《記念劉和珍君》教學設計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第2頁共3頁課題統(tǒng)編版高中語文《記念劉和珍君》教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容二次備課老師引導學生探究文本內(nèi)容一、教材分析《記念劉和珍君》是民國時期文學家魯迅收錄在《華蓋集續(xù)編》的散文。原文于1926年4月12日發(fā)表在《語絲》周刊第七十四期。劉和珍是北京學生運動的領袖之一，1926年在“三·一八慘案”中遇害，年僅22歲。魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會之后，親作《記念劉和珍君》一文,追憶這位始終微笑的和藹的學生,痛悼“為中國而死的中國的青年”歌頌“雖殞身不恤”的“中國女子的勇毅”。學習本文，我們要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡，梳理情感發(fā)展脈絡，體會魯迅在字里行間表達的“至情”，以及對烈士犧牲意義的理性思考。同時，對文中的語句反復品味，感悟其中的思想和情感。二、學習目標語言建構(gòu)與運用:了解作者的生平和文章的寫作背景，梳理文章的脈絡。思維發(fā)展與提升:把握作者思想感情發(fā)展的脈絡，理解文中作者的復雜情感。審美鑒賞與創(chuàng)造:學習敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法,深入理解文中含意深刻的句子,揣摩作者運用語言的技巧。文化傳承與理解:討論愛國青年的高尚品格和人生追求，探究他們對于當今時代的意義，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。三、教學重難點重點:學習這篇文章,我們要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡,梳理情感發(fā)展脈絡,體會魯迅在字里行間表達的“至情”以及對烈士犧牲意義的理性思考。同時，對文中的語句反復品味，感悟其中的思想和情感。學習敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法，深入理解文中含意深刻的句子，揣摩作者運用語言的技巧。難點:討論愛國青年的高尚品格和人生追求，探究他們對于當今時代的意義，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。四、教學方法反復誦讀法、引導點撥法、提問討論法、分析總結(jié)法。五、課時安排2課時。實施教學過程設計導入新課有的人活著他已經(jīng)死了;有的人死了他還活著。--當代詩人臧克家《有的人》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨也。--司馬遷《報任安書》我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂'正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。--魯迅二、作者簡介(一)魯迅其人魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家。“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，莫定了其在新文學史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。毛澤東曾評價:“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！彼谖膶W創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響。(二)主要作品小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》(歷史小說)散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》雜文集:《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》(16部)魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。教師知識儲備:《吶喊》《吶喊》是現(xiàn)代文學家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望?！秴群啊肥侵袊F(xiàn)代小說的開端與成熟的標志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的先河。作品通過寫實主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙已阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象，深刻反映了19世紀末到20世紀20年代間中國社會生活的現(xiàn)狀，有力揭露和鞭撻了封建舊惡勢力，表達了作者渴望變革，為時代吶喊，希望喚醒國民的思想。(1)《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他,想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕痹奖徽J為是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。(2)《孔乙已》講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙已是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。(3)《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。(4)《明天》中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。(5)《一件小事》的主人公“我”，是五四時期縣有進步傾向的知識分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點:關(guān)心祖國的前途和民族的命運，痛恨北洋軍閥的反動統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點，對勞動人民尚缺乏深刻的認識和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識分子自身的“小”來。(6)《頭發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固一-“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛。”(7)《風波》寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對村里人思想的風波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己命運的思想，沒有人的價值的認識。(8)《故鄉(xiāng)》描寫“我”冒著嚴寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見所聞，深刻揭露出封建等級制度給人的心靈造成的傷害。20世紀20年代中國農(nóng)村日甚一日的破產(chǎn)景象在這個最初的印象中得到了形象的反映。但給“我’印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠，心靈上的毀滅。(9)《阿Q正傳》，阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又白卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了;調(diào)戲小尼姑便覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城?；貋頃r獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿0卻一直沒弄情革命。直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化室息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中表現(xiàn)。“精神勝利法”是阿Q的主要特征。(10)《端午節(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺醒過，后來卻消沉了。他嚴于責人，寬于責己，思想嚴重退坡，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”。(11)《白光》是描寫沒落的舊式知識分子的小說。主人公陳十成參加科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡，了結(jié)了自己的一生。魯迅通過對這個人物的描寫揭露了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對人物本身也作了徹底的否定。(12)《兔和貓》描寫一個家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對小白兔，小說就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開起伏曲折的故事情節(jié)，表達了作者對弱小的同情，對隨意欺凌弱小者的恨。(13)《鴨的喜劇》以魯迅與俄國盲詩人愛羅先珂住在一起時的生活為素材，表現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是愛的抒情。(14)《社戲》所敘“我”的三次看戲。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫“我”小時候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場戲發(fā)生在兩個地點:都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場戲都枯燥乏味，三場戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對立，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的衷心向往和對農(nóng)民的深厚感情。《彷徨》《彷徨》是近代文學家魯迅創(chuàng)作的小說集。首篇《祝?！穼懹?924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日?！夺葆濉分泄彩樟恕蹲８！贰对诰茦巧稀贰秱拧返?1篇小說。作品表達了作者徹底的不妥協(xié)地反對封建主義的精神，是中國革命思想的鏡子。作品主要包括農(nóng)民和知識分子兩類題材。前者以《祝?！泛汀妒颈姟窞榇?后者以《在酒樓上》和《孤獨者》為代表。整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。該小說集在深廣的歷史圖景中，對人物命運的敘述滲透感情。(1)《祝?！?祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后類到鋼家成家，賀者大是合然林也公的為是上可快又東下“果友一他行五安于而命運多舛，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。(2)《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中。(3)《幸福的家庭》講述一個處在窘迫環(huán)境中的青年作家為了糊口而創(chuàng)作了一個“幸福的家庭”，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計較、討價還價、金錢匱乏、床底下的劈柴、五五二十五的算計、低矮狹窄局促的房間、妻子的斥罵、孩子的啼哭等等打斷。(4)《肥皂》講述四銘在大街上看到兩個女乞丐，對其中一個年輕的女乞丐產(chǎn)生了不可告人的欲望，懷著這種欲望他給自己的妻子買了一塊肥皂，妻子識破了他內(nèi)心深處的齷齪，但是也接受了那塊肥皂。(5)《長明燈》講述了瘋子想要吹熄廟里的長明燈，引起了全屯人的恐慌，最后他被關(guān)押的故事(6)《示眾》截取了大街上一個犯人被示眾的場景，期間出現(xiàn)了各色人圍觀。(7)《高老夫子》的“高老夫子”原名高干亭，被牌友們戲稱為“老桿”，因為發(fā)表了一篇關(guān)于整理國史的所謂“膾炙人口”的名文，便自以為學貫中西了,“因仰慕俄國文豪高爾基之名，而更名為“高爾礎”，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女?？磁畬W生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出丑便辭去職務，大罵新式教育。(8)《孤獨者》講述主人公魏連殳是一個獨具個性的現(xiàn)代知識分子，他以逃避的方式活在自己親手造就的“獨頭繭”中品味孤獨，最終以“自戕式”的“復仇”向社會作絕望的反抗。(9)《傷逝》以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸于失敗，最終以一“傷”一“逝”結(jié)局。(10)《弟兄》主要敘述主人公張沛君的弟弟生病后帶來的一系列影響，張沛君承受著同事對兄弟關(guān)系猜測議論的壓力，以及是否要撫養(yǎng)侄子的生活重擔，于是無法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個矛盾就是:自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。(11)《離婚》講述勇敢潑辣的愛姑也不得不屈服于七大人的淫威逼迫之下，放棄了自己為之堅持了三年的斗爭而同意離婚?！豆适滦戮帯贰豆适滦戮帯肥囚斞竸?chuàng)作的歷史小說集，收錄了作者從1922年至1935年所作的8篇歷史小說。該書主要以神話為題材，想象豐富，收入了魯迅作品中所有的以遠古為背景創(chuàng)作的小說，是一部“神話，傳說及史實的演義”的總集。《故事新編》是一部具有開創(chuàng)意義的小說集，被譽為“中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”:它繼承并發(fā)展了中國古代喜劇傳統(tǒng)，也于歷史小說集中有古今錯雜之筆。(1)《補天》描寫了女媧先是創(chuàng)造人類,而人類由于矛盾發(fā)動戰(zhàn)爭，導致天柱折斷，為了早日補上殘缺的天,消除戰(zhàn)爭帶來的禍患，她日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，她也就瘦多少，等到終于將天補成一色青碧，她卻因過度勞累辭世，后代便有了秦始皇和漢武帝尋山而不得的故事。通過女媧摶土作人時充滿著創(chuàng)造的喜悅，補天的辛勤展示了勞動的壯美。(2)《奔月》寫神話里夷羿和嫦娥的傳說。善射的羿射下過九個太陽，射死過封豕長蛇，一切大動物和小動物，最后射得遍地精光了只好在嘸物之陣中奔馳，天天和娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹,獨自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個時候出現(xiàn),欺世盜名,利用向師傅喻去的拳頭施放冷箭,想置羿于死地。作者安排一個典型的環(huán)境，勾畫羿的正直的性格，寫出了一個勇士的孤獨的心境。(3)《鑄劍》取干將鑄劍、其子報仇的故事。作品寫的主要是這個傳說的后半段。眉間尺的父親費了整三年的精神，為大王煉成稀世寶劍，不僅沒有因功受賞，反而以血飼劍，身首異處。殺父之仇激起了本來性情優(yōu)柔的眉間尺的火性，他仿佛一夜之間長大成人，毅然踏上了復仇之路。為了復仇，眉間尺不惜獻頭。為了伸張正義，黑色人宴之敖慨然相助。他不僅用計以利劍砍下了不義之王的頭，而且當其落在滾沸的水里垂死掙扎時，他從從容容地斬下自己的頭，與眉間尺的頭協(xié)力奮戰(zhàn)，將惡王咬得一敗涂地、確死無疑，并且讓那不義殘忍之王死后無法享受大王的哀榮T(4)《理水》側(cè)重于寫大禹治水前和治水后的種種場景，運用各種場面pp文化山上學者煩瑣無聊的議論,水利局里大員聲勢煊赫的考察著力刻劃了大禹的形象。大禹為了治水，新婚四天即別新娘，三過家門而不入，生了兒子而不顧，與百姓同甘苦共患難，改呯為導了終于大功告成，此時的大禹，雖然滿腳底都是老繭，黑瘦如同乞丐，卻是頂天立地的英雄，千古永存的典范。(5)《采薇》中，伯夷、叔齊明知天下大亂，卻不問世事，以自我封閉來保持內(nèi)心平靜，但官民們都不肯給他們超然，不時傳來令其煩惱的消息，言稱不食周黍;但仍以微活命，一旦被他人點破，生計便難以維持，上天派母鹿來給他們喂奶，一向以仁義自詡的賢人卻打起了鹿的主意，想要殺掉鹿吃肉，母鹿跑掉后二人餓死。(6)《出關(guān)》寫老子西出函谷的故事，描繪老子和孔子的對話，西行途中的遭遇突出了老子避世、無為而無不為的消極思想，表現(xiàn)了對老子哲學思想以及傳統(tǒng)道家思想的反思。(7)《非攻》中描寫的是墨子為民不遠萬里前往楚國勸服楚王停止攻打宋國的故事。墨子是個仁者，楚國攻宋，本與他沒有直接關(guān)聯(lián)，但慮及宋人遭殃，他自告奮勇，赴楚勸阻，徒步遠行甘冒風險去說服攻伐者，又叮囑宋人做好應戰(zhàn)的準備，以防不測。待到危機解除，他才如釋重負。(8)《起死》以《莊子至樂》篇中一個寓言為主，用獨幕劇似的形式加以演化。莊子嘴上說衣服是可有可無的，實際上卻以要去見楚王為由不肯脫下一件衣服,向來以灑脫自然自詡的圓滑者，碰上個認真執(zhí)著的大漢，卻無以應對，要叫巡士來幫忙，還險些被巡士當成搶犯給抓起來。(三)他人評價1.像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力。--手澤東2.魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。--毛澤東3.他的作品是一部記錄著對黑暗的憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。--巴金4.二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。--金良守5.沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群:有了偉大的人物,而不知擁護、愛戴、崇仰的國家。是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈樞，在夜陰城被埋入淺士中去了:西天角卻出現(xiàn)一片微紅的新月。-郁達夫《懷魯迅》6.魯迅先生逝世時有人曾用這樣一副對聯(lián)來概括他的歷史性貢獻:譯書尚未成功,驚聞殞星,中國何人領吶喊?先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨!還有人這樣贊美他:他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜!在他身后，有我們民族的血污、苦難、彷徨!他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍!他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神!三、知識鏈接劉和珍(1904年一1926年3月18日)，江西南昌人，民國時期北京學生運動領袖之一。先后就讀于南昌女了師范學校(今豫章師范學院)、北京女子師范大學，劉和珍積極參加學潮運動，帶領同學們向封建勢力、北洋軍閥宣戰(zhàn)，1926年在三·一八慘案中遇害，年僅22歲:四、背景探尋(一)五卅運動五卅sà運動指1925年5月30日爆發(fā)的反帝愛國運動。1925年5月間，上海、青島的日本紗廠先后發(fā)生工人罷工的斗爭，遭到日本帝國主義和北洋軍閥的鎮(zhèn)樂。上海內(nèi)外棉第七廠日本資本家在5月15日槍殺了工人顧正紅，并傷工人十余人。29日青島工人被反動政府屠殺8人。5新保改高中語又線探務月30日，上海二千余學生分頭在公共租界各馬路進行宣傳講演，在南京路老閘巡捕房內(nèi)，引起了學生和市民的極大憤慨，有近萬人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學生。英帝國主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。6月，英日等帝國主義在上海和其他地方繼續(xù)進行屠殺。這些屠殺事件激起了全國人民的公憤。廣大的工人、學生和部分工商業(yè)者，在許多城市和縣鎮(zhèn)舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國規(guī)模的反帝愛國運動高潮。(二)大沽口事件五卅運動后，北方地區(qū)革命勢力迅速發(fā)展，引起帝國主義驚恐和敵視。1925年10月，反奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，全國反對奉系軍閥(北洋軍閥派系之一,以張作霖為首領,因張作霖為奉天人,故稱奉系。奉系軍閥以日本帝國主義為靠山，至1919年全部控制東三省)的斗爭隨之高漲。日本帝國主義卻插手出兵援救張作霖，進攻國民軍。1926年3月7日，奉系多艘軍艦在天津大沽口北塘登陸，國民軍將其擊退并封鎖大沽口。3月12日下午3時，日本派軍艦掩護奉軍艦隊進攻大沽口，炮擊國民軍，國民軍予以正當還擊。日本方面竟糾集《辛丑條約》簽字國英國、美國、法國、意大利、西班牙、比利時、荷蘭等八國公使，于3月16日向北京政府發(fā)出最后通牒，提出停止大沽口至天津一帶的戰(zhàn)事、撤除大沽口海面的水雷及其他障礙物、恢復所有航行標志、不準干涉外國航船、停止對外國船只的檢查五項無理要求。17日，各帝國主義國家20余艘軍艦云集大沽口，對中國進行武力威脅。大沽口事件立即引起中國人民的極大憤慨，在中共北方區(qū)委和李大釗的領導下，各界群眾召開大會，強烈抗議日艦炮擊大沽口。大沽口事件也成為北京三一八慘案的導火索。(三)三·一八慘案1926年3月18日段祺瑞執(zhí)政府屠殺人民群眾造成的慘案。是年3月，在馮玉祥的國民軍和張作霖的奉軍交戰(zhàn)期間，12日日本派遣軍艦掩護奉軍艦隊進逼天津大沽口，炮擊國民軍陣地，被國民軍擊退。16日，日本聯(lián)合英、美等八國援引《辛丑條約》，向段祺瑞執(zhí)政府發(fā)出要求撒除大沽口防務的最后通牒?！按蠊量谑录卑l(fā)生后，在中共北方區(qū)委和國民黨北京執(zhí)委會領導下，北京學生5000余人在李大釗等率領下于18日在天安門集會，通過拒絕八國最后通牒、驅(qū)逐帝國主義公使、立即撤退駐天津的外國軍艦、組織北京市民反帝大同盟等決議。會后，群眾舉行游行請愿，在執(zhí)政府門前遭段祺瑞衛(wèi)隊的屠殺，死47人，傷199人。次日，執(zhí)政府下令查封國民黨市黨部和中俄大學，通緝李大釗、徐謙等50人。慘案發(fā)生后，依附軍閥的反動文人污蔑參加請愿的群眾是“暴徒”，說“民眾領袖”有故意引人去死的嫌疑。當噩耗傳來的時候，魯迅異常悲憤，相繼寫了《無花的薔薇之二》《死地》《可慘與可笑》等文。4月1日，他又寫下了這篇著名的《記念劉和珍君》。鳴呼!三月一十八!作詩:劉半農(nóng)作曲:趙元任鳴呼三月一十八，北京殺人如亂麻!民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花!晚來城郭啼寒鴉，悲風帶雪吹!地流赤血成血洼!死者血中躺!傷者血中爬!鳴呼三月一十八，北京殺人如亂麻!養(yǎng)官本是為衛(wèi)國!誰知化作豺與蛇!高標廉價賣中華!甘拜異種作爹媽!愿梟其首籍其家!死者今已矣，生者肯放他?!嗚呼三月一十八!北京殺人如亂麻!改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算。但愿這樣的請愿，從此停止就好。以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的實體填滿一個缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了，從新的、戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失。《華蓋集續(xù)編·空談》五、文體常識茶文雜文，是一種特殊的議論文，是直接而迅速地反映社會事件，對“有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于“論說”和“文學”之間，其特點是:現(xiàn)實性十分強烈，傾向性十分鮮明，語言犀利，論證有力，風格多樣，不拘一格,“嬉笑怒罵，皆成文章”。因此，人們稱它為“感應的神經(jīng)”“攻守的手足”，又稱為“匕首”“投槍”。雜文的內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可歸入這一類。六、夯實基礎追悼dào洗滌dí胡同tòng鬢慧憚dàn創(chuàng)傷chuāng屠戮lù親戚qi躊躇chú租賃lin和藹ǎi立仆pū浸漬zi詫異chà黯然àn霧靄ǎi攢射cuán緋紅fēi菲薄悒i桀驁jiéào噩耗è尸骸hái攢錢zǎn緋聞fēi長歌當dàng哭:把長聲歌詠當作痛哭。后指用寫作長篇詩文來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤日不忍視:眼睛不忍看視;形容景象極其悲慘。驚心動魄:原來形容作品的文字運用最好，使人感受極深，震動極大?，F(xiàn)在形容極度驚險、緊張百折不回:比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。殞身不恤xù:犧牲生命也不顧惜。七、整體感知1.請你閱讀課文，簡要概括文章的中心內(nèi)容。本文評述“三·一八”慘案，表達了對劉和珍等愛國青年的贊揚與懷念之情。2.作者是怎樣構(gòu)思行文的呢?請你梳理全文的寫作思路。(1-2):記念的緣由(為何寫)①交代寫作緣由②)繼續(xù)交代緣由(3-5):追憶劉生平(寫什么)③回憶認識過程④抒寫驚愕義憤⑤詳敘遇難經(jīng)過(6-7):教訓和意義(有何用)⑥總結(jié)經(jīng)驗教訓⑦熱情謳歌贊頌小結(jié):全文共七節(jié)，前后勾連，構(gòu)成有機聯(lián)系的整體。第一、二節(jié)說明寫這篇文章的緣由。第三、四、五節(jié)是“記念”的主體，記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過，第六、七節(jié)思考這次請愿運動對于將來的意義。透過這一結(jié)構(gòu)框架,可以看到文章的內(nèi)在思路:為什么要為劉和珍寫文章--寫與劉和珍有關(guān)的事-一總結(jié)“劉和珍們”的價值和意義。3.本文是一篇憶人雜文，那么本文的線索是什么呢?請你找出本文的行文線索，并分析課文的感情基調(diào)。(1)課文尋脈“我也早覺得有寫一點東西的必要了’“可是我實在無話可說”“我也早覺得有寫一點東西的必要了“我正有寫一點東西的必要了”“我還有什么話可說呢?”“我還有要說的話”“嗚呼，我說不出話”(2)行文線索作者的“說”目的在于痛悼、揭露和喚醒,表達了作者的悲憤之情;“無話可說”是因為作者悲憤至極。線索:作者的情感態(tài)度。八、深層賞析1.請你瀏覽課文，找出文章的主人公，請結(jié)合文本具體分析文中主人公的形象特點，并簡要說說作者運用了哪些手法來塑造其形象。劉和珍:①思想進步，追求真理。她毅然預定了《莽原》全年。作者選取典型小事來表現(xiàn)劉和珍自覺、堅定地追求思想進步的性格。②)勇于反抗，樂觀溫和。她敢于反抗廣有羽翼的一校之長，但她并不桀驁鋒利，而是常常微笑，態(tài)度溫和。作者運用細節(jié)描寫來表現(xiàn)劉和珍的革命樂觀主義精神，勇猛頑強和溫和善良。B正義果敢，有責任心。“待到學?；謴团f觀”，她擔憂母校的前途,“黯然至于泣下”。作者運用神態(tài)描寫來表現(xiàn)劉和珍關(guān)心母校命運、思想深沉和胸懷博大的形象特點。④)勇敢堅強，忠貞愛國?！靶廊磺巴眻?zhí)政府門前請愿，說明她勇敢堅強，擁有一腔愛國熱情。作者運用反襯手法，用反動派的兇殘和反動文人的下劣反襯劉和珍的忠貞愛國。2.在魯迅的回憶中，劉和珍經(jīng)常帶著怎樣的神態(tài)?魯迅為何要反復刻畫這一神態(tài)?微笑著，很溫和，始終微笑著的，和藹的……(1)內(nèi)容上:使人物形象更加鮮明，強調(diào)劉和珍的溫和善良的性格。(2)結(jié)構(gòu)上:①與殺人者的兇殘和庸人的麻木形成鮮明對比，突出執(zhí)政府的殘暴和卑劣②)為抒發(fā)悲憤之情奠定基礎。3.文中除了主人公，作者還寫了哪些人?請你對這些人分類，并分析作者對其分別持怎樣的態(tài)度和情感?(1)愛國青年:劉和珍、楊德群、張靜淑，四十余被害的青年，數(shù)百死傷者，請愿的群眾。作者無比沉確油的含劉和珍等遇害者。(2)反動勢力:段琪瑞執(zhí)政府(“當局者”)和“幾個所謂學者文人”(“有惡意的閑人”“流言家”)。作者憤怒控訴段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言。(3)庸人:處在中間狀態(tài)的“無惡意的閑人”。這些庸人對世界的態(tài)度極端地冷漠，他們冷眼觀看人生，甚至將烈士的鮮血當作茶余飯后的談資。他們不一定沒有愛國心，但是害怕官府:他們可能同情革命者，但是不敢冒死:他們不滿現(xiàn)實，但是茍且偷安:他們從民變國民，只不過少了一根辮子，一樣的都是奴隸;他們談論英雄的被殺，卻絲毫不明白英雄是為大眾而死;他們有時會有五分鐘熱度，但是短暫的狂熱過去，他們很快把一切遺忘……對這種人，作者不是不抱希望的，他激發(fā)人們“更奮然而前行”。類別愛國青年反動勢力麻木群眾人物劉和珍、楊德群、張靜淑、四十余被害的青年、數(shù)百死傷者、請愿的群眾當局者、幾個所謂學者文人、有惡意的閑人、流言家、八國聯(lián)軍、中外的殺人者中間狀態(tài)的“庸人”情感態(tài)度哀悼、頌揚、告誡憤怒、控訴、痛斥失望、批評、呼喚4.魯迅先生寫作本文的意圖是什么?請談談你的看法。魯迅先生除了要悼念在慘案中犧牲的愛國者劉和珍等人外，更深遠的意義在于述評“三·一八”慘案，以此來鼓勵生者，激勵猛士，揭露敵人，喚醒庸人，評述慘案的教訓和意義等。而記念劉和珍君正是本文寫作目的的切入點。魯迅先生借記念劉和珍作為切入的角度，筆觸涉及了三個方面的對象，即愛國青年、反動勢力以及處在中間狀態(tài)的“庸人”，在對三者的分析中表明了自己的立場、觀點和態(tài)度。5.作者在文中寫了很多意蘊豐富的句子，請你仔細閱讀課文，找出你最欣賞的句子進行賞析，并在小組間交流。(1)中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天。賞析:“中華民國”“國立”不僅表明態(tài)度鄭重，而且包含了強烈的諷刺之意和憤慨之情--以先烈的犧牲換來的“中華民國”已經(jīng)“十五年”了，然而，人民受宰割的政局不僅沒有什么改變，反而愈演愈烈。當局不但照舊像歷代統(tǒng)治者一樣殺人，而且殺到了常堂大學的手無寸鐵的女大學生頭上，甚至公開把執(zhí)政府門前變成了屠場?？梢?，段祺瑞政府到了何等殘暴的地步。(2)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?賞析:真正的革命志士，能勇敢面對反動統(tǒng)治下的血腥屠殺，為推翻黑暗的反動統(tǒng)治而英勇斗爭?！鞍凑摺焙汀靶腋Ｕ摺倍际侵竸⒑驼涞雀锩嗄辍Ｋ麄?yōu)樯鐣暮诎岛兔褡宓目嚯y而哀痛，為能夠打破這黑暗、使民族擺脫苦難而奮斗犧牲感到幸福。這是對劉和珍等“真的猛士”的崇高禮贊。(3)我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢?賞析:這兩句話從三個層次，層層遞進地揭露殺人者的兇殘。第一層,“我”以最壞的惡意來想象某些中國人的壞;第二層，即使如此,“我”也沒想到殺人者竟如此兇殘:第三層，即使料到了也不相信他們會殘殺一個和藹、善良的女學生。(4)慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。賞析:“慘象”，已足見反動派的殘忍;“流言”，則比刀槍更讓人心悸，走狗文人的下劣無恥，比其主子更甚。有形的刀槍，加上無形的刀槍--御用文人的輿論，就構(gòu)成了中國式的專制統(tǒng)治、中國式的白色恐怖。長期的鎮(zhèn)壓，使人民不敢說話;不斷的誹謗，使人民無法說話。在這野蠻而又嚴密的專制統(tǒng)治下，民族漸衰至亡，終于“默無聲息”了。最后作者發(fā)出對反動派的警告:橫行無忌的殺人者別忘記沉默到了極點，就將是爆發(fā)的時候。更對“后死者”大聲呼喚:繼續(xù)