歷史（人教版選修1）練習5.2馬丁路德的宗教改革

第五單元第2課一、選擇題1．馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．四分五裂的局面阻礙了德意志經(jīng)濟發(fā)展C．天主教會在德意志大肆搜刮錢財D．馬丁·路德受人文主義思想的影響解析：注意題干關鍵信息“直接原因”。“九十五條論綱”是馬丁·路德在教皇派人到德意志兜售贖罪券，引起各階層人民憤怒的情況下發(fā)表的。答案：A2．天主教會之所以在德意志有很大影響力，主要原因是()A．教權(quán)高于王權(quán)B．德意志資本主義處于萌芽狀態(tài)C．德意志四分五裂，未能形成統(tǒng)一的民族國家D．封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位解析：德意志四分五裂的政治局面，便于羅馬天主教皇對德意志進行控制和掠奪。答案：C3．馬丁·路德在“九十五條論綱”中論述了基督教教徒有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會影響是()A．把人們從宗教迷信中解放出來B．使基督教教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等C．從神學角度論證了人的自由和獨立性D．動搖了上帝在人們心中的地位解析：16世紀的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教，但仍然信仰上帝，并以神為絕對權(quán)威?！盎浇掏接袡?quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》”說明馬丁·路德仍從神學角度論證問題。“人人都可以”體現(xiàn)了人的自由和獨立性，故選C項。答案：C4．下列選項屬于馬丁·路德宗教改革主張的是()①只有內(nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威③世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應高于并支配教權(quán)④簡化基督教宗教儀式A．①③④ B．①②④C．①②③④ D．①②③解析：結(jié)合路德宗教改革的基本主張分析即可。①項是“因信稱義”的基本含義，②③④項都屬于路德宗教改革的主張。答案：C5．馬丁·路德提出“因信稱義”的思想，其實質(zhì)意義是()A．否定了天主教會的作用及其神學權(quán)威B．確定了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會的勢力D．維護了德意志各階層的利益解析：本題考查路德改革的核心主張，“因信稱義”的思想使原來不可缺少的天主教會和教士都失去了存在意義。根據(jù)題干要求“實質(zhì)意義”，只有A項符合要求。答案：A6．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎解析：材料表明，教皇代表認為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，而馬丁·路德宣揚“因信稱義”，強調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎上，反對信徒盲從教皇和教會的說教，故C正確。答案：C7．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)的馬丁·路德的主張是()A．國家權(quán)力為神所授 B．教權(quán)高于王權(quán)C．教士是教徒選出的公仆 D．王權(quán)應當高于教權(quán)解析：材料信息“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”說明馬丁·路德的主張是“王權(quán)應當高于教權(quán)”。答案：D8．(2017·天津卷)馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()A．使社會各階層有了共同目標B．擴大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成D．有著廣泛的社會基礎解析：題干說馬丁·路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也紛紛建立其轄區(qū)官方教會，說明宗教改革的到了社會各階層的廣泛關注，故選D項。答案：D二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一馬丁·路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪、保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”——齊思和等《中世紀晚期的西歐》材料二托馬斯·閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負擔?！?，基督教聯(lián)盟的綱領和計劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭和流血，來獲得自由?！薄R思和等《中世紀晚期的西歐》材料三托馬斯·閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應該行動起來，擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重擔子。在現(xiàn)有條件下，不流血就不能達到這個目的?！械馁F族堡壘，所有的修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀。”——《書簡綱領》(1)材料一中，馬丁·路德認為世俗權(quán)力與神權(quán)應當是什么關系？這一主張得到哪個階層的支持？(2)依據(jù)材料二、三，說明托馬斯·閔采爾代表哪個階級的利益。材料二、三與材料一表達的相似觀點是什么？(3)材料一與材料二、三觀點的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？解析：第(1)問，根據(jù)材料分析神權(quán)與世俗權(quán)的關系；結(jié)合所學知識回答，再答支持的“階層”。第(2)問，根據(jù)材料分析閔采爾代表的階級，再比較材料得出“相似觀點”。第(3)問，比較材料得出“不同的觀點”并分析其“原因”。答案：(1)關系：世俗權(quán)力高于神權(quán)。階層：世俗封建主。(2)代表了農(nóng)民階級的利益。相似觀點：都反對天主教神權(quán)。(3)不同：材料一反對教會的特權(quán)，材料二、三不僅反對教會的特權(quán)，而且反對世俗封建貴族的壓迫，并主張用暴力手段達到目的。原因：所代表的階級利益不同。10．閱讀下列材料：材料一(5)教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰。(6)教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并肯定罪債已經(jīng)得了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍然存在。(21)所以那些宣講贖罪票者，說教皇的贖罪票能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤。(86)教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？——《關于贖罪券的九十五條論綱》材料二但當上帝看見我們以他為真實的，用我們心里的信來照他所應得的大大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們?yōu)檎鎸嵉?、公義的。因為信把上帝所應得的歸于上帝，所以信就生出真實與公義來；因這緣故，上帝也把榮耀給予我們的義。上帝原是真實的、公義的，而這樣看他，這樣認他，乃是真實的公義的。所以他在《撒上》2章說：“尊重我的，我必看重他，藐視我的，他必被輕視?！薄R丁·路德《基督徒的自由》請回答：(1)材料一中的(5)(6)(21)主要突出了馬丁·路德怎樣的主張？有什么意義？(2)材料一中的(86)揭露了什么史實？(3)誘發(fā)德意志宗教改革的直接因素是什么？從材料二可以看出馬丁·路德思想主張的理論基礎是什么？這有什么意義？解析：第(1)問，三段材料的核心思想是否定教皇權(quán)力。第(2)問，揭露的史實是羅馬教會在德意志搜刮錢財。