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詩經(jīng)讀后感12篇詩經(jīng)讀后感1

《詩經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌集。以前叫《詩》,被讀的人奉為經(jīng)典,才叫《詩經(jīng)》,也叫《詩三百》?!对娊?jīng)》的內(nèi)容是詩詞,后來成了貴族的教材??鬃诱f過“不學《詩》,無以言?!币虼斯湃藢λ浅J煜ぁG厥蓟蕰r期曾燒毀過《詩經(jīng)》,但《詩經(jīng)》是容易背誦的,所以又得以流傳。

我覺得:詩經(jīng)是一部好書,是古代小學教材,我想起了我們的教材人教版語文,里面無論是內(nèi)容還是插畫都是非常好的。人教版語文里面有許多好文章,《翠鳥》讓人們保護動物;《路旁的橡樹》讓人們愛護環(huán)境;《七色花》讓我們關(guān)愛他人,想必,《詩經(jīng)》里面肯定會有想人教版語文里面那樣的好文章。

《詩經(jīng)》在秦始皇時期被燒毀,但為什么又流傳下來呢?一定是因為它容易記住,二是因為它的名氣。我們寫文章也要學習《詩經(jīng)》,寫那樣特別容易記住的文章,只有這樣才容易被別人記住。

詩經(jīng)讀后感2

與時下的國學熱無關(guān),我小時侯是最頭疼上古文課的。

我討厭老師枯燥的,討厭那些聽不懂的文言文,討厭岳陽樓記,心理很強,老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。

我喜歡詩,但是我不喜歡的是。

人到中年,反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學習這些古典作品。

我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢?

原因很古怪,不是因為百家講壇,也不是跟風,更不是象我的大多數(shù)同學那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開學校很多年以后,自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時日,才真正的體會到了古典作品的可愛。

中原,我的'故鄉(xiāng)。

在所有自己閱讀過的古典作品中,我最愛的是這一部。

原因是這本書里有后來的中國文學作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛情的美妙詩篇,這些風里的詩歌,比雅與頌更多的具有人性的美與真,詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。

詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

詩經(jīng)讀后感3

最近經(jīng)歷了不少事情,收獲就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前,自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了,見了平輩中的高人,才真正體會<莊子,秋水>“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來,從重讀古籍開始。

今天在朋友這里瀏覽了<詩經(jīng)>,原本不知道詩經(jīng)總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“<詩>三百,一言以蔽之,思無邪”。泛讀后,找到了幾篇自己最喜歡的。

考盤在澗,碩人之寬。獨寐寤言,永矢弗諼。

大體意思是:木屋建好在山澗旁,隱士的胸襟多么寬廣?。∫粋€人獨自快樂的睡下,夢里說話都快樂無比,這樣的生活一定要矢志不移地繼續(xù)下去。

這首較早的隱逸詩中,不但有隱士的居住環(huán)境,更描寫了隱士豁達的隱逸心態(tài)。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網(wǎng)師園,小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字,如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了!

詩經(jīng)讀后感4

在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中,我們很少看到后世詩人們最常愛的花,而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角,曲折蜿蜒,綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?!冻o》是士大夫所作,詠物言志寄托情懷,他們不需親自下田,只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上,香草美人喻君子,雜草惡木似小人,但詞意深奧,如果破不了文字障,詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下,《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多,勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原,自然地詠唱。

“何草不黃,何日不行!何人不將,經(jīng)營四方?!笔裁床輧翰豢菸?,哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤,堪堪亂世,人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機會,我離開家鄉(xiāng)離開你,卻可能再也不能回來。生長在《詩經(jīng)》中的草,因了我們想象的泉水不停地灌溉,在書本的字里行間伸展出每一個葉片,郁郁蔥蔥,蔓延過我們荒蕪的心田,為我們充當最恰當?shù)木袷臣Z。

詩經(jīng)讀后感5

《詩經(jīng)》主要講了:《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌,工三百零五篇。后來,《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了這個故事,讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了,如今也積累了不少詩集?,F(xiàn)在,我還開始接觸一些英文詩歌,讀著讀著,我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富,讀起來也特別的朗朗上口。不過,讀了這么多中外有名的詩詞歌賦,我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我,讓我有一種身臨其境的感覺。

古詩詞是中國五千年的歷史文化,它博大精深,首首經(jīng)典,我們要好好的學習它,感受傳文化的魅力。

詩經(jīng)讀后感6

這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段,它用溫暖的和風比喻母愛,用棘樹,比喻子女。棘樹在和風的吹拂和照料下茁壯成長,子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。

后兩段,則透露出子女因無以為報而自責的心態(tài)。寒泉(后世用“寒泉”這個詞來形容母愛)默默地在地下流淌,滋潤著人們,怎能不圖回報呢?黃鳥用婉轉(zhuǎn)的歌聲,取悅著人們,做子女的不知慰勞母親,豈不連鳥兒都不如嗎?

后世歌頌母愛的詩作,最出名的便是孟郊的《游子吟》:

慈母手中線,游子身上衣。

臨行密密縫,意恐遲遲歸。

誰言寸草心,報得三春暉。

其實中國式的母愛就是這樣,它像凱風,像寒泉,像春暉,體現(xiàn)在細微之處,在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前,子女們總因無法回報,而易感到自責和遺憾。

但母愛從來就是不圖回報的呀。

詩經(jīng)讀后感7

天黑啦!天黑啦!為什么還不回家?如果不是為君主賣命,我怎么會在泥里打滾!

這是一首對統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少,結(jié)構(gòu)很簡單,或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會,貴族奢華的生活,以及彼此之間的權(quán)爭,都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居,勞動者并不被看作是與他們平等的“人”而存在,甚至還有身份更加低下的奴隸們,像鬼魂一樣在史書中毫無存在感,又像家畜一樣被貴族無情地驅(qū)使。

這樣一個階級,當然有滿腔的怨懟,敢怒敢言卻不敢反抗,于是便以詩歌的方式去控訴。

為什么這樣簡單的一首詩,給人的精神沖擊卻無比劇烈呢?正是它采用的設(shè)問的句法,用“明知故問”強化了感情的表達。

詩經(jīng)讀后感8

還沒讀完這本書,就忍不住想寫點什么。找到了自己最喜歡的書,總是迫不及待地想走進書里的詩叢里,和諧神秘的靛藍,自由雜亂的飛蓬,沉靜相思的艾蒿。我在記憶里搜索著與書中相似的植物的樣子。卻又想起韓育生說的,人們給這些屬于大自然的植物賦予名字,或適宜或不適,都不及植物本身所想要表達的深意。

的文筆干凈溫暖,這種來自詩經(jīng),熟悉的貼近心靈的松弛情緒,一次次安撫著最近郁悶躁動的我。

忍不住去做筆記,看著帶著自己個性的鉛筆跡重復著那些悠揚的詩句,內(nèi)心也仿佛變得安然了,平靜了。

我至今還不知道詩經(jīng)除了國風,王風,還有什么分類,但是隨著年齡的增長,一定會明晰。真的好喜歡詩經(jīng)啊,那些穿越了前年飽含感情的詩句,很通俗或是優(yōu)雅,都在灌溉著我,寵愛著我……給予我生而歡喜的力量

詩經(jīng)讀后感9

全詩共六章,一、二兩章追敘幸福的戀愛過程,第一章,敘述自己由初戀而定的。詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法,選取了三個視覺效果極強的場面來表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng),沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩人敘述到這里,情緒極度激昂,悲憤與悔恨交并,使敘述中斷。第三章圍繞愛情發(fā)表議論,怨恨男女不平等的社會現(xiàn)象,以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛情。第四章敘寫女主人公被棄而回娘家,她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過去的感情生活,不禁怨恨氓的負心而反復無常。第五章用賦的手法補敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個“矣”,寫出了女性在經(jīng)濟上、政治上的附屬地位,讀起來讓人感覺凄苦哀怨又無可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離,直接議論抒情,斥責氓的虛偽、欺騙、易變,堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度,表現(xiàn)出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點。

《氓》結(jié)構(gòu)嚴整,與它的故事情節(jié)、激昂波動的情緒相適應,耐人研讀。

詩經(jīng)讀后感10

中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?,F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

詩經(jīng)讀后感11

這是一首古代的公務員抱怨的詩歌。

我們可以想象,這位公務員一邊踱步走出了門,一邊長吁短嘆:唉,國君把政事都扔給我處理,搞得我每天上班都好累啊!我每天都忙著工作,天天加班,工資還那么低,搞得我家里人都挖苦我責備我啊!唉!我能怎么辦呢?這就是命吧!

春秋時候的政權(quán),是一個層層封建的模式。天下是周天子家的,但天子不能自己治理偌大的天下,所以分封諸侯作為地方上的代理人;諸侯國是君侯家的,但君侯也不能自己治理偌大的國家,所以分封公卿作為地方上的代理人;封邑是公卿家的,這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑,就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元,而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里,處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的,但自己也是自己國家的老板;公卿是給諸侯打工的,但自己也是自己封邑的老板;士是給公卿打工的,但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺得,這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

詩經(jīng)讀后感12

這是一首悼念亡妻的詩。

心心念念的這件“綠衣”,應該是亡妻生前所穿之物,因此他觸物生情,想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述,表現(xiàn)纏綿悱惻的感情。用寒風凄涼來表達心境之凄涼,表現(xiàn)了一種物是人非的悲?。耗銥槲铱椩斓囊路匀辉谏恚赡莻€為我加衣的人,你在哪里啊?

這種睹物思人的寫法為后世同類型的詩作廣泛借鑒,最出名的是蘇東坡的《江城子》:十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正

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