高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 課后限時(shí)訓(xùn)練(十) 專題2 近代中西迥然不同的近代化之路

課后限時(shí)訓(xùn)練(十)(限時(shí)45分鐘)一、選擇題1．(2014·南通調(diào)研)魏源在《海國(guó)圖志》中寫道：“國(guó)中有大事，王及官，民俱至巴里滿衙門，公議乃行……事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行。”這一介紹反映了魏源()A．學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望B．對(duì)西方民主的朦朧認(rèn)識(shí)C．反對(duì)當(dāng)時(shí)清朝的專制制度D．向往美國(guó)的民主政治制度【解析】由題干中“王及官，民俱至巴里滿衙門，公議乃行”等信息可以看出魏源介紹了西方國(guó)家的君主立憲制，故B項(xiàng)正確；材料信息反映的是政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)當(dāng)時(shí)清朝的專制制度與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)為總統(tǒng)共和制國(guó)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2．(它)“畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u(píng)述的是()A．經(jīng)世致用 B．“中體西用”C．維新思想 D．“兼容并包”【解析】經(jīng)世致用是針對(duì)明清時(shí)期科舉制度中的“八股取士”提出的，內(nèi)容并沒有關(guān)于東西文化關(guān)系處理的主張，故排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，主張?jiān)诰S護(hù)封建體制下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故B項(xiàng)正確；維新思想提出時(shí)封建文化已打開了缺口，故排除C項(xiàng)；“兼容并包”方針是蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)對(duì)于中西文化采取的一種方針，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽3．(2014·衡陽(yáng)聯(lián)考)有史學(xué)家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”()A．充斥封建主義的舊文化B．容納資本主義的新文化C．符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情D．是理想的救國(guó)方案【解析】材料強(qiáng)調(diào)在封建濃厚的中國(guó)要容納資本主義的新文化，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，中體西用是最好的辦法，不是強(qiáng)調(diào)封建舊文化也不是強(qiáng)調(diào)西用，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料更多的是強(qiáng)調(diào)中體西用的適用性，即中國(guó)的當(dāng)時(shí)國(guó)情只有中體西用才適合，故C項(xiàng)正確；材料也沒有涉及救國(guó)方案問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾4．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后在中國(guó)封建知識(shí)分子群體中流行過一部時(shí)論選集，書名叫《普天忠憤集》。“忠憤”兩字并提，這反映了()A．知識(shí)分子要喚起民眾，救亡圖存B．面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能突破“忠君”的精神枷鎖C．知識(shí)分子群體，已經(jīng)率先覺醒D．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，知識(shí)分子內(nèi)心的痛苦【解析】解答此題要注意聯(lián)系甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的巨大變化。根據(jù)題干關(guān)鍵詞“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后”“封建知識(shí)分子”“忠憤”可知，這一時(shí)期中國(guó)的知識(shí)分子內(nèi)心的痛苦經(jīng)歷，面對(duì)民族危機(jī)的不斷加深更加的“憤”，而對(duì)于清朝統(tǒng)治者，封建知識(shí)分子由于受到封建正統(tǒng)思想的束縛和羈絆，在思想上依然表現(xiàn)為“忠”，故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)表述不夠全面，排除?！敬鸢浮緿5．鄭觀應(yīng)在《商務(wù)嘆》中寫道：“輪船招商開平礦，創(chuàng)自商人盡商股。……總辦商董舉自官，不依商律由商舉?！麨楸Ｉ虒?shí)剝商，官督商辦勢(shì)如虎；華商因此不及人，為叢驅(qū)爵成怨府?！编嵱^應(yīng)感嘆的是()A．股份經(jīng)營(yíng)弊端叢生B．政府大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)C．民族工業(yè)發(fā)展艱難D．外商擠壓民族工業(yè)【解析】鄭觀應(yīng)感嘆的是官督商辦這種模式的弊端，而不是股份經(jīng)營(yíng)的弊端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政府大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)與鄭觀應(yīng)所處時(shí)代不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干揭露了官督商辦在名義上是由官府來(lái)保護(hù)商人的利益，實(shí)際上卻是借此把商業(yè)完全置于官府的控制之下，無(wú)論企業(yè)的方針大計(jì)，還是經(jīng)營(yíng)管理的權(quán)限，皆握之于洋務(wù)派官僚之手，從而導(dǎo)致“華商因此不及人”，故C項(xiàng)正確；外商擠壓民族工業(yè)在材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6．(2014·臨沂二模)“但是任何一種改革運(yùn)動(dòng)要想在中國(guó)得到廣泛的支持，首先必須借助于外國(guó)，改變老一套辦法，并在哲學(xué)上找到根據(jù)。這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找，因?yàn)槟侨匀皇侵袊?guó)統(tǒng)治階級(jí)信仰的命根子。”(費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》)這可以用來(lái)詮釋()A．抵抗派的師夷制夷思想B．洋務(wù)派的中體西用思想C．維新派的維新變法思想D．革命派的民主共和思想【解析】注意題干中的兩個(gè)關(guān)鍵信息“首先必須借助于外國(guó)”，即學(xué)習(xí)西方，“這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找”，即運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)思想來(lái)論證學(xué)習(xí)西方的必要性，師夷制夷思想與題干“這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找”不相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中體西用思想也沒有運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)思想來(lái)論證學(xué)習(xí)西方的必要性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為維新變法的思想把西方政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)儒家思想相結(jié)合，打著孔子的旗號(hào)來(lái)宣揚(yáng)維新變法的思想，故C項(xiàng)正確；民主共和思想與題干“這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾7．1891年和1898年，康有為編著的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說(shuō)者，合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之”。材料說(shuō)明康有為兩部著作的特點(diǎn)是()A．借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威C．借今古文之爭(zhēng)，以重塑孔子形象D．注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)【解析】康有為兩部著作“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法”，而是選取其中符合自己需要的部分，材料取舍是為了達(dá)到為政治改革服務(wù)的目的，故A項(xiàng)正確；“合己說(shuō)者則取之，不合者則偽之”不符合客觀的考據(jù)考證，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出康有為著作中的“今古文之爭(zhēng)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以西學(xué)論證中學(xué)只是從表面看待康有為的兩部著作，沒有剖析其目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼8．1916年《新青年》載文認(rèn)為：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。”據(jù)此，你認(rèn)為這里的“惡因”和“根本之罪惡”應(yīng)是中國(guó)的()A．儒家思想 B．封建制度C．傳統(tǒng)道德 D．封建軍閥【解析】1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》)，發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出了民主和科學(xué)的口號(hào)，向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，把斗爭(zhēng)矛頭指向傳統(tǒng)的儒家思想，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不是對(duì)材料的正確理解，故排除?！敬鸢浮緼9．(2014·保定一模)“胡適提出的文學(xué)革命其實(shí)是一劑猛烈的濟(jì)世良方。而陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態(tài)度提出新的口號(hào)，于是‘廢除漢字’‘不讀中國(guó)書’等種種駭人聽聞的說(shuō)法便一個(gè)接一個(gè)地喊出來(lái)了……”下面對(duì)作者觀點(diǎn)解讀正確的是()A．認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在過激的傾向B．認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)參與者毫不妥協(xié)C．認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)D．作者的觀點(diǎn)比較偏激，不值得采取【解析】由題干中“廢除漢字、不讀中國(guó)書等種種駭人聽聞的說(shuō)法便一個(gè)接一個(gè)地喊出來(lái)了”等信息可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在過激的傾向，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故排除；D項(xiàng)作者的觀點(diǎn)批評(píng)了新文化運(yùn)動(dòng)中的過激傾向，有一定的道理，故排除?！敬鸢浮緼10．(2014·徐州三模)從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是()A．中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深B．列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入C．中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D．知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)【解析】近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的主要原因，既有外部民族危機(jī)的不斷加深，救亡圖存的需要，也有內(nèi)部近代中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)不斷深入，即中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型。知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)，僅僅反映出內(nèi)部的變化，故排除A、B、D三項(xiàng)?！敬鸢浮緾11．20世紀(jì)20年代中期，有這樣一種進(jìn)步思想，它傾注了創(chuàng)立者畢生心血，融鑄了中西思想文化精粹，團(tuán)結(jié)了各個(gè)革命階級(jí)和階層的人民群眾，對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。下列對(duì)“這樣一種進(jìn)步思想”解讀正確的是()A．破除了舊有觀念，沖擊了儒家思想B．主張反帝，謀求民族的真正自由與獨(dú)立C．宣傳立憲思想，主張救亡圖存D．主張走俄國(guó)式的革命道路【解析】解答本題首先要明確該進(jìn)步思想是什么。20世紀(jì)20年代中期，融鑄中西文化而又能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)革命階級(jí)和階層的人民群眾，對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響的進(jìn)步思想是新三民主義，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)的是新文化運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)是維新派的主張，D項(xiàng)是馬克思主義者的主張，均排除?！敬鸢浮緽12．“中華民國(guó)就像是我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)……我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在河岸上嘲笑我……我目前正在改組中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來(lái)?！瓰榱酥\求社會(huì)的根本改革，還要努力喚起民眾覺醒……”孫中山在1922年的這段話反映了()A．孫中山認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命要取得成功，必須聯(lián)合蘇俄，發(fā)動(dòng)民眾B．孫中山要消滅北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治C．孫中山主張用暴力革命手段推翻清政府D．孫中山順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展，不斷追求真理【解析】題干材料沒有顯示消滅北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的目標(biāo)，故B項(xiàng)排除；“謀求社會(huì)的根本改革”沒有表達(dá)暴力革命的意向，故C項(xiàng)排除；題目要求對(duì)史料的解讀，而非評(píng)價(jià)，故D項(xiàng)排除。【答案】A二、非選擇題13．(2014·龍巖質(zhì)檢)經(jīng)世致用是儒學(xué)悠久的傳統(tǒng)思想，提倡學(xué)術(shù)要面向現(xiàn)實(shí)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。每當(dāng)社會(huì)面臨危機(jī)之時(shí)，中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子往往以此為號(hào)召。閱讀下列材料，回答問題。材料一先姚安公曰：子弟讀書之余，亦當(dāng)使略知家事，略知世事，而后可以治家，可以涉世。明之季年，道學(xué)彌尊，科甲彌重，于是黠者坐講心學(xué)，以攀援聲氣，樸者株守課冊(cè)，以求取功名。致讀書之人，十無(wú)二三能解事?！o(jì)昀《閱微草堂筆記》材料二愚所謂圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入、往來(lái)、辭受、取與之間，皆有恥之事也?！瓎韬簦∈慷幌妊詯u，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！櫻孜洹锻ち治募凡牧先f片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方的堅(jiān)船利炮給世人留下深刻印象?！氨酥笈谶h(yuǎn)及十里之外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也?！绷謩t徐指出“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也”。經(jīng)世派痛定思痛，他們或“尋求異域之書，究其情事”，求制馭之方；或?yàn)橛甓d利，“師夷長(zhǎng)技”謀國(guó)富兵強(qiáng)，提出要“以彼長(zhǎng)技，御彼長(zhǎng)技”。他們關(guān)注夷情，認(rèn)識(shí)到“欲制外夷者，必先自悉夷情始”?！S毅《近代經(jīng)世思潮與洋務(wù)思潮之比較》材料四近代經(jīng)世思想及其學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)的導(dǎo)向，為有識(shí)之士探索救國(guó)救民的真理提供了積極的思想底蘊(yùn)，對(duì)西學(xué)的引進(jìn)和傳入有著積極的促進(jìn)作用。但由于經(jīng)世致用思想本身所固有的功利性和短視性的局限，決定了它最終不可能作為一種行之有效的思想體系引導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子找到一條御侮自強(qiáng)、救國(guó)救民之道。——郭歌《中國(guó)近代經(jīng)世致用思想及其歷史影響》(1)根據(jù)材料一、二，概括明清之際學(xué)術(shù)風(fēng)氣的弊端。為此，顧炎武提出了哪些主張？(2)聯(lián)系材料一、二，指出材料三中林則徐對(duì)經(jīng)世致用思想的發(fā)展之處及其基本主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)”。(3)材料四是如何評(píng)價(jià)經(jīng)世致用思想的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概述近代前期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的各階段特征。(4)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)經(jīng)世致用思想現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥康?1)問，“弊端”由材料一中的“道學(xué)彌尊……十無(wú)二三能解事”及材料二中的“士而不先言恥……從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”即可概括；顧炎武的“主張”根據(jù)材料二即可概括。第(2)問的第一小問比較材料三與前兩則材料，即可找出林則徐的主張及其發(fā)展之處；第二小問實(shí)際上是解讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在哪些方面為“經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變”提供了契機(jī)。第(3)問的第一小問根據(jù)材料四即可概括；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，抓住近代中國(guó)思想解放從“器物”到“制度”再到“思想文化”這一發(fā)展歷程回答即可。第(4)問屬于開放性設(shè)問，應(yīng)從知識(shí)分子的價(jià)值觀與社會(huì)需求等方面進(jìn)行論述，言之成理即可。【答案】(1)弊端：空談義理，脫離現(xiàn)實(shí)；醉心科舉，求取功名；漠視家國(guó)命運(yùn)。主張：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談；提高道德修養(yǎng)。(2)發(fā)展之處：林則徐使經(jīng)世致用思想增加了關(guān)注夷情的新視角，開了解西方、學(xué)習(xí)西方之風(fēng)氣?；局鲝垼骸皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”。說(shuō)明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，加劇了封建統(tǒng)治危機(jī)；傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)問題，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)。(3)評(píng)價(jià)：一方面，肯定了經(jīng)世致用思想對(duì)近代探索救國(guó)救民真理的積極作用，有利于西學(xué)傳入中國(guó)；另一方面，指出了該思想追求功利、缺乏遠(yuǎn)見的局限性。特征：“器物”(學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù))、“制度”(學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度)、“文化”(學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化)。(4)認(rèn)識(shí)：知識(shí)分子應(yīng)該將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合；具有務(wù)實(shí)革新的精神，求真求是的學(xué)風(fēng)；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。(不必拘泥于答案表述，符合要求即可)14．(2014·南京一模)人類社會(huì)的文明與發(fā)展都是以不斷學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)新為動(dòng)力的。閱讀下列材料，回答問題。材料一在吾國(guó)數(shù)千年前，孔子有言曰：“大道之行也，天下為公?！薄鬃又硐胧澜纾婺軐?shí)現(xiàn)，然后不見可欲，則民不爭(zhēng)，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄國(guó)新創(chuàng)設(shè)之政府，頗與此相似?！秾O中山全集》第六卷材料二毛澤東說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！痹?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)中國(guó)人開始了“吸收外國(guó)的進(jìn)步文化”的漫長(zhǎng)歷程，中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度也由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。他們的探索活動(dòng)對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)