中國大學mooc《《論語》的智慧(西安交通大學) 》章節(jié)測試答案

title《論語》的智慧(西安交通大學)中國大學mooc答案100分最新版content第一周《論語》其書第一周單元測試1、流傳至今的《論語》一書共有答案:20篇2、程子認為《論語》是孔子的門人有若與曾參的弟子們編的，理由是書中答案:惟獨對有若與曾參兩人以子稱3、子曰:“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛民，使民以時”(<<論語·學而>>)中的“道”，意思是答案:治理4、子曰：“巧言令色，鮮矣仁”(<<論語·學而>>)中的“令色”，意思是答案:致飾于外5、“禮之用，和為貴”(<<論語·學而>>)一語語自答案:有子6、《論語》主要是一本什么性質(zhì)的經(jīng)典答案:政治哲學7、《論語》一書的主線在于答案:為人、為學、為政三位一體8、子曰:”道之以政,齊之以刑,民免而無恥:道之以德,齊之以禮,有恥且格”（《論語·為政篇第二》）說明了孔子的以下為政思想答案:德主刑輔9、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！保ā墩撜Z·為政篇第二》）孔子的意思是君子答案:行先于言

10、子曰:“見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z·為政篇第二》）意思是答案:義與勇統(tǒng)一11、《論語》的核心思想為答案:仁12、子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！?《論語·八佾》)其中“繪事后素”的原意是指答案:繪畫前先施以素色13、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?《論語·八佾》)反映了孔子崇尚的答案:中和之美14、子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?《論語·八佾》)其中“二代”是指答案:夏、商15、

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)說明孔子認為答案:仁是禮樂的基礎(chǔ)16、《論語》中對孔子的門人稱子的有答案:有若;

曾參;

冉有;

閔子騫17、子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?<<論語·學而>>)這是孔子對弟子的要求，內(nèi)容包括答案:孝悌;

誠信;

仁義;

文藝18、曾子曰：“吾日三省吾身”(<<論語·學而>>)，包括答案:為人謀而不忠乎;

與朋友交而不信乎;

傳不習乎19、有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”(<<論語·學而>>)中的“本”是指答案:孝悌;

根本20、子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?/p>

(<<論語·學而>>)中的“告諸往而知來者”，意思是答案:舉一反三;

鑒往知來;

融類旁通21、下列關(guān)于《論語》一書的說法是正確的答案:百科全書式的書;

政治學著作;

倫理學著作;

教育學著作22、《論語》的主要內(nèi)容有答案:為人;

為學;

為政23、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政篇第二》）說明了孔子的以下為政思想答案:德治;

無為而治24、子曰:“攻乎異端，斯害也已。”（《論語·為政篇第二》）意思是答案:專治異端思想，這是有害的;

言行不合中庸，這是有害的25、孟懿子問孝，子曰:“無違”（《論語·為政篇第二》），其中“無違”是指答案:生事之以禮;

死葬之以禮;

祭之以禮26、《論語》中的仁主要指的是答案:親親仁民愛物

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內(nèi)心修養(yǎng)27、仁的具體體現(xiàn)有答案:恭、寬、信、敏、惠;

溫、良、恭、儉、讓;

愛人28、《論語》中禮與仁的關(guān)系答案:禮是仁的目標;

仁是禮的基礎(chǔ);

禮與仁是統(tǒng)一的29、“子入大廟，每問事?！?《論語·八佾篇第三》)說明孔子答案:懂得周禮;

虛心好學;

注重調(diào)查30、子謂《韶》：“盡美矣,又盡善也?！敝^《武》“盡美矣,未盡善也?！?《論語·八佾篇第三》)說明孔子認為答案:美不等同于善

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善不等同于美31、有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！?<<論語·學而>>)中的“本”是指答案:孝悌;

根本32、子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”

(<<論語·學而>>)中的“告諸往而知來者”，意思是答案:舉一反三;

鑒往知來;

融類旁通

第二周《論語》其書第二周單元測試1、曾子認為孔子“一以貫之”之道是答案:忠恕

2、子曰:“里仁為美?！?《論語·里仁篇第四》)，他想說明的是在理想人格形成中下列因素的重要性答案:社會環(huán)境3、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?《論語·里仁篇第四》)其中的“比”意思是答案:比鄰4、子曰:“朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁篇第四》)其中所謂“道”是指答案:事物當然之理5、子曰:“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語·里仁篇第四》)，意思是君子答案:立志于大道追求6、子曰：“無友不如己者”(《論語?學而》)中的“無友”的意思是答案:毋友7、子夏曰：“賢賢易色。”(《論語?學而》)的意思是答案:禮賢賢人肅然起敬

8、“子罕言利，與命與仁”。(《論語?子罕》)的意思是答案:孔子較少談及利益，而贊成談天命與仁義9、憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。(《論語·憲問》)其中的“谷”是指答案:官員的俸祿，引申為當官的意思10、子曰：“君子不器”。(《論語·為政》)的意思是

答案:君子不局限于具體技藝11、程子說讀《論語》的境界有答案:全然無事者;

得一二句而喜者;

知好之者;

手之舞之、足之蹈之者12、子曰:“不患無位，患所以立”(《論語·里仁篇第四》)中所謂的“立”，被后儒演繹為答案:立德;

立言;

立功13、子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?《論語·里仁篇第四》)，這是因為答案:言易行難;

行在言前14、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

(《論語·里仁篇第四》)這是由于孝子對父母答案:喜其長壽;

懼其衰老;

孝道所在15、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

(《論語·里仁篇第四》)其中的“喻”的意義有答案:重視;

知曉;

勸喻;

引導16、“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?《論語·憲問》)，可見孔子不贊成答案:以怨報怨;

以德報怨;

以對等的行為對待怨恨自己的人17、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”(《論語·公治長篇第五》)孔子對“三思而行”的行為持答案:不完全肯定態(tài)度;

不完否定態(tài)度18、子曰:“寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也?！?《論語·公治長篇第五》)其中的“愚不可及”意思是答案:大智若愚;

聰明得不能再聰明了19、子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”(《論語·公治長篇第五》)，其中的“器”的意思是答案:有用之材;

祭祀用的玉器20、子謂南容“道,不廢,邦無道,免于刑戮?！?《論語·公治長篇第五》)，反映了孔子以下處世之道答案:達則兼濟天下;

窮則獨善其身;

用之則行;

舍之則藏

第三周《論語》真諦第三周單元測試1、孔子提出的理想人格中最核心的人格是答案:君子人格2、孔子提倡的君子是相對于小人而言的，小人主要是指答案:百姓3、孔子較早提倡內(nèi)圣外王之道，其中內(nèi)圣指的是答案:修己4、孔子對子夏說：“女為君子儒，無為小人儒。”（《論語·雍也篇第六》）其中君子儒區(qū)別于小人儒的標志是答案:“為己”5、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>

(《論語·雍也篇第六》)意思是答案:只有正直的人才能生存下來，不正直的人只能靠僥幸才能茍活

6、孔子提出仁學的基礎(chǔ)是答案:孝悌7、孟懿子問孝，子曰：“無違?！?《論語·為政》)

其中的“無違”是指答案:禮待父母8、孔子認為奉行對父母的孝道，最難能可貴的是答案:色敬9、子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉”,”（《論語·述而篇第七》其中“束修”是答案:拜師薄禮10、子曰：“仁遠乎哉,我欲仁,斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而篇第七》）意思是答案:為仁由己11、《論語》中提倡的理想人格的要素有答案:知;

仁;

勇12、子日：“中庸之為德，其至矣乎！”(《論語·雍也篇第六》)其中的“中”是指答案:時中;

無過無不及13、子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也篇第六》)這就是常言所謂“孔顏之樂”，主要是指答案:樂道;

樂學14、孔子提出的君子品質(zhì)有答案:和而不同;

殺生成仁;

中庸15、孔子提出的內(nèi)圣外王之道的內(nèi)容有答案:修己;

安人;

安百姓16、“子不語”，有答案:怪;

力;

亂;

神17、“子之所慎”，有答案:齊;

戰(zhàn);

疾18、“子所雅言”，有答案:《詩》;

《書》;

《禮》19、《論語》中提倡的孝道內(nèi)容有答案:“父母，唯其疾是憂”;

“事父母，能竭其力”

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“事父母幾諫”

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“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”

20、“釣而不綱，弋不射宿。”（《論語·述而篇第七》）反映了孔子的答案:仁人之心;

可持續(xù)發(fā)展思想;

生態(tài)倫理思想

第四周《論語》真諦第四周單元測試1、孔子提出的忠恕之道，其中忠是指答案:己欲立而立人，己欲達而達人2、曾子曰：“士不可以不弘毅”（《論語·泰伯篇第八》）這是因為士