論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的美學(xué)意蘊(yùn)

論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的美學(xué)意蘊(yùn)摘要：隨著現(xiàn)在社會發(fā)展生活節(jié)奏變得越來越快，大家吸取信息的形式也已經(jīng)從書報刊、報刊、文學(xué)紙版著作等轉(zhuǎn)移到了電子器件著作、新浪微博、微信等一系列網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備，如同習(xí)總書記所說的那樣：“網(wǎng)絡(luò)為頭等大事”，網(wǎng)絡(luò)又被稱作“第四媒體”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式打破紙版包裝印刷文學(xué)獨(dú)享文學(xué)界的行業(yè)壟斷局勢，從整體上影響了文學(xué)布局，導(dǎo)致了人們對虛幻世界的探索及其讀寫能力互動動態(tài)化特點(diǎn)等。本文就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)包含開放度、通俗性、臨場發(fā)揮性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各類成因包含小編自我需求、大家作者群及其互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要原因，由這幾個方面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)以及成因展開了淺析，致力于加重針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知及了解。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；特征；因素；成因；影響目錄12519第１章引言 引言研究背景人類發(fā)展史經(jīng)歷過漫長的旅程，從開始的口頭傳播到紙版包裝印刷，再從電子器件散播及其發(fā)達(dá)媒體傳播。自打20世紀(jì)60年代美國國防部長DARPA開傳出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)猛地躍居大家日常生活，變成“第四媒體”，人很多之間的距離猛地縮近，基本上完成零距離溝通交流?？v覽五千年歷史，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不論是在大家的工作中、日常甚至游戲娛樂諸多方面都也起到了不可缺少的功效，無疑是一場文學(xué)款式的改革。此后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便以一種昂揚(yáng)的姿勢迅猛地發(fā)展趨勢起來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即一種提升紙版散播束縛而獨(dú)立存有的一種新型文學(xué)款式，它和紙版散播不一樣，它可以更加省時省力地存在大眾的移動終端當(dāng)中，是一種非平面文學(xué)包裝印刷形狀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以充分體現(xiàn)隨地隨時隨心所欲閱讀文章，更有助于融入時下大家快節(jié)奏生活方法。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著和傳統(tǒng)紙版文學(xué)截然不同的文學(xué)方式、有著獨(dú)樹一幟的設(shè)計風(fēng)格，從文本這一角度上所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)及其形成原因，可以擴(kuò)展我們自己的文藝學(xué)知識層面，非常值得我們進(jìn)行深一步的研究和研究。研究意義高爾基曾經(jīng)講過：“主題是以創(chuàng)作者積累的經(jīng)驗中獲得、由日常生活暗示著給他一種觀念，可它匯聚在他印象中還沒產(chǎn)生，當(dāng)它們規(guī)定用品牌形象來展現(xiàn)時，它會在創(chuàng)作者心里勾起一種沖動——賦予它一個方式?！睆亩梢缘贸?，主題是一種觀念，主題是文學(xué)著作及職責(zé)中的重要范圍。主題，就是我們對著作形象打造和題材提煉出時，得出來的相對高度萃取的觀念結(jié)晶體，這是文學(xué)內(nèi)容的“構(gòu)思”和“中心思想”。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)文學(xué)中表現(xiàn)的尤為明顯。傳統(tǒng)文學(xué)，是指在時間堆積中沉積并被大家長期使用的文學(xué)。述論傳統(tǒng)文學(xué)主題學(xué)的話題討論，繞不過去的角色是王立專家教授。他先后集中化研究了我國古代文學(xué)的“十大主題”，對我國古代文學(xué)研究的大膽突破與改革創(chuàng)新，在文學(xué)界造成很大的反應(yīng)。這有一系列主題學(xué)的研究成效，在其中他以為的“十大主題”分成珍惜時間、思念、來源、懷古詩、悲愁、春恨、游仙、思念家鄉(xiāng)、黍離、存亡主題。曹順慶專家教授把傳統(tǒng)文學(xué)主題分成8個，分別是：1.感情與義務(wù)矛盾主題；2.互不相識父子倆自相殘殺主題；3.家族興衰史主題；4.戰(zhàn)事主題；5.失樂園主題；6.生死戀主題；7.“反咬一口”一口主題；8.英雄人物主題。比照王立教授的“十大主題”和曹順慶教授的8個傳統(tǒng)文學(xué)主題，我發(fā)現(xiàn)了二者看法有一定的重疊的是：1.感情主題；2.鄉(xiāng)土文化主題。除此之外，王立教授的游仙主題一重精神實質(zhì)超過擺脫，二重肉身提升壽元，能夠得知古代人在文學(xué)里的想象寄予?？上嗥ヅ湎胂笫澜绲膫鹘y(tǒng)文學(xué)主題——志怪主題。因而，本文中論述傳統(tǒng)文學(xué)主題，便熱血怪、戀鄉(xiāng)及其感情主題。而感情主題經(jīng)過時間的流逝，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的耽美文、穿越重生、青春年少文學(xué)主題緊密結(jié)合，因而，融合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，將會對研究傳統(tǒng)文學(xué)主題的衍變有一定的幫助。研究傳統(tǒng)文學(xué)主題的衍變，需要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題，借助互聯(lián)網(wǎng)為載體的文學(xué)著作，對大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)能力差的文學(xué)著作主題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題作為新型的文學(xué)，繼承一部分傳統(tǒng)文學(xué)主題的優(yōu)勢，又推動了傳統(tǒng)文學(xué)的主題的高速發(fā)展，對于我們來說，在研究傳統(tǒng)文學(xué)主題衍變的過程當(dāng)中，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的視角開展研究，也是十分很有必要。在歷史的長河中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是作為川流中的一員，從未來再回過頭看如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也將成為“傳統(tǒng)式”，因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)也是不可缺少的，因此作為一類經(jīng)營規(guī)模迅速增長的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)值得我們帶到研究傳統(tǒng)文學(xué)主題。本文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對比，詮釋傳統(tǒng)文學(xué)主題的衍變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造成發(fā)展的時長其實不算長，在中國發(fā)生的最早漢語網(wǎng)絡(luò)作品是1991年王笑飛創(chuàng)立的海外中文是一個通訊網(wǎng)，可事實上，這一網(wǎng)站是一個郵件訂閱系統(tǒng)軟件，主要以古典風(fēng)格詩詞名句為主導(dǎo)。而中國第一份具備網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)設(shè)計價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期刊是1994年2月著名小說家方舟子等海外華僑一同創(chuàng)立的《新語絲》。因此真正的而言，當(dāng)之無愧網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)設(shè)計活動，目前為止也不過十多年的發(fā)展趨勢時長?？墒谴送?，在中國迄今為止豐富多樣的文學(xué)現(xiàn)象中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)算得上是發(fā)展趨勢更快但與此同時異議也是比較多的一個。盡管在學(xué)界，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探索開始許久，可是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一概念的定義卻一直各不相同。我國著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家皇甫友權(quán)先生曾感慨地說：“的確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還處在取名焦慮情緒的時候就嘗試對它做學(xué)理科詮釋，不論是在實際意義方式或是專業(yè)知識家譜圖上，都有很多的難以解決討論的話題等候解釋?！边@類“取名焦慮情緒”即對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定位的焦慮，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難堪境遇的一種無奈的心態(tài)。事實上，中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最開始是起源于國內(nèi)外的，由于路程的麻煩，海外中國漂泊異鄉(xiāng)對祖國的熱愛和故鄉(xiāng)擁有深深的思念，雖然身邊都是外國語溝通交流，可是自始至終割舍不下漢語和簡體字，于是他們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)把自己的所感所悟根據(jù)網(wǎng)絡(luò)記下來，進(jìn)而便構(gòu)成了最開始的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這一不經(jīng)意的措施為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。迄今為止，絕大多數(shù)專家學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要分為了兩個層面：第一種是與傳統(tǒng)紙版文藝創(chuàng)作所相符的，將要網(wǎng)絡(luò)作為傳統(tǒng)紙版文學(xué)的輔助軟件，將已完成的紙版文學(xué)著作根據(jù)電腦鍵盤、網(wǎng)絡(luò)、檔案資料等媒體上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，可以幫助必需的群體做到攜帶式閱讀，等同于影響了大家閱讀物質(zhì)，從打印紙張成了電子顯示屏，這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作上只占很小的一部分。第二種是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻，即創(chuàng)作者將網(wǎng)絡(luò)作為實際生活中的筆，把自己所創(chuàng)造的故事和所感所悟，用網(wǎng)絡(luò)這支筆撰寫出來，并上傳至網(wǎng)絡(luò)軟件上，比如各種各樣多媒體系統(tǒng)及其動態(tài)網(wǎng)頁連接等，這相比上一種而言，占網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很大一部分，也是現(xiàn)在熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性是網(wǎng)絡(luò)思維這里說的網(wǎng)絡(luò)邏輯思維，并不是一種設(shè)定的方法即可以或是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)邏輯思維是指有別于大家日常生活對于傳統(tǒng)紙版文學(xué)的思維模式、構(gòu)造使用價值及其各種各樣語言表達(dá)傲骨，即擺脫主流思想，以滿足大家、表達(dá)自身為主要目標(biāo)。定義一部文學(xué)著作是否能稱之為真正意義上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即看它是否蘊(yùn)涵網(wǎng)絡(luò)邏輯思維。在國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界引發(fā)極大熱議的，并不是小說并不是什么所說名篇，反而是一篇有關(guān)中國足球隊失敗的帖子。這篇文章帖子是1997年11月2日知名自由撰稿人“老榕”寫下的《大連普蘭店沒有眼淚》，帖子一經(jīng)發(fā)布導(dǎo)致了非常大的反應(yīng)，被各種有名氣的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺報紙雜志服務(wù)平臺玩命分享，成千上萬中國球迷對帖子內(nèi)容表達(dá)了深深的贊成。事實上，在“老榕”以前，中國關(guān)于足球失敗的評論性文章并比比皆是，可是為什么僅有這篇文章帖子導(dǎo)致了全中國球迷的積極共鳴點(diǎn)？這篇文章帖子作者是“老榕”，他就是多家媒體企業(yè)的簽訂自由撰稿人，同時又是中國更為有名的球迷之一，最主要的，他是一個名副其實的“網(wǎng)迷”。事實上，《大連普蘭店沒有眼淚》沒有帶有技術(shù)專業(yè)技術(shù)性評價，僅僅只是敘述了中國球迷看球賽時的情緒，但通常是這類文章內(nèi)容最可以真切地體現(xiàn)出球迷的心態(tài)——不堪入目能承受的痛楚，及其我們在中國足球隊落敗后內(nèi)心深處的那類崩潰和焦慮情緒，但是這便是如今的社會中傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體報道所從沒關(guān)心到的東西，從這一角度來講，網(wǎng)絡(luò)邏輯思維在很大程度上含有大家性的特點(diǎn)，正是這一特點(diǎn)，規(guī)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以最直接地傳達(dá)出平常人的心路歷程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由性傳統(tǒng)紙版文學(xué)作品里文學(xué)創(chuàng)作主題一般只是由作者按自身念頭而組成。從前的傳統(tǒng)式紙版文學(xué)家是指由創(chuàng)作當(dāng)作掙錢的職業(yè)專業(yè)工作人員，而與此同時，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，作者不會再是一種專門崗位，它更像是一種興趣愛好，一種表達(dá)自身想法的人方式?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)針對大家而言，已經(jīng)不再是神秘而神圣了，它融進(jìn)了大家人群，融進(jìn)了公眾的生活，在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺發(fā)表作品已不再是專業(yè)以此作為崗位專業(yè)文學(xué)家或是文學(xué)文人專利權(quán)了，這更像是一種興趣愛好，進(jìn)一步而言，網(wǎng)絡(luò)室內(nèi)空間給每一個勇于嘗試、善于探索的人以公平的機(jī)遇，不管你年輕或是年老，男士還是女性，所從事的是怎樣的工作，只要是有寫作的念頭和情緒，都能夠在這塊自由的天空里隨便寫作，自得展翅翱翔。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨過了紙版文學(xué)的各類限定，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不用可能到市場及其編輯愛好，僅需描寫自己所感描寫自己摯愛，能夠敢于釋放自己，展示自我的個性特征。邢育森曾放出那樣的感慨：“說實在的，在我并沒有手機(jī)上網(wǎng)以前，我的人生中有很多物品全是被壓抑在日常生活與我社會上所處人物角色里的，是網(wǎng)絡(luò)，及其網(wǎng)絡(luò)里的溝通交流，讓我感受到他們本身一些非常干凈又很單純的物品，解放出來進(jìn)而成為我們生命中的主體?！睆哪撤N意義上來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了過去傳統(tǒng)式文學(xué)表現(xiàn)出來的所說“精銳文學(xué)”“高檔文學(xué)”，進(jìn)而真正地變成“大家文學(xué)”和“隨意文學(xué)”。就我最近閱讀的一本經(jīng)典著作《長夜難明》為例子，作者紫金陳以一樁轟轟烈烈的拋尸案為切入點(diǎn)，寫下一個正義律師為了能拯救一個個被政府領(lǐng)導(dǎo)性侵犯的女生而獻(xiàn)出了一生甚至自己的生命的故事。文章內(nèi)容跌宕起伏，字兒波瀾起伏，體現(xiàn)出當(dāng)代一些受賄腐敗的政府領(lǐng)導(dǎo)的罪孽，事實上，這類文章內(nèi)容一般通過出版社出版，是沒有任何方法公開發(fā)表，因為他并不符合“流行”，它表現(xiàn)出來的譏諷和不刊之論讓人驚慌，作者紫金陳也只能依靠網(wǎng)絡(luò)這一隨心所欲的服務(wù)平臺才可以得到表達(dá)自己的觀點(diǎn)。歐陽先生覺得，電子計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)全面的發(fā)生徹底改變了當(dāng)代所說精銳文學(xué)的現(xiàn)況，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全面的傳遞性和兼容模式，從而使大家普遍能夠更好地接觸到了文學(xué)寫作，給曾經(jīng)那些“郁郁不得志”邊緣群體可以觸碰文學(xué)創(chuàng)作和表現(xiàn)自我的好機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)這一大一點(diǎn)的軟件上，大家能夠擺脫所謂“流行”，所謂“擒雄”及其所謂“核心”而沒什么避諱地表達(dá)自己所感所悟，對枯燥乏味的生活開展無盡吐槽。也正是因為日?？旃?jié)奏生活運(yùn)動軌跡，使人們急切尋找一個隨心所欲的室內(nèi)空間，她們可以盡情地向生活開展吐槽，緩解個人工作生活里的痛苦和怨言。筆者還可以在網(wǎng)絡(luò)軟件上表達(dá)自己要求，比如表示自己期盼虛擬感情、期盼富商生活的心態(tài)等，此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以一種與眾不同的嬉笑怒罵的方式對枯燥乏味的生活開展隨便吐槽和譏諷，所謂風(fēng)趣和吐槽僅僅只是作為吸引住大家訪問的一種對策，不論是嬉笑怒罵或是含蓄微笑的淚，都散發(fā)著網(wǎng)絡(luò)筆者在文字里蘊(yùn)含著的生活心態(tài)與情緒。網(wǎng)絡(luò)是一個“眾聲喧嘩”的地方，文學(xué)筆者能夠解決一切拘束，乃至藐視所說“神殿”之上的經(jīng)典之作，打破陳規(guī)，忽視級別。以前火極一時的網(wǎng)絡(luò)小說集《悟空傳》的作者今何在應(yīng)對記者的采訪時曾指出：“曾經(jīng)的我并沒有觸碰網(wǎng)絡(luò)時，覺得文學(xué)是密閉的、嚴(yán)謹(jǐn)，可是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是更開放又很自由自在的，它是以與眾不同的姿勢打破了傳統(tǒng)紙版文學(xué)限制，以前傳統(tǒng)式文學(xué)一定需要什么模樣什么樣，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是我能夠任性妄為，想怎樣就怎樣。”深層次而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是許多許多網(wǎng)友開展情緒發(fā)泄的一個新天地，大家能用率直、理性甚至直白的響聲，將傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域里現(xiàn)有的所說權(quán)威性和語句開展解決，表現(xiàn)出了自己的理解，給進(jìn)入這個網(wǎng)絡(luò)室內(nèi)空間的人群產(chǎn)生最直接式文學(xué)刺激性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽視在以往文學(xué)介質(zhì)中存有很多年的權(quán)威，忽視所說文學(xué)的“文以載道”，以風(fēng)趣討人喜歡又很坦率以誠相待的言語，徹底改變傳統(tǒng)式文學(xué)內(nèi)容的話語霸權(quán)。眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品里，不論是古代武俠小說、妖怪仙人或是網(wǎng)戀故事，莫不散發(fā)著一股吐槽、譏諷與反叛，網(wǎng)絡(luò)寫手?jǐn)[脫墨守成規(guī)，以藐視與戲仿對經(jīng)典作品開展改寫或仿照。事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非冠冕，它以一種脫冕姿態(tài)，以功名利祿抹除大家對于傳統(tǒng)文學(xué)的無限敬畏之心和望而生畏，用游戲化教學(xué)的輕輕松松演出來進(jìn)一步考驗主題風(fēng)格深遠(yuǎn)的厚重敘述。事實上，網(wǎng)絡(luò)解除大家語句的桎梏，大家可以不在意內(nèi)容是不是認(rèn)真細(xì)致，是不是迎合主流思想，是不是碰觸權(quán)威性，它能夠?qū)捜菪涡紊乃季S和語言語句設(shè)計風(fēng)格，作者能夠任意妄為，灑脫心生，因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能就具備傳統(tǒng)式文學(xué)所不具備的與活力氣憤，有著無限大極具特色邏輯思維及其貼近生活的生活氣場。假如說現(xiàn)實主義文學(xué)為人們一種“目不交睫”的嚴(yán)肅認(rèn)真感，那樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以它反叛的文學(xué)設(shè)計風(fēng)格，手機(jī)游戲文學(xué)全球，給觀眾帶來不一樣的文本刺激性。網(wǎng)絡(luò)作為一個基本的商業(yè)平臺，其所問世出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最開始是本確實、非功利的，它僅僅只是表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)筆者內(nèi)心的自我發(fā)泄和情感需要。比如，著名小說家弗洛伊德覺得：人生就是悲傷的，唯有通過造型藝術(shù)，才可以對自我痛楚開展麻醉劑，因此來解決信念里的拘束；知名高手弗洛伊德覺得：文學(xué)和想象能夠幫助我們從另一方面獲得一種精神上的考慮。這類發(fā)泄式表述，驗證了“網(wǎng)絡(luò)筆者根據(jù)毫無顧忌發(fā)泄以達(dá)到心理上的賠償，可以更好地、自由自在地伸展心靈深處的文學(xué)期盼，使自己處于一種滄藍(lán)功利性精神狀態(tài)，進(jìn)而才能夠在真正的保證率直率真，拿筆寫出所感所悟，讓文學(xué)從而實現(xiàn)觀念提升，復(fù)原人的本性最純真的情況?！边@一觀點(diǎn)，有效地反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作自由性的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性20世紀(jì)前期，讀書人更多地將文學(xué)寫作作為“工具價值”這個概念，而目前“通俗化”更多的關(guān)注是指文學(xué)造型藝術(shù)在內(nèi)涵的思考上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的使用價值持續(xù)轉(zhuǎn)換，從最開始的情緒釋放到以“瓊瑤式小說集”為主體的網(wǎng)聊著作再從表現(xiàn)力和時代感共存的著作可以看出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其價值由單一邁向多元化、由粗淺趨于深刻全過程?，F(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作所展現(xiàn)出來的更多的是創(chuàng)作作品通俗化、審美大眾化、藝術(shù)流派的多樣化，相比傳統(tǒng)式紙版文學(xué)而言，這更能接近普通作者群的心靈。文學(xué)同時又是學(xué)的，筆者開展文學(xué)創(chuàng)作作品一個十分重要的因素便是進(jìn)行適當(dāng)?shù)那榫w釋放?？墒?，悲哀的是，因為傳統(tǒng)式文學(xué)書報刊有一套很嚴(yán)格編寫審查機(jī)制，這類規(guī)章制度一次次地打破許多文學(xué)愛好者理想。某著作能否發(fā)布、是否滿足流行審美觀、發(fā)布之前需要開展什么樣的改動等，這并不在于文章，通常只是在于出版社出版的編輯。除非你是早已大出名的文學(xué)家，其他絕大多數(shù)作者在發(fā)布以前都經(jīng)過逐層審批，需要對其文章投稿的文學(xué)內(nèi)容的設(shè)計風(fēng)格雅趣、流行思想及其編寫個人愛好等進(jìn)行全方位的探索和揣測，即“順?biāo)浦邸?，以卑微的姿勢求取文學(xué)期刊的出版發(fā)行。而就在眾多文學(xué)創(chuàng)作者要為自身消耗多時的精力一次次付諸東流而覺得悲痛欲絕時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)設(shè)計網(wǎng)址應(yīng)時而生。這種原創(chuàng)設(shè)計網(wǎng)址為“郁郁不得志”的文學(xué)發(fā)燒友開辟了一塊可以任意發(fā)泄自己的新世界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最開始的創(chuàng)作者和筆者，其實都是那種“被熱情所操縱的藝術(shù)家”。比如，有名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)家“唐家三少”“安妮寶貝”，她們不是真正意義上擒雄文學(xué)家，只不過閑著沒事，突然有了設(shè)計靈感，便把自己的想法悉數(shù)記錄下來，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)開展發(fā)布。有些筆者仍在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)立了自己的個人blog，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品展現(xiàn)出了一種欣欣向榮的景色。著作完畢之后，無需揣摩編輯愛好，立即往網(wǎng)絡(luò)上提交，在很大程度上滿足大家的作品沖動，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作在很大程度上表現(xiàn)了作者的理念與個人情感。因此，曾有些人認(rèn)為，只要是有網(wǎng)友的地區(qū)就一定有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作。無所顧忌吐槽譏諷，筆者自我所感所悟，在網(wǎng)絡(luò)這一網(wǎng)絡(luò)平臺上，皆成文章，在很大程度上滿足大家的需要，眾人皆為文學(xué)家。遠(yuǎn)近聞名的網(wǎng)絡(luò)小說集《盜墓筆記》的作者“南派三叔”，本來只是一個外貿(mào)企業(yè)的員工，曾經(jīng)做過廣告宣傳美工設(shè)計、程序編程、進(jìn)出口貿(mào)易等相關(guān)工作，2006年，經(jīng)濟(jì)低迷，出口外貿(mào)公司營業(yè)額下降，南派三叔便從網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作，從而完成了《盜墓筆記》漫畫系列，沒想到正是這樣的隨心而作導(dǎo)致了非常大的反應(yīng)，南派三叔遭受采訪的時候曾說過：“以前經(jīng)常手機(jī)上網(wǎng)，大部分是通過網(wǎng)絡(luò)用餐，唯有沒在網(wǎng)絡(luò)上敲過字，是網(wǎng)絡(luò)這一網(wǎng)絡(luò)平臺造就了如今的我。”平凡人，還可以在網(wǎng)絡(luò)這一網(wǎng)絡(luò)平臺，有著一席之地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的臨場性針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)家而言，許多筆者在互聯(lián)網(wǎng)平臺開展文學(xué)寫作時并沒什么得文學(xué)巨獎的“偉大抱負(fù)”，因而，大家在校一些網(wǎng)文時，通常也許會有一種與讀經(jīng)典文學(xué)的紙版作品截然不同的體會，很有可能正是這樣的不如功利性、單純的心理狀態(tài)促使網(wǎng)絡(luò)寫手擁有一種和傳統(tǒng)文學(xué)家不同類型的能量，傳統(tǒng)式文學(xué)家中的一些人在寫作作品時有著強(qiáng)烈的目的性，因此對于一些早已獲獎的作品便會開展表達(dá)形式或是其他一些方面一些效仿，從而使這種文章內(nèi)容有著讓人理解不了的華麗的辭藻、反復(fù)研究的書面文字，就具體性而言，相較于網(wǎng)文有一定的缺少。網(wǎng)絡(luò)寫手在這一方面就沒有這個顧忌，她們不重視措辭的準(zhǔn)確性等諸多問題，他們只要可以把自己想表達(dá)的全面地表述給觀眾就可以，他的目的通常是將大腦里小故事的前因后果盡可能解釋清楚，因而，大家在校網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時能夠感受到作者自心出發(fā)現(xiàn)實感，好像揮灑自如，充斥著現(xiàn)場感。自20世紀(jì)60時代美國專家學(xué)者托德·丹爾遜提出一個專業(yè)術(shù)語——動態(tài)網(wǎng)頁，自那以后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動態(tài)性化的結(jié)構(gòu)形成了。動態(tài)網(wǎng)頁是一種并沒有真正意義上的持續(xù)撰寫方式的系統(tǒng)軟件，其文字是零散的，單靠連接而連接起來，讀者無需依照作者設(shè)定的文章內(nèi)容順序進(jìn)行閱讀文章，而要根據(jù)自己的念頭，開展選擇地閱讀文章。動態(tài)網(wǎng)頁作品在文章中的開頭部和末尾都自帶網(wǎng)頁鏈接，依據(jù)文章中的劇情發(fā)展，給予讀者自身選擇的權(quán)力，每一個讀者都能夠根據(jù)自己的觀點(diǎn)選擇不同結(jié)果，給讀者產(chǎn)生不同類型的閱讀體會。但和動態(tài)網(wǎng)頁文學(xué)對比，傳統(tǒng)式文學(xué)最終的結(jié)局具備封閉式性的特點(diǎn)，這只有表述作者個人的習(xí)慣，而動態(tài)網(wǎng)頁即是一種相對性自力更生的出現(xiàn)。雖然這類文字有益于閱讀者展開奇妙的想象，可是相對而言，依然呈現(xiàn)出一種一維平面靜態(tài)數(shù)據(jù)構(gòu)造，并不像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著層次感和立體可塑性。一個文學(xué)作品的真實使用價值，只會在讀者賞析閱讀文章的過程當(dāng)中，才可以充分發(fā)揮得酣暢淋漓。但是，傳統(tǒng)式紙版文學(xué)作品的賞析僅僅只是單邊的，讀者只有依照作者的念頭和設(shè)定的結(jié)果去進(jìn)行閱讀文章，這是一種固定方式，即紙版文字這一目標(biāo)，但對于讀者自身的想象與希望，在紙版文字上卻并無法得到集中體現(xiàn)，他們不能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)紙版文學(xué)作品原先的形狀。和傳統(tǒng)紙版文學(xué)不一樣的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的賞析流程是雙向的、交流的。讀者要根據(jù)自己的念頭來對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品最終的結(jié)局開展獨(dú)立自主的挑選，這類線性的閱讀文章，給予作品以無盡的發(fā)展前景。本人創(chuàng)作轉(zhuǎn)變成作者與讀者的一致寫作是臨場發(fā)揮式溝通交流的代表特點(diǎn)，這一特點(diǎn)從某種意義上來說都是促使創(chuàng)作與閱讀完成了真正意義上公平與自由。有名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)設(shè)計作品《我總是心太軟》，是新浪讀書頻道欄目2006年2月份總排行第一名，大眾對文章內(nèi)容展開了大張旗鼓評價，總評價數(shù)達(dá)到4000余條，自上一年的4月第一條評價開始，均值每天都會有10余條評價，而《我總是心太軟》本文人氣也一路飆升，直到如今，大家提及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還會繼續(xù)最開始想起本文。大家明目張膽、毫不遲疑。實際上，不論是夸贊或是辱罵，讀者的反饋針對一直做來講就是一種鼓勵?；ヂ?lián)網(wǎng)上的蒼生紛然，溝通交流，即時評價，也給閱讀者增添了不一樣的動態(tài)性體會，網(wǎng)絡(luò)寫手自由自在地通過文字及其新媒體環(huán)境表發(fā)自己的想法，網(wǎng)友也是通過網(wǎng)絡(luò)給予小編最實時回復(fù)，在這樣的發(fā)帖子與回帖之間的互動中，作者和讀者好像達(dá)到了互聯(lián)網(wǎng)限制，完成了真正意義上的零距離臨場發(fā)揮溝通交流。但那些“精彩書評”被粘貼出去，就轉(zhuǎn)過身成了另外一種方式的文學(xué)作品。以有名的網(wǎng)頁鏈接文學(xué)作品《文學(xué)基礎(chǔ)理論教材內(nèi)容》（童慶炳著）為例子，其標(biāo)題就是一個連接，其書里面的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁鏈接分為了五絕大多數(shù)，即五編，第一篇概論下還有幾個小鏈接，這種連接一環(huán)扣一環(huán)，促使這部作品更加直觀、實際，也更加可以滿足閱讀者的需要。相比傳統(tǒng)式文學(xué)固定講解，臨場發(fā)揮互動型閱讀文章這類與眾不同的講解方法給人們帶來了一種全新的極具特色感受，這樣的體驗正好可以彌補(bǔ)讀者盤玩和品評包裝印刷紙版文學(xué)時的遺憾，客觀來說，即“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨讀者心而動，是自身生命以及對互聯(lián)網(wǎng)的向往，不僅充滿著理性，另外還展現(xiàn)出了人道主義精神的色調(diào)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征的成因筆者自我需求的原因當(dāng)代大家的觀念活動是更隨意、更為開擺的，創(chuàng)作作品主體和行為主體都出現(xiàn)了改變?？墒?，此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種單純的審美文化，它代表了個人自由者的表述心態(tài)，它不需要像傳統(tǒng)式紙版文學(xué)一樣，擔(dān)負(fù)厚重又很深遠(yuǎn)的敘述重任，它無須刻意地去對所說的人性開展深入入情入理的勉勵與分析，也不必過于追求完美存在的價值的永恒不變及其先驗性。從而，就給眾多的人民群眾帶來了一個自身宣泄，充分發(fā)揮的渠道。在公共場合不會太難尋找，好多人手機(jī)上看文學(xué)作品，他們從手機(jī)下載文章內(nèi)容，她們在公共汽車上，走在路上，有時候甚至在會議時間開展閱讀文章。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代人所追求的一種休閑娛樂觀，它召喚著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體性、主體性和文天性，是表達(dá)個人情感和感受的一種方式。這類文學(xué)在以往文學(xué)里沒有里程碑式的功效，它是一種簡單個人興趣愛好，它不需要升高到一定程度來表現(xiàn)愛國精神，不用追求永恒的觀念。因為現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，很多人挑選網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品服務(wù)平臺，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這個社會心理狀態(tài)中的重要性，人的思想應(yīng)該是事情外部經(jīng)濟(jì)，不用感性的勤奮就能明白外在事情，這類美是一種釋放壓力一般工作市場需求的方式，文中對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及點(diǎn)評采訪，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)有著非常大的不一樣，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作心理狀態(tài)與寫作目的不一樣，作者對這個世界和傳統(tǒng)的人生價值觀要以這類敘事方式為核心的，主要來自文學(xué)的積累，有時候在作品中可以起到不一樣的功效，因而，傳統(tǒng)文學(xué)作品文中覺得，有時候作者對現(xiàn)有的文學(xué)寫作僅有應(yīng)用作者的觀念，就能成為傳統(tǒng)的文化作品，但是，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅有文學(xué)意識，沒有所謂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造成時，北美地區(qū)游客才以詞句的方式散播自身的互聯(lián)網(wǎng)觀念，這種觀念存在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)去后發(fā)展過程，只需小故事能吸引充足的讀者，這便可以算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成功過程，大家不能說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅流行文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要內(nèi)容是以寫作的視角搭建小故事系統(tǒng)軟件，其觀念主要體現(xiàn)在情節(jié)設(shè)計與此同時，在設(shè)計心態(tài)上，網(wǎng)絡(luò)寫手和傳統(tǒng)文學(xué)家不一樣，一方面其作品以需求為導(dǎo)向，從而使得創(chuàng)作過程更偏重于閱讀更多的讀者，而非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種與眾不同的文學(xué)設(shè)計風(fēng)格，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可以以自己作品為第一作者，但是這種莽撞的創(chuàng)作心態(tài)促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普遍發(fā)展趨勢。大眾讀者群的原因作者開展文學(xué)創(chuàng)作作品初衷是能夠吸引讀者，進(jìn)而建立自己的讀者粉絲團(tuán)或是讀者銷售市場，只要是有讀者銷售市場，就能夠向更最深處發(fā)展趨勢，發(fā)展趨勢到線下出版發(fā)行甚或吸引住投資人開展主動投資，這就可以實現(xiàn)自身互聯(lián)網(wǎng)作品的轉(zhuǎn)現(xiàn)，也更加能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品其價值。因此大家讀者群作為最基本的元素，針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者而言，尤為重要。針對書籍的挑選，傳統(tǒng)式紙版文學(xué)讀者群和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群也展現(xiàn)出了非常大的差別。對于傳統(tǒng)紙版文學(xué)讀者群而言，他們選擇書籍更重要的是由于別人的強(qiáng)烈推薦，或因一些遠(yuǎn)近聞名的高手，進(jìn)而挑選閱讀文章這些具備名氣的作品，這就造成了讀者群閱讀文章作品的單一性，促使這些并非十分有名氣的作者，并沒有飛黃騰達(dá)余地，這不僅應(yīng)該是讀者群限制，更多更是對新起作者限制。而相比而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就更隨意，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品讀者群針對作品的挑選更為隨便，可能是標(biāo)題吸引人、有可能就是因為封面圖漂亮，也可能是由于介紹扣人心弦，這也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以更加單純地被讀者群所認(rèn)可。在這樣的讀者群“有心”或是“不經(jīng)意”的選擇上，完成了傳統(tǒng)式文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的更替。盡管傳統(tǒng)式紙版文學(xué)的挑選可以替我們“取其精華去其去其糟粕”，但相比而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的點(diǎn)一下排名、自身查找更可以滿足讀者群的閱讀需求。大家讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品閱讀速度特別快，由于絕大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品全是大家文學(xué)，所以這樣的閱讀文章非常少碰到比較難懂的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品由一篇篇精彩紛呈的帖子所組成，作者寫作，讀者群閱讀文章，這一交流互動也促使了彼此之間的發(fā)展，一旦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品停更或沒有準(zhǔn)時發(fā)布，也會受到互聯(lián)網(wǎng)讀者群的催更，一旦不符合自己的讀者群的需要，那樣瀏覽量就會下降，并沒有讀者群就沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，所以，大家讀者群針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，尤為重要。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的原因回望人類的歷史發(fā)展趨勢的長河，文化的發(fā)展自始至終都與科技的進(jìn)步密切相關(guān)，自打1995年起，這25年里，社會現(xiàn)狀的高速發(fā)展持續(xù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新撞擊溝通交流，自此，對應(yīng)的文化結(jié)構(gòu)與文化意識問世，一同描寫了一幅跌宕起伏的網(wǎng)絡(luò)文化園林景觀?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文化迅猛發(fā)展，并且也日漸變成現(xiàn)代都市文化的一個不可缺少的構(gòu)成部分。而網(wǎng)絡(luò)文化就是那偌大“共同家園文化”時代的產(chǎn)物，是各種各樣網(wǎng)絡(luò)商品、各種各樣人物事件及其各種各樣違法行為的商業(yè)綜合體，應(yīng)有盡有，不刊之論。與人們密切相關(guān)文學(xué)類與高精度技術(shù)性弄出了不一樣的火苗，進(jìn)而崛起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅“基因遺傳”了文學(xué)的特點(diǎn)，更“基因遺傳”了大數(shù)據(jù)的便攜式、開放度、大眾性、國際性等優(yōu)點(diǎn)，這一特點(diǎn)相互影響，打破以前傳統(tǒng)式紙版文化的諸多限定，烙上深深的時代印記，備受年輕人的喜愛，甚至是對現(xiàn)如今年輕人展開了“精神實質(zhì)忠恕之道”，進(jìn)一步?jīng)Q定著年輕人思想和習(xí)慣養(yǎng)成、行為模式等。從1998年蔡智恒在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)以RTS這一藝名在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了《第一次親密接觸》開始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以一種不可阻擋的姿勢邁入了文學(xué)界。自那以后，又常以安妮寶貝為代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一代網(wǎng)紅文學(xué)家紅遍大江南北，她們造就了一系列描繪最典型的都市愛情小故事作品，比如《七年》《七月與安生》等，這種有關(guān)愛和自由、性和沖動的著作，推動了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第一種盛行的種類文——都市言情小說，以此作為大轉(zhuǎn)折，大批量網(wǎng)絡(luò)小說集應(yīng)時而生，類型也逐步豐富多彩，包含玄幻修真、修真、校園內(nèi)，這也給了讀者群更多的選擇空間。結(jié)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給人們帶來的不僅僅是便攜式的享受，更重要的是針對自身人道主義精神的向往。大家可以隨意地開展可選擇性閱讀文章，自由自在地進(jìn)行創(chuàng)作，同時也能夠促使一些“草根創(chuàng)業(yè)”文學(xué)家有著一片展示自我的新天地，眾人皆為作者。作者和閱讀者也可以通過網(wǎng)頁鏈接文字的形式進(jìn)行臨場發(fā)揮