河南省駐馬店市正陽縣高級中學2019-2020學年高二歷史上學期第三次素質(zhì)檢測試題

PAGE河南省駐馬店市正陽縣高級中學2019-2020學年高二歷史上學期第三次素質(zhì)檢測試題一、單選題（共50分每小題2分）1．美國歷史學家狄巴里說：“如果我們僅僅把理學看作支持王朝體系的精神護符，我們便不大可能透過‘不變的中國’的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學的‘內(nèi)在生命與動力”’。這表明作者認為（） A．理學有利于維護封建統(tǒng)治 B．理學存在進步之處，具有一定科學性 C．理學推動了四大發(fā)明及其他領(lǐng)域的科學技術(shù)的發(fā)展 D．理學使儒家倫理得到強化2．“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務引導世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時期’，他們應用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運動 A．復興了古代希臘人文精神 B．打破了天主教會精神壟斷 C．推動了近代自然科學產(chǎn)生 D．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治3.受牛頓力學休系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約；受達爾文進化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴張合理性的理論。這說明近代自然科學 A．影響了社會科學的發(fā)展 B．促使民主政治的形成 C．揭示了西方民主的虛偽 D．具有鮮明的雙重特征4．《西方文明史讀本》載：“啟蒙運動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所有限制——而且確實挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當性。他們擁護普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護婦女的權(quán)利。……在哲學和藝術(shù)中，啟蒙運動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想:沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔。”材料主要表明啟蒙運動 A．全盤否定西方傳統(tǒng)文化 B．哲學和藝術(shù)成就突出 C．捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利 D．本身存在一定的缺陷5．“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化：車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。這說明的是 A．浪漫主義的靈動風格 B．中國書畫的寫意特征 C．現(xiàn)實主義的典型塑造 D．京劇表演的虛擬藝術(shù)6．梁啟超說：“世之所謂溫和改革者，宜莫如李、張矣……然則再假以十五年，使如李、張者……亦不過多得此等學堂洋操數(shù)個而已。一旦有事，則亦不過如甲午之役，望風而潰，于國之亡，能稍有救乎？既不能救亡，則與不改革何以異乎？”對此理解正確的是 A．梁啟超全盤否定了李、張的改革 B．學習洋操量少力弱導致改革失敗 C．革新制度才能改變中國全貌 D．評價改革成敗標準是戰(zhàn)爭的勝負7．胡適說：“在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴厲的。但是我對孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相當尊崇的；我對十二世紀“新儒學”的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的?！边@表明胡適 A．堅決否定儒家思想 B．是新儒學的代表人物 C．否定的是專制思想 D．是新文學革命的代表8．2017年12月14日，臺灣詩人余光中先生去世。1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一只搖籃/那嬰兒的乳名叫做五四/那嬰孩洪亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/從鴉片煙的濃霧里醒來?！辈牧现兄饕沂静淘?A．參加了資產(chǎn)階級民主革命 B．在北京發(fā)動了五四愛國運動 C．為中國近代教育做出重大貢獻 D．把北大變成為思想啟蒙的基地9．《鄧小平理論與“東方的社會主義理論”的成熟》一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標志著鄧小平理論達到一個新境界。主要是因為“南方談話”著重闡述了 A．社會主義的發(fā)展道路 B．改革必須堅持的原則 C．完成祖國統(tǒng)一的基本方針 D．對社會主義本質(zhì)的認識10．在列強的堅船利炮面前，馮桂芬等人認為，中國必須對各種先進器物“能造、能修、能用”，“始可自立于天下”，否則利器盡在他人之手，“適足取敗而已”。這里，他們的核心主張是 A．師夷長技 B．維新變法 C．民主革命 D．民主科學11．下圖統(tǒng)計數(shù)據(jù)的變化充分體現(xiàn)了鄧小平理論中的 A．和平與發(fā)展的國際局勢 B．科教興國的戰(zhàn)略 C．解放發(fā)展生產(chǎn)力的闡述 D．經(jīng)濟特區(qū)的構(gòu)想12．黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明治無善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映了黃宗羲 A．主張實行君主立憲制 B．接受西方主權(quán)在民思想 C．主張恢復宰相制度 D．未跳出明君賢吏的窠臼13．洋務派引用中國傳統(tǒng)典籍來證明西學之天文算學、化學、重學、氣學等均源于中學，認為這些科技不過“泰西智士從而推衍其緒”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中國載籍之外”。洋務派這一做法主要是為了 A．減輕學習西方的阻力 B．推翻中體西用學說 C．全面學習西方文明 D．堅持文明優(yōu)越理論14．古希臘建筑師們在設計伊瑞克提翁神廟時，計劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘 A．建筑師具有活躍思維和高超技藝 B．婦女的社會地位逐漸提高 C．注重人文與審美契合的建筑理念 D．希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然15．從左圖到右圖，反映出 A．程朱理學到陸王心學 B．儒學道統(tǒng)確立與突破 C．傳統(tǒng)主流思想的演變 D．近代民主思想的產(chǎn)生16．在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄17．在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代希臘 A．理性占據(jù)主導地位 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．宗教信仰意識淡薄 D．神話的影響隨民主進程而削弱18．達?芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形--肌肉、骨頭和筋--又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和研究。這表明，達?芬奇 A．旨在進行實驗科學研究 B．刻意表現(xiàn)奔放情感 C．探求對人體的理性認識 D．否定天主教神學理論19．新文化運動時期，有人寫文章稱：“實業(yè)在英文為Industry，而Industry訓為勤，不過吾國“民生在勤”之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習歐文眉飛色舞，語以相當華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有?！痹撐恼?A．說明中西文化在很多方面有相通之處 B．作者目的在于減少新文化運動的阻力 C．批評了時人全盤肯定西方文化的態(tài)度 D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性20．1977年高考，有一個考生在作文中，以優(yōu)美的文字、犀利的筆觸，直接抨擊“文化大革命”，引起評卷人員的極大爭議，在給滿分還是給零分問題上“官司”一直打到教育部和鄧小平那里。這說明 A．改革初期人們的認識存在差異 B．過度的撥亂反正引起思想混亂 C．教育和考試必須堅持政治原則 D．解放思想成為十分緊迫的任務21．古希臘一些學者認為，城邦起源于人的“自保的要求”，正義、美德應該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理。他們還認為，法律不是自然存在的，是人為產(chǎn)生的，是由僭主制定的，法律的強制性違背了人的自然天性。這些學者 A．肯定了人的重要性 B．重在論述法律制定應符合人的天性 C．闡述了社會契約論 D．正確分析了城邦制起源的歷史原因22．盧梭說：“國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭 A．天賦人權(quán)的思想 B．直接民主的思想 C．代議制民主思想 D．社會契約的思想23．蘇格拉底所宣教的“智者統(tǒng)治，別人服從”極端蔑視民主和自治。在平時的情況下，寬容的民主制度可以允許這位哲學家在市場上大放厥詞……但是一旦雅典民主政體本身的存在受到威脅的時候，雅典的民主派不免慌了手腳。材料從本質(zhì)上反映了 A．雅典民主派代表最廣泛的公民利益 B．雅典的民主制度是較狹隘的民主 C．蘇格拉底主張“精英治國”的理念 D．雅典民主和自由存在深刻的矛盾24．歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了 A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理25．康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級維新派實質(zhì)上要求 A．改革社會風尚 B．主張機器生產(chǎn) C．發(fā)展近代交通 D．吸收世界文明二、材料分析題(共50分)26．閱讀下列材料，回答問題(18分)。材料一康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜ЬS新的人物，無一不受到西方的影響?！幾怨⒁浴督袊肪V》材料二孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛”“共和國是平等之國，人們在法律面前一律平等”“共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權(quán)?！薄幾浴秾O中山全集》材料三錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合溝通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長?！被卮穑海?）據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點（8分）。（2）概括材料三中作者對待學習外國制度所持的觀點（3分），并用材料一、材料二的信息及實踐結(jié)果論證作者觀點的合理性（7分）。27．閱讀材料，完成下列要求（18分）。材料一人文主義者揭露教會的腐敗與虛偽，反對禁欲主義，鼓勵人們享受現(xiàn)世的幸福生活。人文主義者認為，人應該享受現(xiàn)世的幸福生活，追求愛情與物質(zhì)享受是人的天性。彼特拉克呼吁人們要熱愛塵世生活，認為人的任務就是要在大地上建立起城市和社會。他在《歌集》中，歌頌了大自然的美妙和愛情的美好?！_·芬奇、拉斐爾等藝術(shù)家通過自己的藝術(shù)作品展現(xiàn)了現(xiàn)世生活的幸福美好?！幾詮埵玮A《論文藝復興時期人文主義者的矛盾特性》材料二新文化倡導者不僅再啟人的解放運動，而且將之作為民族復興的首要問題加以討論，以致個性解放之聲一時響徹云霄。李大釗說，只有個性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。出于這一認識，新派人士對壓抑個性的封建文化施以異常猛烈的攻擊，陳獨秀那盡人皆知的名言，“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”，最能體現(xiàn)新派人士對個性解放的激烈態(tài)度和不可動搖的信念?！幾躁愅⑾妗缎挛幕\動：中國思想創(chuàng)新的里程碑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復興時期人文主義思想的特點及其形成原因（10分）。（2）根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學知識，指出新文化運動與藝復興運動在思想主張方面的不同點（6分），并簡析新文化運動的主要影響（2分）。28．科學技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志，是推動社會前進的主要力量。閱讀材料，完成下列要求（14分）。材料一：中國古代幾項重大發(fā)明：火藥、羅盤針和印刷術(shù)等對封建社會末期的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響……從15世紀到今天，歐洲科技巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特，到卡爾·本茨、愛迪生再到愛因斯坦、比爾·蓋茨……而推動世界經(jīng)濟發(fā)展的先驅(qū)動力正掌握在他們的手中?！睹嫦?1世紀的科技》材料二中國古代天文學主要成就《尚書》中的日食記錄；《竹書紀年》記載的流星雨；《淮南子》中記載的太陽黑子《春秋》中的哈雷彗星記錄；《漢書》中的新星記錄；僧一行對子午線的測量（1）請結(jié)合有關(guān)史實，說明春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)技術(shù)革新對社會變革產(chǎn)生的重大影響（2分）。（2）概述材料一中提到的中國三大發(fā)明對資產(chǎn)階級革命或資本主義發(fā)展所起的重大作用（6分）。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識回答，中國古代天文學研究與西歐文藝復興時期天文學革命相比有何差異（6分）？

歷史參考答案1．B【解析】【分析】試題分析：根據(jù)題干材料“僅僅把理學看作支持王朝體系的精神護符，……理學的‘內(nèi)在生命與動力”可知作者強調(diào)的是理學的“內(nèi)在生命與動力”，意在說明理學具有進步性，故選B，排除A；CD兩項題干材料體現(xiàn)不出來?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學—儒學新發(fā)展?宋明理學【詳解】請在此輸入詳解！2．D【解析】【詳解】啟蒙運動提倡理性主義思想，“理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”說明是啟蒙運動思想家主張，啟蒙運動思想家提出批判君主專制主張沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，Ｄ正確。Ａ和Ｃ是文藝復興影響。Ｂ是宗教改革影響。故排除ABC。3.A【解析】由于牛頓力學影響到啟蒙思想，生物進化論影響到社會進化論，直接說明近代自然科學影響了社會科學的發(fā)展，故選A；自然科學并不直接形成民主政治，排除B；材料沒有反映西方民主的虛偽，排除C；材料沒有體現(xiàn)近代自然科學的雙重標準，排除D。4．D【解析】試題分析：由“他們擁護普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護婦女的權(quán)利”可以看出C錯誤，而D符合題意；由“男人支持傳統(tǒng)的婦女思想:沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔”可以看出A錯誤；材料看不出B，故排除?？键c：西方人文精神的發(fā)展???????????????啟蒙運動????????????????啟蒙運動的局限性5．D【解析】試題分析：本題材料提到，“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化；車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。結(jié)合所學知識可知，這反映了京劇表演虛擬藝術(shù)。因此選D。ABC都不符合材料信息，排除。考點：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)·充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·京劇6．C【解析】這一題中的“李、張”之改革，應該指的是李鴻章和張之洞為代表的洋務派所進行的洋務運動，梁啟超認為他們的改革最終在甲午中日戰(zhàn)爭中得以檢驗，結(jié)果是“望風而潰，于國之亡，能稍有救乎？”，也就是說改革是以失敗而告終，梁啟超的話本意是要說明這個改革不能起到救亡的目的，所以改革應以救亡為目標，所以主張應該革新制度，而不是局限于“多得此等學堂洋操數(shù)個”，故選C。7．C【解析】由胡適看中儒家思想來看，胡適沒有否定儒家思想，排除A；胡適崇敬儒學人物，并非說明要復興儒學，排除B；D和題意無關(guān)，排除；胡適屬于資產(chǎn)階級思想家，并非一概否定儒學，批判儒學中為封建專制服務的部分，故選C。8．D【解析】蔡元培擔任北京大學校長期間，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針，使北大成為新文化運動的主要活動基地。從材料中的“嬰孩洪亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國”來看，材料主要揭示蔡元培把北大變成為思想啟蒙的基地。故答案為D項。其他三項材料沒有反映，排除ABC項。點睛：1917年蔡元培擔任北京大學校長，可以根據(jù)時間信息確定材料揭示的是蔡元培任北大校長期間對中國歷史發(fā)展的貢獻。聯(lián)系教材所學有關(guān)新文化運動的內(nèi)容，即可作出選擇。9．D【解析】試題解析：本題主要考查鄧小平南方談話，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)所學，鄧小平在南方談話中闡述了社會主義的本質(zhì)即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，是理論上的深刻性和創(chuàng)造性，符合題意的是D項，AB項是指其政治上鮮明性，在南方談話中沒有涉及到祖國統(tǒng)一問題，排除C項。10．A【解析】根據(jù)材料“對各種先進器物‘能造、能修、能用’”“始可自立于天下”和結(jié)合所學知識可知，馮桂芬等人的主張是學習西方先進科技達到自立自強的目的，這是師夷長技的思想，A項正確。維新變法是學習西方政治制度，與材料不符，排除B。民主革命的目的是推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國，與材料不符，排除C。民主科學是傳播西方思想文化，與材料不符，排除D。點睛：本題屬于材料型選擇題，讀懂材料信息“對各種先進器物‘能造、能修、能用’”“始可自立于天下”等，根據(jù)材料信息比較分析四個選項，排除與材料明顯不符的選項或結(jié)論正確但在材料中沒有體現(xiàn)的選項。11．C【解析】從表中農(nóng)村居民家庭人均純收入和農(nóng)村居民家庭人均生活消費支出的數(shù)據(jù)可以知道，自1978年實行改革開放后，農(nóng)村居民家庭人均純收入和農(nóng)村居民家庭人均生活消費支出的數(shù)據(jù)均呈上升趨勢，闡述了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，故C選項是正確的。題干主要是從經(jīng)濟角度進行分析，排除AB；題干沒有體現(xiàn)對外開放政策，排除D。12．D【解析】根據(jù)“提出‘天下為主，君為客’的民本思想，進而主張限制君權(quán)”“有明之無善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”可知，黃宗羲認為，政治變壞是從明太祖廢除丞相開始的，在他看來，丞相可以在一定程度上制約君權(quán)，防止權(quán)力過于集中，說明黃宗羲未跳出明君賢吏的窠巢，D正確；近代維新派主張實行君主立憲制，A材料無法體現(xiàn)，排除；近代西方主權(quán)在民思想傳入我國，B時間不符合題意，排除；C不符合材料主旨，排除。13．A【解析】【詳解】材料反映了“西學中源”思想，這有利于洋務派緩解與頑固派的矛盾，從而減輕學習西方的阻力，故A正確；“西學中源”思想為洋務運動減少阻力，并不是推翻中體西用學說，故B排除；洋務派并非全面學習西方文明，故C排除；材料主旨不是堅持文明優(yōu)越理論，而是說明減輕學習西方的阻力的目的，故D排除。14．C【解析】【詳解】建筑師具有活躍思維和高超技藝和希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然，都只是材料的表面現(xiàn)象而不是材料所要體現(xiàn)的主旨。故AD錯誤。材料中未體現(xiàn)古希臘婦女地位是否提高，故B錯誤。根據(jù)材料中的“把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象”“如果加粗少女頸部，則會影響美觀”可知，古希臘既注意到了人文精神又注意到了審美情趣，注重人文與審美契合的建筑理念，故C正確。15．C【解析】【詳解】圖一反映的是宋朝理學的發(fā)展，圖二反映的是明清時期儒學的發(fā)展；從圖一到圖二，反映出了傳統(tǒng)儒學的發(fā)展演變過程，故C項正確；A項不符合圖二，排除；儒學道統(tǒng)確立與突破是在唐宋時期，不符合圖二，故B項排除；兩幅圖都是儒學的發(fā)展，都沒有體現(xiàn)出近代民主思想，故D項排除。16．D【解析】試題分析：本題材料“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”反映了重視人性的主張，強調(diào)男女之愛，結(jié)合所學知識可知，這和李贄的思想符合，因此選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·李贄思想17．B【解析】【詳解】材料反映出了古希臘的神具備人的情感也具備人的缺陷，這明顯體現(xiàn)的是人文主義思想，雅典人文主義思想根植于傳統(tǒng)文化之中。B正確。材料內(nèi)容看不出理性主義占主導地位，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)出宗教意識淡薄，C錯誤。材料看不出神話的影響削弱了民主的進程，D錯誤?！军c睛】根據(jù)材料中可知古希臘的諸神形象實際上是具有種種人性，以人為基礎(chǔ)形象而創(chuàng)造的，屬于“人化的神”。神話的產(chǎn)生和發(fā)展為早期的人類提供了寄托心靈和實現(xiàn)人文價值的港灣和渠道。人文主義強調(diào)尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值，其核心是指關(guān)心人的精神生活。18．C【解析】由材料信息可判斷出此時是文藝復興時期，“達芬奇在繪畫時常思考”、“他對人的遺體進行解剖和研究”說明達芬奇繪畫的理性精神，故C正確；近代實驗科學的基礎(chǔ)是實驗驗證，材料不能體現(xiàn)出實驗科學的研究，“近代實驗科學之父”是文藝復興之后的伽利略，故A錯誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫的特點，時間是在19世紀上半葉，故B錯誤；啟蒙運動否定了天主教的神學理論，故D錯誤。【考點定位】近代西方人文主義的發(fā)展??文藝復興和宗教改革?文藝復興點睛：本題考查考生對文藝復興的認識，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力，考查時空意識和歷史解釋等核心素養(yǎng)。歷史題目中的時間信息有時是人物或事件，比如本題中的時間信息是“達芬奇”，由此判定本題考查的是文藝復興時期，然后逐項排除即可。這就要求考生對歷史的時間信息要高度關(guān)注。19．D【解析】材料只是說到“實業(yè)”英語里有勤的含義，沒有對中西文化的聯(lián)系進行敘述，故A項排除；材料從英文翻譯的角度談到了中國人對其態(tài)度，與新文化運動是否有阻力無關(guān)，故B項排除；據(jù)材料中“語以相當華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者”可見對西方文化沒有全盤肯定，故C項排除；據(jù)材料中“誦習歐文眉飛色舞，語以相當華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有”可見國人固有的天朝上國的心態(tài)，對外來文化的蔑視，故D項正確。20．D【解析】【詳解】1978年我國才確立改革開放政策,故A錯誤。材料中沒有體現(xiàn)過度的撥亂反正，故B錯誤。教育和考試雖然需要一定的政治指導，但必須堅持實事求是，故C錯誤。文革結(jié)束剛剛結(jié)束，對抨擊文化大革命的評價存在嚴重的兩極分化，可見人們的思想尚未完全解放，故選D。21．A【解析】材料“法律和道德只有對人有好處時才能存在，才是真理”是智者學派的主張，以人為標準，肯定了人的重要性，故答案為A項。法律制定要符合人的天性，從本質(zhì)上看還是為了突出人的重要性，B項與材料主旨不符，排除；CD兩項與材料無關(guān)，排除。22．B【解析】試題分析：本題考查學生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。依據(jù)材料“主權(quán)永遠不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！睆娬{(diào)主權(quán)只能由自己來代表本人行駛主權(quán)，可以得出其強調(diào)的應為直接民主，所以選B。其他選項均不是盧梭的觀點?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·盧梭【名師點睛】人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。人文主義是文藝復興的指導思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運動的指導思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會，追求個人的自由和解放。23．D【解析】【詳解】據(jù)材料可知蘇格拉底所提倡的智者統(tǒng)治即“精英治國”的主張與雅典現(xiàn)有的民主政治發(fā)生沖突，本質(zhì)上反映了雅典民主和自由的矛盾，故D項正確；民主派并不能體現(xiàn)廣大公民的利益，排除A項；題干直接反映了雅典民主政治是狹隘的民主，但未深入本質(zhì)，B項排除；材料并非強調(diào)蘇格拉底的精英治國理念，排除C項。故選D24．D【解析】題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說明當時雕版印刷術(shù)比較普及，由此可排除A項；再由題中信息主要涉及宋人“議論時政之言”，并不足以說明當時北宋與契丹的關(guān)系，C項亦可排除。B項有較強的迷惑性，但由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當時宋朝政府并未對書籍出版業(yè)進行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如當時“議論時政之言”廣為流傳的話，則對宋朝政府的統(tǒng)治會帶來不利影響。故D項為正確答案。25．D【解析】【詳解】根據(jù)“今為機器之世，多機器則強，少機器則弱”并結(jié)合所學可知，維新派主張學習西方，充分地吸收西方的工業(yè)文明，故D項正確。26．（1）同：都從傳統(tǒng)的儒家思想尋求可用的思想；都主張向西方學習。異：康有為把西學中的政治學說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣場維新思想，主張實行君主立憲；孫中山效仿歐美民主，在中國建立共和國。（2）觀點：學習外國制度，要與本國國情相結(jié)合。論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒有徹底批判封建思想。戊戌變法主張實行君主立憲制度，辛亥革命實行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級民主共和制度，由于中國民族資本主義發(fā)展不充分，封建專制影響根深蒂固而脫離了中國實際，最終失敗?！窘馕觥肯嗤c據(jù)材料一“孔子亦是一位維新派。……倡導維新的人物，無一不受到西方的影響”以及材料二“此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”的信息從“