·五行志》記載：“(漢元帝)永光元年(前43)四月……日黑居仄，大如彈丸。”這些記述表明古代天文學(xué)者非常注意觀測(cè)太陽(yáng)活動(dòng)，但可惜上述記錄都沒有太陽(yáng)黑子出現(xiàn)的具體日期?！稘h書·五行志》記載：“(漢成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！边@一記錄把太陽(yáng)黑子的位置、目測(cè)大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。這是世界公認(rèn)的關(guān)于太陽(yáng)黑子的最早記錄張衡（78--140年）東漢南陽(yáng)人張衡東漢時(shí)期我國(guó)偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”地動(dòng)儀的復(fù)原模型和震動(dòng)示意圖張衡的主要成就“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！钡貏?dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測(cè)定地震方位的儀器。數(shù)學(xué)成書于東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志古代數(shù)學(xué)形成完整體系。《九章算術(shù)》書影3、中醫(yī)、中藥學(xué)（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢時(shí)編定，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。（2）《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)成書，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。（3）神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。（4）醫(yī)圣—張仲景張仲景（150--219年）東漢南陽(yáng)人張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影4、紙的發(fā)明（1）紙的發(fā)明造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是目前世界上所知最早的紙。從竹木簡(jiǎn)到紙的發(fā)明紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡(jiǎn)、帛。（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫（？--121年）東漢人造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。二、哲學(xué)與宗教西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教董仲舒的主張和思想核心使儒學(xué)成為一套完整的神學(xué)化的思想體系，使封建專制主義思想系統(tǒng)化、理論化，使儒學(xué)漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱，且對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、文化發(fā)展有了深遠(yuǎn)的影響。王充著《論衡》，認(rèn)為萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)，反對(duì)有鬼論，反對(duì)厚葬?！叭瞬荒芤孕懈刑?，天亦不隨行而應(yīng)人”“物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”Z教

西漢末佛教經(jīng)中亞傳入，東漢皇帝派人到西域求佛法，洛陽(yáng)建白馬寺；東漢神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合，道教產(chǎn)生，《太平經(jīng)》是當(dāng)時(shí)主要經(jīng)典。儒學(xué)唯物論“天人感應(yīng)”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君臨天下，同時(shí)也必須順從天意，“與天同者，大治”，天降瑞祥；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍?！熬龣?quán)天授”：“天子受命于天，天下受命于天子”，董仲書新儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。特點(diǎn)是：以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。核心是：天人感應(yīng)，君權(quán)神授。代表作：《天人三策》《春秋繁露》(東漢明帝)夜夢(mèng)金人，頂有白光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對(duì)。帝遣郎中蔡、博士弟子秦景等，使于天竺，寫浮屠遺范。乃與沙門(僧人)攝摩騰、竺法蘭東還洛陽(yáng)。中國(guó)有沙門及跪拜之法，自此始也。又得佛經(jīng)四十二章及釋迦立像。明帝令畫工圖佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵，上經(jīng)緘于蘭臺(tái)石室。之還也，以白馬負(fù)經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍關(guān)西。摩騰、法蘭咸卒于此寺也?！比?、史學(xué)的巨大成就《史記》體例內(nèi)容價(jià)值體例內(nèi)容價(jià)值《漢書》七年

集解徐廣曰：“天漢三年?！薄跽x案：從太初元年至天漢三年，乃七年也。而太史公遭李陵之禍，□正義太史公舉李陵，李陵降也。幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書隱約者，○索隱案：謂其意隱微而言約也?！跽x詩(shī)、書隱微而約省者，遷深惟欲依其隱約而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，

集解徐廣曰：“在湯陰?！毖葜芤?；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；□正義即呂氏春秋也。韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”於是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止.單擊此處添加大標(biāo)題內(nèi)容文學(xué)價(jià)值——魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)：“遷雄于文”，《史記》“固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文?！笔穼W(xué)價(jià)值——古人“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”(《漢書·司馬遷傳》)文學(xué)價(jià)值——魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)：“遷雄于文”，《史記》“固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文?！蔽?、文學(xué)的新成果六、雕塑與繪畫漢賦樂(lè)府詩(shī)陶塑：秦始皇陵兵馬俑、雜技俑、說(shuō)唱俑等。繪畫：帛畫（長(zhǎng)沙馬王堆漢墓）、壁畫、畫像磚石。秦始皇陵兵馬俑，是被人們譽(yù)為“世界第八大奇跡”的中國(guó)古代雕塑藝術(shù)寶庫(kù)。1974年，人們?cè)诹陥@外城以東一千二百多米處發(fā)掘了屬于秦始皇陵園的兵馬俑坑(1號(hào)坑)，后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了2號(hào)坑、3號(hào)坑，三個(gè)兵馬俑坑成“品”字形排列。武士俑身高178～187米，頭梳各種發(fā)髻，身著鎧甲或短褐，束帶，扎綁腿，持弓執(zhí)劍或其他兵器。出土陶馬俑首高172米，長(zhǎng)2米多，形體大小與真馬相似。陶武士俑雙目直視東方，威風(fēng)凜凜，陶馬昂首仰頸。數(shù)千兵馬俑排列有序，形成強(qiáng)大的軍陣，似在待命出征?！扒赝鯍吡?，虎視何雄哉”/geography/shijieyichan/sanji/shihuang.html01小結(jié)秦漢時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)有哪些值得我們自豪的成就？西漢時(shí)期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀《九章算術(shù)》一書的許多成就，在當(dāng)時(shí)世界上都是先進(jìn)的，奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。1．下列科技成就中，深刻影響了人類文明進(jìn)程的是A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

B．華佗發(fā)明麻沸散

C．西漢記錄太陽(yáng)黑子

D．張衡發(fā)明地動(dòng)儀2東漢張仲景被后人尊稱為“醫(yī)圣”，是因?yàn)樗_創(chuàng)了中醫(yī)傳統(tǒng)的“四診法”

最早提出病理學(xué)說(shuō)

用“分科治病”的方法

定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)司馬遷說(shuō)他“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家